Etica Corte 2

COLEGIO DE BACHILLERES PLANTEL 13
“Quirino Mendoza y Cortés”
Nombre: Urbina Colula Lesly

Profesor: Miranda Flores Héctor Francisco
Asignatura: Ética
Semestre: 2
Corte: 2
Grupo: 209
Actividad 1
Epicureísmo
Epicureísmo se denomina el sistema filosófico fundado por Epicuro que tenía por
objeto la búsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres y la
eliminación de los temores que causan ideas como el destino, los dioses o la
muerte. Es considerada una rama del hedonismo.
Según el epicureísmo, el principio de la existencia humana radica en el bienestar
del cuerpo y de la mente, para lo cual el individuo debía valerse de la ataraxia, que
no era sino el perfecto equilibrio entre ambos.
Ética de los estoicos

Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mal moral reside
en una privación del recto orden en la voluntad humana. Los contrarios se
implican: no puede entenderse la justicia sin la injusticia
Los estoicos prestaron gran atención a los problemas de la conducta. El fin de la
vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en su sentido estoico (vivir
conforme a la Ley de la naturaleza). Para el hombre, dado que el universo está
regido por una Ley Natural, conformarse con las leyes del universo en sentido
amplio y adaptar su conducta a su propia naturaleza esencial a la razón, forman
una unidad. Para los primeros filósofos estoicos, se trata pues, de una
“Naturaleza”, más adelante, la concebirían desde un punto de vista antropológico.
Zenón de Citio
Filósofo griego del llamado período helenístico. Fue el fundador de la escuela
filosófica estoica. Nació en Citio, en la isla de Chipre. Siendo todavía muy joven se
trasladó a Atenas, donde fue discípulo del cínico Crates, del megárico Estilpón, y
de los platónicos Jenócrates y Polemón. Estudió dialéctica con Diodoro Cronos, y
manifestó admiración por Sócrates. Hacia el año 300, casi por la misma época en
que Epicuro fundó el Jardín, Zenón fundó en Atenas la Stoa, llamada así por el
lugar (Stoá poikile, es decir, «pórtico pintado») en el que se reunían sus miembros,
los estoicos. Inició las bases de esta importante corriente filosófica y dividió la
filosofía en ética, física y lógica. En ética sustentó que la naturaleza está regida
por un orden natural inconmovible, razón por la cual es absurdo querer resistirse al
destino marcado por la providencia. Escribió varias obras, de entre las que
destacan: De la República (escrita todavía bajo la influencia del cínico Crates); Los
signos; El discurso; De la vida según la naturaleza; De la naturaleza humana; Las
pasiones, y Sobre el amor.
Crispió de Solos
Fue un filósofo griego del siglo III a.C. que se convirtió en uno de las principales
figuras del estoicismo. Tras la muerte de su fundador, Zenón de Citio. Ya en la
Antigüedad, le llamaban segundo fundador de la Stoa y hasta decían: «De no
haber existido Crisipo, no existiría tampoco la Stoa». Diógenes Laercio escribió:
«Si los dioses se ocuparan de dialéctica, utilizarían la dialéctica de Crisipo». Los
estoicos dividían la lógica en retórica y dialéctica. Crisipo dio para la lógica una
definición exacta de la proposición y de las reglas concernientes a la división
sistemática de todas las proposiciones en simples y compuestas.
Actividad 2
Ética materialista
Las éticas materiales se caracterizan por los dos rasgos siguientes:
• Presentan un objeto, propiedad o estado de cosas como un
Bien Supremo (el pla-cer, el dinero, el poder, la felicidad, la
contemplación de Dios....)
• Declaran como buenas aquellas conductas o acciones que
permiten la realización del Bien Supremo y como malas
aquellas conductas o acciones que nos alejan del Bien
Supremo.
Estas éticas sólo pueden describir los mandatos como preceptos
necesarios para la realización de algo considerado como bueno. El
carácter de bien que tiene lo considerado Bien Supremo le viene
dado por su dependencia con nuestra facultad de desear, y por
tanto por el egoísmo. La ética de Santo Tomás es ética espiritual
pero también material; la ética epicúrea, al poner el Bien Supremo
en el placer corporal (en su lectura más popular, aunque no la más
correcta), es una ética material y materialista.
Jeremy Bentham
(Houndsditch, 1748 - Londres, 1832) Pensador inglés, padre del utilitarismo. Niño
precoz de una familia acomodada, a los siete años leía ya en el texto original los
clásicos de la literatura francesa; a los trece ingresó en Oxford, y empezó a ejercer
como abogado a los 19 años. Reveló también precozmente su carácter
anticonformista llevado, por naturaleza, a la crítica de cuanto había sido legado
por la tradición; suscribió, en efecto, los 39 artículos de la Iglesia anglicana sólo
porque ello resultaba necesario para su admisión en el colegio, y no sin haber
criticado antes su falta de correspondencia con los dictámenes de la razón.
Su padre, procurador, le indujo a la abogacía; pero Bentham dejó muy pronto la
profesión para dedicarse a la investigación científica pura de la jurisprudencia.
Fruto de tales estudios fue el Fragmento sobre el gobierno (1777), que, ya a su
aparición, obtuvo un gran éxito y fue juzgado obra de algún autor famoso. Tales
trabajos iniciales, que atacaban el sistema legal y judicial inglés, le llevaron a la
formulación de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra principal: Introducción a
los principios de la moral y la legislación (1789). En ella preconizaba que todo acto
humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto
es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas.
Actividad 3
Ética existencialista
El existencialismo es una corriente filosófica y literaria orientada al análisis de la
existencia humana. Hace énfasis en los principios de libertad y responsabilidad
individual, los cuales han de ser analizados como fenómenos independientes de
categorías abstractas, ya sean racionales, morales o religiosas.
De acuerdo con el Diccionario de Filoslofía de Nicola Abbagnano, el
existencialismo agrupa diversas tendencias que, aunque comparten su propósito,
divergen en los supuestos y en las conclusiones.
Sus representantes son:
• Søren Kierkegaard (1813-1855).
• Friedrich Nietzsche (1844-1900).
• Martin Heidegger (1889-1976).
• Jean-Paul Sartre (1905-1980).
• Simone de Beauvoir (1908-1986).
• Albert Camus (1913-1960).
Ética vitalista
El vitalismo es una teoría protocientífica según la cual los organismos vivos se
caracterizan por poseer una fuerza o impulso vital que los diferencia de forma
fundamental de las cosas inanimadas y no está sujeta a las leyes fisicoquímicas
generales. A pesar de una larga trayectoria histórica intentando demostrar que se
trataba de una teoría obsoleta, la obra de Georges Canguilhem y los trabajos de la
teórica Jane Bennett siguen planteando que el alcance explicativo del vitalismo
sigue más vivo que nunca.
Tradicionalmente se describe como una fuerza inmaterial específica, distinta de la
energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la
materia organizada, daría como resultado la vida y sin la que sería imposible su
existencia. Este fundamento físico en su sentido más puro se encuentra
actualmente rechazado, no obstante, también encuentra base en fundamentos
antropocéntricas o racionalistas, entre otros.
Sus representantes son: Su principal representante es el filósofo español Ortega y
Gasset, quien desarrolla toda su filosofía en base a las categorías de se incluye en
este grupo. Ortega utilizará las categorías de la vida entendida de este modo
vivencia, teoría de las generaciones o perspectiva. También Wilhelm Dilthey y
Henri Bergson.
Actividad 4
Propuesta ética de los existencialistas y

