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LA REVOLUCIN COPERNICANA Y LOS PUNTOS

GALCTICOS
Introduccin:
El siglo XVI fue testigo de increbles cambios, donde el edificio monumental
de la concepcin del mundo cristiana vio resquebrajar sus cimientos, empezando el trnsito
del Medioevo hacia la Edad Moderna. La Reforma religiosa que provoca el cisma dentro de la
misma Iglesia, el descubrimiento de un nuevo continente ampliando los horizontes y
cambiando la forma del planeta. El resurgimiento de lo griego y el neoplatonismo,el
hermetismo y el pitagorismo que llevaron a cambiar finalmente el modelo del Universo
dejando de ser geocntrico, como sostena el modelo ptolemaico-aristotlico aceptado por la
Iglesia, para pasar a ser heliocntrico como crean los antiguos pitagricos y los
renacentistas que abrevaron de sus enseanzas, entre ellos el propio Coprnico.
Este cambio llev un largo proceso y provoc todo tipo de resistencias dado
que el sentido cristiano antropocntrico de la creacin misma estaba en juego. La visin
ptolemaica encuadraba a la perfeccin con el concepto cristiano del hombre como centro de
la creacin y la tierra, su hbitat, el lugar donde Dios y el Diablo se disputaban la posesin
del alma humana.
El nuevo paradigma se terminar de afianzar en el siglo XVII, donde adems
del cambio de posicin de la tierra, se le agregar la concepcin mecanicista cuantitativa
dejando de lado el aspecto cualitativo y el reemplazo de los elementos, fuego, aire, agua y
tierra por el atomismo y el cambio de la idea aristoteliana de causalidad detrs de todo
movimiento por el concepto de inercia, culminando este periplo con Newton hacia finales de
ese siglo.
En este trabajo intentar mostrar los diversos aspectos del proceso pero
desarrollando, dada la extensin del mismo, el paso del geocentrismo al helio. Partir de los
antecedentes prximos a Coprnico, las discusiones de los distintos autores que siguieron
hasta culminar en Kepler y Galileo quienes terminan de dar forma, en especial el primero, al
nuevo sistema astronmico y har algunas referencias a Descartes, Hooke y Newton quienes
culminaron con la nueva concepcin cientfica que llega hasta nuestros das.
Metodologa:
Para llevar a cabo este estudio y dada la extensin en el tiempo, me valdr de
la tcnica desarrollada en mi trabajo Los Puntos Galcticos, El En de Piscis y el
Cristianismo (Gea, 2004) donde divid al En de Piscis en 12 perodos de 178 aos
aproximadamente, correspondiendo al Mandala de Piscis que gobierna al En.(Piscis en I
como referencia) El Renacimiento para los estudiosos comienza hacia el 1350, en el perodo

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de Libra (VIII del Mandala; 1260,5-1439,64)), en el cual resurgen (VIII) los conocimientos
clsicos y las artes, en especial las letras, la pintura y la arquitectura y un nuevo ideal de
hombre que conformar el humanismo, provocando la ruptura con el modelo cristiano. Desde
el punto de vista cientfico esta ruptura permitir a la razn empezar su camino hacia la
independencia, pero durante este perodo se mantendr el equilibrio entre fe y razn.
En 1439 comienza el perodo Escorpio (IX 1439,64- 1618,22), es en ese ao que Plethon,
quien haba asistido al Concilio de Ferrara de 1439, intentando la reunificacin de las iglesias
de Oriente y Occidente, fuera quien expusiera por primera vez las ideas de Platn en el
Occidente luego de su larga ausencia sepultada por la escolstica aristotlica-tomista. A estas
conferencias asisti Csme de Medicis, el mecenas e impulsor de Marcilio Ficino y la
Academia Florentina, quien es uno de los predecesores de Coprnico, dado su neopitagorismo
hermtico, en la concepcin heliocentrista. El historiador Jacob Burckhardt, creador del
concepto de Renacimiento, le otorga a este hecho una importancia fundamental :la gloria de
haber reconocido en la filosofa platnica el ms hermosos brote de pensamiento antiguo,
infundiendo esta conviccin en torno suyo , e impulsando de esta suerte, dentro del
humanismo, un segundo y ms alto Renacimiento de la Antigedad1.
Burckhardt expresa la vivencia arquetpica del cambio de primer renacimiento en Libra a
este segundo en Escorpio en 1439.( transformacin filosfica, Escorpio en IX). Este cambio
nos muestra la base arquetpica, el llamado espritu de la poca para la filosofa en donde
se desplegarn las ideas que surgirn en cada perodo. En este caso, el de Escorpio, por lo
cual los smbolos surgentes tendrn relacin con este arquetipo si esta concepcin fuese
correcta. Dada la exaltacin de Urano, sumado a Plutn como regente en Escorpio, conceptos
tales como Revolucin Copernicana, Reforma Religiosa, ruptura de la concepcin del mundo,
parecen concordar a la perfeccin.
Si consideramos el perodo en que concluye esta revolucin: Sagitario en X del Mandala
del En de Piscis(1618,22- 1796,12)coincide con las luchas religiosas (Sagitario) por el poder
(X), que terminar cambiando la organizacin poltica y estatal de Occidente (X). La posicin
de Sagitario en X, nos recuerda la relacin de cada de Jpiter, su regente, en CapricornioX, con lo cual tambin podemos asociar la cada (X) de la religin (Sagitario) en este caso el
Cristianismo Romano y el modelo ptolemaico- aristotlico en el que se apoyaba; la cada (X)
de la trascendencia (Sagitario ) en aras de la conquista inmanente del Mundo (X); la cada
(X) del conocimiento como valor en s (Sagitario) para convertirse en artfice del dominio del
mundo (X); la cada (X) del significado cualitativo teleolgico (Sagitario) en aras de lo
cuantitativo-mecnico. La razn luminosa y optimista (Sagitario), como se desarrollar ms
adelante y durante el mismo perodo, con el Iluminismo francs, entronizndose en el poder
(X).
A esta base hay que agregarle lo demostrado en el trabajo del 2004: la relacin del
Ascendente Simblico Precesional (ASP) que recorre el mandala del En de Piscis en 2143
aos, 6 aos por grado aproximadamente, con los puntos galcticos corresponda
sincronsticamente , dentro de la Historia del Cristianismo y de Occidente, con la formacin
de Ortodoxias, con el Centro Galctico (C.G.), la aparicin de nuevas ideas o herejas, en el
contexto religioso, el Super Centro Galctico (S.C.G.) y la divisin resultante del choque de
ambas tendencias pex. Esto tena una relacin con la concepcin gnstica de un demiurgo
creador (C.G ) que no reconoca un dios trascendente (S.C.G., correspondiendo a un centro
donde giran varias galaxias, incluso el la nuestra con el C.G.) y en su condicin de ser el
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Burckhardt J., La Cultura del Renacimiento en Italia, Obras Maestras, Barcelona, 1946, pag. 189.

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punto hacia donde se dirige el Sol y todo el sistema, el Apex, este pareca ser la
intervencin ms prxima a la conciencia humana en donde se diriman estos conflictos
entre dioses.2
Si la tesis presentada se pudiera aplicar a este trabajo, desde esta perspectiva, estas
nuevas ideas herticas para la concepcin cristiana tendran que coincidir con aspectos del
ASP con el SCG y tambin con el pex, los ligados a la resistencia a ello estaran
vinculados al CG (ortodoxia).
Entendiendo el Espritu de la poca, representado por cada uno de estos tres
perodos junto a los puntos galcticos, y para interrelacionar la visin general con la
personal, utilizar, adems de la tcnica tradicional astrolgica, la progresin solar basada
en el curso solar que sigue el hroe en su periplo hacia la individuacin o hacia la hybris
que lo conduce a la cada, presentada en El mito solar y el Proceso de Individuacin (Gea,
2005). Esta sencilla tcnica consiste en progresar simblicamente el sol 6 grados por ao
en forma conversa en su periplo de 60 aos alrededor del mandala zodiacal, constituye una
herramienta que permite vislumbrar los acontecimientos del desarrollo de la individualidad
y la finalidad vital solar o la perversin de la misma.
Antecedentes:
Aunque haba antecedentes en la India de heliocentrismo, es Herclides del
Ponto (siglo IV A.C.) quien es el primero en sostener el movimiento de la tierra alrededor
del sol, pero es Aristarco de Samos (hacia el 270 AC) quien da una argumentacin sobre el
sistema con el sol central. Sus idea pasar a Babilonia a travs de Seleucus de Seleucia
(nacido en el 190 AC) y de all a los pocos astrnomos rabes que aceptaron este modelo
dado que la mayora adoptaron, siguiendo a Aristteles y Ptolomeo, el geocntrico.
En Occidente, recin el siglo V Martianus Capella, opina que Mercurio y Venus rotan
alrededor del Sol, pero ste sigue haciendo lo propio alrededor de la Tierra. Coprnico lo
menciona como influencia.
En el siglo XII se produce un primer Renacimiento cientfico, dada la entrada del modelo
aristotlico a travs de las obras de Averroes, quien colocaba la razn filosfica sobre la fe.
Pero es en el siglo XIII donde se acumulan las suficientes traducciones al latn para que
surjan los primeros experimentadores tal como Alberto Magno y Roger Bacon.
Precisamente, desde la perspectiva galctica, el ASP inicia un nuevo ciclo con el SCG
(2036 Virgo) entre 1200 y 1212, a travs del aspecto de conjuncin. Como sabemos los
astrlogos y como lo usaban los alquimistas, la coniunctio provoca la indiferenciacin de
los opuestos, en este caso el mundo interno y el exterior y es all donde paradjicamente el
mstico San Francisco de Ass, con su amor a la Naturaleza y al hermano Sol y hermana
Luna, se la empieza a redescubrir. Julan Maras comenta; Desde el amor a las cosas de
San Francisco de Ass, hasta el nominalismo de los filsofos franciscanos, productor del
pensamiento matemtico, todo lleva al inters por la naturaleza 3. Con esta misma
conjuncin nacen ambos pioneros de la experimentacin: Alberto Magno(1206-1280) y
Roger Bacon (1210-1294)
Con el aspecto de 18 de la serie quintil nace el primero en la era cristiana en sugerir el
heliocentrismo, Nicols de Oresme, franciscano (1323-1382). El ASP (1024 Libra) y el
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3

Las tablas de las posiciciones se encuentran en el apndice al final, junto con el modelo de clculo.
Maras J., Historia de la Filosofa, Revista de Occidente, Espaa, 1963, pong. 186

