PRINCIPALES CORRIENTES FIOSFICAS

FILOSOFA ANTIGUA
PRESOCRTICOS
La filosofa griega representa uno de los ms importantes ciclos del pensamiento
occidental, ciclo que se inicia con los presocrticos en el que se incluyen todos los
filsofos anteriores a Scrates. La filosofa presocrtica, tambin es conocida como
cosmolgica porque se interesaba por el origen y leyes del universo; sta tena por
objetivo la bsqueda de un principio que explicara los cambios fsicos de la naturaleza,
es decir, pretendan conocer el principio de todas las cosas y cmo es que se
originaron.
Este periodo est representado por 3 filsofos principales: Tales de Mileto, Anaximandro
y Anaxmenes. Estos trataron de explicar de qu esta echo el universo basndose en
una sustancia principal, Tales de Mileto afirm que el agua era la materia primordial
del mundo; Anaximandro consider que todas las cosas estaban hechas de un
sustrato material que denomin peiron (lo "indefinido" o "ilimitado"); mientras que
Anaxmenes postul el "aire" como el elemento a partir de cuya condensacin surge
toda la realidad. Todos ellos tenan puntos de vista diferentes con respecto a la
sustancia elemental pero todos coincidan en creer en la existencia de un principio
ltimo que haba originado todo.
SOFISTAS
Los sofistas conformaban un grupo de maestros filsofos que ofrecan sus servicios
profesionales a los hombres jvenes de Grecia, sobre todo, a los de Atenas a finales del
siglo V a.C. los cuales rechazaban las especulaciones a las que se referan los
pensadores presocrticos calificndolas de insensateces, argumentaban que la
comprensin del universo estaba sencillamente ms all del alcance del intelecto
humano. Para los sofistas no exista un bien o un mal absolutos: lo que era correcto
para un individuo, podra ser incorrecto para otro. En consecuencia, la verdadera
sabidura consista en poder percibir el bien propio y lograr obtenerlo. Los sofistas
trataron sobre temas del conocimiento humano adoptando una actitud escptica y
subjetivista; y en temas poltico-sociales defendieron el origen convencional de la
sociedad y el relativismo de sus leyes. No slo propugnaron el carcter convencional y
relativo de las normas sociales, sino tambin de las morales.
SCRATES
Se vali de un mtodo de enseanza que todava se conoce por su nombre, el mtodo
socrtico o mayutica empleando una tcnica de preguntas-respuestas para conducir
a los estudiantes a ver las cosas por s mismos, utilizando su propio razonamiento,
adems intent encontrar, a travs del dilogo, definiciones universales, ideas
verdaderas orientadas a una accin justa. Relacionndolo un poco a la educacin
puede verse que los planes y programas de estudio tienen cierta correspondencia con
el mtodo de enseanza, pues actualmente se busca que el alumno utilice su propio
conocimiento (ideas previas) y empleando las herramientas necesarias pueda lograr un
aprendizaje.

