CONTENIDOS

INTRODUCCIN.....................................................................................................1
DESARROLLO.........................................................................................................1
El Inicio de todo (Cosmogona, Teogona, Antropogona).....................................1
Panten de los dioses (Mnimo 6)..........................................................................1
Configuracin del cosmos......................................................................................1
El mundo de La Muerte..........................................................................................1
DES
Expresiones
del mito (Animismo, totemismo, magia)...........................................1
CRIP
TipoCI
de religin (Chamanstica, Comunal, olmpica, monotesta).........................1
N
BRE presentes..............................................................................................1
Arquetipos
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Interpretacin..........................................................................................................1

puebl
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BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................1
celta
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Edad
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o
hace
ms
INTRODUCCIN
de 20

La mitologa celta es conocida por una serie de relatos de la aparente religin de los celtas
durante la edad de hierro. Al igual que otras culturas indoeuropeas durante este periodo, los

primeros celtas mantuvieron una mitologa politesta y una estructura religiosa. El pueblo celta
tuvo un estrecho contacto con Roma, como los galos y los celtberos, por lo que esta mitologa
no sobrevivi al imperio romano, por su futura conversin al cristianismo y a la prdida de sus
idiomas originales, aunque irnicamente fue a travs de fuentes romanas y cristianas, que
conocemos detalles sobre sus creencias y de su mitologa.
La mitologa celta posee distintos subgrupos relacionados gracias a las ramificaciones del idioma
cltico: Religin cltica antigua (conocida por fuentes arqueolgicas), la mitologa en lengua
britnica (principalmente galesa) y la mitologa en lengua goidlica (principalmente irlandesa),
en esta ltima, encontramos con mayor antigedad, los manuscritos correspondientes a la alta
edad media de Irlanda, los cuales fueron escritos por cristianos, por lo que la naturaleza divina de
sus dioses fue modificada.

DESARROLLO
El Inicio de todo (Cosmogona, Teogona, Antropogona).
Cosmogona: Dios creo un cumulo de partculas indivisibles a las cuales llamo Manred, estas
eran Dios y al mismo tiempo parte de l, as la vida surgi de Annwn, que es la nada.
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Teogona: El nacimiento de sus dioses est basado en los actos extraordinarios realizados por
personas. Por ejemplo partholan quien tuvo 5mil hijos, fue denominado como el dios de la
fertilidad.
Antropogona: Cuenta la leyenda que los primeros en habitar Irlanda fueron los Fomor,
gigantes del mar con poderes sobrenaturales y cuyo aspecto era mitad humanos: posean slo una
pierna, una mano y un ojo en la frente, as como tres hileras de dientes afilados como cuchillos;
sus deformidades hacan gala de las crueldades que eran capaces de hacer; siempre despiadados,
grandes guerreros y magos malignos. Pero estos habitantes tuvieron que enfrentar varias
invasiones hasta que se conform la Irlanda Celta que hasta ahora se conoce:
Los Fomor tuvieron que batirse en guerra por 300 aos contra los partholanos, un pueblo
comandado por Beltain Parthalon, proveniente del Oeste, quienes le arrebataron sus tierras a los
Fomor. Este reinado duro muchos siglos, sin embargo tiempo despus tuvieron que enfrentar
grandes amenazas, por ejemplo la llegada de los Nemedios, liderados por Nemed Mac Agnoman,
quienes comenzaron a formar descendencia y trataron de colonizar las tierras, sin embargo los
partholanos los derrotaron, los esclavizaron y mezclaron su raza con la de los Nemedios, as
partholan tuvo una descendencia de 5 mil hijos, y ascendi a Dios de la fertilidad.
Panten de los dioses (Mnimo 6).
Para comenzar con el panten de los dioses, hay que mencionar que hay similitudes entre las
sociedades divinas y humanas, en cuanto a su organizacin y jerarquizacin; en donde
encontramos tres funciones sumamente importantes y definidas: La funcin sacerdotal,
encabezados por los druidas y representando por el dios Dagda; la funcin guerrera, manifestado
por la soberana y temas polticos, representada por dios Ogma y Nuada; y la funcin artesanal
de la comunidad, representada por Goibniu principalmente.
Cabe destacar que existen ms de 300 dioses, pero nos enfocaremos en los seis ms importantes.
El dios Lug, Lugh o Lugus, es un dios que posee todas las habilidades y ejerce todas las
funciones de los otros dioses, sin embargo no es el dios supremo, por esto es que recibi el apodo
de Samildanach o tambin llamado mltiple artesano de esta mitologa, por estas razones se
encuentra en la cima de la jerarqua del panten de los dioses y adems es pan-cltico, lo que