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SCG(2220,orbe 4). Tambin se anticipa a Descartes en el uso de las coordenadas
geomtricas.
Con el semisextil entre el ASP (2330 Libra) y el SCG(2325Virgo) nace Nicols de
Cusa, quien publicar con el semiquintil entre ambos (02 Escorpio- 2358Virgo, orbe 4)
en 1440, su obra mxima La Docta Ignorancia donde preludia el platonismo de la
Academia Florentina y quiebra el universo aristotlico-ptolemico de esferas sublunares y
supralunes al proponer que Dios y el Universo en forma semejante es un crculos cuya
centro est en todas partes y su circunferencia en ninguna y sugiere la existencia de
mundos infinitos y con lmites desconocidos
Con el nonil, en 1459 (ASP, 315 Escorpio; SCG, 2414 Virgo, orbe 59), Marsilio Ficino
inaugura, bajo los auspicios de Cosme de Mdicis, la Academia Florentina, centro de estudio
y difusin de la nueve visin neoplatnica, neopitgorica, hermtica y cabalista. Con el
aspecto siguiente de semicuadratura (ASP 98 Escopio; SCG 2443 Virgo, orbe 38),
Marsilio escribe su De Sole, en donde desde una perspectiva neopitagrica y no
astronmica, plantea el lugar central del Sol. Khun, en su clsico libro La Revolucin
Copernicana, comenta que Ficino afirma que el ente creado fue el sol, y que su posicin
fue la del centro de los cielos. Ciertamente ninguna posicin inferior, en el espacio o en el
tiempo, podra ser compatible con la dignidad del sol ni con su funcin creadora. No
obstante, la susodicha unbicacin no era compatible con el sistema astronmico de
Ptolomeo, y las dificultades planteadas al neoplatonismo por tal desacuerdo quizs
ayudaran a Coprnico en su concepto de nuevo sistema edificado alrededor de un sol
central4
As llegamos al astrnomo polaco, conducindonos al prximo punto.
Coprnico:
Con el mismo aspecto de semicuadratura, en 1502, Coprnico elabora sus
primeras hiptesis que completar casi cuarenta aos despus con su obra pstuma De
Revolutionis de 1543, en donde la coincidencia en el nivel galctico es el aspecto de septil
en 1543 entre el ASP (1721 Escorpio) y el SCG(2524 Virgo, orbe 57)
Segn Resen, Coprnico escribe sus Commentariolus entre el 15 de julio de 1502 y el
1 de mayo de 15145 . En el inicio de su redaccin el ASP (1028 Escorpio) haca
semicuadratura adems del SCG (2446 Virgo, orbe 42) con el Apex(2526 Sagitario,
orbe 2) y nonil con el CG(1958 Sagitario, orbe 33).
La influencia benigna del CG, a pesar de las hiptesis revolucionarias del movimiento de
la tierra y el desplazamiento de sta del centro del Universo, haya mermado la reaccin en
su contra y aceptado el disfraz de hiptesis de sus teoras al menos en el mbito
propiamente catlico (CG). No fue as en los telogos protestantes, pero stos manifestaron
recin en 1539 (Lucero)y 1541 (Melanchton) como veremos ms abajo.
Desde la perspectiva sincronstica, la activacin de la tensin natural entre el Apex y SCG
por las dos semicuadraturas, preanunciaba la revolucin de la idea del mundo. Aunque
como han estudiado los investigadores modernos la llamada revolucin de Coprnico
4
5

Khun T., La Revolucin Copernicana, vol. I, Hyspamrica, Madrid, 1985, pag.180

Citado en Vernet J., Astrologa y Astronoma en el Renacimiento, El Acantilado, Barcelona, 2000, pag. 92

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propiamente dicho es una refundicin del sistema de Ptolomeo 6 , donde se mantienen las
esferas cristalinas y los movimientos circulares de los planetas. Desplaza la tierra del Centro
del Universo, coloca al Sol cerca de l (heliosttico). As funde el sistema ptolemaico con el
pitagrico que planteaba el heliocentrismo y la rotacin de la tierra para explicar el
movimiento de las estrellas (Herclito de Ponto).
En el Commentariolus de hypothesibus mutuum coelestium a se constitutis propone las
siete ideas que tomarn forma definitiva en 1543 en De Revolutionis. Estas son :
1) No existe un nico centro para todas las esferas o crculos celestes.
2) El centro de la Tierra no es el centro del Universo sino el centro de gravedad y rbita
de la Luna.
3) Todos los planetas giran alrededor del Sol, el cual est en su centro y, en
consecuencia, el Sol se encuentra en el centro del Universo.
4) La distancia de la Tierra al Sol es despreciable en comparacin al distancia que
existe entre la tierra y los confines del Universo.
5) Los movimientos que observamos en el firmamento no son propio de ste sino
que son reflejo del movimiento de la Tierra. La Tierra y los elementos que la
rodean, aire, agua, giran sobre s mismos en un da, mientras que el cielo
permanece en reposo.
6) Los movimiento del Sol son simples apariencias debidas a los movimientos diurno y
traslacin de la Tierra , pues sta gira en torno de aquel como cualquier planeta.
7) Los movimientos directo y retrgrado de los planetas son simple consecuencia
del movimiento de la Tierra .7
Estas premisas muestran posteriormente en De Revolutionis de 1543, su fundamento
hertico neo-pitagrico-hermtico : El Sol reside en el centro de todo Quin en verdad,
eneste templo que es la suma magnificencia habra puesto la luz en otro mejor sitio que
aquel desde el cual pudiese iluminarlo a un mismo tiempo? Por lo tanto, no es
impropiamente que algunos llaman la lmpara del mundo, otros su mente, otros su
soberano. Trimegistro (lo llama) el Dios visible; la Electra de Sfocles, el que todo lo ve.
As, decididamente, por cuanto residen en la sede real, el Sol gobierna a la familia de las
estrellas que le rodean8
Los elementos que hoy conocemos como revolucin copernicana, o sea la ruptura del
sistema ptolemaico de epiciclos y excntricas, del universo esfrico y limitado con el
movimiento circular de las esferas cristalinas, en realidad no existe en la obra del propio
Coprnico. El propio Khun lo reconoce: La mayor parte de los elementos esenciales que
asociamos a la revolucion copernicana, a saber, los clculos fciles y precisos de las
posiciones planetarias, la abolicin de los epiciclos y las excntricas, la desaparicin de las
esferas, la idea de un sol semejante a las estrellas y de un universo infinito en extensin,
as como mucha sotras, no aparecen por parte alguna en la obra de Coprnico. Excepto en
lo que se refiere al movimiento terrestre, el De Revolutionis, parece desde todos los
6

Debus A., El Hombre y la Naturaleza en el Renacimiento, FCE, Mxico, 1985, pag. 156
Citado en Vernet, loc. Cit., pag 101/102.
8
Citado en Khun, loc. Cit., pag 180
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puntos de vista ms estrechamente vinculado a las obras de astrnomos y cosmlogos de
la antigedad y la Edad Media que a las generaciones posteriores.9
Como el mismo autor reflexiona este texto lleva a otros a provocar una revolucin, con lo
cual desde el punto de vista arquetpico que nos interesa nos lleva all arquetipo herticorevolucionario cuya manifestacin sincronstica es el SCG y en segundo lugar el Apex, quien
en su carcter de sintetizador del conflicto heterodoxia-ortodoxia (SCG- CG) dando lugar, al
estar en cuadratura constante ambos puntos(SCG-Apex) a resoluciones violentas o
profundas divisiones. 10
Aqu podemos trazar una lnea, una continuidad propia del arquetipo, pero cuya
manifestacin en el plano consciente difiere segn el espritu de la poca expresado por el
arquetipo zodiacal por el que transita sincronsticamente el ASP.
As observamos como con la conjuncin (1200-1212) resurge el inters por la naturaleza
y San Francisco lo expresa en una coincidencia oppositorum(coincidencia de opuestos)
propio de este aspecto, en una forma mstica como amor a la naturaleza y veneracin al
Hermano Sol, reeditando los antiguos ritos paganos. Con el de 18, nace Oresme(1323)
quien argumenta a favor del heliocentrismo con posterioridad. Con el semisextil, hace lo
propio Nicols de Cusa (1401) quien con el semiquintil expone su universo infinito en la
Docta Ignorancia (1440). Con el nonil (1459) Ficino inaugura la Academia Florentina
donde las ideas pitagricas-hermticas encuentran su lugar de desarrollo. El propio Ficino
coagula sus idea heliocntrica en De Sole(1494), con la semicuadratura, aspecto con que
Coprnico expone las siete tesis en el Comentariolus (1502), tomando forma definitiva
con el septil en 1543 con De Revolutionis.
Como seala Khun, el libro de Coprnico lleva a otros a provocar la Revolucin y aqu
observamos el suelo fecundo para que esta semilla germine, dado que el perodo Escorpio
IX(1439,64-1618,22) del En de Piscis, predispone dadas sus caractersticas a la ruptura
(Escorpio) de la Cosmovisin (IX), por ello podemos hablar del surgimiento de un nuevo
paradigma, como plantea Khun, un nuevo modelo de comprensin de la realidad(IX), pero
que se alimenta de un corriente subterrnea (SCG) que puede emerger dadas las
condiciones del arquetipo imperante (Escorpio, aspectos del ASP-SCG), el espritu de la
poca en terminologa filosfica.

2
Desde el tema natal de Coprnico ( 19/2/1473, Torun, Polonia, fuente Marc Penfield,
Compact Matrix), podemos confirmar la paradoja de que sus ideas fusionando dos sistemas,
el ptolemico y el pitagrico, hayan generado una tormenta que transforma la imagen del
mundo sostenida por la ortodoxia catlica y la reformista. El nace con el ASP(536
Escorpio) en nonil al SCG(2426Virgo, orbe 110)y tambin con la semicuadratura del
primero al CG( 1930 Sagitario, orbe 16)
El ASP estaba en conjuncin con Urano natal en III (458, Escorpio, orbe 38) quien
estaba en aspecto al Asc (244 Virgo) y en trgono al Sol ( 1011 Piscis). As se desata la
tormenta (Urano) de ideas (III) que revolucionar la visin del mundo (ASP Escorpio IX del
En). Este aspecto es confirmado por la octava inferior y regente natural de la casa III,
9

Khun, loc. Cit., TII, pag. 186)

