Este documento resume las principales escuelas filosóficas griegas que surgieron en Mileto, Elea y Éfeso y sus propuestas sobre los principios constitutivos de la realidad. La escuela de Mileto, con Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propuso que los principios eran el agua, lo ilimitado y el aire respectivamente. La escuela pitagórica consideró que los números son la esencia de las cosas. Heráclito dijo que todo fluye y está en constante cambio según el logos. Parménides afirmó que solo el
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Este documento resume las principales escuelas filosóficas griegas que surgieron en Mileto, Elea y Éfeso y sus propuestas sobre los principios constitutivos de la realidad. La escuela de Mileto, con Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propuso que los principios eran el agua, lo ilimitado y el aire respectivamente. La escuela pitagórica consideró que los números son la esencia de las cosas. Heráclito dijo que todo fluye y está en constante cambio según el logos. Parménides afirmó que solo el
Este documento resume las principales escuelas filosóficas griegas que surgieron en Mileto, Elea y Éfeso y sus propuestas sobre los principios constitutivos de la realidad. La escuela de Mileto, con Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propuso que los principios eran el agua, lo ilimitado y el aire respectivamente. La escuela pitagórica consideró que los números son la esencia de las cosas. Heráclito dijo que todo fluye y está en constante cambio según el logos. Parménides afirmó que solo el
Este documento resume las principales escuelas filosóficas griegas que surgieron en Mileto, Elea y Éfeso y sus propuestas sobre los principios constitutivos de la realidad. La escuela de Mileto, con Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propuso que los principios eran el agua, lo ilimitado y el aire respectivamente. La escuela pitagórica consideró que los números son la esencia de las cosas. Heráclito dijo que todo fluye y está en constante cambio según el logos. Parménides afirmó que solo el
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Tema 1: Modelos griegos de explicación de la
realidad
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Objetivos
Menciona las preguntas por la realidad que dieron origen al filosofar por los primeros filósofos griegos.
Evalúa las propuestas de los primeros filósofos griegos sobre los principios constitutivos del ser.
Modelos griegos de explicación de la realidad
La búsqueda de lo permanente y común está asociada a la respuesta, de que el universo, en
último momento, está constituido por uno o muy pocos elementos. Así lo establecieron los primeros filósofos griegos y de cuyas ciudades de origen surgen las llamadas escuela de Mileto, de Elea, Éfeso y otras. Damos paso al estudio de estas escuelas filosóficas.
La escuela de Mileto:Tales, Anaximandro, Anaxímenes.Mileto fue la cuna de la filosofía
griega, en la región jónica del Asia Menor. Los filósofos más famosos eran de la ciudad de Mileto: Tales, Anaximandro, Anaxímenes.
Tales de Mileto (624-545 a.C.) Fue uno de los siete sabios de Grecia. Fue físico,
matemático, astrónomo e inventor. En astronomía su gran hazaña fue la predicción exacta de un eclipse solar para el 28 de mayo del 585 a.C. No se tiene ningún escrito de él. Se conocen por referencia de filósofos posteriores. Aristóteles lo llama “padre de la filosofía”. Se cuenta que siendo ya viejo, cayó en un poso por contemplar las estrellas.
El agua, principio, de las cosas. Tales, dice que el agua es el principio de donde provienen los seres. Aristóteles, entre otros, es su principal comentador y en su análisis refiere que lo húmedo es frecuente que las cosas experimenten los más variados cambios y que es causa de todo lo existente. Es decir, el modo de producción de los seres vivos viene determinado por dos procesos: la evaporación y condensación de las sustancias húmedas. La parte que se evapora se hace aire, pasa a fuego, a éter; mientras que el agua es comprimida y cambiada a cieno, hasta convertirse en tierra. Por eso afirmó Tales que el agua era el más activo de los cuatro elementos. Tales observa que el agua es alimento de todas las cosas y afirmó que las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza húmeda. Esto se entiende porque el agua es, así mismo, la primera condición de la vida.
Anaximandro (610-546 a.C.)
Fue geómetra, cartógrafo y astrónomo. Escribió un libro titulado: Acerca de la
naturaleza, donde sostuvo que el principio no puede ser ninguna sustancia concreta.
