GuillermoFrancovich

Elhombreysuobra
JosLuisGmezMartnez
UniversityofGeorgia
Laformulacincreadoradeldiscursofilosficoiberoamericanoactualtiene
unpuntodearranquedefinidoen1939,fechaenlaqueseiniciaelencuentro
delosdoscentrosdepensamientomsdinmicosdelmomento:elfoco
mexicano,encabezadoporSamuelRamosyJosGaosyelfocoargentino
queinspirabaFranciscoRomero.Duranteladcadadelosaoscuarenta,
bajoelestmulodinmicodeLeopoldoZea,surgecomoproyectocomn
iberoamericanolarecuperacindelpropiopasadointelectual.Zeaencontr,
asupasoporlosdiversospasesiberoamericanos,espritusafinesquese
dedicaronconentusiasmoaesteprocesoderecuperacin.Guillermo
Francovich,pionerodeestemovimiento,publicaprecisamenteen1939su
libroFilsofosbrasileos.Estaobrainiciaunaseriedeestudiosquese
proponanrecuperarelpensamientoiberoamericano,comenzandoporlas
historiasnacionalesqueestableceranlosparmetrosdelainvestigacin.El
proyectofuepatrocinadoprimeroporlaEditorialLosadayluegoporel
FondodeCulturaEconmicayenlparticiparonlospensadoresms
destacadosdelmomento.GuillermoFrancovichperteneceaestageneracin
depensadoresegregiosArdao,Carrin,CruzCosta,Donoso,Mir
Quesada,Romero,etc.queentornoaLeopoldoZeaestablecieronlos
fundamentosquehacenposibleelprocesoactualdeformularun
pensamientoiberoamericanoatravsdeunafilosofadelaliberacin.
ESQUEMABIOGRAFICO
GuillermoFrancovichnaceenSucre,Bolivia,el25deenerode1901.Hijo
depadreeuropeo,AntonioFrancovichdeTrieste,ymadreboliviana,
CarmenSalazar,naturaldelmismoDepartamentodeChuquisaca,tuvo
desdeniounaeducacinmuyesmerada.Hizosusestudiosprimariosy
secundariosenelColegiodelSagradoCorazn,institucindocenteque
diriganlospadresjesutas.IngresdespusenlaUniversidaddeSan
FranciscoXavierdeSucre,dondeestudiaconIgnacioPrudencioBustillo.
En1920recibeelttulodeabogado,peroGuillermoFrancovichnollega
ejerceresaprofesin;suvocacineraladocencia.En1922fuedesignado

profesordeFilosofaJurdicadelamismauniversidaddelaquehaba
egresadodosaosantes.
GuillermoFrancovichabandonalactedradeFilosofaJurdicaen1929
paraingresarenelserviciodiplomticoboliviano.En1930sirvicomo
SecretariodelaLegacindeBoliviaenLima.Alaosiguientefueenviado
comoSecretarioantelaLigadelasNaciones.En1933participcomo
SecretariodelaDelegacindeBoliviaenlaSptimaConferencia
PanamericanadeMontevideo.Desde1934a1940desempe
sucesivamenteloscargosdeSecretario,EncargadodeNegociosyConsejero
delaLegacindeBoliviaenRodeJaneiro.En1941sirvicomo
SubsecretariodeRelacionesExterioresenLaPazyde1942a1943como
MinistroPlenipotenciarioenelParaguay.
DeregresoenBoliviaseincorporadenuevoalastareasdocentes,yen1944
esdesignadoRectordelaUniversidaddeSanFranciscoXavier.Desempea
estecargohasta1952,fechaenlaquerecibeelnombramientodeDirector
delCentroRegionaldelaUNESCOenelHemisferioOccidentalconsede
enLaHabana.Desde1962resideenRodeJaneirodedicadoaunaintensa
laborintelectual,quefuedandoalaprensalasobrasmsmadurasdesu
produccin.
Enreconocimientodesuservicioenelcuerpodiplomticoysusesfuerzos
enprodeunavisincontinentalentrelospueblosiberoamericanos,
GuillermoFrancovichfuecondecoradocomoOficialdelaOrdendelSoldel
Per,OficialdelaLegindeHonordeFrancia,ComendadordelaOrden
delCruzeirodoSuldelBrasil,GranOficialdelaOrdendelMritodel
ParaguayyGranOficialdelaOrdendelMritodelEcuador.Sinembargo,
suprestigiointernacionalprovienedesuproduccinintelectual,quele
merecielGranPremioNacionaldeCulturadeBolivia.Fuetambin
miembrodelaAcademiaBolivianadelaLengua,delaAcademiadel
MundoLatino(Francia),ydelaAcademiadeLetrasdelEstadodeRode
Janeiro.
OBRAYPENSAMIENTO
Ensayista,dramaturgoehistoriadordelpensamientoiberoamericano,laobra
deGuillermoFrancovichdestacasobretodoporsurgirenntimodilogo
conlascircunstanciasdesupocayporhabersemantenidoenconstante
evolucindesdesusprimerosescritosenladcadadelosaosveintehasta
nuestrosdas.Estacaractersticadesuobraadquiereunsignificadoespecial
alestudiarlaculturaboliviana;yestalsuprofundarelacinqueel
desarrollodelpensamientobolivianoapartirdeladcadadelostreinta,en