Al lector interesado lo remito a mi trabajo del 2004, Los Puntos Galcticos, El En de Piscis y el
Cristianismo en donde podr encontrar msejemplos de este accionar.
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Mercurio (2630 Piscis),quien desde VIII recibe la oposicin del SCG (2426
Virgo),estimulando las ideas (Mercurio) y favoreciendo la investigacin (VIII), pero tema
que stas mismas lo llevaran a situaciones riesgosas (VIII) con la ortodoxia. Esto se ver
confirmada por la oposicin de Saturno (1837 Gminis) al CG, donde sus ideas (Gminis)
de la realidad fsica del mundo (Saturno) generaran oposicin en la visin ortodoxa del
Mundo (CG).
Cuando escribe el Comentariolus, el ASP (1028 Escorpio) no slo haca
semicuadratura al SCG, al pex y el nonil al CG, sino que estaba en trgono casi partil al Sol
natal (1011 Piscis, orbe 17) en VII, mostrando el peso que este escrito tendra en el
exterior (VII), provocndole aliados y enemigos declarados (VII) as tambin ocultos (Sol
regente de XII).
En el nivel personal, el Sol progresado (6 converso, de aqu en adelante PS), el 15 de
Julio de 1502, fecha de inicio del trabajo, transitaba por Virgo en I (1447) haciendo un
nonil casi partil a Urano (458 Escorpio, orbe 9), desplegando la originalidad de las nuevas
propuestas.
En 1540, un discpulo de Coprnico, Georg Rhticus (16/2/ 1514, Felderkirch, Austria,
hora desconocida), a quien el maestro le haba confiado el manuscrito de De Revolutionis,
publica la clebre Narratio Prima una serie de consideraciones astrolgicas acerca de la
cada del Imperio Romano, el nacimiento del Imperio Musulmn y la segunda venida de
Cristo, contiene una lmpida exposicin de la cosmologa copernicana11
El ASP (1651 Escorpio) estaba en el partil del reptil con el SCG(2522 Virgo, orbe 4) y
adems, aspectaba con un nonil al pex (2540 Sagitario), mostrando la base arquetpica
para la amplia difusin de la obra copernicana.
Rheticus, haba nacido por su parte, con la conjuncin del pex (2540Sagitario) a
Marte- Plutn(2514,2730 Sagitario, orbes 26 y 150), pudiendo ser la punta de lanza
(Marte-Plutn, Sagitario) para la irrupcin de la nueva idea (pex).
A fines de mayo de 1543 se publica finalmente De Revolutionis con el mismo aspecto
de septil (orbe 32) y previo, el 24 de ese mismo mes fallece el mismo Coprnico, siendo la
publicacin pstuma. El Sol PS (837 Capricornio) en la casa V, haca un nonil, como en el
Comentariolus pero esta vez a Neptuno en III (189 Escorpio, orbe 29), a la vez que el
ASP haca conjuncin con este planeta (1721 Escorpio). De esta forma coagulaba su obra
en forma definitiva (Sol en Capricornio en V), comenzando la difusin de la ideas (III) y la
disolucin del modelo cosmolgico (Neptuno-Escorpio), incitando a la discusin general del
mismo (ASP en III), coincidiendo con su muerte (Neptuno regente de VIII).
Nos queda observar el impacto causado en el medio, las defensas y los ataques y
mejoras a su sistema.
Las Reacciones a De Revolutionis:
La pregunta que surge naturalmente es si los autores
que siguen a Coprnico, tanto en su adhesin como en su defenestracin, continan la lnea
planteada en relacin a los puntos galcticos ya sea en lo general o en lo particular de sus
temas natales.
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Rossi P., La nascita Della scienza moderna in Europa, Laterza, Roma, 1997, pag. 81-82

Las reacciones inmediatas son bajo el mismo reptil del SCG combinada con el nonil al
pex. La primera es la de Lutero quien en 1539 declaraba: Algunos han prestado atencin
a un astrlogo advenedizo que se esfuerza en demostrar que es la tierra quien gira y no el
cielo o el firmamento, el sol y la luna (). Este loco anhela trastocar por completo la ciencia
de la astronoma; pero las Sagradas Escrituras nos ensean (Josu 10,13) que Josu

orden al sol, y no a la tierra que se parara 12 (ASP1641 Escorpio; SCG 2521 Vrigo,
orbe 5. pex 261 Sagitario, orbe 40). El septil muestra el lado oscuro represivo,
contracara del aspecto como seala Tierney.13
El segundo, tambin adverso a la nueva idea es el dominicano Giovanni Mario Tolesani
(datos desconocidos) quien como portador oficial de la Iglesia Catlica, toma una enrgica
oposicin al nuevo sistema en De Vontate Sacrae Scripturae, donde plantea que la obra
viola el principio por el cual una ciencia menor, en este caso la cosmologa, debe estar de
acuerdo con la superior, o sea la teologa. Corre el ao 1546, el ASP (1751 Escorpio)
segua en septil al SCG (2526 Virgo, orbe 1).
Tres aos despus, en 1549, el principal lugarteniente de Lucero, Melanchton
(16/2/1497, Baden Baden, Alemania, 19,30, fuente Astrosche.net) contina la lnea de su
maestro indicando la falta de decenciua y honestidad de Coprnico al sostener esas ideas
contrarias a la verdad revelada por Dios a travs de las escrituras. No hay aspectos entre
los puntos galcticos pero en su tema natal, el ASP(1822 Escorpio) haca conjuncin a su
Plutn natal(1742 Escorpio, orbe 40), rigiendo su casa III. As se manifiestan los aspectos
represivos (plutn Escorpio) a travs de su escrito Inicia doctrinae physicae.
En 1551, Erasmus Reinhold (22/10/1511, Saafeld, Alemania, hora desconocida) le presta
un servicio a la causa copernicana, aunque l estuviera en contra del movimiento de la
Tierra, al utilizar los mtodos de clculo de De Revolutionis para trazar las Tablas
Prusianas que reemplazaban a las Alfonsinas de tres siglos atrs. Perteneca al crculo de
Melanchton, por lo toanto paradojalmente, rechazaba la teora heliocntrica, aplicando los
mtodos de clculo al sistema geocntrico, mostrando como en realidad ambos sistemas:
copernicano y geocntrico no diferan demasiado.
Evidenciando su pertenencia al espritu de la poca Escorpio, Reinhold haba nacido con
el SCG (2457) en conjuncin a Marte (2526Virgo) y el CG(2021 Sagitario) en
conjuncin a Plutn (1937 Sagitario, orbe 44). Mostrando este aspecto paradojal, por un
lado utilizado el mtodo de clculo copernicano ( Marte-SCG), por el otro, al igual que
Melanchton, negando el movimiento de la tierra mantenindose fiel a la ortodoxia (Plutn
CG). Ambos planetas, regentes del Sol y Luna natales, reflejan el conflicto al estar en
cuadratura entre s.
En 1556, el mdico y matemtico Robert Recorde (hacia 1510) publica un dilogo, The
Castle of Knowledge, en donde un maestro y su estudiante dialogan. El primero afirma que
es prematuro discutir acerca del movimiento de la tierra, dado que la idea de la inmovilidad
est fuertemente arraigada en la mente de las personas. El segundo, por el contrario, niega
que sean siempre verdaderas las opiniones recibidas de la multitud. Es interesante notar
que en 1556 el ASP (1946 Escorpio) estaba en semisextil al CG(2038, orbe 53),
12
13

Citado en Khun, loc. Cit., tII, pag. 254

Tierney B., Dinmica y Anlisis de los Aspectos, Revista Mercurio 3, Barcelona 1990, pag. 68-69

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entrando en la fase final del ciclo con el CG, dada la afinidad del aspecto superior con la
casa XII, comenzaba la disolucin (Semisextil superior) de la concepcin ortodoxa al
empezar a poner en duda la verdad transformada en dogma.
Con el mismo aspecto, en 1561, (ASP 2022 Escorpio; CG 2044 Sagitario, orbe 22),
la Universidad de Salamanca se divide (pex) del resto de la ortodoxia al incluir en su curso
de matemtica, junto a Euclides y Ptolomeo, el mtodo de Coprnico. Los estudiantes
deban escoger cual cursar y Coprnico fue elegido en contadas ocasiones. La eleccin
(pex) mostraba como pesaba todava la opinin de la multitud como aseguraba el
personaje de Recorde (Semisextil CG).
En 1576, Thomas Digges (1546-1595, fecha desconocida) publica una nueva edicin del
almanaque de su padre Leonard, quien sostena, en su edicin de 1556 (semisextil al CG)el
sistema ptolemaico. Thomas agrega un apndice a esta edicin:A Perfect Description of the
Caelestiall orbes donde incluye una detallada discusin del nuevo modelo copernicano. Es
la primera publicacin en ingls del modelo y un hito en la popularizacin del mismo. 14
Digges nace con el septil del ASP-SCG (orbe 1), confirmando la lnea.
En 1576, no hay aspectos entre los puntos galcticos, tampoco en 1583 cuando John
Dee, quien nombra consultor a Thomas Digges , intenta incorporar al calendario britnico la
reforma gregoriana de 1583, pero se encontr con fuertes resistencias del clero anglicano
enemistado con Roma por la bula papal de excomunin de 1571. (an en orbe de 18, el
semisextil entre el ASP 223 Escorpio y el CG 2053 Sagitario).
John Dee (13/7/1527,5hs Londres, fuente Marc Penfield, Compact Matriz), filsofo,
matemtico e impulsor del Imperio Britnico, haba nacido con el SCG (2510 Virgo) en
trgono a su Luna natal (2417 Capricornio, orbe 17) y el pex(2550 Sagitario) conjunto
a su Vrtex(25 Sagitario), en su calidad de neopitagrico adhera a la cosmovisin
copernicana que haba estudiado y desde su mtodo planteaba la reforma. El escrito en que
solicitaba la necesidad e la reforma, presentado a la Reina Elizabeth, est fechado el 26 de
Febrero de 1583m el Sol PS (2519 Cncer) estaba haciendo textil al SCG (2510, orbe9)
y quincuncio al pex (2550 Sagitario, orbe 31) mostrando la reforma usando el mtodo
copernicano (SCG) y la fuerte resistencia que abort el proyecto (Quincuncio al pex)
quedando ste trunco y con ello las expectativas personales de Dee (Sol PS en casa XII)
Este ejemplo nos ilustra como las intenciones personales de Dee (Sol PS textil SCG) no
alcanzaron para resistir las presiones de la Conciencia Colectiva Anglicana herida por la bula
papal de 1571 (ASP semisextil CG), mostrndonos la preeminencia del aspecto general
(ASP- CG) sobre el personal (Sol-SCG).
En 1585, entrando en orbe de sextil del ASP (2424 Escorpio) con el SCG (26Virgo,
orbe 136) el matemtico Giovanni Battista Benedetti (1530-1590) defiende en su
Diversarum speculationum mathematicarum et physicarum liber a Coprnico de los
ataques del aristotelismo.
Ese mismo ao, Giordano Bruno (1548-1600) defiende la visin copernicana en
Inglaterra. Un ao antes en la Cena de le Ceneri y Del Infinito Universo et mondi
argumenta a favor del copernicanismo desde lamagia astral y el culto solar, en el mismo
lineamiento de Marsilio Ficino.

14

Wikipedia en Ingls, artculo Thomas Digges.