los vitalistas
El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de
sus actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la
responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a
él.
El vitalismo es una teoría filosófica, la cual se caracteriza por afirmar y exaltar la
vida y sus consecuencias, el cómo funciona el mundo y el ser humano, gracias a
la existencia de una fuerza vital que explica la vida (el alma), oponiéndose de esta
manera a las teorías mecanicistas.
Representantes:
• Søren Kierkegaard (1813-1855).
• Friedrich Nietzsche (1844-1900).
• Martin Heidegger (1889-1976).
• Jean-Paul Sartre (1905-1980).
• Simone de Beauvoir (1908-1986).
• Albert Camus (1913-1960)
• Ortega
• Gasset
• Wilhelm Dilthey
• Henri Bergson.
Actividad 5
Contractualismo
El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política y del derecho, que explica
el origen de la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual
se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación
y ciertas ventajas del cuerpo social. No es una doctrina política única o uniforme, sino un
conjunto de ideas con un nexo común, si bien extremadamente adaptable a diferentes
contextos, lo que explica su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose
hasta la actualidad. Como teoría política es posiblemente una de las más influyentes de los
últimos trescientos años, configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de
los distintos Estados y naciones.
No debe confundirse el contractualismo con la democracia, pues no todas las teorías

contractualistas defienden modelos políticos democráticos. Tampoco debe confundirse
contractualismo con nacionalismo, pues, siendo ambos movimientos políticos nucleares y
casi simultáneos de los estados modernos, expresan concepciones distintas. El
contractualismo continúa siendo la caracterización más utilizada para expresar el origen, la
naturaleza y las propiedades del estado en Occidente e influyó, sobre todo, en la guerra de
independencia norteamericana y en la revolución francesa.
Propuesta ética del multiculturalismo
Dentro del multiculturalismo el comportamiento ético adquiere un valor
fundamental en las relaciones humanas. Es un facilitador para la vinculación
interpersonal basada en el respeto por la diversidad y el entendimiento entre el
bien y el mal y sus diferencias y consecuencias. Analizando la evolución del
pensamiento vemos como está presente en todas las religiones y a través de esta
investigación ponemos de manifiesto como “La regla de oro” es el fundamento
para la teoría de la llamada ética de la reciprocidad.
En esta oportunidad nos vamos a referir a la ética en el comportamiento humano y
analizaremos como la Regla de Oro está presente en todas las creencias y
religiones como elemento o concausa de nuestra forma de proceder, siendo la
causa de un efecto surgido de nuestra condición humana.
Bibliográficas
• https://www.ecured.cu/Crisipo_de_Soli#/media/File:Chrysippus.j
pg
• biografiasyvidas.com/biografia/b/bentham.htm
• https://www.culturagenial.com/es/existencialismo/

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