significa que es una de las raras divinidades que podemos encontrar en todos los panteones de los
pueblos celtas.
El dios Dagda, dios de los elementos y del conocimiento y dios de los dioses druidas, es un
jurista y temible guerrero, se dice que fue el dios supremo de la mitologa celta. Tambin es
conocido como un dios bueno, no en un sentido moral, sino de buenas habilidades. Ha sido
llamado Eochid ("padre de todos"), Lathir ("padre poderoso") y Ruadh Rofhessa ("rojo de la
gran ciencia"). Este dios representaba una figura paterna, sobre todo relacionado al aspecto de la
proteccin de la tribu.
El dios Balar, Balor o Bolar, representaba a la raza de los gigantes del mar Fomore.
Anatmicamente posea un ojo en la frente y otro en la parte posterior de su cabeza, este ltimo
representaba su maldad, por lo mismo siempre lo mantena cerrado, puesto que cuando miraba a
alguien con ese ojo, el destino de ese individuo era la muerte. Destacado por ser el asesino del
lder del pueblo de los Duann nan, y debido a ello su sobrino Lug acabo con su vida.
La diosa Morrigan, tambin es llamada como la reina de los fantasmas, diosa de la guerra,
destruccin y de la muerte, pero a su vez diosa del amor, del sexo y de la fertilidad. Se dice que
en ella habitan sus hermanas Badb, Macha y Nemain, lo que le da la caracterstica de una diosa
madre-hija- amante, o de doncella-madre-viuda, dependiendo del lugar geogrfico que es
recordada. Se le sola invocar con sonidos de cuernos de guerra en medio de las batallas, por lo
que se apareca como una esbelta joven, como una anciana hechicera, como una coneja, o en su
manera ms comn como un cuervo gigante; en donde el grupo que la invocaba obtena su
proteccin, por medio de un ataque a su enemigo, con el fin de debilitarlo en los momentos
crticos.
La diosa Epona, es conocida como la diosa de los caballos y de la guerra. Para la cultura celta
los caballos eran smbolo de fuerza, velocidad, belleza y reproduccin, por lo que la mirada
desde toda Europa, principalmente en Galia, era la de una diosa admirable, no tan solo por su
cualidad de cambiar de forma humana a yegua, sino que tambin por su capacidad protectora de
jinetes y viajeros, as como tambin de los equinos y animales de carga. Es representada sentada
en el lomo de un caballo, en medio de una manada, alimentndolos, pero tambin como una
ninfa acutica desnuda o semi desnuda.