10
En 1588, en el orbe de 17 (ASP sextil SCG), el maestro de Kepler, Michael Maestlin,
inserta un apndice, en la ltima edicin del Eptome astronomiae, donde expone el
sistema copernicano. Profesor en Turingia fue uno de los primeros en ensearlo. Maestlin
(30/9/1550 Gppingen, Alemania, hora desconocida) haba nacido con la conjuncin del
SCG (2530 Virgo) al nodo norte (2436 Virgo, orbe 16) cumpliendo la misin (nodo
norte) de difundir el nuevo sistema del Universo (SCG).
Un ao antes Christopher Rothman defenda la validez de la teora copernicana en una
polmica epistolar con Tycho Brahe. La nica oposicin relativa durante el sextil del ASP al
SCG proviene de Thomas Blundeville quien en 1594, en un texto elemental de astronoma
escriba: Coprnico () afirma que la tierra gira y que el sol est inmvil en medio de los
cielos, hiptesis falsa con cuya ayuda ha llevado demostraciones sobre los movimientos y
revoluciones de las esferas celestes mucho ms ajustadas a la verdad que todas las que se
haban efectuado anteriormente. 15
Declaracin paradojal dado que confirma los resultados (ASP 2556 Escorpio sextil SCG
267 Virgo, orbe 11), pero niega la veracidad de las hiptesis en las que se basa.
Llegamos a 1600, el padre de la electricidad, William Gilbert, en su obra De Magnete,
concibe al magnetismo como una fuerza animista, el alma del planeta, siendo la Tierra un
gigantesco imn, suscriba a la idea de la rotacin diaria de la Tierra y rechazaba la antigua
esfera estelar. Galileo y Kepler se interesaron en su idea para fundamentar el armado de la
nueva fsica necesaria para la nueva cosmovisin. Gilbert (24/5/1544, Londres, hora
desconocida) haba nacido con el ASP (1730 Escorpio) en septil al SCG (2528Virgo, orbe
17). La base arquetpica de su concepto de magnetismo est dado en el sextil natal del
SCG con la conjuncin Jpiter Saturno (248, 2740, orbes 117, 215) con el ms
magntico de los smbolos del Zodaco: Escorpio, coincidiendo con el espritu de la poca.
Adems el sextil se produce casi partil con el punto medio entre ambos planetas(25 54,
orbe 29) y ms an con el punto medio Urano-Plutn (2519 orbe 6), donde la fuerza
oculta del planeta (Plutn) se asocia a los fenmenos del electromagnetismo (Urano). Al
publicar su libro en 1600, el ASP (2655 Escorpio) impactaba sobre la conjuncin,
mostrando el favor de los tiempos para la difusin de la obra.
La importancia de Tycho Brahe, Johannes Kepler y Galileo Galilei, merece un desarrollo
aparte.
Recapitulando y a modo de sntesis observamos que con el septil ASP-SCG aparecen las
crticas de Lucero y Tolesani, con ese aspecto nace Thomas Digges quien ser el populizador
del sistema y el primero que lo difunda en habla inglesa. Con el semisextil ASP-CG, el padre
de ste Leonard, publica su almanaque sosteniendo el sistema ptolemico, Recorde en su
Castle muestra la dificultad de mover los prejuicios fuertemente arraigados en la psique
colectiva y la Universidad de Salamanca a lo que se le suma el semiquintil al pexintenta con poca suerte impartir el sistema copernicana en sus aulas demostrando lo que el
personaje de Recorde sealara en su dilogo coincidiendo con la dinmica del CG y su
fijacin ortodoxa.

15

Citado en Kuhn, loc. Cit., pag. 247.

11
Durante el mismo semisextil se produce la bula de excomunin papal al clero anglicano
que influir en detener el proyecto de Dee, aos ms tarde en reformar el calendario juliano
con el mtodo copernicano.
Con el sextil del ASP-SCG, Benedetti defiende el sistema al igual que Giordano Bruno y
Maestlin, maestro de Kepler lo comienza a impartir en la Universidad de Tubingia.
Christopher Rothman lo defiende en una polmica epistolar con Brahe y Thomas de
Brundeville, casi en el partil del aspecto, es el nico que lo ataca tan ambiguamente que
parece reconocer implcitamente su validez. Con este mismo aspecto Gilbert quien apoya a
Coprnico defiende en forma colateral sus ideas en su obra fundamental De Magneto. El
mismo ao de su publicacin, 1600, y aunque no lo fue por causa de sus ideas herticas de
un universo infinito, Giordano Bruno es quemado en la hoguera, transformndose en el
primer mrtir del nuevo conocimiento emergente.
Slo en dos casos, Melanchton y Reinhold, no haba aspectos generales pero s se
reflejaban en sus temas natales con claridad .El caso de Dee es un ejemplo mixto donde lo
individual choca con lo colectivo mostrndonos la preeminencia de lo ltimo sobre lo
primero.
Tycho Brahe:
Si Coprnico fue la mayor autoridad en astronoma durante la primera mitad
del siglo XVI, Tycho Brahe lo fue de la segunda. Fue el ltimo observador a primera vista en
la era previa al telescopio. El primero tambin, en observar metdicamente el cielo, para
ello dise instrumentos ms precisos que los usados hasta ese momento.
Brahe (14/12/1546, 10,47, Scania, Suecia, fuente Marc Penfield en Compact Matrix),
nace con el septil ASP-SCG, sin embargo toma el otro lado del aspecto siendo su ms
fuerte opositor, retardando, dado su enorme prestigio la conversin de los astrnomos a la
nueva visin del Universo.
No obstante, l mismo, siguiendo la naturaleza arquetpica del SCG, aporta elementos
que resquebrajarn an ms la concepcin ptolemica y finalmente, en 1588, con el sextil
del ASP (2455 Escorpio) al SCG (262Virgo) dar a conocer su propia visin, que se
llamar sistema ticnico adoptado por la Iglesia Catlica en las postrimeras del perodo de
Escorpio en 1616.
El recorrido de Brahe para llegar a esta concepcin se inicia en 1663 cuando se percata
de que hay tantos sistemas como astrnomos y todos en desacuerdo. A propsito de la
conjuncin Jpiter- Saturno del 24 de Agosto de 1563 not que las tablas diferan en das y
algunas en mese. All se propuso el proyecto de cartografiar los cielos desde un nico lugar
por varios aos. En ese momento el Sol PS de Brahe transitaba en Virgo (1531) en
cuadratura al MC(1516 Sagitario), proponindose la ardua meta (MC) de cartografiar y
clasificar las estrellas (Virgo).
El 11 de Noviembre de 1572, Brahe observ la Supernova en la Constelacin de Casiopea
que rompa con la inmutabilidad de los cielos en el mundo supralunar. El fen meno de gran
intensidad lumnica, observndose a pleno da, fue disminuyenod hasta desaparecer en
marzo de 1574. El Sol PS (1936 Cncer) haca sextil a Urano (196 Virgo, orbe 30) en
conjuncin con la Luna (2338) y el SCG(2526), revolucionando la esfera superior de los
cielos, inmutable an para Coprnico. Desde la ptica galctica es interesante notar que la

12
Stella Nova fue avistada en el grado 2430 de Piscis haciendo oposicin al SCG (2548
Virgo, orbe 118), mostrando en otro plano colectivo el efecto revolucionario (SCG) del
descubrimiento.
La duracin pasajera de la Supernova llev a cuestionar el descubrimiento de la no
inmutabilidad de los cielos. La observacin de los cometas de 1577 y 1585, corroboradas
por los de 1590, 1595 y 1596, proporcion pruebas suplementarias para establecer su
hiptesis. Las 4 ltimas en el orbe del sextil del ASP-SCG. En 1577, el Sol PS (29
Capricornio-269 Sagitario) pas por la conjuncin del pex (266 Sagitario) conjunto a su
vez con Saturno (274), aportando la prueba concreta (Saturno) que finaliza (pex) con la
inmutabilidad de los cielos.
Finalmente en 1588, con el mismo sextil, expone su nuevo modelo del Universo en la
cual la Tierra ocupa el centro y la Luna y el Sol giran alrededor de ella. Mercurio, Venus,
Marte, Jpiter y Saturno lo hacen alrededor del Sol. El sistema como comenta Kuhn,
conservaba las ventajas matemticas del de Coprnico suprimiendo sus inconvenientes
fsicos, cosmolgicos y teolgicos.16
Aqu observamos una variante del caso Reinhold, donde la influencia del SCG y el pex
en Tycho nos muestra a travs de la Stella Nova y los Cometas, la ruptura de la idea de la
inmutabilidad de los cielos, sostenida tambin por Coprnico, dando un paso ms all de l.
Por otro lado su Universo con la Tierra central salvaba el problema teolgico de la
posicin central del hombre en el drama de la creacin cristiana y la batalla dada en la
Tierra por la salvacin del alma entre Dios y Satn. De all que su sistema fuese adaptado
por la Iglesia en 1616.
Tycho haba nacido con el CG (2031 Sagitario) en sextil casi partil a Plutn (2051
Acuario, orbe 20) en su calidad de regente de la IX natal y dada la conjuncin con Venus
(1856 Acuario) modificaba en parte el Universo (Plutn Acuario) pero conservaba la
historia oficial (Venus-CG). La conjuncin al PM Saturno MC(2125 Sagitario, orbe 54)
posibilitaba que su mxima realizacin (Saturno-MC) fuera aceptada por la ortodoxia (CG)
como nuevo modelo del Universo.
Sus estudios sobre la retrogradacin de Marte pasaron a su protegido Johannes Kepler,
permitindole la conformacin de las dos primeras leyes cientficas.
Johannes Kepler:
Llegamos al hombre bisagra entre los dos perodos, no slo por su
situacin temporal, viviendo a fines del perodo Escorpio (nace en 1571 muere en 1630), y
principios de Sagitario, sino tambin porque es el primer paso del pensamiento
neopitagrico al cientfico actual , siendo el que formula las tres primeras leyes cientficas,
las dos primeras en 1609, la ltima en 1619 en pleno inicio del perodo Sagitario (1618,22).
Kepler (27/12/1571, Weil, 14,30, fuente Marc Penfield, Compact Matriz), haba sido
iniciado en el copernicanismo por Maestlin en sus aulas de Turingia.

