FILOSOFA

TEMA 2

PERIODO COSMOLGICO
SOIII1FILO2

DESARROLLO DEL TEMA

PERIODO COSMOLGICO

notable de la especulacin cosmolgica entre los jonios.

Us por primera vez el nombre de principio (arch) para
referirse a la sustancia nica; y encontr tal principio no
en el agua o en el aire o en otro elemento determinado,
sino en el infinito (peiron) o sea en la cantidad infinita
de materia, de la cual se originan todas las cosas y en
la cual todas se disuelven cuando termina el ciclo que
tienen impuesto por una ley necesaria.

I. TALES DE MILETO

Filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el

fundador de la filosofa griega, y est considerado como
uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser
famosos por sus conocimientos de astronoma despus
de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo
del 585 a. C. Se dice tambin que introdujo la geometra
en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las
cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo
vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del
universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia
bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento
cientfico. Tales no dej escritos; el conocimiento que se
tiene de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica
de Aristteles.

III. ANAXMENES

Se cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determin la

altura de la pirmide de Keops, aprovechando la sombra que
esta produca en un determinado momento, aquel en el que
la longitud de la sombra sea igual a la de la pirmide (los
rayos del sol deben tener una inclinacin de 45), y adems
perpendicular a la base. Debido a la situacin de la pirmide
de Keps, en Gizeh, a 30 de latitud en el hemisferio norte, solo
hay dos posibilidades para que Tales realizara esta medicin,
el 21 de noviembre o el 20 de enero.

Anaxmenes de Mileto, ms joven que Anaximandro y

quiz discpulo suyo, floreci hacia el 546-45 y muri
hacia el 528-25 (63 Olimpiada).
Al igual que Tales, reconoce como principio una materia
determinada, que es el aire; pero a esta materia atribuye
los caracteres del principio de Anaximandro: la infinitud y
el movimiento perpetuo. Tambin vea en el aire la fuerza
que anima el mundo: Tal como nuestra alma, que es aire,
nos sostiene; as el soplo y el aire circundan al mundo
entero.
El mundo es como un gigantesco animal que respira: y
su aliento es su vida y su alma. Del aire nacen todas las
cosas que hay, que fueron y que sern, incluso los dioses
y las cosas divinas. El aire es principio de movimiento y
de toda mutacin. Anaxmedes llega a decirnos incluso
de qu modo el aire determina la transformacin de las
cosas: se trata del doble proceso de la rarefaccin y de
la condensacin.
Al enrarecerse, el aire se vuelve fuego; al condensarse se
hace viento, despus nube y, volvindose a condensar,
agua, tierra y luego piedra. Tambin el calor y el fro se
deben al mismo proceso: la condensacin produce el fro,
la rarefaccin, el calor.

IV. PITGORAS

II. ANAXIMANDRO

Es el primer autor de escritos filosficos de Grecia; su

obra en prosa Acerca de la naturaleza seala una etapa

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Filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron

mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras
fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos
jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes.

FILOSOFA

TEMA 2

PERIODO COSMOLGICO

Todo es Nmero: el nmero como explicacin

de la realidad
Adems los pitagricos, conceban los nmeros con
un carcter pedaggico, pues como ellos no hay
otros que tengan mayor capacidad explicativa. El
nmero tena un sentido genrico y decisivo en la
construccin del cosmos. El comienzo es lo Uno
(monas), es indeterminada y de naturaleza divina,
semejante al apeiron de Anaximandro. De lo uno
limitado (denominado as porque no es an una
dualidad numrica o completa, pues lo uno no es el
uno cuantitativo, sino un gnero supremo), surge la
dada indefinida (aoristos duas). Pues de la unin de
estos dos surge el uno y el dos numrico, es decir, de
lo uno el uno y de lo uno y de la dada indefinida el
dos. Por extensin surgen los dems nmeros.
Lo uno debemos entenderlo como identidad en tanto
la propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas,
la dada debemos entenderla como las diferencias
pues es en este pensamiento el que liga la identidad
con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad
como los elementos de lo verdadero.
urito sola representar los nmeros con piedrecillas,
y por este procedimiento, obtenemos los nmeros
cuadrados y los nmeros triangulares.

