UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ESCUELA DE POST GRADO

Curso

Filosofa del Derecho

Tema

Vida, Obras y Pensamiento

Filosfico de Augusto Salazar Bondy

Catedrtico

Phd.

Alumno

Abog. Pedro los Palotes

Lima 2015

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1. INTRODUCCIN
El presente trabajo monogrfico refiere acerca de la vida y pensamiento
filosfico de Augusto Salazar Bondy, peruano, quien fue un pensador
comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas
sobre la educacin traslucen o revelan su inquietud filosfica por
resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.

Es por ello que, siendo la educacin el vehculo por el cual se transfieren

los productos culturales de los pases, me ha parecido importante
resaltar la vida, historia, obras filosficas y enseanzas que nos ha
legado el Dr. Augusto Salazar Bondy.

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El problema de la educacin en el Per, an no ha sido resuelto, debido

a que no se ha atacado la causa fundamental que corresponde con la
adopcin de una base filosfica de la educacin en correspondencia con
su propia realidad, que promueva un cambio transformador, por tanto se
debe buscar este sustento filosfico en los aportes de autores peruanos
y latinoamericanos; como es el caso de la contribucin de Augusto
Salazar Bondy a la filosofa de la educacin peruana.

Augusto Salazar Bondy, plantea que la solucin no proviene de la

escuela, sino viene del pas como un todo, como consecuencia de una
profunda transformacin de la actitud de los peruanos ante su realidad y
su tarea histrica; y la escuela debe cumplir una funcin importante en el

quehacer social, que puede secundar el pas en su movimiento

transformador.

En este trabajo monogrfico, resumiremos la vida, obra y evolucin del

pensamiento, sobre educacin de Augusto Salazar Bondy. Su slida
formacin cientfica y filosfica lo convirti en uno de los ms autnticos
exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano,
considerado entre otros por haber renovado la reflexin filosfica en
nuestro medio.

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2. LA FILOSOFA DE SALAZAR BONDY

La filosofa Salazar-Bondyana, por decirlo de alguna forma, se hace la
pregunta que todo perfecto filsofo peruano (desgraciadamente, una
tribu muy extraa y desconocida) se debe hacer, y sta es: Lo de
Latinoamrica, fue filosofa? Pues, la respuesta de Augusto fue, como
podemos ver en sus libros donde los ttulos son preguntas explcitas:
"Existe una filosofa en nuestra Amrica?" y "Qu es la filosofa?", que
en Latinoamrica la filosofa tiende a ser imitativa y tiene aspectos
anatpicos, esto, con airecillos a J. C. Maritegui. Es decir, que la
filosofa latinoamericana, segn l es carente de originalidad, que
vivimos de ideas que vienen desde occidente, y dentro de su poca,
porque ya han cambiado los tiempos (no mucho, pero en fin), pues, no
se equivocaba mucho, la filosofa latinoamericana recin comenzara a
florecer en gran cantidad a mediados del siglo XX.

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Augusto Csar Salazar Bondy

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3. VIDA Y OBRAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFA DE AUGUSTO

SALAZAR BONDY
Augusto Csar Salazar Bondy nace en Lima el 8 de diciembre de 1925,
segundo hijo de Augusto Salazar, natural de Ferreafe, y de Mara
Bondy, limea. Su hermano mayor, Sebastin, haba nacido el 4 de Julio
del ao anterior.
A continuacin, resumiremos lo ms resaltante, cronolgicamente, de la
vida y obras de Augusto Salazar Bondy:

1930 - 1941
Inicia su educacin en el Colegio Alemn (1930-1932). Estudia la
primaria y secundaria en el Colegio San Agustn (1933-1941).
1944
Solicita rendir el examen de admisin en la especialidad de Letras de
San Marcos (29-XII). En su solicitud de ingreso consigna como la
direccin de su domicilio Prolongacin de Santo Toms 421, Lima. En el
apartado de idiomas escribe "francs".

1945 - 1947
Aos iniciales en San Marcos
Se matricula en el primer ao de Letras (10-IV- 1945). Durante su 1er.
ao en San Marcos ensea en el Colegio San Andrs (1945). Estudia
filosofa con los profesores Luis Felipe Alarco, Carlos Cueto Fernandini,
Francisco Mir Quesada C., Walter Pealoza, Manuel Argelles y
Mariano Iberico.