elnivelabstractodelosprincipiostericos,seejemplarizaenlatrayectoria
delaobradeGuillermoFrancovich.
DeloescritoporFrancovichdurantelosaosanterioresalaguerradel
Chaco(19321935),Supaypublicadoen1935peroescritoantesde1932
eslaobraquemejorrepresentaelsentirgeneraldelapoblacinculta
boliviana.Semuestraenellaelfindeunapoca,cuyosvaloresparecen
desintegrarsesinquehubieransidotodavasubstituidosporotrosquedieran
propsitoalavida:"Encuentroquenosotrosmismos,lageneracinque
encarnamos,viveunaexistenciatrgica...Desorientadosdentrodeun
mundoque...seabrehaciaelporvenirconaspiracionesquenosabemos
definir"(p.42).Detodosmodos,independientementedelas
causas,Supaynospresentaconxitolatendenciahaciaelescapismoque
dominabaenlajuventudcultadefinalesdeladcadadelosveinte.Tambin
muestralacongojantimadeunageneracinenbuscadesudestino:"Yoy
muchoscomoyo,necesitamosdealgomsquejuegoselegantesdel
pensamiento,deintilesespejismosintelectualesajenosalarealidadtrgica
delavida"(pp.6162).
LadcadadelosaostreintaviotambinsurgirunaEuropamuydistintade
aqullaidealizadaduranteelsigloXIX.Parecaquelasprediccionesde
Spenglerseestabancumpliendoyquela"decadenciadeEuropa"eraalgo
inminente.Elloincitaunanuevaevaluacindeloiberoamericanoque
proponalaindependenciaculturalcomoelprimerpasohaciala
comprensindelapropiarealidad.GuillermoFrancovichencuentraun
modelooportunoenFrancisBaconqueluegoexponeenLosdolosde
Bacon(1938).LomismoqueBaconenlosumbralesdelamodernidad
europea,creeFrancovichenlanecesidaddereconocerydestruirlos
"dolos"queloseuropeosnosimponen:"Esevidentelagranfacilidadcon
quelossudamericanosrendimoscultoalos"dolos"europeosque,
conquistandoaloshombresdesdedentro,perpetanimperialismos
intelectualesque,casisiempre,implicanimperialismoseconmicoso
polticos...Eldaenqueloslatinoamericanospodamoscomprenderloque
haydemeramenteeuropeoycircunstancialenlasideasqueEuropaimpone
almundo,elpensamientohumanoseelevaraunnivelmspuroyms
universalqueelqueactualmenteposee"(p.21).Iniciadeestemodouna
nuevaetapaenelanlisisdeloboliviano;supuntodepartidasebasaenque
"lasideasnopuedensercomprendidasyapreciadasensuplenitudsiselas
asladelambienteenquesurgen"(p.79).Unavezestablecidoeste
postulado,Francovichproyectanuevasconclusionesque,deacuerdoconla
realidadsocialdesutiempo,significanunnuevomododeverydefinirlo
boliviano.Lacomposicintnicadejaasdeserunelementoprimordial
pues,comosealaFrancovich,"losgruposnacionalesnosedistinguenentre