Teora de los nmeros

Entre las amplias investigaciones matemticas
realizadas por los pitagricos se encuentran sus
estudios de los nmeros pares e impares y de los
nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en
la teora de los nmeros. Desde este punto de vista
aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que
lleg a ser para ellos el principio crucial de toda
proporcin, orden y armona en el universo. A travs
de estos estudios, establecieron una base cientfica
para las matemticas como la Tetratkys. En geometra
el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de
la hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras,
que establece que el cuadrado de la hipotenusa de
un tringulo rectngulo es igual a la suma de los
cuadrados de los otros dos lados.

V. HERCLITO

Tetraktys: figura triangular consistente en diez puntos

colocados en cuatro lneas: un, dos, tres, y cuatro puntos
en cada fila. Smbolo mstico que representa el nmero
diez.

La Santa Tetraktys pitagrica

1. La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El
ser inmanifestado.
2. La Dada: Desdoblamiento del punto, origen de
la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de
todos los seres.
3. La Trada: Los tres niveles del mundo: celeste,
terrestre, infernal, y todas las trinidades.
4. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire,
fuego y agua, y con ellos la multiplicidad del universo
material.
El conjunto constituye la Dcada, la totalidad de
Universo:
4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1.

TEMA 2

FILOSOFA

Filsofo griego, quien sostena que el fuego era el

origen primordial de la materia y que el mundo entero
se encontraba en un estado constante de cambio. Naci
en feso, una antigua ciudad griega de Asia Menor, que
ahora pertenece a Turqua.
Debido a su vida solitaria, y
a la oscuridad y misantropa
de su filosofa, es llamado
algunas veces el oscuro.
En cierto sentido, Herclito
fue uno de los iniciadores de
la metafsica griega, aunque
sus ideas se derivan de las
de la escuela jnica de la
filosofa griega. Consideraba
el fuego como la sustancia
primordial o principio que, a travs de la condensacin
y rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible.
Herclito incorpor a la nocin de ser de sus
predecesores el concepto de devenir o flujo, al que
consider una realidad bsica subyacente a todas las
cosas, incluso a las ms estables en apariencia. Para
aclararlo, afirmaba que una persona no poda baarse
dos veces en el mismo ro.

VI. PARMNIDES

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Filsofo griego, considerado por muchos eruditos como

el miembro ms importante de la escuela eletica. Se
dice que visit Atenas a la edad de 65 aos, y que en
tal ocasin Scrates, entonces un hombre joven, le oy

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PERIODO COSMOLGICO

hablar. Parmnides expuso

su filosofa en forma de
versos y su nica obra
que ha perdurado se nutre
de extensos fragmentos
de un poema didctico,
Sobre la naturaleza. En
esta reflexin aboga por
la existencia del Ser absoluto, cuya no existencia
Parmnides declaraba resultar inconcebible, pero
cuya naturaleza admita
ser tambin inconcebible,
ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin
bajo la cual piensa el ser humano. Parmnides mantena
que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y
debidos en esencia al error humano; parecen existir, pero
no tienen entidad real. Mantena tambin que la realidad,
Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que
slo se puede encontrar en la razn.

VII. EMPDOCLES

De acuerdo con Empdocles, la realidad es cclica. Al

comenzar un ciclo los cuatros elementos se encuentran
unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra
en el crculo, los elementos empiezan a separarse. El
amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende
el proceso. El mundo como lo conocemos se halla a
medio camino entre la esfera primaria y el estado de
total dispersin de los elementos. Crea tambin que
no es posible que ningn cambio conlleve la creacin
de nueva materia; slo puede ocurrir un cambio en las
combinaciones de los cuatro elementos ya existentes.
Asimismo formul una primitiva teora de la evolucin
en la que declaraba que las personas y los animales
evolucionaban a partir de formas precedentes.

especie, el pan y el agua, y de este alimento se forman

la sangre, la carne, los pelos, los huesos, etc. Es preciso,
pues, que en el alimento haya partculas que engendran
todas las partes de nuestro cuerpo, partculas visibles
slo par ala mente. Anaxgoras, ha sustituido as como
fundamento de la fsica la consideracin biolgica ala
consideracin cosmolgica. Las partculas elementales,
en cuanto son semejantes al todo que constituyen, fueron
llamadas por Aristteles homeomeras. Originariamente
las semillas estaban mezcladas desordenadamente
entre s y constituan una multitud infinita, bien en el
sentido de la magnitud del conjunto, bien en el sentido
de la pequeez de cada una de sus partes. Esta mezcla
catica estaba inmvil; intervino la Inteligencia (nous)
para introducir en ella el movimiento y el orden. Segn
Anaxgoras, la inteligencia est completamente separada
de la materia constituida por las semillas.