El ápeiron (lo ilimitado, lo indefinido, lo indeterminado). Dice que el principio
(arché) primordial de los seres es el infinito, del cual nacen todos los cielos y los universos contenidos en ellos. Es una especie de materia prima (fango primitivo) en cantidad ilimitada pero cualitativamente indefinida. Dicho ápeiron por una fuerza vital intrínseca (Hilozoísmo), se producen remolinos, que se va separando y diferenciando dando como resultado mundos o cosmos esféricos y limitados. Con esta contraposición de mundos limitados y ápeiron ilimitado queda definida la oposición fundamental entre <<finito>> e <<infinito>> o ilimitado que recogerán los presocráticos posteriores. En los cosmos disgregados el movimiento eterno sigue formando así el Fuego (caliente), el Aire (frío), el Agua (húmedo) y la Tierra (seca), hasta llegar al primer ser viviente: un pez que por evolución llegará hasta el hombre. Además todos los seres volverán al seno del ápeiron. El progreso filosófico se hace patente en Anaximandro. Él es el primero en introducir el concepto de infinito. También él introduce la idea de la lucha de los contrarios. Del ápeiron se separan lo caliente y lo frío, lo seco y lo húmedo, esta lucha de contrarios dará lugar a la dialéctica.
Anaxímenes (548-480 a.C.)
Fue meteorólogo, escribió Acerca de la naturaleza.
El aire infinito, principio de las cosas. Propone que el principio primordial único es
infinito, pero no lo afirma indeterminado, como Anaximandro, sino determinado, manifestado que es el aire (hálito, aliento, soplo). Decía que todas las cosas provienen del Aire infinito y todas retornan a él. <<Así como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos>>. No se trata del aire atmosférico, sino de un protoelemento eterno, <<divino>>, ilimitado, sutil, ligerísimo, penetrante, movilísimo, casi incorpóreo, que es el principio del movimiento y de la vida (respiración) de todas las cosas. De este principio primordial, agitado por un movimiento eterno, salen infinitos mundos y seres, incluyendo a los dioses. Según sus comentaristas, Anaxímenes introduce el <<dualismo de fuerzas cósmicas>> cuando las distintas elementos provienen por rarefacción y condensación. Por rarefacción se convierten en fuego; en cambio por condensación, se transforma en agua (pasando antes por viento, después en nube), en tierra más tarde, y de ahí, por último, en piedra.
Escuela pitagórica
Pitágoras (530 – 497 a.C.) Pitágoras fue natural de Samos. Por tiranía huyó a la Magna Grecia, fundando en Crotona una especie de asociación filosófico-religiosa.
Los números, esencia de las cosas. Los pitagóricos hicieron progresar las matemáticas. Afirmaron que los números constituyen la naturaleza del universo. Los números son las cosas mismas, siendo cada cosa equivalente al número. La realidad primordial es el pneuma ilimitado que constituye el Ser, fuera del cual solo existe el No-Ser, el vacío o el espacio. El Cosmos es el Uno, lo Impar, y constituye el principio de la unidad. La Díada, o el par, es igual a dos Unos, separados por el vacío, o por el no ser. O también a dos puntos, unidos por una línea. De esta oposición primaria provienen todos los demás números, las figuras geométricas y todas Las cosas. De aquí se originan las antítesis fundamentales: entre Ser y No-ser, entre Limitado e Ilimitado, entre Lleno y Vacío, entre Par e Impar. La armonía entre contrarios. Siendo distinto y opuestos los elementos que componen las cosas, es necesario un vínculo que los coordine. Este es la armonía. Así, pues, los números y la armonía son los principios constitutivos de las cosas. Todo es número y armonía.
Heráclito (el oscuro) (470-535 a.C.)
Natural de Éfeso, región de Jonia, escribió un libro De la naturaleza, del que se poseen
muchos fragmentos, referidos por autores posteriores. Como no quería que la plebe lo entendiera, lo escribió en lenguaje difícil y por eso se le llamó el filósofo oscuro.
Heráclito afirma que la esencia del ser o de toda realidad es el cambio. Todo fluye (panta rei), nada permanece fijo ni estable, las cosas son y no son a la vez. No puedes bañarte dos veces en el mismo río porque las nuevas aguas corren siempre sobre ti.