El dios Donn, es conocido como Donn de la verdad, Donn de las hadas o como Donn el oscuro,
este ltimo haciendo analoga como un dios de la muerte. Es asociado a la habilidad de descifrar
episodios climticos futuros, como tambin a la figura de un jefe militar de los milesios durante
la invasin a Irlanda, con un final desastroso, surgiendo el mito de que Donn se instal en la isla
rocosa, en donde el adverta a aquellas almas que nadie llegara al otro mundo sin pasar por su
casa, as ofrecindole un lugar de descanso temporal a los muertos.
Configuracin del cosmos.
Los celta tenan una visin de la tierra como una deidad femenina, ante la cual la tribu celta
deba rendirle culto, y a su vez la tribu en su totalidad era una entidad divina, un Dios, el cual se
deba unir a la diosa (tierra) para que sta le pudiera brindar de sus frutos, y para poder unirse el
Dios de los dioses hizo un matrimonio entre uno de los pobladores de la tribu y la Diosa tierra.
Luego de esta unin csmica la tribu podra cosechar de esa tierra y tener buenos cultivos. De no
tener esta unin sagrada simblica la tribu sufrira de cultivos infestados por plagas, sequas o
simplemente la tierra no les dara nada como producto de la usurpacin de su intimidad sin su
consentimiento.
El mundo de La Muerte.
La muerte es entendida como el fin del proceso de la vida en donde existe una incapacidad
fisiolgica de mantener un equilibrio adecuado, por lo que es esperable una falla de las
constantes vitales necesarias para vivir.
Tomando en cuenta este significado, es posible compararlo con la idea que los pueblos antiguos
tenan de este proceso natural de cualquier ser existente, en donde tenan una visin diferente, ya
que ellos deseaban alcanzar una vida an mejor en el ms all.
A fin de nuestra investigacin, es imprescindible explicar la percepcin que el pueblo celta tena
acerca de la muerte, para as, comprender los rituales que llevaban a cabo con sus difuntos, luego
de que estos fallecan. Este pueblo no le tema al fin de la vida, ya que crean firmemente en la
existencia del alma inmortal, el cual viajaba de un cuerpo a otro, y as, al incorporarse en la otra
persona, el fallecido dejaba de sentir dolor y no enfermaba ni envejeca. Adems, para los celtas
resultaba cautivador la idea de poder bailar, celebrar y disfrutar de la compaa de bellas mujeres
en el mundo no terrenal.

Las historias cuentan que ellos crean en la existencia de una isla en medio del Atlntico (Isla de
Avalon), en donde el tiempo se detena y en donde podan permanecer por largos periodos de
tiempo, este era el lugar que se crea que era el cielo.
Dentro de los Dioses de la muerte, los irlandeses profesaban su alabacion al Dios Don, a quien se
le celebraban banquetes y una fiesta que iniciaba el da 31 de octubre y que se extenda hasta los
primeros das de noviembre, con el fin de intentar cruzar el lmite entre el mundo terrenal y el
ms all, ya que se pensaba que en esa fecha el cruce entre estos dos mundos era dbil y muy
fcil de traspasar.
Por ltimo, es importante destacar que para los celtas, los rboles eran un smbolo de
resurreccin, en donde se representaba la unin entre la vida y la muerte, es decir, entre la tierra
y el cielo.
Expresiones del mito (Animismo, totemismo, magia).
Animismo: Creencia de un alma u otra vida espiritual o de ensueo. En los vestigios de la
cultura Celta se sabe que estos enterraban a sus muertos con artefactos o armaduras para que
fueran preparados a la vida que prosegua de la tierra, tambin en sus entierros ellos realizaban
rituales como vestir a los caballeros con armaduras adornadas con figuras geomtricas, y en
lugares especiales para ellos. Actos que nos demuestran que crean en una vida despus de la
muerte. Adems como se mencion anteriormente el alma de las personas para ellos era inmortal,
y solo se pasaba a otra dimensin al momento de morir, una dimensin de ensueo, un lugar
paradisiaco, ideal.
Los celtas conceban a la tierra como una entidad viviente que tena conciencia y responda a la
actividad humana, le conceban entonces caractersticas humanas que nos reflejan el animismo
de sus creencias.
Algo que nos podra hacer pensar que sus mitos tenan algo de totemismo es debido a su respeto
y devocin hacia los rboles que se crea eran un smbolo de resurreccin y que adems tallaban
piedra y madera transformndolas en las figuras de sus dioses.
Uno de los ritos de transicin que podemos mencionar es la sepultura de los muertos. Tenan
prcticas crematorias de sus muertos y la posterior inhumacin de las cenizas en recipientes de

cermica. Adems de realizar sacrificios de animales y seres humanos, y arrojaban a los cursos
de agua objetos preciosos a manera de ofrendas a los dioses.
Tipo de religin (Chamanstica, Comunal, olmpica, monotesta)
Religin de tipo comunal, ya que ellos tenan diferentes Dioses (politestas) dentro de los cuales
destacan:

Angus Og: Dios irlands del amor, hijo de Dagda y de Boanna (el ro Boyne).
Belenos: Dios sanador, identificado frecuentemente con el griego Apolo. Tena dedicados

varios templos en Aquitania.