16

Kuhn, loc. Cit., pag. 269

13
Su primera obra defendiendo y ampliando el sistema, fue el Misterio Cosmogrfico de
1596, coincidiendo con el sextil casi partil del ASO (2615 Escorpio) con el SCG(269, orbe
6). Aunque siempre mantuvo la visin simblica del neoplatonismo renacentista, en esta
obra empieza a notarse el paso a la descripcin matemtica cuantitativa, de ah que ample
los argumentos de Coprnico aunndole los diagramas detallados de cuo propio.
Kepler se dio cuenta de los residuos ptolemicos en Coprnico y resolvi eliminarlos
sacando las consecuencias del nuevo estatuto de la tierra un planeta como otros
gobernado por el Sol17Si esto era as los planos de las rbitas deban cortarse sobre el Sol
y no en la tierra como en el sistema de Ptolomeo y que Coprnico continuara. Al hacerlo
encontr una mejora significativa en la explicacin de las desviaciones de los planetas de
norte a sur de la eclptica. Tambin al considerar la dependencia de los planetas respecto al
Sol, Kepler ampla la ya considerado por Coprnico, de medir las excentricidades de la tierra
a partir del Sol (los dems los haca con respecto del centro de la tierra), extendindolas a
todos los planetas. Con ello desaparecieron muichas variaciones aparentes de
excentricidad y qued reducido el nmero de crculos necesarios para calcular las posiciones
planetarias.
Esta valorizacin absoluta del Sol, cubriendo los baches dejados por Coprnico, coincide
con el paso del Sol PS por Leo en su tema natal (2124-1528,1596) entrando en su casa
III (2013 Leo), recuperando el astro su lugar natural (Leo) y comunicndolo al mundo a
travs de un escrito (III).
Durante los aos siguientes hata su prxima publicacin importante, Kepler se dedic a
continuar los estudios hechos por Brahe sobre la rbita de Marte.
El astrnomo sueco, quien haba llegado a una precisin de 4 de arco en su observacin
directa, era el modelo a seguir en las elucubraciones matemticas de Kepler. Luego de
probar con combinaciones de crculos llegando en algunos casos a errores menores de 8 de
arco, decidi probar otras figuras y dio con la elipse precisando adems que los planetas se
movan en esta figura a velocidad variable. As enuncia sus dos primeras leyes en
Astronoma Nova de 1609:
1) Las rbitas de los planetas son elipses uno de cuyos focos lo ocupa el sol. 2)Las
reas descriptas por el radio vector que une el Sol con el planeta son proporcionales al
tiempo empleado en recorrerlas.18
Ambas leyes hacen innecesarias el uso de los epiciclos, excntricas ecuantes y todo
elemento ad hoc, simplificando el clculo y hacindolo ms preciso.
Desde la perspectiva galctica es ahora el pex (27 Sagitario) quien es aspectado con
un semisextil por el ASP(2827, orbe 127). Mostrando, por un lado, la unin entre el
mtodo de observacin y el terico(pex), pero por el otro, el comienzo de la divisin
(pex) entre el pensamiento simblico cualitativo del Renacimiento y el matemticocuantitativo del perodo moderno que le continuar.
Este inicio se ve reflejado en el plano personal de Kepler, el Sol PS en 1609
(324Gminis- 2728 de Tauro) recorre ese espacio haciendo sextil-trgono con el eje
nodal en Leo Acuario (246), realizando la misin (nodo norte Leo) de afirmar el lugar
central solar(Leo), estableciendo las nuevas leyes celestes (Acuario-IX), disolviendo la
17
18

Kuhn, loc.cit., pag. 276

Geymonant L., Historia de la Filosofa y la Ciencia, Critica, Barcelona,1998, pag. 289, notas

14
cosmovisin anterior (Sol PS en XII) aunando la teora y la observacin (Sol PS en
Gminis). La tercera ley de 1619, en el inicio del perodo de Sagitario, repite el aspecto de
sextil trgono al eje nodal, dado que el Sol PS transita entre los 324 de Aries y 2728 de
Piscis, completndose la misin nodal de establecer las leyes del cielo (Acuario IX) y de
hacer tomar conciencia del lugar solar en el Universo entonces conocido(LeoIII).
De esta forma germinaba la semilla con la que haba nacido Kepler, dado que en su tema
natal Neptuno (2351 Gminis) conjunto al Asc. (2126) haca oposicin al pex (2628
Sagitario, orbe 237) y al CG (2053, 238, orbe), mostrando ste ltimo tambin como
sus concepciones mtico-matemticas (Neptuno en Gminis) se oponan al pensamiento
ortodoxo de la poca (CG) y perfilaban la divisin (pex) del pensamiento cualitativo
unificador renacentista y el pensamiento matemtico-cuantitativo moderno. En 1609 el CG
(2125) llegaba al partil de la oposicin con el Asc natal (2126 Gminis).
Esta misin llega a su culminacin con la publicacin de las Tablas Rodolfinas en 1627.
Estas tablas, iniciadas por Brahe, eran mucho ms exactas que las anteriores y le permiti
predecir pstumamente el trnsito de Venus del 7 de Diciembre de 1631 19, con lo cual los
astrnomos se convencieron de la veracidad del sistema copernicano ampliado por Kepler.
El Sol PS transit en 1627 entre 1524 y 924 de Acuario, haciendo semisextil al Sol natal.
La apoteosis en la comprobacin su prediccin se da, complementando la misin solar, con
la conjuncin del Sol PS (158 Capricornio) al Sol natal (1528, orbe20) quien estaba
conjutno , coincidencia significativa, a Venus (1835) en el natal.
La aceptacin en el plano colectivo de los astrnomos se ve reflejado por el creativo
aspecto de 18, serie quintil, del ASP(218 Sagitario) al CG(2143 Sagitario, orbe 125)

2
Nos queda dilucidar el papel del pensamiento neopitagrico en las concepciones de
Kepler, mostrando el lado conciliador del pex, conjugando, como lo hizo en su momento
ambas concepciones. En 1609, en la Astronoma Nova pone el acento en la dignidad solar
al describirlo como el nico cuerpo que, en virtud de dignidad y poder, parece a propsito
() para mover los planetas en sus rbitas, y digno de convertirse en la morada del propio
Dios, por no decir su primer motor.20
De esta importancia piensa de que del propio Sol y su alma surge un movimiento la
anima matriz que obliga a los planetas a moverse en crculos, siendo el fundamento de
su segunda ley. Desde esa concepcin, Kepler pensaba que los rayos de esta anima solar
disminuan con la distancia del planeta al Sol, con lo que, si por ejemplo, se duplicaba la
distancia, el planeta reciba la mitad de los rayos con lo cual disminua su velocidad a la
mitad. Esta concepcin tpica del pensamiento neopitagrico y neoplatnico renacentista,
muestra el trasfondo arquetpico del perodo Escorpio y su afinidad con las fuerzas ocultas
de la Naturaleza. Basndose en el magnetismo de Gilbert que, como vimos, su base
arquetpica se manifiesta en su tema natal en el sextil del SCG (2525 Virgo) a la
conjuncin Jpiter-Saturno(248-2740 Escorpio) y el punto medio Urano-Plutn (2519
Escorpio). El propio Kepler esboza esta idea ya en su Misterio Cosmogrfico (1596) con el
sextil del ASP al SCG, lo contina en Astronoma Nova(1609) con el semisextil del ASP al
pex.
19

Historia de los Trnsitos de Venus por delante del Sol en www. Tucn47. astronoma, edu, uy./trnsito de
Venus 8/6/2000.
20
Citado en Kuhn, loc. Cit., pag 280

15

Finalmente en 1621, en el Eptome of Copernican Astronomy describe, ya influenciado

por Gilbert: Si por la palabra alma(Anima) t substituyes por fuerza(virs), t tienes el
mismo principio en el cual la fsica Celestial es establecida 21 El Sol PS en 1621 transita
entre 2124 y 1524 de Piscis, pasando por la conjuncin Plutn-MC-Jpiter(2159,
2021 y 1837) en sextil al Sol- Venus natales ( 1528- 18 35), donde podemos
observar la equivalencia entre alma (Piscis- Venus) y fuerza (Sol Plutn- Jpiter)
estableciendo (MC) una nueva cosmovisin ( Jpiter en IX).
La fe de Kepler en la armona Universal (Jpiter sextil Venus, orbe 2) lo llev a buscar
las relaciones entre los planetas en sus velocidades situadas en diferentes rbitas. No se
trata una ley en la que intervenga la observacin, sino que es producto de la empecinada
bsqueda de la armona universal manifestada por la divinidad en la Naturaleza. No aporta
en s misma cabios en la teora planetaria, de los cuales se conocan sus perodos
individuales ni permita la computacin de datos astronmicos, pero manifiesta el Orden
Universal pregonado por el Neoplatonismo y Neopitagorismo Renacentista. 22
En el mismo texto harmonices Mundi, vinculaba estas velocidades mximas y mnimas
con los intervalos consonantes de la escala musical, desarrollando la Msica de la Esferas
pregonada por Pitgoras23, estos aspectos sumados a su firme prctica astrolgica es lo que
ha llevado a los representantes del nuevo pensamiento cientfico cuantitativo a dejarlo de
lado.
Por ejemplo Geymonant cierra su artculo sobre Kepler afirmando:Por lo tanto , si bien
es justo reconocerle a Kepler una genialidad de cientfico sin duda excepcional (en algunos
casos superior a Galileo) es obligado sealar que este ltimo representa mejor que el
primero el tipo de cientfico moderno. Por este motivo Galileo ocupa, enj la historia del
Pensamiento una posicin incomparablemente superior a la de Kepler 24
Como veremos este prejuicio ha manchado el aporte superior a la teora heliocntrica por
parte de Kepler con respecto a Galileo, como lo desarrollaremos en el prximo punto.
Galileo Galilei:
Aunque Galileo es contemporneo con Kepler y, por lo tanto, comparte el
final del perodo Escorpio y el inicio de Sagitario, a diferencia de aquel, el pisano ya est
inmerso en la nueva concepcin matemtico-mecanicista del perodo Sagitario (X, cada)
anticipando las dos concepciones que luego representaran Francis Bacon y Descartes.
Haba nacido el 15 de febrero de 1564 (15hs, Pisa, fuente Marc Penfield, Compact
Matrix). A los 17 aos entr en la Universidad de Pisa, en la carrera de medicina, pero se
mostr muy poco interesado en ella y s en la matemtica especialmente en los estudios de
21

Citado en Analogical Reasoning and Conceptual Change. A Case of Study of Johannes Kepler. Gentier D.,
Brem S. y otros, The Journal of the learning Sciencies, 6 (1), 1997 edicin digital pag.16
22
La tercera ley reza: los cuadrados de los dos perodos de dos planetas son proporcionales a los cubos de los
ejes mayores de las respectivas rbitas.
23
Como habamos expuesto ms arriba, el Sol PS transitaba en 1619 entre 324 Aries y 2728 de Piscis, la
referencia anterior era al eje nodal Leo-Acuario, ahora le sumamos desde esta concepcin de armona y
msica de las esferas, la activacin del sextil partil Jpiter Venus, mediante los aspectos de 15 a Jpiter
(aspecto venusino) y 75 a Venus (de la misma serie ) y luego el creativo quintil al mismo planeta y tambin
75 y quintil al Sol.
24
Geymonant, loc. Cit., pag. 260