1948 - 1950

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La experiencia mexicana
Estudia en el Colegio de Mxico y la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico; en el primero asiste al seminario de historia del pensamiento
hispanoamericano del filsofo espaol Jos Gaos, cercano a la
Fenomenologa; en la UNAM estudia con Leopoldo Zea. Prepara su
tesis de Bachillerato sobre Hiplito Unanue.
Publica en Mxico: "La filosofa peruana del positivismo al bergsonismo"
(7-VIII), "La filosofa contempornea del Per" (ambas en el Suplemento
Literario de Novedades) y "La filosofa de Alejandro Deustua", en El
Nacional (2-VI).
1950
Obtiene el bachillerato en humanidades con la tesis El saber, la
naturaleza y Dios en el pensamiento de Hiplito Unanue (29-XII). El
siguiente ao (1951) con esta tesis gana el 1er. puesto del Premio
Nacional "Alejandro Deustua".
1951 - 1952
La experiencia europea
Viaja rumbo a Francia para estudiar en la Escuela Normal Superior de
Pars. Estudia con Jean Wahl y Jean Hyppolite. En la Sorbona asiste al
seminario de Gaston Bachelard. Se interesa en las ideas de MerleauPonty, Heidegger, Sartre y Camus (D. Sobrevilla, 1989). En 1952 Viaja
por Italia, Suecia, Noruega y Dinamarca y asiste a clases en la
Universidad de Munich.

1953
Recibe el grado de doctor en filosofa con la tesis Ensayo sobre la
distincin entre el ser irreal y el ser real (13-VIII). En 1954 con esta tesis
gana el Premio Nacional de Ensayo "Manuel Gonzlez Prada". En esa

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tesis Salazar "recoge y reelabora las investigaciones de Husserl,

Hartman y Sartre" (D. Sobrevilla, 1989).
1954 - 1955
Profesor universitario
Comienza su carrera como catedrtico principal interino en San Marcos:
en Letras es profesor de tica y en Educacin, ensea pedagoga de la
Filosofa y las ciencias sociales. Funda el Colegio Cooperativo Alejandro
Deustua (de la Federacin de Empleados Bancarios).
Publica: La filosofa en el Per. Panorama histrico. Philosophy in Per:
A Historical Study, Washington: Unin Panamericana, 1954.
1956
La poltica
Participa en la fundacin del Movimiento Social Progresista. Adems de
su hermano Sebastin entre los fundadores se encuentran Alberto Ruiz
Eldredge, Francisco Moncloa, Jos Matos Mar, Nicomedes Santa Cruz,
Abelardo Oquendo, Jorge Bravo Bresani, Santiago Agurto Calvo.
Santiago de Chile: expone "Irrealidad y Abstraccin" en el IV Congreso
Latinoamericano de Filosofa (VII).
Compila y prologa Ensayos escogidos de Manuel Gonzlez Prada, Lima:
Patronato del Libro Peruano, 1956.
1957
Empieza a publicar artculos polticos en el peridico Libertad, del
Movimiento Social Progresista. Algunos de estos seran recogidos en la
segunda edicin de "Entre Escila y Caribdis" (1973).
1958
Designado catedrtico principal a tiempo completo para supervigilar ad
honorem la editorial "San Marcos" y la librera de la universidad (24-V).
Viaja a Argentina por invitacin de la Universidad Nacional de Crdoba.
Publica: "La epistemologa de Gaston Bachelard", en la revista Letras.

1959

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Publica "Valor y esttica", Literatura (Lima) , No. 3; expone "La jerarqua

axiolgica" en el IV Congreso de la Sociedad Latinoamericana de
Filosofa (Buenos Aires).

1960
Varios aos profesor de educacin secundaria
Entra a ensear filosofa en el Colegio Guadalupe. Viaja a Alemania con
auspicios de la UNESCO con el fin de visitar universidades y escuelas
en ese pas.
1961
Miembro de la comisin encargada de elaborar el nuevo currculo de la
seccin doctoral de la Facultad de Educacin.
Publica: "Filosofa marxista en Merleau-Ponty", Estudio (Lima), No. 2,
"Bases para un socialismo humanista peruano" (producido inicialmente
para el MSP, fue luego reproducido en Entre Escila y Carbdis),
"Tendencias

contemporneas

de

la

filosofa

moral

britnica",

Introduccin a la filosofa. Manual de filosofa Vol. II, Lima: Santa Rosa,

1961.
1962
Se disuelve el MSP luego de su fracaso electoral de ese ao.
Publica: "Las tendencias filosficas en el Per" en Cultura Peruana,
Lima: San Marcos, 1962.
1963
Es nombrado catedrtico principal a dedicacin exclusiva en la Facultad
de Educacin.
Delegado de la Facultad de Educacin para integrar el Consejo de la
Escuela Preparatoria de la Universidad de San Marcos.
Dirije los cursos de Perfeccionamiento para profesores de Filosofa.