Brigit: Diosa de la curacin, la artesana y la poesa.
Cernunnos: Dios del reino de los muertos, que sola ser representado con cornamenta de
ciervo y capa de piel. En su honor se celebraba el Samhain, fiesta precursora del actual

Halloween o de la noche de Todos los Santos.

Tuatha de Dannan: Nombre que se daba en Irlanda al colectivo de los dioses, aunque

estrictamente slo se refiriera a una tribu de ellos.

Tutatis: Dios tutelar de las tribus galas, a veces con connotaciones guerreras.
Taranis: Uno de los dioses galos de la guerra.

Se sabe que la mitologa vara segn las regiones, aparecen dioses y mitos con distintos nombres
y, por lo general, con singularidades locales. Tambin se conoce que los celtas en general dieron
particular importancia al mundo subterrneo, morada de las almas de los difuntos, a los que
crean inmortales.
Tambin prestaron atencin a los elementos de la naturaleza, como el aire y el fuego, que los
druidas decan saber manejar contra los enemigos, confeccionaban

armas especficamente

diseadas para su uso en rituales y ceremonias religiosas, en honor a alguna de sus divinidades o
para ser enterradas junto a los guerreros cados en el campo de batalla.
Adems de la metalurgia en oro, plata, hierro y bronce, los celtas trabajaron la piedra y la
madera, a las que tallaron y pulieron para transformarlas en las figuras de sus dioses.
Particularmente importantes son los grandes monumentos granticos que se hallan dispersos por
toda la geografa celta, como los dlmenes y los menhires.
Segn los registros y testimonios romanos, los celtas practicaron rituales y ceremonias
sacrificiales, en las que animales y seres humanos eran arrojados a los ros y lagos, como
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ofrendas s los dioses. Tambin habran realizado sacrificios en gran escala, sobre todo de
prisioneros, aunque esta ltima cuestin puede haber surgido de una exageracin romana o una
difamacin de sus enemigos.
Lo que s est documentado son los ritos que ofrecieron a sus guerreros muertos en combate, a
quienes les dedicaban un enterramiento especial, en el que adornaban al fallecido con armas
bellamente decoradas, calderos y vituallas para su vida en el ms all.
Arquetipos presentes.
Los arquetipos presentes en este mundo mitolgico, estn:
El Hroe: simbolizado en Cuchulainn, guerrero desde temprana edad, desafiante de quienes se
oponan a l. Resalta su participacin en La batalla de los bueyes de Cualinge donde con tan
solo 17 aos se enfrenta a un ejrcito.
El Gobernante: caracterizado por el rey Arturo, un monarca que posea un pleno equilibrio entre
el manejo de la paz y la guerra. Consecuente en la toma de decisiones.
La vida despus de la muerte: Los celtas presentaban una concepcin de la muerte como una
resurreccin. Ellos no presentaban temor a la muerte ya que al morir, renaceran de nuevo para
seguir luchando y aprovechar los placeres de la vida.

Interpretacin
-La gran mayora de los dioses son personas que por actos que los marcaron, pasaron a formar
parte del panten de los dioses y as formar parte de los cantos de los trovadores.
-Dentro de la mitologa celta los arquetipos son difciles de clasificar, ya que las divinidades no
abarcan solo un aspecto de la vida, si no que presentan mltiples facetas (ej: Morrigan es la diosa
de la guerra, la muerte, el amor, la fertilidad).
-Si bien la cultura es politesta podemos encontrar una similitud con el cristianismo, donde la
diosa Morrigan es una divinidad tripartita al igual que la santsima trinidad.
-La mitologa celta presenta similitudes muy marcadas con la mitologa griega, evidencindose
en personajes como: Balor el gigante de Fomor, el cual es un ciclope al igual que Polifemo en la

mitologa griega. Cuchulainn, el hroe de la mitologa celta presenta hazaas similares a Ulises
en Grecia.

BIBLIOGRAFIA

Mitos

http://mitosyleyendascr.com/mitologia-celta/otros-dioses-celtas/
Similitudes sobre la Cosmovisin Celta y Azteca enfocadas al uso del Temazcal.

Leyendas,

Otros

dioses

celtas.

Obtenido

de

Obtenido de http://www.tlahui.com/medic/medic31/tem_celta.htm