OFRENDA

AL

EN SU P R IM E R

CENTENARIO
I M P R E S A P O R D I S P O S IC I O N D E L IL U S T R E A M E R IC A N O ,

R E G E N E R A D O R , P A C IF IC A D O R Y P R E S ID E N T E D E

LOS E ST A D O S U N ID O S D E V E N E Z U E L A

GENERAL

24 DE JULIO DE 1S83

CARACAS

I M P R E N T A D E L A O P I N IO N N A C I O N A L

1883
 Aft I s T r i) lo8 tiOJAS.

WASHINGTON

EN EL

CEN TEN ARIO DE BOLIVAR.

CARACAS.

IMPRESTA AL VAPOR M LAOPINION NACIONAL.

1883.

BIBUOTECA NACIONAL

CARACAS - VENEZUELA
 WASHINGTON
E U EL

C E N T E N A R I O D B O L IV A R .
 C E N T E N A R IO DE B O L IV A R
D EC R ETA D O POR GUZMAN BLANCO
1 8 8 3

BSBUGTEC NM30WM-
C A R A C A S -VENEZUELA
 Al celebrar el centenario ele Bolvar qu significa la estatua
de W ashington en la ciudad que lanz el prim er grito de la
revolucin sur-am ericana ? E n los das del reconocimiento nacio
nal, cuando centenares de pueblos elevan su voz en alabanza
del guerrero que emancip el suelo colombiano qu idea sim
boliza entre nosotros, el patriarca de la Amrica del Norte ?
Por voz prim era e n , una ciudad de origen castellano, la
efigie del Cincinato moderno .viene ser lazo de union entre
dos pueblos de diferentes razas, costumbres idiomas; smbolo
de alianza, porque W ashington no es nuestro huesped, sino el
Padre de la P atria americana, el creador de la Repblica en
el Nuevo Mundo. Las dos Americas sintetizadas por comunes
glorias, sobre el altar de la gratitud, festejan a Washington en
la cima de Bolvar.
Al presenciar esta fiesta en que se unen dos porciones del
misino continente, nos parece asistir dos pocas y ver los
adalides (pie, del Norte y del Sur, vienen i estrecharse la mano
y celebrando Bolvar, proclamar W ashington, al pi de los
Andes que lamen las aguas del mar Antillano. Creemos escuchar
,el ltimo cafionazo de Yorcktown que encuentra eco en los campos
,de Ju n in y Ayacucho. Vemos Washington generoso, que rincle
6 WASHINGTON

hom enaje al valor desgraciado de sus contrarios, al cerrarse la

contienda, y viene nuestra memoria el ejemplo que, en los cam
pos de Ayacueho, tambin coron la victoria con mano generosa.
E n los extremos de cada poca, virtudes semejantes, efusiones su
blimes hacen fraternizar pueblos apartados que se anan por los
vnculos de la nacionalidad americana, del amor la Repblica
fundada por W ashington en el continente de Cabot y de Colon,
continuada por M iranda y los heraldos de la revolucin de 1810,
y llevada efecto por Bolvar y San Martin.
Pero W ashington en el Centenario de Bolvar, es, no solo
un saludo la gloria del preclaro fundador de la Repblica ;
es tam bin homenaje la gran nacin que embeleza al mundo
con su nombre, con su ciencia, con su industria y con las
conquistas del poder civil. Washington, al fundar la Repblica
en el Nuevo Mundo, leg sus virtudes de ciudadano y de ma
gistrado, no solo al pueblo que le vi nacer y le acompa
en sus triunfos ; leglos tam bin la hum anidad que le pro
clama justiciero y probo, la altura do los ms grandes hombres.
Por esto sus compatriotas le han sintetizado en estas elocuentes
frases: el primero en el corazon de sus conciudadanos.
Hay coincidencias que acercan las naciones en la histo
ria. Bolvar viene al mundo cuando la obra- de W ashington e 3
reconocida por las grandes potencias europeas, en 1783. Nace
en los momentos en que Espaa, que h aba contribuido al
triunfo de la Repblica, en lo3 campos do batalla, la reconoce
oficialmente, alentando as con ciego ejemplo sus colonos del
Nuevo Mundo, que fundaron ms tarde las nacionalidades ameri
canas. De manera que los cien aos de haberse sellado aquel
triunfo, nosotros celebramos W ashington, en la cuna <
Bolvar.
E n los campos que cubrieron de laureles los pasos de Was
hington, comenz la obra de la emancipacin sur-americana,
aquel Miranda, amigo de Hamilton, de Fox y de Lafayette.
Fue la bandera de Miranda, clavada en 1806, en las costas
 EN EL CENTENA RIO DE BOLIVAR. i

;oranas, donde; por la prim era vez son el nombre de Colombia;

la que condujo Bolvar en los campos de Boyac y Carabobo, y
con la cual continu el Caudillo afortunado liasta las cumbres del
Cuzco y Potos.
Sublime ley la de las compensaciones ! Cuando muchos pue
blos de la Amrica del Norte llevan el nombre de Bolvar,
Venezuela agradecida, aguardaba el da de las fiestas seculares,
para erigir en la cuna de Bolvar la estatua de Washington^
i fin de que pasase sta de generacin en generacin y nos acos
tumbrsemos pronunciar el nombre del patriarca y fundador
de la Repblica en el Nuevo Mundo.
Unamos los sentimientos de la confraternidad, las emo
ciones do la gratitud.
E n la poca en que comenz la revolucin venezolana^
1810, fu de los Estados Unidos de Amrica, de donde recibi
mos los primeros elementos de guerra. Si los sucesores de W as
hington no pudieron en aquel entonces reconocer nuestra in
dependencia, sus votos nos acompaaron, y ciudadanos entusiastas
nos' favorecieron, como aos antes haban favorecido al gran
Miranda. Pero andando los tiempos, una gran catstrofe, el te
rremoto de 1812, ech por tierra la mayor parte de las pobla
ciones de Venezuela, y las desgracias de la guerra se unieron la
miseria, el hambre y la muerte. Al saberse esta noticia en la
patria de Washington, el Congreso d l a Repblica decret, por
unanim idad el envo de cinco navios cargados de harina las
costas de Venezuela, para que fuera aquella distribuida entre los
habitantes ms indigentes. U n viajero clebre, 'H um boldt, al
narrar el hecho, lo remata con estas elocuentes frases : Socorro
tan generoso fu admitido con la ms viva g ra titu d ; y este
acto solemne de un pueblo libre, esta muestra del inters na
cional, de que ofrece pocos ejemplos recientes la civilizacin
de nuestra -vieja Europa, pareci precioso seguro de la m utua
benevolencia que siempre debe unir los pueblos do la s dos
Amricas.
t WASHINGTON