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1964
El Instituto de Historia Peruana
Organiza el Departamento de Metodologa en la Facultad de Educacin.
Es nombrado Presidente de la Comisin encargada de organizar la
Facultad de Estudios Generales (18-IX). Asiste al V Seminario de
Educacin Superior de las Amricas en Lawrence, Kansas, U. S. A.
donde dirige las discusiones sobre la creacin de Estudios Generales en
San Marcos (X). Participa en la constitucin del Instituto de Estudios
Peruanos junto con Jos Matos Mar, Julio Cotler, J. Bravo Bresani, entre
otros.
1965
Historia de las ideas en el Per contemporneo
Nombrado profesor de tica y Axiologa Encargado de organizar el
Departamento de Metodologa de la Facultad de Educacin siendo
elegido su primer director.
Instala y preside la Comisin organizadora de la Facultad de Estudios
Generales y luego la preside.
Publica: Historia de las ideas en el Per contemporneo. Lima: Moncloa,
1965, la primera obra que ofrece una vIsin panormica del
pensamiento filosfico peruano; "Una hiptesis sobre el sentido
valorativo", Letras (Lima), No. 74-75.
1966
Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua" por su
libro Historia de las ideas en el Per contemporneo.
1967
Invitado para dar una serie de conferencias viaja a Alemania, Francia y
Noruega.
Publica: Qu es filosofa?, Lima: Vilock, 1967.

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1968
Profesor visitante en la Universidad de Kansas y en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.
Publica: Existe una filosofa en nuestra Amrica? Mxico: Siglo XXI,
1968; "La cultura de la dominacin" en Per problema, Lima: Moncloa,
1968.

1969
Miembro de la Comisin encargada de la Reforma de la Educacin y, en
San Marcos, miembro de la Comisin Reorganizadora de la Universidad.
1970
Vicepresidente de la Comisin de la Reforma de la Educacin
1971
Presidente del Consejo Superior de Educacin (sigui en este puesto
hasta la fecha de su fallecimiento). Miembro del jurado del Premio Casa
de las Amricas. En San Marcos reduce su carga acadmica debido a
sus obligaciones en el Consejo de Educacin.
Publica: Para una filosofa del valor, Santiago de Chile: Editorial
Universitaria, 1971; sale publicada su traduccin de Fraicois Perroux
Alienacin y creacin colectiva, Lima: Moncloa, 1971 y "Filosofa y
alienacin ideolgica" en Jos Matos Mar (Ed.), Per Hoy, Mxico: Siglo
XXI, 1971. En calidad de delegado peruano expone "La alternativa del
Tercer Mundo" en el congreso sobre "Alternativas para el desarrollo" del
Instituto de Viena para el Desarrollo.
1972
Aprobacin de la Ley General de Educacin preparada por la Comisin
de Reforma Educativa (21-III. Fue derogada en el 2do. gobierno del
presidente Belaunde). Asiste en Mxico a la 2da. Conferencia
Latinoamericana de Difusin Cultural y Extensin Universitaria: debate

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con

ngel

Rama

sobre

cultura

latinoamericana,

dominacin

imperialismo (II-). Renuncia al Departamento de Humanidades para ser

luego nombrado profesor emrito (3-V).
1973
Invitado a las Cuartas Jornadas Acadmicas y al Simposio de Filosofa
de la Facultad de Filosofa de la Univ. del Salvador (Argentina). Publica
"Filosofa de la dominacin y filosofa de la liberacin", en Stromata,
Universidad del Salvador (Arg.), Ao XXIX, No. 4.
1974
Augusto Salazar Bondy fallece en la ciudad de Lima a los cuarenta y
nueve aos de edad.
Publicacin pstuma: Bartolom o de la dominacin, Buenos Aires:
Ciencia Nueva, 1974.El concepto y la validez del Derecho. Traducido por
Jorge Fabras, Madrid: Gedisa editores, 2008.