Scrates crea que todo verdadero conocimiento reside en el interior de la persona; slo
necesita un examen crtico para que surja, esta era la verdadera tarea de la filosofa,
puesto que la vida sin examinarse, no vale la pena vivirla
PLATN
Este pensador mencionaba que el mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras
que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y
decadencia. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas
accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma
inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al
cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio
continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la
justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan a los
tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza de
los apetitos.
Platn propuso en La Repblica el estudio de lo justo y de lo injusto. Su objeto es
demostrar la necesidad moral para el Estado como para el individuo, de regir toda su
conducta segn la justicia, es decir, segn la idea del bien, principio de buen orden para
las sociedades y para las almas, origen de la felicidad pblica y privada. La bsqueda
de Platn del estado justo lo condujo a construir un estado ideal en el que la poblacin
se divide en tres grupos bsicos: en la cima los famosos filsofos-reyes, posteriormente
los guerreros que protegeran a la sociedad y por ltimos los artesanos, comerciantes y
campesinos
ARISTTELES
Aristteles difera de manera significativa de su maestro, y no aceptaba la teora de
Platn de las formas ideales. El, al igual que Platn, crea en principios universales o
formas, aunque sostena que la forma y la materia eran inseparables. Al examinar los
objetos individuales, podemos percibir su forma y llegar a principios universales, pero
stos no existen en un mundo ideal, separado de la realidad de las cosas materiales,
sino que son parte de las cosas mismas. As, los objetivos de Aristteles consisten en
analizar clasificar las cosas mediante una minuciosa investigacin y bsqueda.
Al describir el Universo material, Aristteles afirm que consiste en los cuatro
elementos, fuego, aire, tierra y agua, ms un quinto elemento que existe en todas
partes y es el nico constitutivo de todos los cuerpos celestiales. Postulaba un sistema
eficaz de gobierno que dirigiera de forma racional los asuntos humanos. Identific tres
buenas formas de gobierno: la monarqua, la aristocracia y el gobierno constitucional.

PERIODO HELENSTICO
El perodo helenstico convencionalmente se denomina poca helenstica al perodo
comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323 a.C) y la conquista de Grecia por
Roma en los ltimos das de la Repblica. Alejandro Magno intent crear un imperio,
pero con su prematura muerte desaparece no slo su imperio, sino tambin la Atenas
de la democracia, de la filosofa y del arte. Dentro de este periodo surgen 3 escuelas:

Epicuresmo
Escuela filosfica preocupada principalmente por cuestiones ticas y fundadas por
Epicuro. Propone la realizacin de la vida buena y feliz mediante la administracin
inteligente de placeres y dolores El objetivo de esta filosofa es el arte de la vida, la
realizacin de una vida buena y feliz, para el cumplimiento de este objetivo Epicuro
consider que la filosofa tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan
el miedo y el sufrimiento y crear en el sabio un estado de nimo o manera favorable en
toda circunstancia y lugar. Entre aquellas ideas hay que incluir fundamentalmente el
miedo al dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al destino; la parte de la filosofa que
permite resolver estas cuestiones ser la Fsica.
Estoicismo
Escuela filosfica fundada por Zenn de Citio hacia el ao 300 a. C. la cual se
organizaban en torno a tres disciplinas fundamentales: la Lgica, la Fsica y la tica, a
la que consideraban la cima del saber (que conceban orientado, pues, hacia la vida
prctica, moral, del ser humano). Fue precisamente en la tica donde ejercieron una
mayor influencia, que lleg a ser considerable en el mundo romano y, por extensin, en
el conjunto del pensamiento occidental. El estoicismo consiste en haber separado la
moral de la poltica, y en haber comunicado a la primera una direccin esencialmente
subjetiva, independiente e individualista aparece en el estoicismo el sabio, el hombre
de la virtud, que se concentra en s mismo; que se basta a s mismo; que se sobrepone
a todo lo que no es su propia razn, su personalidad; que se declara, en fin,
independiente y superior a la naturaleza, a la sociedad, a la divinidad misma, a todo lo
que no es l mismo.
Escepticismo
El escepticismo es una concepcin en teora del conocimiento que sostiene que, en
principio, la mente humana no es capaz de justificar afirmaciones verdaderas. Su
antecedente ms directo es el sofista Protgoras que afirm la imposibilidad de acceder
a la verdad absoluta (No hay verdad absoluta y si la hay, es imposible conocerla).
La escuela escptica nace con Pirrn de Elis quien sostiene que ni los sentidos ni la
razn pueden suministrar un conocimiento verdadero, por lo que lo ms sabio, si se
desea llegar a la ataraxia, es permanecer indiferente a todo y abstenerse de emitir
juicios; En sus orgenes, el trmino "escptico" no tena la misma intensidad en su
significado que tiene en la actualidad pues se entiende como persona que, sin
fundamentarlo, no cree en nada ni en nadie; sin embargo en la antigedad se design
que era el hombre de espritu crtico que ante el hecho de estar convencido de conocer
con certeza la verdad se mostraba indeciso, observador, investigador.
NEOPLATONISMO
Es la ltima manifestacin del platonismo en el mundo antiguo. Sin embargo, dicha
corriente no es slo, como su nombre parece indicar, una renovacin de la filosofa de
Platn, sino un sistema que, adems del pensamiento platnico, recoge con gran vigor
especulativo las restantes direcciones fundamentales de la filosofa antigua, as como
ideas religiosas y mticas incluso de Oriente. Si bien algunos consideran a Ammonio
Sakkas (175-242 d.C) como su fundador, lo cierto es que el neoplatonismo tuvo en el