Tras muchos das de prueba y de sacrificios, la revolucin nau

fraga en dos ocasiones, pero vence al fin; y Bolvar, de triunfo
en triunfo, conduce la bandera de Colombia hasta las nevadas
cimas, hasta los ms elevados pueblos de los Andes. Nueva y
feliz casualidad viene entonces acercar las dos Amricas y sus
hombres. Eran los das en que la gran Repblica aguardaba
uno de sus fundadores. El Congreso de los Eitados Unidos
haba decretado por unanim idad, en 1824, investir al Presi -
dente Monroe para que nombre de la nacin invitase al ge
neral Lafayette visitar la gran Repblica. Lafayette, la sazn
en Francia, no titube ante tan honrosa y xpontanea invitacin,
y al rechazar el buque de guerra que le ofreca el Gobierno,
prefiri uno mercante que le brindaba ms comodidades, par
tiendo mediados de Julio del mismo afio. El 15 de Agosto
Lafayette desembarca en Nueva York y pisa el suelo de sus
glorias despues de prolongados aos de ausencia. Qu ovacion !
Puede haber pluma que trate de describirla ? Cuando los
corazones de millones de hombres palpitan un mismo tiempo,
cuando millares de pueblos se mueven una voz, estimulados
por nobles sentimientos, cuando el objeto es nico, y grande
imperecedera la gloria que l representa, qu lenguaje podra
p in tar lo vivo el entusiasmo patrio, el delirio de la gratitud
universal, dos generaciones que se confunden en presencia de uno
de los atletas de la libertad y ante la imagen de W ashington ?
Pocas ovaciones en la historia dsl gnero humano pueden igualar
s ta ; excederla, ninguna. Lafayette iba visitar, todos los Esj
tados de la Union, y en todos deba recibir la corona del triunfo j
as es que desde el momento en que pis el suelo americano hastt
su salida, su residencia fu una continuada procesin triunfal.

E n Diciembre de 1824, el Congreso obsequia su ilustre

husped con 200,000 pesos en oro y 2,000 acres'de tierra, conlo
pequeo tributo con el cual la patria de W ashington recor
daba sus servicios. E n c a d a uno de los V e i n ti c u a t r o Estados, Laj
fayette es recibido en triunfo ; por todas partes festividades,
 En e l c e n t e n a r io de b o l v a r . 0

ovaciones populares y los mil clariues de la prensa lanzan al mundo

el nombre de aquel m ortal afortunado.
Hubo en estas ovaciones algn recuerdo Bolvar, algo
que revelase el conocimiento de los hechos consumados en la
Amrica del Sur ? La historia de los primeros aos de Colombia,
lo sangriento de la lucha, el ruido que deba causar en el mundo
civilizado la emancipacin de un gran continente, todo era co
nocido del pueblo de los Estados Unidos. Los americanos del
Norte haban asistido, desde ljos, todas las peripecias del
drama, y conocan su ltimo y glorioso acto, cuando durante
la visita triunfal de Lafayette1824 1825lleg sus odos
el triunfo de Junin, la batalla final de yaoucho, la rendicin
del Callao. Bolvar, para esta fecha,, haba entrado por completo
en los dominios espaciosos de la historia, y el pueblo de la
Amrica del Norte no titube al discernirle el honroso ttulo de
E l W ashington de la Amrica del Sur.
Todava, ms. E n el esplndido banquete con que el Con
greso obsequi, en W ashington, al general Lafayette, Enrique
Clay, el eminente ciudadano cuya m uerte en 1852. fu para los
Estados Unidos ai; duelo pblico, habl de Bolvar ante sus cole
gas de una manera que podemos juzgar como oficial. E n medio
del entusiasmo de aquel obsequio regio, en el cual Lafayette fu
el nico. hroe de la fiesta, Enrique. Clay se puso de pi y ex
pres los siguientes conceptos : M intras gozamos en la paz, con
abundancia y seguridad, de los beneficios de las instituciones libres
que fundaron el valor y patriotismo de nuestros padres y de sus
valientes compaeros que ahora estn p r e s e n te s a l recordar libre
y satisfactoriamente la memoria de nuestra revolucin, podre-
m olvidar que nuestros vecinos y amigos en el mismo continente,
luchan ahora para comjfietar "aquella libertad independencia que
entro nosotros fu tan felizmente recobrada ? E n su favor ninguna
ni cicn, ningn generoso y desinteresado Lafayette se ha mostra
do ; y solos y sin ayuda han sostenido su gloriosa causa confiados en
su justicia, y sin ms auxilio que el que les proporcionan su valor,
2
10 WASHINGTON

sus desiertos y sus A n d e s.. . . Clay sigui hablando de Espaa y

de su rey, durante aquella poca, en trminos algo fuertes, y al
concluir propuso el siguiente brindis : Pon e l gen eral B o lv a r ,

e l W a s h in g to n d e l a A m r ic a d e l S u r , y por la R e p b lic a

d e C o lo m b ia . Y aquella reunin compuesta de ms de seiscien

tos diputados representantes del pueblo anglo-americano, en una
noche de jbilo, ponindose de pi y elevando sus copas, grit
en un solo ritm o, delante de L afayette: P o r B o lv a r , el