3.1 Obras publicadas:

3 .1.1 Filosofa
Didctica de la filosofa
Iniciacin filosfica
La filosofa en el Per: panorama histrico
Para una filosofa del valor
Introduccin a la filosofa
Existe una filosofa de nuestra Amrica?
Historia de la ideas en el Per contemporneo
Irrealidad e idealidad
3.1.2 Educacin
La Educacin del hombre nuevo
En torno a la educacin
La educacin peruana en el mundo contemporneo

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3.1.3 Pensamiento Poltico

Dominacin y liberacin: escritos 1966-1974
Entre escilas y caribdis: reflexiones sobre la vida peruana
Bartolom: o de la dominacin.
3.2 Obras publicadas acerca de su obra
Augusto Salazar Bondy: hacia una educadora liberadora
Repensando la tradicin nacional I

4. DEFINICIN Y FINES DE LA EDUCACIN, REFLEXIONES DE

AUGUSTO SALZAR BONDY

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Augusto Salazar Bondy, en sus Tres importantes obras que son: En

Torno a la educacin, La educacin del hombre nuevo La reforma
educativa peruana, y Entre Escila y Caribdis, revela la profunda
reflexin, que se dirigen a la raz filosfica de la situacin de la
educacin y sociedad peruana, entendindose que cualquier modelo
educativo reproduce la cultura de la sociedad que la cre.
El autor para dar una explicacin filosfica del fenmeno educativo, se
pregunta acerca del sentido que tiene la educacin y al responderse
sienta las bases de su filosofa de la educacin y expone que el hecho
educativo debe entenderse dentro de un contexto histrico natural,
concreto no reducible a meras relaciones causales.
Considera que la educacin es un hecho social, en el que se introducen
cambios en el individuo y que estos cambios estn orientados por una
finalidad intencionalmente determinada, as tambin la socializacin es
otro factor que est vinculado con la educacin, que viene a ser el
proceso por el cual los individuos reciben y adoptan los valores,
actitudes e ideas de la comunidad global humana, es decir es el proceso
por el cual los individuos se integran a su comunidad, la significacin
humana de la conducta educativa est adems vinculada al valor y a la
libertad.
Para Augusto Salazar Bondy, la educacin est estrechamente
vinculada con la formacin del hombre, proceso mediante el cual el
hombre alcanza su forma, su configuracin, que le es propia.
Explica el vnculo del humanismo con la educacin, con la cooperacin,
con el desarrollo econmico del pas, enfatizando que La educacin
nacional debe pues reconocer siempre como meta primaria la
capacitacin del individuo y del grupo para la creacin de aquellos

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bienes y medios que hagan posible, en progresin constante, la

ampliacin del horizonte cultural de la comunidad nacional.

5. FILOSOFA DE LA LIBERACIN
El estudioso de la obra de Salazar, David Sobrevilla en uno de sus
escritos seala que la etapa de madurez en su evolucin filosfica
termina en 1968 para dar paso a una nueva etapa donde propone una
filosofa de la liberacin como una corriente tercermundista que deba
superar a la filosofa procedente de los centros de poder.
Sobrevilla precisa que Salazar intent renovar la antropologa filosfica
con su obra inacabada Antropologa de la dominacin, y se dedic a tres
lneas de investigacin: la reflexin sobre la dominacin y la liberacin;
la consideracin renovada sobre la cultura y la filosofa de la
dominacin; y el planteo de estrategias que permitieran superar la
dominacin.
Luego de un anlisis profundo de la obra de Salazar Bondy, David
Sobrevilla concluye que si Maritegui tuviera a la vista los escritos de
Augusto sobre dominacin y liberacin cambiara de opinin porque
ellos dan testimonio de un pensamiento hispanoamericano que no es
ms meramente imitativo de los bloques de poder, aunque haya
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aprendido de l, y que ha reorientado su labor en el sentido de promover

el final de la dominacin de los pases del Tercer Mundo.
Sobrevilla menciona a Maritegui porque el Amauta en 1925 al
preguntarse sobre la existencia de un pensamiento hispanoamericano
ofreca una respuesta negativa. "Me parece evidente la existencia de un
pensamiento francs, alemn, etc., en la cultura de Occidente. No me
parece

igualmente

evidente

la

existencia

de

un

pensamiento

hispanoamericano", escribi en la revista Mundial.