stantoporlaformadesucrneooelcolordesupiel,comoporlas
concepcionesdelmundoydelavidaqueposeen"(p.79).Losdolosde
Bacon(1938)supone,enciertomodo,unajustificacinepistemolgicadelo
queestabayasucediendoenIberoamricadesdelaRevolucinmexicana.
Sehabacomenzadoaserfielalarealidadcircundanteyseestaban
descubriendonuevasdimensionesdecreacinquemostrabanlas
posibilidadesartsticasdeunpueblo.
Paracomienzosdeladcadadeloscuarentasehaefectuadoyaunatotal
mudanzaenelmodocmolosintelectualessejuzganasmismosycmo
percibenelfuturodesuspases.Surgeahoraunfuertenacionalismopoltico
yculturalacompaadodenuevafeenelfuturoiberoamericano.Este
optimismoseencuentrapresenteenlaspginasdelPachamama.Dilogo
sobreelporvenirdelaculturaenBolivia(1942).Lomismo
queSupayreflejabalasituacindeincertidumbreanteriora
1932,PachamamarepresentaelpensamientomadurodeFrancovichyla
euforiaquecaracterizabaalosintelectualesenladcadadeloscuarenta.La
destruccindelpedestalenelquesehabamantenidolaculturaeuropea
credeinmediatounvacoqueasuvezfundamentunatomade
conciencia.Alrechazarelmodeloeuropeo,elintelectualboliviano
(iberoamericano)sediocuentadeque,enverdad,carecadeunacultura
propia,enelsentidodequetodavanosehabaformuladoeldiscursodelo
propio,ydequenecesitabaconquistarsusoberanaespiritual.Nohayrazn,
nosdiceFrancovich,paraqueseperpete"lasumisindenuestra
inteligenciayengeneraldenuestravidaculturaladirectivasextraas."Y
contina:"Cmoesposibleque,teniendonecesidadeseinquietudes
propias,quenacendelosproblemasdenuestrapropiavida,notengamosun
pensamientoyunespritutambinpropios?Sielritmodenuestra
existencianoeselmismoqueeldelosviejospasesdelmundo,cmohade
serloeldenuestraespiritualidad?"(pp.56).AlexaminarGuillermo
Francovichlaobraderecuperacindelpasadoqueseestaballevandoacabo
enBolivia,observaqueelestudiodelonacionalseguahacindosedesde
unaperspectivaextraa.Separtadeunosvaloresajenos,quesibien
representabanunpasonecesarioenelprocesoinicialdeinteriorizacin,el
resultado,enelmejordeloscasos,quedabatruncado,cuandonosellegaba
aunaadulteracintotaldelarealidad.
Sucensuradeque"todosesostemashansidoencaradosconcriterio
europeo,conpuntosdevistaquenonoscorresponden"(p.79),seaplicaba
tambinadosobrasseminalesdelmismoFrancovichescritascon
anterioridad.MerefieroaFilsofosbrasileos(1939)yLafilosofaen
Bolivia(1941).Conellashabainiciadoelesfuerzoderecuperacindel
pasadointelectualiberoamericano.Peroyaen1942Francovichreconocelas

limitacionesypeligrosdelproyectoenelmodoenqueseestaballevandoa
cabo.Enamboscasos,msqueunahistoriadelasideasbrasileaso
bolivianas,loquesehacaeraelestudiodelarecepcinenAmricadelos
movimientosfilosficoseuropeos.GuillermoFrancovichsuperestaetapa
inicialenElpensamientouniversitariodeCharcasyotrosensayos(1948)y
enElpensamientobolivianoenelsigloXX(1956),apesardequetodavaen
esteltimopartedelsupuestodeque"esunhechoqueelpensamiento
bolivianohavenidosiempresiguiendodeterminadastendencias
predominantesenEuropa"(p.161).Alredactarellibro,sinembargo,supo
conseguireldelicadoequilibrioquesuponereconocerlasinfluenciasdelos
movimientosideolgicoseuropeosy,almismotiempo,subordinarel
estudiodeesasideasimportadas,ysuposibleinfluenciaenlospensadores
queseanalizan,aldesarrollodelacircunstanciaboliviana.
Apartedesulaborfilosficohistrica,pioneraenelmovimientode
recuperacindelpasadoboliviano,GuillermoFrancovichescribien1945
unestudio,TitoYupanqui,escultorindio,yenlconsigueexpresarcon
nitidezlatrascendenciayprofundidaddesulaborterica.Seresuelvepor
utilizarunejemploplsticocapazdepermitirunavisualizacindelos
conceptosabstractosquelhabavenidoelaborando.Unejemploque,
adems,comolohabasidolapinturamuralparaelmexicano,apelabapor
igualalintelectoyalasensibilidaddelosbolivianos.Analizala
personalidadyobradeTitoYupanqui,escultordelaVirgendeCopacabana,
yconcluye:"TitoYupanquitienequeserconsideradoelprecursorsinoel
creadordelartenacional.Nacidoenestatierra,habiendoformadosu
personalidadartsticaenlasciudadesaltiplnicas,llegaproducirunaobra
enqueelmodeloeuropeoencarnabaelesprituindio...[yloconsigui
porque]querallevarasuscreacioneslaspalpitacionesdesucoraznypor
lomismosentalanecesidaddequelavirgenquesoabatuvieraalgodelas
mujeresquelconocayentrelascualesseencontraba,depieltrigueay
ojosalmendrados,quehablabanasualmayasusensibilidad.Yquisoser
fielasta"(p.15).Elmestizajeenlobolivianoes,pues,segnFrancovich,
algomuchomsprofundoqueelcoloridofolklrico;esalgonaturalque
procededesuintimidadycuyoorigenseremontaalaamalgamadeculturas
quetienelugardesdeloscomienzosdelvirreinato.
ParteFrancovich,desdesusobrasmstempranas,deunaconcepcin
dinmicadelahistoria.YaenLosdolosdeBacon,de1938,afirmabaque
"cadapoca,cadageneracin,tienesusproblemasysolucionespropias...
Imponeraunapocaconcepcionesquecorrespondenaotraescomo
encerrarenmoldesptreoslasformascambiantesyflexiblesdeuncuerpo
vivoquesedesarrolla"(p.113).Yaade,enunpensamientoque
desarrollaraluegoenLosmitosprofundosdeBolivia(1980),que"la