W a s h in g to n de la A m r ic a d el S u r, y por la R e p b lic a d e

C o lo m b ia Tal fu la frase cordial y elocuente con que la gran

Repblica salud las jvenes nacionalidades de la Amrica
del Sur que Bolvar acababa de crear.
Antes de p artir para Europa, Lafayette quiso visitar la tum ba
de W ashington en M ount Vernon y contem plar el lugar donde el
Cincinato americano pas los ltim os aos de su vida, y donde se
encuentran sus mortales despojos. E n presencia de los restos glo
riosos del grande hombre, Lafayette recibi de la familia deh1-
ilustre patricio, entro otros presentes, el cordn de la Orden de
Cincinato que haba usado el Libertador de la Amrica del N orte;
y lleno de noble orgullo se prest servir de interm ediario con Bo
lvar, para rem itir ste^ el regalo con que aquella clebre familia
quera obsequiar igualmente al Libertador de la Amrica del
Sur. Este regalo consista en una medalla do uro que haba sido
consagrada al Padre de la P atria por la nacin americana, en
uno de los aniversarios de la Independencia; y en un medalln
que an guarda el retrato y cabellos de W ashington, propiedad hoy
del General Guzman Blanco, Presidente de Venezuela, quien
le fu regalado por el sobrino de Bolvar, seor Pablo S. Cle
mente. Es u n medalln de oro en forma oval, con u n dim etro
mayor de 7 centmetros por otro de o,, que tiene por el anverso
el retrato de W ashington, artsticam ente ejecutado en m iniatura,
por Stward, segn el gran cuadro del clebre Field, y por el reverso
un esmalte azul en cuyo centro aparece cubierto por un valo
pequeo de cristal el cabello del Cincinato moderno. E n derredor
 Presidente, Libertador.

W ashington-City, I o de Setiembre de 1825.

Seor 'Presidente Libertador.

No poda ser mejor apreciado por la familia del general
W ashington mi afecto religioso y filial su memoria. Hoy me
encuentro encargado de una comision muy honrosa.Al reco
nocer el exacto parecido del retrato me siento feliz, pensando
que entre los hombres que viven, y un entre todos los de la
historia, 110 otro sino al general Bolvar, hubiera preferido ofre-
 F A C S IM IL E D E LA M E D A L L A
REG A LAD A POR LA F A M IL IA D E W ASHINGTON AL LIBERTA D O R EN 1826.
imo de los aniversarios de la Independencia; y en un medalln
que an guarda el retrato y cabellos de Washington, propiedad hoy
del General Guzman Blanco, Presidente de Venezuela, quien
le fu regalado por el sobrino de Bolvar, seor Pablo S. Cle
mente. Es un medalln de oro en forma oval, con un dimetro
mayor de 7 centmetros por otro de 5r que tiene por el anverso
el retrato de W ashington, artsticam ente ejecutado en m iniatura,
por Stward, segn el gran cuadro del clebre Field, y por el reverso
un esmalte azul en cuyo centro aparece cubierto por un valo
pequeo de cristal el cabello del Oincinato moderno. E n derredor
 E U EL CENTENARIO DE BOLIVAR. 11

del 03Jte y sobre arta htu\v,v de oto est grabada la siguiente

inscripcin :

UOTOItlS L IB E R T A T E AM ERICAN IN S EPTE NT RIONE HAWC

O f AGIN-EM DAT F I L I V S B J 77S

(P A T E E PATRI )

DOPTATUS IL LI QUI GLORIACI SIMILES! IN AUSTRO ADEPTUS EST.

Este retrato del autor de la Libertad en la Amrica del

Norte, lo regala su hijo adoptivo aquel que alcanz igual
gloria en la Amrica del S ur.
As fu como la familia de Washington, nombre de la
Amrica del Norte, y evocando los manes y las glorias de su
ilustre jefe, el Padre de la Patria, manifest su admiracin al
Washington de la Amrica del Sur. Pero lo que da todava ms
realce este presente americano, es que el encargado de tras
m itir Bolvar tan expresivo recuerdo, -fu aquel Lafayette tan
clebre en los anales de la libertad moderna, y de quien
recibi el Libertador la siguiente carta, por el intermedio de la
Legacin de Colombia en W ashington :

EL G EN E R A L L A F A Y E T T E AL G ENERAL B O L V A R ,

Presidente, Libertador.

W ashington-City, 1 de Setiembre de 1825.

Seor Presidente Libertador.

No poda ser mejor apreciado por la familia del general
Washington mi afecto religioso y filial su memoria. Hoy me
encuentro encargado de una comision muy honrosa.Al reco
nocer el exacto parecido del retrato me siento feliz, pensando
que entre los hombres que viven, y un entre todos los de la
historia, 110 otro sino al general Bolvar, hubiera preferido ofre-
12 Washington

cei'lo mi paternal amigo. Qu m s dira yo al gran ciudadano

que la Amrica del Sur lia saludado con el nombre de L iber
tador, nombre confirmado por mbos mundos, quien dotado de
una influencia igual su desinteres, lleva en su corazon el
m de la libertad sin ninguna reserva, y el de la Repblica
en toda su pureza ? Sin embargo, los testimonios pblicos (Je
vuestra benevolencia y vuestra estima me autorizan para pre
sentaros las felicitaciones personales de un veterano de la causa
comn, que prximo partir para otro hemisferio, seguir con
sus votos el glorioso remate de vuestros trabajos, y esa solemne
asamblea de Panam , donde quedarn consolidados y completos
todos los principios y todos los intereses de la independencia, de
la libertad y de la poltica americana.
Recibid,* sefior Presidente Libertador, el homenaje de mi
profunda y respetuosa adhesin.