16
Euclides y Arqumedes. No slo desde la faceta abstracta sino su aplicacin en el campo
tcnico y la observacin emprica en general. Para confirmar estas apreciaciones basta
recordar el clebre descubrimiento del isocronismo de las oscilaciones del pndulo que
realiz en 1583 y la construccin de la balanza para determinar el peso especfico de los
cuerpos realizada en 158625
Es interesante observar la sincronicidad astrolgica de estos descubrimientos, en el
primero de 1583, el Sol PS(183-123 Escorpio) hizo trgono al punto medio VenusPlutn(1713 Piscis) y luego a Plutn (1352 Piscis) y Mercurio (1249 Piscis), en donde
Venus representa el movimiento pendular y Plutn, dada su afinidad con el sentido de la
visin26, representara la observacin que lleva al descubrimiento y formulacin (Mercurio)
de la ley. La balanza es construida en 1586, con el Sol PS (242-182) transita por el signo
de la balanza astrolgica, Libra.
El punto medio y los planetas de la conjuncin vuelven a activarse en 1592 (182-122
Virgo, oposicin) cuando es nombrado profesor de matemticas en Padua donde desarroll
una intensa actividad especialmente en el rea que nos concierne la Astronoma.
En 1608, en los Pases Bajos se comienzan a construir los primeros telescopios que
proveern la prueba experimenta para complementar las observaciones directas de Tycho
en la Supernova de 1572, los cometas de 1577,1585, 1593 y 1596, a las que se le suma la
Supernova de de Kepler en 1604. Desde el punto de vista galctico es interesante notar
que, como vimos ms arriba, los cometas de 1585, 1590, 1593 y 1596 se dan en el mbito
del sextil del ASP con el SCG, introduciendo la nueva idea conmocionando la visin ortodoxa
del mundo (SCG). En la Supernova de 1604, se estaba abriendo el orbe del ASP(2736
Escorpio) con el SCG(2615, 121 orbe) pero haca semisextil al pex (2655 Sagitario,
orbe 41) que en este caso termina de confirmar la ruptura de la antigua idea de la
inmutabilidad de los cielos. Por ello no es casual que la invencin del telescopio en 1608,
se diera en las postrimeras del aspecto confirmando la lnea de acontecimientos previos
(ASP2816 Escorpio; pex, 2659 Sagitario, orbe 117).
En mayo de 1609, Galileo construye el primer prototipo propio, mejorando el original y lo
aplica a la investigacin del cielo. Durante ese ao hace diversos ensayos mejorando el
instrumento haciendo observaciones de la Luna, las manchas solares, los anillos de
Saturno, la constelacin de Orin, pero el descubrimiento capital se produce el 7 de enero
de 1610, cuando observa primero tres pequeas estrellas alrededor de Jpiter y al correr
los das una cuarta. Se trata de los satlites hoy llamados galileanos (Calixto, Europa,
Ganmedes e Io) y en ese momento se los consagra a su alumno y protector Cosme II de
Mdicis. Estas observaciones las har pblicas el 12 de marzo de 1610 al publicar el
Siderius Nuncios (El mensajero de las Estrellas).
Es interesante la coincidencia significativa del Sol PS que el 7/1/1610 se hallaba en 041
de Gminis en orbe de sextil con Jpiter natal ( 2924 Cncer, orbe 112) que se hace casi
partil en el momento de su publicacin (Sol PS 2936 Tauro, orbe 12) y la conjuncin con
Marte (2854 Tauro, orbe 12), regente del MC, nos habla por un lado de su consagracin
(MC) y por otro de la polmica (Marte) con los tradicionalistas (Tauro) suscitada por el
descubrimiento.
A pesar de estas resistencias por parte de los ortodoxos, dado que confirmaba que no
todos los cuerpos giran ni alrededor de la tierra (aristotlicos) ni tampoco alrededor del sol
25
26

Geymonant, loc. Cit., pag. 280

Esta asociacin la demostr en mi trabajo sobre Marsilio Ficino, la Vista y los Furores Divinos, GEA 2006

17
(copernicanos) confirmando la abolicin de la esferas cristalinas por parte de Kepler, sus
observaciones obtuvieron el reconocimiento tanto del renombrado Kepler como de los
poderosos astrnomos de la compaa de Jess.
Sin embargo la apertura de esta minora no se expandi con rapidez a la mayora y por
el contrario desat todo tipo de controversias. Algunos se negaban directamente a mira por
el telescopio, otros decan que los objetos observados eran ilusiones pticas creadas por el
instrumento. Los ms racionales, como el cardenal Bellarmino quien intervendr en los
procesos a Galileo, admitan: que los fenmenos y objetos observados estaban en el cielo,
Aunque negaban que constituyesen una prueba a favor de las afirmaciones de Galileo.
Estos tenan toda la razn: el telescopio aportaba buenos argumentos, pero no probaba
nada.27
Basado en este argumento es que Kuhn, en su clsico, admite que la importancia y el
aporte mayor de Galileo, no fue entre los iniciados de la astronoma, cuya prueba del
telescopio era superflua frente a las leyes de Kepler y las Tablas Rodolfinas. Pero s lo fue
entre los no iniciados, quienes pudieron empezar a acceder directamente a una mirada del
universo no coincidente con lo que el sentido comn les dictaba. Aparece el observador
aficionado y se populariz la Astronoma, llevando la inquietud a la Iglesia.
En sntesis el telescopio no aportaba pruebas para los principios esenciales del
copernicanismo: la posicin central del Sol y el movimiento de los planetas a su alrededor,
tampoco con el movimiento de rotacin de la tierra. Tanto el Universo Ptolemico como el
reformado por Brahe podan albergar las nuevas estrellas observadas por Galileo. La
cuestin de las fases de Venus, tambin observadas por el pisano, eran explicadas
satisfactoriamente por el sistema ticnico. Por lo tanto concluye Kuhn: el telescopio no
probaba en modo alguno la validez del esquema conceptual de Coprnico. No obstante fue
un arma de extraordinaria eficacia en la batalla desencadenada. No aportaba ninguna
prueba, pero era un instrumento de propaganda.28

2
Miremos ahora el descubrimiento de los satlites de Jpiter desde una perspectiva
simblica.
As, como vimos ms arriba, Kepler descubre sus dos primeras leyes a travs de las
observaciones de Marte, coincidiendo con el regente del perodo Escorpio (1439,641618,22), Galileo hace lo propio con el regente Jpiter del perodo en ciernes, Sagitario
(1618,22-1796,81). De all podemos deducir la impronta creciente en el siguiente perodo,
anticipando a Descartes y Bacon y finalmente a Newton.
A la vez, Kepler, identificado con el perodo anterior Escorpio y el modo de pensar
renacentista, pese a que sigui produciendo en el inicio de Sagitario ( 1619,
descubrimiento de la tercera ley, 1631,trnsito de Venus) , fue eclipsando su estrella como
la supernova de las cuales fue testigo.

27
28

Kuhn,loc. Cit., pag. 294.

Ibid., pag.291

18
Para poder comprender mejor la sincronicidad de su descubrimiento con Jpiter, el
regente del perodo siguiente, explicar brevemente la idea que Galileo introdujo en la
astronoma, o sea la nocin de mecnica. Galileo elimina el factor significado (Jpiter en
Astrologa) en los fenmenos celestes y terrestres borrando la referencia antropomrfica
cualitativa, separando la Astronoma de la Astrologa. Galileo interesado en el movimiento
puro, toma la causalidad como una relacin constate de fenmenos (primero causa,
segundo efecto) eliminado el primero desaparece el segundo con lo cual toda nocin
teleolgica sobre los fines, el significado y el sentido dejaban de existir. Aplicado a la
astronoma, l se preguntaba sobre las leyes mecnicas que regulan el movimiento de
Jpiter y Saturno y no interrogarse para que sirven esos dos planetas, cual es el fin en los
planes del Creador29 Situacin paradojal y aparentemente contraria con el dotador de
significado y portador de la imagen de la divinidad para la Astrologa, Jpiter.
Pero si tenemos en cuenta que Jpiter- Sagitario al estar en X del mandala del En de
Piscis, se halla en cada, nos encontramos con la cada (X) del significado (Sagitario),
exactamente el nuevo significado usado por Galileo para observar los fenmenos de la
Naturaleza. Como hace notar el historiador Morris Berman, cambia las preguntas jupiterinas
del porqu y para qu al cmo, a diferencia de Kepler inmerso en el paradigma anterior
renacentista astrolgico.
Una pregunta que surge al observar su carta es de dnde sale una visin tan concretista
y desprovista de significado y emotividad, dado su stellium en Piscis (Sol, Mercurio, Plutn y
Venus) y la conjuncin Jpiter Saturno (Cncer, XII). Tiene slo a Marte en Tauro (XI,
destierro) y un solo planeta en aire: Neptuno (Gminis XI), el cual lo predispondra, como a
Kepler a aunar los contenidos simblicos (Neptuno) con los racionales (Gminis), como
observamos en Kepler que tena la misma posicin (Asc.)f. Neptuno forma una T cuadrada
con el Sol (Piscis) y Urano (Sagitario). La Luna (2031, Aries) clavada en el MC (2037) ,
completan el fuego. Ambos en trgono al CG(2047 Sagitario) mostrndonos
sincronsticamente el peso de la Madre Iglesia (Luna- CG) en el destino del cientfico( MC).
Esta visin saturnina del movimiento, no parecera coincidir con su pobre posicin
celeste y terrestre de destierro en Cncer y la casa XII, la conjuncin con Jpiter (regente
de IX) y exaltado en el mismo signo y en domicilio terrestre (XII), debera haber menguado
esta visin que se sobrepone a la jupiterina, como si, apelando a una metfora alquimista,
la fusin de ambos metales el saturnino tuviera una mayor proporcin, cuando en realidad
es justamente a la inversa.
Aqu podemos observar la importancia de los puntos galcticos dado que le promotor de
la nuevas ideas, el SCG(2542 Virgo) est en sextil con Saturno (2726 Cncer, 144
orbe) pero ms alejado de Jpiter ya fuera del orbe.(2924 Cncer). Este aporte parece
eclipsar, al menos en su visin cientfica, la influencia jupiterina, coincidiendo con la
dominante del perodo siguiente :Sagitario X, de all que se pueda explicar la afinidad
personal ya desde su tema natal adems de la sincronicidad del descubrimiento de los
satlites de Jpiter- con la situacin arquetpica general del espritu de poca que contina.
La influencia de Jpiter (regente de IX) si se sostendr su firme creencia catlica ( LunaCG) y en los dogmas y estructuras eclesisticas (Jpiter-Saturno).
Al tener en cuenta el SCG se le suma el otro aspecto que recibe este punto, el quintil de
Urano (Sagitario 749, orbe 7), aportando el genio matemtico y separador con la
cosmovisin religiosa. Ambos planetas entraron en conflicto a travs del SCG, dado que en
29