mejor de sus discpulos, Plotino (m. 270 a.C.), su verdadero fundador y figura ms
representativa. Este resume y formula sistemticamente las tendencias y orientaciones
que se haban manifestado en la filosofa griega y alejandrina del ltimo perodo.
Elementos pitagricos, aristotlicos y estoicos se funden con el platonismo en una vasta
sntesis de gran influencia en la filosofa patrstica y en todo el curso de la mstica y del
pensamiento cristiano, y a travs de l tambin en el pensamiento moderno. En las
Enadas de Plotino se hallan ntimamente relacionadas su concepcin de la estructura
de la realidad y su nocin acerca de la vida espiritual.
FILOSOFA MEDIEVAL
PATRSTICA
Se ha denominado Patrstica a la especulacin de los Padres de la Iglesia. Con la
extensin del Cristianismo en el mundo greco-romano en los comienzos del s. II de
nuestra era, surge el desafo a los cristianos cultos de la poca, no slo de vivir el
cristianismo, sino de exponerlo y hacerlo comprensible a la mentalidad culta de los
paganos. Este esfuerzo de interpretacin constituye el quehacer filosfico de los Padres
de la Iglesia. La Patrstica se caracteriza por su defensa racional del cristianismo frente
a los ataques del paganismo filosfico y religioso, y por su aceptacin de las verdades
filosficas que convienen con la revelacin cristiana. As, al mismo tiempo que se forja
la filosofa cristiana, se forma la dogmtica del cristianismo.
Hacan frente a los ataques de los gnsticos.
ESCOLASTICA
Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana, en
particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelacin cristiana. Principal movimiento en las escuelas y
universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del
siglo XV, su ideal ltimo fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural
de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. El trmino escolstica
tambin se utiliza en un sentido ms amplio para expresar el espritu
y mtodos caractersticos de ese momento de la historia de la filosofa o cualquier otro
espritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras pocas. El trmino
escolstica, que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monsticas o
catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, acab por aplicarse a
cualquiera que enseara filosofa o teologa en dichas escuelas o universidades.
El objetivo esencial de los escolsticos determin algunas actitudes comunes, de las
que la ms importante fue su conviccin de la armona fundamental entre razn y
revelacin. Los escolsticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos
de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos.

CRISTIANISMO
La filosofa cristiana remite a una nueva etapa del pensamiento, a un nuevo captulo en
la Historia de la Filosofa, a una nueva forma de interpretar el mundo perfectamente
diferenciada de la filosofa griega. Sin embargo, no hay que olvidar que es dentro del

rea de influencia griega donde irrumpe el cristianismo. Por eso, es preciso analizar las
relaciones entre cristianismo y filosofa. El cristianismo introduce doctrinas radicalmente
nuevas, ajenas a lo dicho por los filsofos griegos. Una de ellas es la de la creacin -que
analizaremos ms adelante-, otra la referencia esencial de su doctrina a la historia: el
cristianismo pone en relacin a Dios con la historia. La filosofa griega haba puesto a Dios en
relacin con el cosmos, el universo, como inteligencia ordenadora (Anaxgoras, Platn),
como motor y fin (Aristteles), como razn csmica (estoicismo). Si el cristianismo se hubiera
limitado a proponer una teora en la cual Dios fuese el origen del universo, seguramente se
habra desdibujado, fundindose con otras corrientes del pensamiento antiguo. El cristianismo
pone en relacin a Dios con la historia en un doble sentido:

Dios es providente y se ocupa de los asuntos humanos y de la marcha de la historia.