L afatette.

Con tan expresiva carta, venia para el Libertador, la si

guiente del Ministro Plenipotenciario de Colombia en Washington:

JO S- M A R A S A L A Z A R S. E . E L P R E S I D E N T E D E C O L O M B IA ,

GENERAL S IM O N B O L V A R .

Nueva Y ork, 1825.

Seor.

La familia del ilustre W ashington, ofrece Y. E. un

presente digno de V. E. y de ella misma, y se h a valido para
su direccin- del respetable medio del general Lafayette, que
lo ha puesto en mis manos con las adjuntas cartas que tengo
la honra de remitir.
No s lo que deba preferirse en esta manifestacin de aprecio
 EN' L CENTENARIO DE BLIV'AR. l

Inicia la persona do Y. E ., si el obsequio mismo, el delicado

modo de hacerlo : una medalla de oro, dedicada al Padre de
la Independencia de la Amrica septentrional, despucs de la
rendicin de Yorktovvn, que puso trm ino la guerra revo
lucionaria, y presentada i Y. E. despues de la jornada de A ja-
cucho que ha de finalizar nuestra contienda : y un retrato que
contiene parte del cabello que adorn la frente del liroe del
Norte, son objetos de un precio inestimable : y cuando los dona
V. E. la familia misma de W ashington, por mano de un amigo
suyo y compaero de armas, objeto hoy de la veneracin y del
amor de esta nacin feliz que ayud crear con su virtud y
con su espada, se duplica el m rito del homenaje.
E l general Lafayette escribe V. E. que de los hombrfes
que ahora viven, y un de la historia, su paternal amigo habra
escogido V. E. para darle igual testimonio de su estimacin,
y valen ms estas palabras que un largo panegrico por su
propio sentido y por quien las d ic e : ni es mnos grata la ex
presin del seor George Washington P. Custis, cuando en nom
bre de la ilustre familia que representa, insina Y. E . que
ella ha conservado estas prendas hasta que ha venido un se
gundo W ashington que debe ser.su dueo, concepto que en
cierta manera' identifica la copia con el modelo, sentim iento lleno
de fuerza y belleza moral. Las dos cartas dirigidas Y. E. que
contienen estas ideas, han sido publicadas en los Estados Unidos,
y, este pueblo, que no por ser grande deja de ser justo, que en
toda ocasion oportuna manifiesta Y. E. su aprecio, y le llama
el W ashington del Snr, ttulo comprensivo del mayor elogio con
que puede honrarle, las ha recibido con aplauso.
Acepte, pues, Y. E. estas prendas, y sean conservadas en
la familia de V. E. como un depsito precioso, que solo debe
enagenarse por u n motivo como el presente en favor de otro
hroe Libertador de su pas, que haga servir al orden civil la
gloria m ilita r: y cuando la paz corone la obra de la justicia, y
14 WASHINGTON

Y. E . consiga el premio que ha pedido i su patria por recom

pensa de sus sacrificios, el descanso de un honroso retiro, igua
lando los Valles de Aragua al M ount Vernon, coloque V. E.
estas hala jas en el mejor lugar de su casa de campo, grabando
al pi de ellas la siguiente inscripcin :
Pertenecieron al ms virtuoso de los hroes : fueron ddivas
de six familia y las dirigi Lafayette.
Soy con distinguida consideracin de . V. E. hum ilde
servidor.

J o s M a r a - Salazar.

Dichas cartas no llegaron manos del Libertador sino el 26

de Marzo de 1826, los seis dias de haber contestado al general
Lafayette, la prim era carta en que ste le recomendaba uno
de sus compatriotas ; pero como el Libertador conoca ya por los
diarios el regalo que le enviaba la familia de Washington, por
medio del ilustre general francs, no titube en contestar ste
y referirse al obsequio que aun no habia recibido, de la manera
siguiente :

B O L V A R A L G E N E R A L L A F A Y E T T E .

Lima, 20 de Marzo de 1826.

Seor general.

lie tenido la honra de ver por la prim era vez los nobles ca-
i-actres de esa mano bienhechora del Nuevo Mundo. Este honor
lo debo al seor coronel Mercier que me ha entregado vuestra
estimable carta del 15 de Octubre del ao pasado. Por los p a p e r
les pblicos he sabido con un gozo inexplicable que habis te-
 EX EL CENTENARIO DE BOLVAR. 15

nido la bondad de honrarme con un tesoro procedente de Mount

Vernon. El retrato de W ashington, algunas de sus reliquias venera
bles, y uno de los monumentos de su gloria deben presentrseme
por vuestras manos en nombre de los hermanos del gran ciuda
dano, del hijo primognito del -Nuevo mundo. 'No hay palabras
con qu explicar todo el valor que tiene en mi corazon este p re
sente, y sus consideraciones tan gloriosas para m. La fam ilia de
W ashington me honra ms all de mis esperanzas, an las ms
imaginarias, porque Washington, presentado por Lafayette, es la
corona de todas las recompensas humanas. El fu el noble pro
tector de las raformas-sociales, y vos el hroe ciudadano, el atleta
de la libertad que con una mano sirvi la Amrica, y con la
otra al antiguo continente. A h ! qu m ortal sera digno de los
honores de que se sirven colmarme vos y M ount Vernon ! Mi
confusion es igual la inmensidad del reconocimiento que os
ofrezco, junto con el respeto y la veneracin que todo hombre
debe al Nstor le la libertad.
Con la- ms grande consideracin soy vuestro respetuoso
admirador.