Geymonat, loc. Cit., pag. 286

19
todo momento Galileo intent conciliar sus observaciones con lo que la Biblia afirmaba
(Saturno-Jpiter),pero en el momento de la publicacin del Dilogo entre los Dos sistemas
del Mundo dilogo encargado por el Papa Urbano para una exposicin objetiva del
sistema copernicano y el ptolemico- el 21 de Febrero de 1632, Urano (2346 Virgo)
iniciaba su trnsito en conjuncin al SCG (2542) , mostrando como el dilogo se inclinaba
a una defensa del copernicanismo y una ridiculizacin del geocentrismo, provocando la ira
de las autoridades eclesisticas y por ende su juzgamiento. El 22 de junio de 1633, cuando
se lo condena, Urano llega al partil (2547, orbe 5). 30
La Nueva Perspectiva en el Perodo de Sagitario
Considerando la revolucin
copernicana como un cambio en el pensamiento astronmico podramos, siguiendo a Kuhn,
considerar que con los ltimos aportes de Kepler en primer lugar y Brahe y Galileo en el
segundo concluira aqu, pero como ya se esboza en Galileo con el incipiente mecanicismo,
los cambios no slo alcanzaron a la perspectiva astronmica, sino tambin fsica, religiosa y
filosfica e incluso poltica.
La extensin del tema slo permitir hacer un pequeo esbozo para mostrar la lnea de
continuidad observada hasta el momento con los puntos galcticos
Con Galileo comienza la unin de la fsica y la astronoma que llevar finalmente con
Newton, a que la primera se transforme en la ciencia superior destronando a la metafsica,
reflejando otro aspecto del espritu de la poca Sagitario en X, donde lo metafsico
significativo cae en aras de lo fsico-cuantitativo.
Con Galileo se inicia el reemplazo del concepto de causalidad aristotlico reemplazando
la causa constante, por lo cual se deba recurrir a la causa metafsica tal como el primer
motor inmvil, por el principio de inercia que Descartes llevar a su completud, a los que se
sumar el reemplazo de los cuatro elementos por la teora atomstica, ya enunciada en
Bruno. Descartes expondr su nuevo universo corpuscular en sus Principios de Filosofa de
1644. Su idea aunque errnea dominar la ciencia durante los casi cincuenta aos que
siguieron.31.
Se produce un cambio que muestra el principio de aceptacin de las nuevas ideas
conformndose una nueva ortodoxia, producto de la alianza entre el mecanicismo y el
catolicismo, liderados por el padre Mersenne protector e impulsor de Descartes y de esta
nueva lnea, para combatir al enemigo comn el pensamiento renacentista pantesta y
30

Con lo expuesto podemos dejar de lado la idea de la sobrecompensacin ocurrida ante la falta de un
elemento, en este caso la Tierra y su visin concreta de las cosas. Esta idea del elemento faltante de los
astrlogos humanistas est inspirada en la funcin inferior de Jung. La diferencia es que una funcin inferior,
como plantean los junguianos, puede desarrollarse por coercin del hogar en el que se desarrolla el individuo,
contrariando la funcin superior que queda en el Inconsciente aguardando su momento. No es el caso de
Galileo, su padre msico, inicia estudios de medicina que pronto abandona en aras de la matemtica y la
experimentacin. La funcin inferior se caracteriza tambin por ser reiterativa, tampoco es el caso de Galileo,
cuya creatividad en el plano concreto de la experimentacin es bien conocida como lo expuse en algunos
ejemplos. La influencia del SCG en Virgo se manifiesta en l con total claridad, aportando al reforzar a
Saturno, la tierra faltante.
31
. Haba nacido el 31 de Marzo de 1596 (La Haye de Puits, Francia, 2 AM, fuente Marc Penfield, Compact Matriz).,
coincidiendo con el sextil del ASP (2616 Escorpio) y el SCG(269 Virgo, orbe 7). La obra es entregada en febrero de 1643 a
su editor, coincidiendo con el trgono del Sol (progresado por secundarias 26 2 Tauro, orbe 5) al SCG, quien en julio de 1643
comienza a imprimirlo cuando el Sol PS hace sextil (Cncer, 2633)

20
animista del perodo anterior Escorpio. El punto de vista galctico lo refleja dado que el
ASP(419 Sagitario, 1644) hace un aspecto de 18, serie quintil, al CG (2254, orbe 35)
Al caer las esferas cristalinas, reemplazadas por las elipses keplerianas de movimiento
no uniforme, la pregunta surgida era como se movan y qu la sostenan. Kepler dio una
primera respuesta con su anima motrix surgida desde el sol, como una fuerza magntica
inspirndose en el magnetismo de Gilbert. El cientfico italiano G. Borelli ( 28/1/1608,
Npoles, hora desconocida), plantea una atraccin natural de los planetas al sol, sin
embargo mantiene una especia de anima matrix a la que le agrega una segunda fuerza
porque pensaba que la inercia del movimiento planetario hara que ste prosiguiera su
camino en lnea recta.32
El mismo ao de 1666, Robert Hooke (18/7/1635, Freshwater, England, 12,6, fuente
astrotheme.fr )33 logra mostrar el completo paralelismo de los movimientos celeste y
terrestre. l plantea una fuerza atractiva entre el sol y cada uno de los planetas, diferente
de la kepleriana. En una conferencia dada ese ao en la Royal Society, para explicar el
movimiento planetario utiliza un pndulo especial cnico que aplicndole la fuerza
tericamente propuesta se comportaba como un planeta girando alrededor del sol,
constituyendo un ejemplo de la nueva mecnica aplicada, tanto a los problemas terrestres
(pndulo, proyectiles) como a los celestes, con lo cual cae la dicotoma tierra-cielo del
anterior paradigma, siendo tal vez uno de los efectos positivos de la cada de Sagitario en
X, unificando el mundo material (pero junto a la prdida de los metafsico-simblico).
En 1666, se repite el aspecto, esta vez de 15, entre el ASP (8 Sagitario) y el CG. (2212,
Sagitario, orbe 48), confirmando la tendencia anterior dado que ese ao se funda la
Academia de Ciencias de Francia y se expulsa a la Astrologa de la Universidad en ese pas.
Recapitulando los tres autores citados: Descartes, Borelli y Hooke abordaron el problema
de la atraccin de los cuerpos, en especial la atraccin al sol, de diferentes maneras: para el
filsofo francs los choques corpusculares empujaban los planetas hacia el sol. El napolitano
planteaba la tendencia natural a moverse hacia el sol y Hooke planteaba una atraccin
mutua e intrnseca..
En 1674, el mismo Hooke, le da un giro nuevo planteando una fuerza que, siguiendo los
postulados cartesianos y su propio accionar de 1666, era la misma que atraa las piedras a
la tierra o los planetas al sol. La obra llamada:An Attempt to prove the motion of the Herat
from observations, plantea las ideas que luego Newton dar forma definitiva. En 1679, en
un intercambio epistolar con Newton, Hooke sugiere que esta fuerza de atraccin vara con
la razn inversa del cuadrado de las distancias, pero le plantea que no tiene la habilidad
matemtica para darle una expresin cuantitativa exacta. Newton34, que formul con esta
sugerencia la ley de gravitacin universal, neg luego conocerla, dndole forma en
32

Borelli, nace con el trgono de Saturno (2304 Capricornio ) al SCG(2619, orbe 315) y la conjuncin de Venus
(2441Sagitario) al pex (2659 Sagitario, orbe 218).
33

Hooke, haba nacido con el sextil del Sol (2524 Cncer), conjunto al MC (2533) , al SCG (2641, Virgo,
orbe117) y la conjuncin del pex ( 2721 Sagitario) a Saturno( 2739 Sagitario, orbe 18) en III,
expresndolos en sus escritos (III) y realizaciones (MC).
34
Newton (4/1/1643, Woolsthorpe, 1, AM) haba nacido al igual que Hooke, con el SCG (2648) en sextil al
MC (2625, 23, orbe), haca tambin aspecto de quincuncio al gobernante de tema Venus (2711 Acuario,
orbe 23) y ste a su vez sextil al Apex (2728, orbe 17) y el CG (2153Sagitario) en conjuncin a
Mercurio (2055, orbe 58) en III, quizs podramos aventurarnos a que su reconocimiento en sus ideas
(Mercurio III) ms all de la formulacin matemtica estuviera sincronsticamente relacionada con la
insercin dada por el CG. La misma controversia la tuvo con Leibniz con el clculo infinitesimal que
descubrieron al mismo tiempo pero que se le atribuy en primer medida y por muchos aos slo a l.

21
noviembre de 1684 en De Motu; los Principia matemtica de 1687, su obra ms
reconocida, son una ampliacin de este escrito.
Ms all de la controversia entre ambos autores, desde el punto de vista galctico
tratado en 1674 y 1679, el ASP (922, 1012 Sagitario) haca quintil con el SCG (2718,
2722, orbes 18 y 54) y el aspecto de 18 al pex ( 2754, 2758, orbes 32 y 14),
aspecto que se mantiene en 1684 (282, orbe 11). En 1687 es el aspecto de 75 del ASP
(1133 Virgo) al SCG (2725, orbe 52) el que refleja sincronsticamente las nuevas leyes
de atraccin que gobiernan al mundo. El orbe de quintil espeja el proceso creativo de
elaboracin de las leyes que dividirn finalmente (pex) el mundo renacentista cualitativo
del mecanicista del perodo de Sagitario, establecindose las leyes definitivas que dan
estabilidad (75 aspecto de la serie de 15, ligada a Venus).
Por otro lado podemos apreciar la diferencia con los aspectos del CG que colaboraron con
la ortodoxia en la misma lucha que sugieren estos aspectos En qu radica la distincin? Me
referir con suma brevedad, el Dios que planteaba Newton era un Dios ordenador con sus
leyes y sujeto a ellas y no intervencionista como el de la tradicin cristiana, por lo tanto
responde a la imagen arquetpica de un Dios (Sagitario) en cada de su poder (X) de
intervencin. Este nuevo orden fue utilizado por los llamados destas, de gran influencia en
los movimientos de independencia posteriores, para su llamada Religin Natural donde,
en una variante gnstica moderna (SCG), se tena la experiencia personal y no se segua un
libro o dogma, era una religin de la razn y caen la revelacin, la profeca y el
intervencionismo divino (Sagitario X)
Las consecuencias polticas de este nuevo orden universal resultan: la cada del poder
religioso (Sagitario en X) con la formacin de los estados y la figura solar del Rey, asociada
ahora al nuevo sistema planetario, manteniendo el orden. El historiador Toulmin lo explica:
Lo que es Dios para la Naturaleza lo es el rey para el estado. Nada ms justo y saludable,
pues, que el hecho de que una nacin moderna modele su organizacin estatal sobre las
estructuras que Dios nos deja ver en el mundo de la astronoma. El Rey Sol ostenta su
autoridad sobre sucesivos crculos de sbditos, todos los cuales conocen perfectamente el
lugar que ocupan y se mantienen en sus propias y respectivas rbitas 35
Podemos observar adems la pervivencia del simbolismo astrolgico solar del Rey y de
Centro por debajo de la racionalizacin desmitologizante. Las consecuencias finales de la
Revolucin Copernicana en el nivel social nos muestra esta faceta donde aparece una vez
ms la lucha religiosa y el andamiaje de quien detenta el poder a travs de una batalla de
ideas ortodoxas (CG) y heterodoxas (SCG) y su resolucin (Apex). Expresado en el
lenguaje de Kuhn entre la tradicin (CG),el nuevo paradigma emergente (SCG) y las luchas
resultantes entre ambos (pex).
A modo de sntesis:
A lo largo de la exposicin pudimos apreciar la coincidencia ms que llamativa entre los
sucesos vinculados a la llamada Revolucin Copernicana, sus antecedentes y
continuadores, con la accin de los puntos galcticos en especial el SCG, asociado
significativamente dada su caracterstica revolucionaria-hertica.