Esta no es la doctrina ms definitiva ni exclusiva del cristianismo: los estoicos afirmaban
que Dios es providente, aunque identificaban la providencia con el destino y Dios no
era un ser personal sino la razn del universo

FILOSOFA MODERNA: EL RENACIMIENTO

Con el renacimiento, el hombre centra toda su actividad, como tal, es decir el hombre
piensa ahora con una libertad de espritu, que le conducir a la Libertad de
Pensamiento (Razn), el culto a la vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos
importantes, adems el renacimiento estableci como fuentes de inspiracin el
equilibrio y la serenidad. Dar a conocer las principales aportaciones de los personajes
ms destacados en este periodo, para reflexionar y criticar las races histricas y los
fundamentes del pensamiento filosfico, que hoy en da determinan las costumbres e
ideas de toda la sociedad.
MARTIN LTERO
Martn Lutero fue un telogo, fraile catlico agustino y reformador religioso alemn en
cuyas enseanzas se inspir la Reforma protestante. Inaugur la doctrina teolgica
denominada luteranismo e influy en las dems tradiciones protestantes. Su
exhortacin para que la Iglesia regresara a las enseanzas de la Biblia impuls la
transformacin del cristianismo y provoc la Contrarreforma. Sus contribuciones a la
civilizacin occidental fueron ms all del mbito religioso, ya que sus traducciones de
la Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua alemana y se
convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin.
Basado en la idea de que el perdn divino es un don a ser aceptado y no un premio a
ser conquistado (la salvacin solo se obtiene por la fe y no por la obras).
Lutero crea que la salvacin slo se logra mediante la fe personal y la lectura directa
de las Sagradas Escrituras y que cualquier persona tena derecho a leerlas y
estudiarlas, sin depender del magisterio de la jerarqua eclesistica.
LEONARDO DA VINCI
Este filsofo mencionaba que el conocimiento se obtiene por medio de la experiencia
de los sentidos; se confirma tambin por medio de tal experiencia. La experiencia es la
madre de toda certidumbre, as como de la sabidura. Sin embargo, la experiencia sola
no es suficiente para el saber; es menester tambin elaborarla por medio de la razn, la

cual no se opone a la experiencia, sino que est simplemente por encima de ella,
dominndola como lo general domina a lo particular y la ciencia es capitana de la
prctica. Actualmente y relacionado con la educacin es la experiencia una de los
aspectos que el docente debe tomar en cuenta siempre para poder partir de un
conocimiento que se quiere que el alumno desarrolle, porque es por medio de esta que
se conoce qu relevancia tiene para el nio cierto tema si ha tenido proximidad o lo
percibe de su entorno. Son los conocimientos previos que ayudan a saber que tanto
conoce o desconoce el estudiante.
Para Leonardo da Vinci, el nico medio para llegar al verdadero conocimiento de la
naturaleza es el matemtico; as mismo la razn y la experiencia deben
complementarse. Leonardo da Vinci, establecer un criterio de verdad que ser
fundamental para la ciencia moderna: el autntico camino de la investigacin consiste
en reducir, mediante la permanente relacin de la experiencia con las matemticas...
JOHANNES KEPLER
Astrnomo alemn quien descubri que los planetas giran en rbitas elpticas a
velocidad variable, de acuerdo con tres leyes bien definidas, conocidas desde entonces
como leyes de Kepler.
Perfecciona el hallazgo de Coprnico y establece que las rbitas de los planetas en
torno al sol no son circulares sino elpticas. Kepler dir que esta nueva forma de
entender el universo mejora an ms si entendemos que las rbitas de los planetas son
elpticas, rompiendo con el viejo prejuicio que asociaba la perfeccin y la circularidad.
Las leyes de Kepler son fundamentales para comprender la trayectoria de la Luna en su
movimiento alrededor de la Tierra y las de los satlites artificiales.