B o l v a r

Con la interesante. carta de ..Lafayette recibi Bolvar una

de Jorge W ashington P. Custis, en la cual le enviaba ste la,
medalla que la ciudad de Williamsburg, la antigua capital de V ir
ginia, haba regalado W ashington. Este jirecioso recuerdo, cin-o
paradero ignoramos, tiene grabado por el anverso, el genio de la
libertad americana, representado por la Sabidura y el Valor, con
la siguiente leyenda: V ik tu te e t la b o r e flo r e n t r e s p u b lic e .

C iu d a d d e W illia m s b u r g ; y por el reverso, un guerrero armado,

que despues de poner un lado su escudo, est en actitud de tras
pasar con la lanza un len coronado que le acomete. Encim a
del guerrero descuella la constelacin americana de los trece
16 W ASHINGTON

Estados, con la leyenda ij hoc s ig n o V in c e s , y la siguiente

inscripcin: en d a t V ir g in ia f r ia iu m .

E sta medalla di al obsequio un carcter ms que de familia,

n acional; acercando asi los dos egregios varones de la causa repu
blicana en el continente americano. Leamos esta carta tan digna
por la elevacin del sentimiento y la nobleza de las ideas.

JO R G E W A S H IN G T O N V. C U S T IS , AL HONORABLE GENERAL

B O L V A R , L IB E R T A D O R P R E S ID E N T E .

26 de Agosto de 1825.

Libertador :

U n americano d la familia de Mount Vernon os presenta por

las honorables manos del iiltimo que sobrevive entre los generales
del ejrcito que fund la Independencia de la Amrica del Norte,
el bravo Lafayette, una medalla conmemorativa del m rito y de la
fama del hombre ms verdaderamente grande y glorioso, ddiva do
la antigua capital de su Estado nativo, y conservada en su familia
desde la guerra de la emancipacin. A este monumento acompaa
un retrato del gran Jefe, que contiene una trenza de sus cabellos.
Aceptad, Libertador, estas- ofrendas tributadas, vuestras vir
tudes y los ilustres servicios que habis hecho vuestro pas y
la causa del gnero hum ano. Que ellas se conserven en los ar
chivos de la libertad de la Amrica del Sur, para que atraigan la
veneracin de los siglos futuros, y junto con las interesantes reli
quias de sus Jefes, reciban el homenaje de todos los americanos
que con pura y triunfante aclamacin, os saludan como Bolvar
el Libertador, el Washington del Sur.

'J o r g e W a s h in g to n P. C c stx s.
 .E S T A T U A DE W A S H IN G T O N
OBRA D EL A R TISTA NORTE-AM ERICANO o DONOVAN E R IG ID A EN LA F IE S T A D E L
CENTENARIO DE BO LVAR EN LA PLAZA D E SANTA TERESA.
 en el centena MO d e b o l v a r . . i 1?

Dos meses ms tarde de haber contestado Bolvar Lafayette,

escribi desdo Lima, W ashington P . Custis, el 25 de Mayo, dia
en que lleg recibir el rico'presente de la familia de Washing
ton, la siguiente expresivacarta :

B O L V A R W A S H IN G T O N P. C U S T IS

Lima, 25 de Mayo de 1826.

S e o r:

Aunque los papeles pblicos me haban informado del glorioso

don con que el hijo del gran W ashington haba querido honrarm e,
hasta este da no haba recibido, ni la santa reliquia del hombre
de la libertad, ni la lisonjera carta do su digno descendiente.
Hoy he tocado con mis manos este inestimable presente. La
im gen del prim er bienhechor del continente de Colon, presen-
tad a'p o r el hroe ciudadano, general Lafayette, y ofrecida por el
noble vastago de esa familia inm ortal, era cuanto podra re
compensar el ms esclarecido m rito del prim er hombre del un i
verso. Ser yo digno de tanta gloria ? No : mas la acepto con
un gozo y una gratitud que llegarn, junto con los restos venera
bles del padre de la Amrica, las ms remotas generaciones do
mi patria ; ellas debern ser las ltim as que queden del Mundo
Nuevo.
Acepte U ., seor, los testimonios ms sinceros y ms respe
tuosos, de mi pe fecta consideracin.

B o l v a r .

Todava, como si no bastaran el retrato del Cincinato mo

derno y una guedeja de sus cabellos, como si no iera suficiente
3
18 . WASHINGTON

la medalla que haba brillado en el pecho del Padre de la Patria,

para significar la admiracin que, en la familia de Washington, des
pertaban las glorias y virtudes de Bolvar, la seora Elisa Parke
Custis, por intermedio del general Devereux, envi Bolvar, con
fecha de 8 de Noviembre de 1828, un autgrafo de W ashington ;
es la carta en que ste se despeda de su esposa antes de p artir .
para la guerra en 1775 : finsimo obsequio, recuerdo del amor n
timo, corona de mirtos con la cual la fam ilia' de Washington,
al obsequiar Bolvar, rindi homenaje las virtudes del hogar,
y al ilustre fundador de la Repblica en el continente americano.

E L I S A P A R IC E C U S T I S AL GENERAL B O L V A R , L IB E R T A D O R

DE C O L O M B IA .

Nueva York, Noviembre 8 de 1828.