identificacindelindividuoconlasideasdesuambienteserealizadeuna
maneraimperceptible,atravsdellenguaje,delaeducacin,delas
costumbres.Elmediosocialimponealindividuounaestructurayunsentido
propios,lepresentaproblemas,leindicalamaneraderesolverlosyle
proporcionalosconocimientosyaadquiridosporlacolectividad"(p.73).
TodalaobraliterariadeGuillermoFrancovich,tantosusensayoscomosu
fecundaobradramtica,giraentornoaestospresupuestosfundamentales.
Enestesentidosuproduccinliterariadeladcadadelossesentaysetenta
noesnadamsqueunpreludiodesuobrafundamental,desulibroms
maduro:LosmitosprofundosdeBolivia(1980).Enestaobraexpone
Francovichenquconsisteeseprocesosubconscienteenelfuncionardela
moradavitaldeunpueblo.Conestemotivodesarrollasuteoradelosmitos.
Paral,losmitos"sonlaexpresindeactitudesvitales,desentimientosyde
experienciasquesemanifiestancomoconviccionescuyacertezaestalque
pasanasertenidascomosagradas,comoevidentesporsmismas,
situndoseenunplanoquelasalejadecualquierintentodecrtica
racionalizada"(pp.78).Losmitosrepresentan,porlotanto,unacategora
especialeneldiscursoaxiolgicodecualquierpueblo;serefierensiemprea
vivenciasdotadasdeunfuertefondosubjetivo,perocuyos"contenidosestn
alalcancedecualquierpersona...[y]despiertanresonanciasenelalma
colectiva"(p.11).Apesardelafuertepresenciadelelementosubjetivoen
losmitos,"suaceptacinysuinfluenciasontangrandesqueadquierenel
aspectodelasevidencias,"porloquellegana"confundirseconlasverdades
delaciencia"(p.155).Deah,concluyeFrancovich,"losmitosson
generalmenteinvulnerablesalacrtica.Nosuelenserdestruidosporla
razn.Pierdensuvigenciacuandodesaparecenlascircunstanciasqueles
dieronnacimiento,cuandohayunamudanzadelasensibilidadalaque
corresponden.Ysontantomsresistentescuantomsprofundassonlas
experienciasquelossustentan.Losmitostienenvidapropia.Corresponden
aunasensibilidadvital.Noselosdestruyedesdefuera.Muerenpordentro"
(p.162).
GuillermoFrancovichnosproporcionadeestemodounmtodode
aproximacinaldiscursohistricodeunpueblo.Elprimerpasoserelde
establecerlosmitosquerigenencadapoca,parainvestigardespuslas
causasquemotivaronsuapariciny,finalmente,trazarelprocesoque
siguieronparaconvertirseenmitosyluegodesaparecerbajolaaccinde
nuevasideas.Estosmitos,asuvez,sernotrastantasclavesde
interpretacinyelsubstratoquedarlugaralpuntodevistaconqueun
pueblojuzgarsurealidadcircundante.

LateoradelosmitosquenosproponeGuillermoFrancovichdacabidano
sloafactoresreales,sinotambinaaquellaspercepcionessubjetivasque
lleganaformarpartedelfondodeldiscursoaxiolgicodeunpueblo.Hasta
talpuntoesestoimportante,queenelestudiodelaevolucindeunpueblo
puedellegaratenermsvalorunapercepcincarentedebasesreales,o
cuandomenosdiscutibles,quehechosperfectamentedocumentables.Aeste
grupoperteneceelmitodel"destinoadverso"queFrancovichconsidera
comounodelosdominantesenlaBoliviaactual.
Fuente:JosLuisGmezMartnez."HomenajeaGuillermo
Francovich".CuadernosAmericanos27[1991]:6985.
JosLuisGmezMartnez
TheUniversityofGeorgia