Definitivamente, el estudioso sanmarquino no slo seala el problema
sino plantea soluciones donde concibe una educacin para el desarrollo,
lo que supone la exigencia de convertir a la educacin, a travs de la
escuela tcnica, en formadora de hombres nuevos que puedan
responder eficazmente a la necesidad del desarrollo nacional, material y
espiritual.
En numerosas de sus obras (en especial, en "Existe una filosofa en
nuestra Amrica?") Augusto Salazar Bondy sustent su tesis de que el
pensamiento

filosfico

acadmico

de

Latinoamrica

careca

de

originalidad, al poseer un carcter imitativo y anatpicos. La causa de

este carcter defectivo del pensamiento acadmico resida, segn
Salazar, en la dominacin econmica e ideolgica que sufra la regin.
Salazar Bondy propuso la constitucin de una filosofa de la liberacin
que profundizara en el estudio de las causas de la dependencia y
coadyuvara a una verdadera independencia.
En su obra Para una filosofa del valor, combin las metodologas de la
filosofa fenomenolgica y el anlisis lingstico en el estudio del valor
(tanto moral como esttico). Se enfrent al subjetivismo, para el cual la
fuente de las valoraciones no es ms que el sentimiento subjetivo de

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aqul que realiza el juicio; pero tampoco defendi un objetivismo, segn

el cual la validez de los valores estriba en ciertas cualidades propias del
objeto valorado. ASB propuso una alternativa de corte trascendental,
sosteniendo que el valor es condicin de posibilidad de la praxis hum
(1945 - 1961).

6. CONCLUSIONES
Sabemos que en el Per, actualmente venimos atravesando una gran
crisis educacional en todos los niveles sociales, debido a que la
informalidad sigue adueada del pensamiento de la gran mayora de
peruanos, el famoso criollismo, el ms vivo, y la completa falta de
respeto por la otra persona, es algo que vivimos da a da en las calles
de la ciudad de Lima y gran parte del territorio nacional, si bien es cierto
que el autor plantea formular un plan de desarrollo nacional asumiendo
un compromiso con el sentido de la educacin, una de las tareas

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principales es dejar de criticar a nuestra propia realidad, tomando

conciencia en la solucin de los problemas, mediante la accin conjunta
de todos los peruanos.
La Filosofa de la educacin de Salazar Bondy es una demostracin de
originalidad, autenticidad y peculiaridad, sus reflexiones tienen sustento
en la propia realidad y constituyen en su totalidad un sistema armonioso
con su sentido libertador.
Las reflexiones acerca del sentido de la educacin expuestas por
Augusto Salazar Bondy hace dcadas pasadas siguen plenamente
vigentes al mantenerse las mismas caractersticas de la situacin del
Per, que promueven la formacin de lites, que agravan an ms la
alienacin, lo que conlleva a manifestar que su propuesta educativa,
tambin continua vigente.

BIBLIOGRAFA

1. GONZALES, R (1991), Augusto Salazar Bondy. Reflexiones en torno a su

propuesta educativa, en Tarea, revista de educacin y cultura. Mayo, v. 26,
pp.34-41.

2. MIRO QUESADA C.F (1974). Augusto Salazar Bondy: Biografa filosfica.

20 de mayo del 2008.

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3. MARITEGUI, Jos Carlos. Ensayos escogidos. Seleccin y prlogo por

Augusto Salazar Bondy. (1971). Editorial Universo. Lima. p.

4. GONZLEZ PRADA, Manuel. Ensayos escogidos. Seleccin y prlogo por

Augusto Salazar Bondy. (1956). Lima. Patronato del libro.

5. GONZLEZ PRADA, Manuel. Ensayos escogidos. Seleccin y prlogo por

Augusto Salazar Bondy. (1958). Segunda edicin. Editora Latinoamericana.
Lima.

6. GONZLEZ PRADA, Manuel. Ensayos escogidos. Seleccin y prlogo por

Augusto Salazar Bondy. (1970). Tercera edicin aumentada. Editorial
Universo. Lima.

7. http://cybertesis.unmsm.edu.pe/xmlui/bitstream/handle/cybertesis/159/Men
doza_ra.pdf?sequence=1

8. http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/Salazar_bondy/publicaciones/Pub
licacion_indice.htm

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