La fama de Washington vuela por el orbe entero. Donde

quiera que se oye pronunciar su nombre es tan solo para alabarle
y para 'bendecirle. E l fue el primero en la guerra, el primero en
. la paz y ser siempre el primero en el corazon de sus com
patriotas.
Como hombre pblico es intachable. Su conducta en la vida
privada es modelo de perfeccin, como esposo, como padre y como
amigo.
Iroe sin igual, posey una esposa y dulce amiga, en quien
deposit los secretos de su alma. E lla fu digna de su amor y de
su confianza. Sus virtudes fueron el orgullo y la admiracin de
cuantos la trataron. H asta lo ltim o supo conservar el afecto de
su esposo. Segn las propias palabras de ste, no 2mdieron alterar
su amor, el tiempo n i la distancia.
 UN EL CENTENARIO DE BOLVAR. 19

Durante la cruel enfermedad que le llev al sepulcro, no se

apart un solo instante de su lado, hasta el iltimo momento.
E n tan duro trance, desde lo ms ntim o de su alma elevaba
ella sus preces al cielo, en silencio, para no inquietar el dolo de
su corazon. Sufriendo aquel dolor intenso, nada deseaba ms ar
dientemente que seguirlo. Al rendir la jornada de la vida mostr
en la hora suprema, la heroica fortaleza de su compaero.
El nombre y las virtudes de Washington son propiedad de
su patria. Expuso su vida por e lla ; prefiriendo siempre el hogar
domstico y la compaa de su familia la pompa y esplendor
de los puestos pblicos. Lo sabe el pueblo americano, de quien
fu padre carioso, y por eso es tan amado de todos.
La carta inclusa fu enviada su seora tiempo en que el
Congreso federal le haba nombrado jefe de las armas. Ella
la conserv cuidadosamente durante toda su vida. Despus de su
m uerte fu hallada entre sus papeles. La carta corresponde fiel
mente con su original, y ha sido comparada por Elisa Parke
Custis hija poltica de Washington.
Confio al general D Evereux estas memorias tristes de mis
adorados padres. Cuando l lleg los Estados Unidos, ya no
exista el Padre de la P a tria ; pero yo le present la, seora
Washington y ella le recibi como husped distinguido de Mount
Vernon.
Le he mirado como hermano adoptivo. Creo que el ardiente
amigo y valeroso adalid de la libertad, es digno de recibir estas
reliquias preciosas, fin de trasm itirlas Bolvar, el Libertador
de Colombia.
Presentadas, en prueba de su alta consideracin, al Libertador
de la Repblica de Colombia, por la nieta de la seora Was
hington.

E l is a P aree C u s t is ,
20 W ASHINGTON

W A S H IN G T O N A SU S E O R A ,

Philadelphia, Junio 23, 1775.

Amada mia :

Como estoy para salir da esta ciudad, dentro de algunos ins

tantes, no podra decidirme partir sin dirigirte una lnea, es
pecialmente por no tener la seguridad do otra ocasion para volver
hacerlo antes de mi llegada al campamento de Boston. Voy en
teramente entregado en manos de la Divina Providencia, que tan
ostensiblemente se ha servido favorecerme siempre, an ms all
de lo que yo merezco. Abrigo la esperanza cierta de que tendre
mos la felicidad de vernos reunidos de nuevo en el prximo otoo,
lo me alcanza el tiempo para ms, pues estoy actualmente ro
deado de visitas de despedida. Conservo por t el ms puro
afecto que jamas podrn alterar el tiempo ni la distancia. Con mis
ms finos carios Jack y Nelly y con recuerdos la demas fa
milia, quedo con la mayor sinceridad.

Enteram ente tuyo.

G. W a s h in g t o n .

Dos aos despues de este obsequio, Bolvar descendi al se

pulcro, entre la algazara de los partidos polticos. Lentam ente
sobre su tum ba fueron extinguindose las ltim as rfagas de un
yendabal de odios. Pero un dia lleg en que la justicia hum ana
comenz la obra de la apoteosis y la prim era manifestacin del
arte, fue como voz do aliento la Musa de la Historia. Pertenece
al noble patricio Jos Ignacio Paris, vctim a que pudo sobre
vivir los horrores de la cjuerta muerte, la gloria de haber eri
gido sobre el dorso de los Andes la prim era estatua al Libertador,
pn 1846. El admirador y amigo de Bolvar, al costear la obra do
 E N EL CENTENARIO DE BOLVAR. 2-

Tencrani que figura en la plaza de Bogot, quiso rendir home

naje de gratitud al grande hom bre: al regalarla al Congreso do
su patria, Nueva Granada, haca nacional aquella ofrenda del
amor y del deber.
Refirese que cuando el noble patricio present los modelos al
artista, orden ste que sobre el pecho de Bolvar solo deba
brillar una medalla : aquella que contiene el retrato de Washing
ton y fu legada por la familia de ste al Libertador. *
Por qu este deseo, este mandato, esta exclusin do
toda otra medalla ?Porque el busto de W ashington en el pecho
de Bolvar, realzado por el arte, tiene que ser eterno como ste,
y como es eterna la memoria de los grandes benefactores de la
humanidad.

Pero nos aguarda la ms noble gratitud de una sociedad

hacia la poderosa Repblica de Washington. Hay un hecho nica
en la historia de estos tiempos. Cuando los gobiernos del Viejo
Mundo se imponen por la fuerza, y do la fuerza se valen contra
las naciones dbiles, la Repblica de la Amrica del Norte, code
ante la justicia, pues pone de lado su fuerza y altivez, y sus leyes,
ya en ejecucin, se detienen ante los justos alegatos' do Vene
zuela. Cuando por causa de nuestras lasadas guerras civiles
que trajeron siempre reclamos internacionales, casi siempre exa
jorados, porque encubran el dolo, las reclamaciones norte-am e
ricanas, despues de haber sido revisadas por una comision mixta,
fueron aprobadas por una ley del Congreso de W ashington.
E ra ya u n hecho sin apelacin posible, una ley n ejer
cicio. Pesaba sobre la nacin venezolana una cantidad
que no deba pagar, i Qu hacer? Aquel fallo m anda que Ve
nezuela pague mentidos acreedores anglo-americanos suma,
ingente. Guzman Blanco, nombre de Venezuela protesta, re--

* D e s d e esta fech a, tod as la s estatu as, b u stos y retratos d e B olvar

llev a n la efigie de W ash in gton .