35

Toulmin S., Cosmpolis, Pennsula, Barcelona, 2001, pag. 182.

22
Recapitulemos brevemente: con la conjuncin (1200-1212) resurge el inters por la
naturaleza y San Francisco lo expresa en una coincidencia oppositorum (coincidencia de
opuestos) propio de este aspecto, en una forma mstica como amor a la naturaleza y
veneracin al Hermano Sol, reeditando los antiguos ritos paganos. Con el de 18, nace
Oresme (1323) quien argumenta a favor del heliocentrismo con posterioridad. Con el
semisextil, hace lo propio Nicols de Cusa (1401) quien con el semiquintil expone su
universo infinito en la Docta Ignorancia (1440). Con el noni,l (1459) Ficino inaugura la
Academia Florentina donde las ideas pitagricas-hermticas encuentran su lugar de
desarrollo y nace Coprnico (1473). El propio Ficino coagula sus idea heliocntrica en De
Sole(1494), con la semicuadratura, aspecto con que Coprnico expone las siete tesis en el
Comentariolus (1502), tomando forma definitiva con el septil en 1543 con De
Revolutionis.
Con el septil ASP-SCG aparecen las crticas de Lucero y Tolesani, con ese aspecto nace
Thomas Digges quien ser el populizador del sistema y el primero que lo difunda en habla
inglesa. Tambin nace Tycho Brahe quien combate al copernicanismo pero hace caer la idea
de la inmutabilidad de los cielos. Con el semisextil ASP-CG, el padre de ste Leonard,
publica su almanaque sosteniendo el sistema ptolemico, Recorde en su Castle muestra
la dificultad de mover los prejuicios fuertemente arraigados en la psique colectiva y la
Universidad de Salamanca a lo que se le suma el semiquintil al pex- intenta con poca
suerte impartir el sistema copernicana en sus aulas demostrando lo que el personaje de
Recorde sealara en su dilogo coincidiendo con la dinmica del CG y su fijacin ortodoxa.
Durante el mismo semisextil se produce la bula de excomunin papal al clero anglicano
que influir en detener el proyecto de Dee, aos ms tarde en reformar el calendario juliano
con el mtodo copernicano.
Con el sextil del ASP-SCG, Benedetti defiende el sistema al igual que Giordano Bruno y
Maestlin, maestro de Kepler lo comienza a impartir en la Universidad de Tubingia.
Christopher Rothman lo defiende en una polmica epistolar con Brahe y Thomas de
Brundeville, casi en el partil del aspecto, es el nico que lo ataca tan ambiguamente que
parece reconocer implcitamente su validez. Con este mismo aspecto Gilbert quien apoya a
Coprnico defiende en forma colateral sus ideas en su obra fundamental De Magneto. El
mismo ao de su publicacin, 1600, y aunque no lo fue por causa de sus ideas herticas de
un universo infinito, Giordano Bruno es quemado en la hoguera, transformndose en el
primer mrtir del nuevo conocimiento emergente. Brahe realiza sus estudios sobre los
cometas y en 1588 presenta su sistema propio. Kepler escribe su Misterio Cosmogrfico,
defendiendo y ampliando el sistema copernicano.
Con el semisextil del ASP al pex, Kepler enuncia sus dos primeras leyes culminando
todos los elementos de la hoy llamada Revolucin Copernicana, ausentes en la primitiva
obra de Coprnico (eliminacin de epiciclos, excntricas, esferas cristalinas, inmutabilidad
de los cielos). Con el mismo aspecto se descubre el telescopio que Galileo utilizar como
instrumento de propaganda de esta revolucin.
Las nuevas ideas se completarn en el siguiente perodo de Sagitario con la alianza entre
el mecanicismo cartesiano y la Iglesia (ASP 18 CG). Con el aspecto de 15 (1666) la
exposicin de Robert Hooke utilizando el pndulo cnico para demostrar la rbita de un
planeta atraido por el sol encontrando el paralelismo entre lo celeste y lo terrestre. Se
produce la creacin de la Academia de Ciencias de Francia y la expulsin de la Astrologa de
la Universidad.

23
Con el quintil al SCG, Hooke expone sus nuevas ideas sobre la gravitacin en An
Attemp (1674) y luego escribe a Newton (1679) la proporcin con la que variara la
fuerza gravitatoria: la razn inversa del cuadrado de las distancias. Newton las hace
conocer, desarrollando la matemtica para poder demostrar esta idea, en forma definitiva
en 1687 en su Principia con el aspecto de 75. Este nuevo orden del Universo llevar no
slo cambios filosficos, sino tambin religiosos y polticos, siendo el basamento ideolgico
del nuevo orden (Sagitario X) emergente.
El historiador Toulmin nos muestra estas consecuencias:El sistema global de ideas de la
naturaleza y la humanidad que form el andamiaje de la modernidad fue, as, un
mecanismo social y poltico, adems de cientfico, que prestaba legitimidad divina al orden
poltico de la nacin-estado soberana (Sagitario en X!!!). 36
Si seguimos la lnea del SCG interpretando la conjuncin como unin de los opuestos y,
como plantea Eliade, la perfeccin de los comienzos, quien pudiera haber imaginado que de
la prdica de un monje que intentaba rescatar a la Iglesia de su irremediable decadencia
aunando la Naturaleza y venerando al Hermano Sol, hubiera desembarcado en un
sistema donde desde el Rey Sol se intentara controlar a la naturaleza, a los sbditos y al
alma humana. Como dira Peguy, siguiendo la pauta mtica de la degradacin del tiempo,
Todo empieza en misticismo todo termina en poltica, por ello no es extrao que en la
cuadratura del ASP con el SCG, la cabeza del Rey ruede con una nueva Revolucin., pero
como en los mitos, es otra historia
La aplicacin de los puntos galcticos a los procesos colectivos de larga duracin se
muestra una vez ms, como en mi trabajo del 2004 sobre el Cristianismo, apto para
discernir su basamento arquetpico En las cartas individuales nos ayuda a comprender la
implicancia individual en estos procesos y, especialmente en el caso de Galileo con el SCG,
como alguien cuya tierra est ausente desarrolla perfectamente este elemento, sin tener
que apelar a teoras ad hoc, como los epiciclos ptolemicos, para entender su
funcionamiento. 37
Por ltimo la aplicacin de la sencilla tcnica del Sol PS, resulta fecunda para entender
rpidamente el proceso personal complementando a las otras tcnicas astrolgicas que
requieren de clculos.
-------------------------

Bibliografa
1) Berman M., El Reencantamiento del Mundo, Cuatro Vientos, Chile, 1987
2) Burckhardt J., La Cultura del Renacimiento en Italia, Obras Maestras, Barcelona,
1946
3) Chislovsky A., Los Puntos Galcticos, el En de Piscis y el Cristianismo, GEA 2004

36

Toulminf, loc. Cit., pag. 184

Confirma lo que ya demostr en Marsilio Ficino, la Vista y los Furores Divinos, donde la dbil posicin en
de Venus en Virgo (cada) al estar en conjuncin con el SCG, sin embargo daba una fecunda teora sobre el
amor.
37

24
4)

El Mito Solar y el Proceso de Individuacin, GEA 2005

5)

, Marsilio Ficino, La Vista y los Furores Divinos, GEA 2006

6) Debus A, El Hombre y la Naturaleza en el Renacimiento, FCE, Mxico, 1985.

7) Enciclopedia Britnica 2007, Edicin Digital.
8) Geymonat L, Historia de la Filosofa y la Ciencia, Pennsula, Barcelona, 1998
9) Kuhn T., La Revolucin Copernicana, T. I y II, Hyspamrica, Madrid, 1985
10)

Maras J, Historia de la Filosofa, Revista de Occidente, Madrid, 1963

11)

Rossi P., La nascita de la Scienza moderna in Europa, Laterza, Roma, 1997

12) Tierney B, Dinmica y Anlisis de los Aspectos, Revista Mercurio 3, Barcelona,

1990
13)

The Journal of the Learning Sciencies 6, 1997, edicin digital.

14)

Toumlin S., Cosmpolis, Pennsula, Barcelona, 2001

15)

Wiikipedia, edicin online.

Apndice I: Tablas de posicin de los Puntos Galcticos

Adjunto la tabla de posiciones de estos puntos tal como las expone Harvey en
el artculo citado, o sea 2000-1400. Los dems aos han sido calculado en base a esta tabla
con un error posible de +- 5, dado que Harvey seala un movimiento, cada centuria, entre
1 24 y en algunos 1 23, uniform el criterio en 1 24, de all el error posible,
representando 5 aos en 1400 aos.
C.G
- Apex
S.C.G.
2000

27 02 Sagitario

2 27Capricornio

1 47Libra

25
1900

25 28

1 03

0 23

1800

24 04

29 39Sagitario

28 59Virgo

1700

22 41

28 16

27 36

1600

21 17

26 52

26 12

1500

19 53

25 28

24 48

1400

18 29

24 04

23 24

1300

17 05

22 40

22

1200

15 41

21 16

20 36

1100

14 17

19 52

19 12

1000

12 53

18 28

17 48

900

11 29

17 04

16 24

800

10 05

15 40

15

700

8 41

14 16

13 36

600

7 17

12 52

12 12

500

5 53

11 28

10 48

400

4 29

10 04

9 24

300

3 05

8 40

200

1 41

7 16

6 36

100

0 17

5 52

5 12

28 53 Escorpio

4 28

3 48

Apndice II: Ejemplo de Clculo

Clculo de los Puntos Galcticos:
Se trata de una regla de tres simple. Por ejemplo quiero calcular la posicin para el ao
1075:
100 aos: 1 24
75 aos: x

a lo cual sigue: 84x 75%100: 63 o sea 1 3

26
utilizando la tabla para el C.G.: ao 1000: 12 53 Sagitario
ao 1075: 13 56 Sagitario
Clculo del A.S.P.
Tomemos el mismo ejemplo. Cada perodo es de 178.583 aos, por lo tanto el movimiento
por grado es de 5,952 aos, que transformados en das resulta: 2172.7 das por grado.
Tomando en consideracin el 1075, tendramos que ir al perodo Leo que abarca entre el
903.9 y el 1082.48.
As tenemos: 1075

-903.9:

Sigue el simple clculo:

Si

171.1 aos

5,952 aos:
171,1 aos:

1
x

Con lo cual se reduce a das: 171.1 x 365: 62451.5 das. Luego se divide por 2172.7 das
(5,925aos) y da como resultado en grados: 28,74 . Transformando 0,74 al sistema
sexagesimal: 0,74 x 60: 44 o sea : 2844 de Leo.

27