NICOLS COPRNICO
Astrnomo polaco, creador del sistema heliocntrico del mundo. La teora de Coprnico
segn la cual la Tierra gira alrededor del Sol y, adems, da una vuelta cada da en torno
a su eje, significaba la ruptura con el sistema geocntrico de Ptolomeo y con las
concepciones religiosas en l basadas sobre la Tierra como elegida de la divinidad y
sobre la situacin privilegiada del hombre en el universo. En la historia de la ciencia, la
doctrina de Coprnico constituy un acto revolucionario con el que la investigacin de la
naturaleza se declar independiente. De ah arranca la liberacin de la ciencia respecto
a la teologa. La teora copernicana rechaz, asimismo, la contraposicin entre
movimientos celestes y terrenos, contraposicin que parta de Aristteles y era utilizada
por la escolstica; asest un serio golpe a la leyenda de la Iglesia sobre la creacin del
mundo por Dios, hizo posible la futura aparicin de las teoras acerca del origen y
desarrollo naturaleza del sistema solar.
GALILEO GALILEI
Tambin demostr que un cuerpo caa por un plano inclinado con una aceleracin
constante, esto es, cada vez se mova ms rpidamente. Leonardo da Vinci haba
notado este hecho, pero no lo dio a conocer.
Esto estableci una idea filosfica importante. Aristteles defenda que para mantener
un cuerpo en movimiento se le deba aplicar una fuerza constantemente. Siguiendo

esta idea, algunos filsofos medievales dedujeron que los cuerpos celestes, que estaban en continuo movimiento eran impulsados por los ngeles. Algunos utilizaron incluso
estos argumentos para demostrar la existencia de Dios. Por otro lado, algn filsofo de
la Baja Edad Media, como Buridan, defendi que el movimiento continuo no necesitaba
de fuerza alguna despus de su impulso inicial. Segn esto, Dios, al crear la Tierra, le
dio un primer impulso, dejndola correr por s sola para el resto de la eternidad. Si se
aplicaba una fuerza constantemente, defendan estos filsofos, el movimiento sera ms
rpido.
Los experimentos de Galileo se pusieron al lado de esta segunda idea y en contra de
Aristteles. No solo aumentaba uniformemente con el tiempo la velocidad de cada de
un cuerpo bajo la atraccin de la Tierra, sino que la distancia total que recorra
aumentaba con el cuadrado del tiempo.
NEWTON
Isaac Newton fue uno de los ms grandes cientficos de todos los tiempos. Newton
represent, no solo la culminacin cientfica de los siglos XVI y XVII, sino la
transformacin intelectual que cre la ciencia moderna y que ha llegado a configurar
incluso la vida del mundo tal y como la concebimos hoy da. Cientfico que describi la
ley de la gravitacin universal y estableci las bases de la Mecnica Clsica mediante
las leyes que llevan su nombre.
Lleg a descubrir la ley de gravitacin universal. Como se puede percibir en imgenes
de newton donde vio caer una manzana desde un rbol y cmo lleg a calcular la
atraccin que ejerce la tierra sobre todos los cuerpos que caen hacia el suelo.
Simplemente puede decirse que el vea lo que otros no vean.
Newton se haba interesado en muchos campos de estudio, pero unos en los que se
interes intensamente fueron los de teologa y el estudio de la Biblia. Newton escribi
ms sobre esos campos que sobre ningn otro. Reuni pasajes de la Biblia que
definan la relacin del Hijo de Dios con el Dios Padre .