22 WASGINGTON

clama conti-a el fallo; y durante prolongados aos, ya como co

misionado en el tribunal mixto, ya como Presidente de nuestra
Repblica, sostiene con tesn los derechos de sta.
Y aquella gran nacin, en presencia de irrecusables prue
bas, y de la justicia de Venezuela, en vez de emplear la fuerza
como de costumbre la han empleado naciones antiguas para hacer
efectiva la cobranza, decide dmine contradiscente, en las dos
Cmaras de su Congreso, que se revise la sentencia en nueva
comision internacional, y que no se reparta el dinero de Ve-
nezuela sino en m rito de justas calificaciones.
Presentarnos ante la gran Repblica americana con la altivez
y dignidad de la justicia, reclamando nuestros derechos ; pedir
la nulidad de una ley que no tuvo por base sino el dolo y
la mala fe; probar la verdad de los hechos y exigir lo que es
noble y meritorio, tal ha sido la labor del Gobierno de Guzman
Blanco, hasta que pudo obtener cumplida justicia. La tierra cl
sica de la libertad ha sido hasta hoy la nica capaz de tan ta
nobleza. Loores ella, su Congreso, su Presidente y su
Ministro de Estado, modelo de integridad. Y loores tambin
Venezuela y su ilustre jefe Guzman Blanco qie ha alcanzado
lo que difcilmente podr repetirse en la historia de estos
tiempos.
Coronemos estas pginas con una palabra de elogio al Mi
nistro Simn Camacho que, al ejecutar tlas rdenes de su jefe,
en forzosa alternativa, prefiri el triunfo de Venezuela y de su
Presidente, la salvacin de su propia vida. Dios le ha dispen
sado un mismo tiempo tres dones: servir su patria con honra
y gloria, presenciar las fiestas de Bolvar, el ilustre jefe de su
familia, y reclinar su cabeza dolorida sobre el seno amoroso de la
anciana madre,
 LIBERTADOR
IO N S U I JK I M E K

CENTENARIO.

IMPKESA POB DISPOSICION

DEL

IL U S T R E A M E R IC A N O ,
R E G E N E R A D O R , P A C IF IC A D O R Y P R E S ID E N T E D E LOS ESTADOS
UNIDOS D E V EN E ZU ELA ,

G EN ER A L

GUZMN BLANCO.
C A R A C A S : 2 4 D E J U L I O D E 1883.

CARACAS.
/
I M P R E N TIVA.
A B CO L I V A R .
1883 ,
p g a s j ., ! III

05BL1OTECA NAGQNAL
C A R A C A S - V E N E Z U S .A
 ANDUES A. SILVA.

HOJAS DE TODOS COLORES

MI O F R E N D A

AL

en la c e le b r a c i n de su p r im e r C e n t e n a r io .

CARACAS.

1883.
 JU IC IO DEL JUEADO DE LA ACADEM IA V EN EZOLANA
ClO R BE SlO N D IE N T E D E L A li E A l , A C A D E M IA E S lA K O LA

DE LA LENGUA.

Clnicas, .Junio !) de 1883.

( h u d a d a n o P r e s id e n te d e l J u r a d o .1 en d m ico .

H e visto la coleccin de artcu lo s lite ra rio s del D o c to r A n

drs A . Silva, ([lie el J u r a d o , en sesin del cinco d l o s co rrientes,
tu v o bien s o m e te r m i ex am en . P u b lic a d o s casi todos ellos
con aplau so , en los peridicos de esta cap ital, m e lie e n c o n tra d o
en cam po c o n o c id o ; y m i ta re a lia sido por ta n to fcil y breve, co
mo h a de serlo el in fo rm e q ue te n g o boy la h o n r a de exponer.
L a s pro d u ccio n es q u e me refiero, a b ra z a n diversos y v a ria d o s
tem as, y a polticos cientficos, y a histrico s e s e n c ia lm e n te lite
rarios, e n tre los cu ales a b u n d a n los de c a r c te r y costum b res,
q u e p arece ser el gnero p red ilecto del au to r.
l i l l a s rev elan q u e el D o c to r S ilv a, es u n e scrito r do estudio,
de conciencia, de im a g in a c i n y de ta len to .
Oreo pues, q u e es m u y le jtim o su deseo de p re s e n ta r com o
o fre n d a al L i b e r t a d o r aquellos tra b a jo s lite ra rio s, y q u e el voto
del J u r a d o debe serle fav orable, p a r a q u e o p o r tu n a m e n te se den
la estam pa.
Con s e n tim ie n to s de consid eracin y respeto, sov de 1 . m u v
a te n to serv id or,

A s b a l D o m jl n io i .

E l p re c e d e n te in fo rm e, fu ap ro b ad o po r el J u r a d o de la A c a
d e m ia V e n e z o la n a , c o rre s p o n d ie n te de la I i e a l A c a d e m ia E s p a
o la, en sesin de doce de J u n i o del c o rrie n te a o de 1888.
 LA MUJER,

D E D IC A D O A L B E L L O SE X O V E N E Z O L A N O .

M iris u n a estrella p or dos m o tiv o s, p o rq u e es

lu m in osa, y p orq u e es im p e n e tra b le. P u os b ie n ,
te n is ju n to a v o so tro s u n a irrad iacin m s gr-
ta y u n m isterio m s gran d e : la m ujer.

V c to k H u g o .