IX. DEMCRITO (c. 460 a.C.-370 a.C.)

Filsofo griego que desarroll la teora atmica del

universo, concebida por su mentor, el filsofo Leucipo.
Demcrito naci en Abdera, Segn la teora atmica de la
materia de Demcrito, todas las cosas estn compuestas
de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de
materia pura (en griego tomo, 'indivisible'), que se
mueven por la eternidad en un infinito espacio vaco (en
griego kenon, 'el vaco'). Aunque los tomos estn hechos
de la misma materia, difieren en forma, medida, peso,
secuencia y posicin.

VIII. ANAXGORAS

Sostiene que tales elementos son partculas invisibles que

llama semillas. Una consideracin fisiolgica es base de
su doctrina. Empleamos un alimento simple y de una sola

AUTOEVALUACIN
2. "La guerra es la madre de todas las cosas y de todos los

SIMPLES

hombres", dicha expresin le corresponde a:

1. Filsofo que cuestiona la visin antropomrfica de los

dioses por parte de los hombres, planteando que todo
procede de la tierra:
A) Thales
B) Parmnides
C) Herclito
D) Jenfanes
E) Clebulo

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A) Parmnides
B) Pitgoras
C) Herclito
D) Thales
E) Empdocles

FILOSOFA

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PERIODO COSMOLGICO

3. Segn __________ "no existe el nacer ni el perecer, slo

hay unin y separacin de elementos".
A) Empdocles
B) Parmnides
C) Thales
D) Herclito
E) Pitgoras
4. Seale qu alternativa corresponde con el peiron de
Anaximandro:
A) limitado
B) esttico
C) determinado
D) indefinido
E) expresable

MLTIPLES
5. Son las fuerzas que unen y separan los cuatro elementos
segn Empdocles:
A) amor y odio
B) guerra y paz
C) tomos y vaco
D) ser y no ser
E) macho y hembra
6. Uno de los temas de la Filosofa Cosmolgica o Naturalista
es:
A) El hombre y su argumentacin enteramente racional
B) La res y su esencia como sustento de la realidad
C) La physis, sus leyes y principios
D) El alma racional como superior al pensamiento mtico
(pensamiento o intelecto
E) El daimon como voz de la razn para fundamentar
el cosmos.
7. La teora del ser propuesta por Parmnides influir en
el pensamiento de:
A) Aristteles
B) Platn
C) Herclito
D) Pitgoras
E) San Agustn

TEMA 2

FILOSOFA

8. Relacione:
a. Escuela de Mileto
b. Escuela pitagrica
c. Escuela eletica
d. Anaxgoras
e. Los atomistas
1. Todo est constituido por lo indivisible infinito y diverso
2. De lo mltiple surge lo nico por propiedades
semejantes
3. Primeras reflexiones de la physis.
4. Reconoce el orden, la sucesin, la armona en la physis
5. Se orientaron ms hacia el aspecto del ser..
A) 3a, 1b, 5c, 2d, 4e
B) 5c, 4b, 3a, 2d, 1e
C) 4b, 2d, 5c, 3e, 1a
D) 1c, 2b, 5e, 3a, 4d
E) 3a, 5c, 4d, 1b, 2e

SNTESIS
9. Marque la alternativa correcta
I. Empdocles afirmaba que lo mltiple y homogneo
genera las cosas
II. Anaximandro seala la relacin del cosmos con el mito
III. Herclito propuso la legalidad de la realidad
IV. Parmnides es el autor del principio de identidad
V. La Escuela Eletica se orienta ms hacia el plano
ontolgico.
A) Solo V
B) II y V
C) I, III y II
D) II, III y IV
E) III, IV y V
10. Es necesario decir y pensar que el ser es. Pues es el ser
y la nada no es, eso yo te exhorto a pensarYa que la
falta de recursos de sus pechos gua su vacilante mente.
Ellos marchan sordos y al mismo tiempo ciegos, llenos
de estupor, razas sin juicio , para quienes el ser y el no
ser pasa como lo mismo y no lo mismo, es el camino
de muchas vueltas de todos. El texto anterior refiere el
pensamiento de:
A) Tales
B) Parmnides
C) Herclito
D) Anaxmenes
E) Anaxgoras

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