Pero el devenir no es irracional, caótico, ya que se realiza de acuerdo con ciertas
leyes. La ley o logos interno del devenir universal constituye el verdadero principio explicativo del universo. El universo es fuego (<<este cosmos, el mismo de todos, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno que se enciende conforme a medida y conforme a medida se extingue>>fg. 30). Es decir, todo sale del fuego, todo se compone de fuego y todo regresa al fuego. Pero la Razón universal permanece inmutable a través de todos los cambios.
La guerra (pólemos) es padre de todas las cosas. Es la misma lucha de contrarios. De
esa lucha surgen todas las cosas. El hombre y la mujer engendran nueva vida, las consonantes y las vocales forman el lenguaje, los tonos altos y bajos constituyen la armonía. Para que nazcan nuevas cosas, es preciso sacudir la mezcla de los contrarios (Aceves Magdaleno, José, 1983).
Parménides (539-480 a.C.)
Nace en Elea. Escribió un poema filosófico titulado Sobre la naturaleza. Su gran mérito consiste en el descubrimiento del ser. Aquí se encuentra una polémica contra HERÁCLITO. Éste proclamaba que todo se halla sometido al cambio, Parménides negaba absolutamente que éste ocurriera.
El ser. El principio en que basa toda su doctrina está en que <<el ser es y es
imposible que no sea>>. En su poema filosófico anuncia Parménides las únicas dos vías de investigación que se pueden concebir. La una, que (el ser) es y no puede no ser: esta es la vía de la persuasión, porque se halla acompañada de la verdad; la otra, que no es y es necesario que no sea: te digo, es un sendero en el que nadie aprenderá nada.
Como ha de comprenderse de Parménides es que dice que a) el ser es lo único real y
verdadero que existe y solo puede ser conocido por la razón, abandonando el testimonio de los sentidos, <<en los cuales no hay verdad digna de fe>> y b) el no-ser no existe que es la multiplicidad de cosas y que se percibe por los sentidos. Este conocimiento no lleva a la verdad, sino simplemente a la opinión.
Aquí advertimos entonces que, a partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad y llegamos a concluir que lo que hay, lo que existe verdaderamente ha de ser único, es decir, una única realidad cuyos atributos es ser inengendrado, indestructible, infinito e inmóvil.
Niega la realidad del movimiento al considerar que es pura ilusión de los sentidos. Zenón de Elea, seguidor de Parménides demuestra la no realidad del movimiento, mediante la paradoja de lo finito contenido en lo infinito: Si las partes del espacio son divisibles hasta el infinito, en ese caso el móvil finito atravesaría en un tiempo finito un número infinito de partes del espacio, lo cual es imposible. Por lo tanto, el movimiento no existe.
Esta visión monista de la realidad es, a juicio de Parménides, una exigencia
necesaria de la razón, del logos.
Filósofos pluralistas
Empédocles (490-435) Nació en Agrigento, ciudad de Sicilia, de su poema: Acerca
de la naturaleza, se conservan varios fragmentos.
Los cuatro elementos (Las cuatro “Raíces”) Empédocles expresa con claridad la
idea de sustancias que son simultáneamente originales y simples: tierra, agua aire y fuego y las refiere como “raíces”, con un sentido bien definido. Primero, las raíces mismas no devienen, son eternas e increadas, luego son elementales, en el sentido de sustancias originales, y segundo, las mismas, junto con dos fuerzas cósmicas eternas y antagónicas el Amor y el Odio (o la Discordia), actúan mezclándolos y disgregándola, constituyen en el mundo la materia prima de todas las cosas. ¿Cómo un número finito de raíces podía originar una cantidad aparentemente casi ilimitada de sustancias diferentes?
Empédocles insiste en que las raíces son la fuente de todas las demás clases de sustancias. Esto es semejante con los diversos colores que un pintor puede formar con sus pigmentos. Las cosas se forman por la combinación de los cuatro elementos y dependiendo de la cantidad (proporción) resultan los distintos seres que pueblan el mundo
A diferencia de Parménides, pone su confianza a la vez en el testimonio de los
sentidos y en el de la razón, aspirando llegar por medio de ambos a un conocimiento <<seguro>> y a una <<verdad nueva>>.
Aunque estos elementos por separados ya había sido mencionados por otros, pero a partir de Empédocles irán siempre unidos hasta que en el siglo XVIII fueron destronados por la Química moderna.