E s la m u jer el ser m s uoble y sensible de la creacin, y un elem ento

necesario indispensable p a ra la ex isten cia de la sociedad.
Sin la m u jer no se eoucibe el m undo : suprim idla en idea, y todo a p a
recer inform e y de efm era duracin.
E lla es el grm en que fecunda los pueblos, el mvil de todos los a c o n
tecim ientos hu m anos, la soberana inam ovible en la tierra .
E s el genio del bien p a ra la afligida hum anidad, el osis benfico en el
rido desierto de la vida, el tem a elocuente de la h isto ria universal.
L a m u jer es toda am or.
Su alm a es u n a fuente p ursim a y apacible que d erram a deliciosos ra u d a
les de inefable beneficencia.
E xam in m o sla en todas las faces de su vida.
M irad la en sus p rim eros aos, en el albor de la infancia.
lo bien balbucean sus labios las p rim eras p alab ras cuando ellas revelan
la p u reza de sus sentim ientos. Con c u n ta te rn u ra llam a la que le di el
ser, m a d re ............ y la d u lzu ra con que a rtic u la esta voz, une la accin y
la caricia del m s acendrado afecto !
Su m irad a destella suavsim os resplandores de inocente am or.
S u boca solo ex h a la acen to s de benevolencia ; y el recato y la piedad se
o sten tan , sin afectacin, en to d as sus acciones.
 L a oracin y la soledad son su distraccin predilecta. L a inclinacin al
recogim iento en el h o g ar dom stico, se revela desde sus m s tiernos aos.
Sus ju eg o s m ism os, son la expresin de la sensibilidad y del am or.
La m u jer nace am ando, pero con ese am or puro y. casto, que no incendia
el alm a, ni ru boriza-el sem blante.
V edla, en afanosa ta re a , construyendo pequeos nios de lienzo de
cera, p a ra luego dedicarles, sonreda y diligente, todo el esm ero de sus cu i
d ados y atenciones.
C u n ta te rn u ra en sus inocentes y m al articu lad as' p alab ras !
Con cu n ta du lzu ra posa sus p u rp u rin o s labios, en arm onioso beso,
sobre aq u el objeto tosco inanim ado.
C ontem plm osla tam b in cuando ya b a en trad o en la p u b erta d .
L a m oderacin p resid e to d o s sus m ovim ientos. L a m odestia y el recato
se dib u jan en la p ureza de su fisonoma.
E n su frente resplandece la aureola de la castidad. El suave carm n de
sus m ejillas, se enciende la m s leve im presin.
A u n siendo presa de la pasin veh em en te del am o r, la m ujer, bajo el
velo de su m odestia y de su pudor, o cu lta los ojos de los dem s, los sufri
m ien to s q ue d esgarran su corazn.
S us ojos languidecen entonces, la p rp u ra de sus m ejillas, d eb ilita la-
in ten sid ad de su c o lo r; y resig n ad a y tran q u ila, g u a rd a entonces en el s a n
tu ario de su pecho, las trib u lacio n es de su alm a acibarada.
S em ejan te ciertas colinas q u e o sten tan la belleza de su superficie, cu
b ie rta de flores y de verdura, m ien tras que en su in te rio r bullen a g ita d a s
las ard ie n tes lavas de un volcn.
C onsiderada en su c a r c te r de m adre de fam ilia, la m u jer es v e rd a d e ra
m en te la im gen de la P ro v id en cia en la tie rra .
Su m isin bajo esta faz de su vida, es (em inentem ente benfica y de
u n a saludable trascen d en cia en las costum bres sociales.
E lla es el origen de la fam ilia; y la fam ilia es el fu n dam ento ro b u sto de
la m oral y de la sociedad.
- Com o m adre de fam ilia, ningn espacio de tiem po tie n e reserv ad o p a ra
la crian za de sus hijos.
E n cu alq u iera h o ra del da de la noche, se la ve afanosa, prodigando
sus cuidados y caricias al reciennacido, y alim entndolo am orosa con las
fu en tes de su seno.
M irad la cun solcita y dilig en te m ultiplica su actividad, cuando peligra
la salud de su prole. Y a la a rru lla cari o sa ca n t n d o la y m ecindola en
sus brazos, p a ra calm ar su llan to y su dolor ; ya calla an g u stiad a, volteando
su ro stro aflijido, p a ra o cu ltar dos lgrim as que en vano procura c o n te n e r ;
y a corre en fin presu ro sa en pos del facultativo, del alim ento, de la m edi
c in a ... . . .
C u n ta ansiedad, y la vez cun en tra a b le a fe c to !
 HOJAS I)K TODOS OOLOIES.

Y e d la ah o ra, con su p alab ra dulce y persuasiva, calm ando la indignacin

de su enojado esposo; dom inando la violencia de su carcter, estrechndolo
en tre sus brazos, y sonrindole h alag e a, buscando la paz y la arm ona
del hogar dom stico, y siendo en to d as ocasiones el J e fe benvolo del g o b ier
no y de la econom a de la casa.
H e aq u la m ujer en su conducta privada.
A h o ra exam inm osla en sus relaciones con la sociedad.
L a influencia de la m ujer alcanza to d as p artes, desde t i recinto h u
m ilde y a p a rta d o del h o g ar dom stico, h a s ta las encum bradas regiones de la
opulencia y del poder.
A ll, donde un m onstruo, como N ern y O algula, a te rra un pueblo con
sus crueldades in a u d ita s ; la m ujer, reflejo de benevolencia divina, con una
sonrisa u n a lgrim a, dom ina los arran q u e s de un ca rc te r inflexible.
A n ta r, T allin y M arat, hom bres de nim o altivo indom able volun
tad, se tran sform an dciles y benignos al solo recuerdo de A bla, T eresa
C ab arr s y la bella C arolina.
A ll, donde se hace insoportable la fiereza de un au t crata, la m ujer,
fiel in t rp re te del pensam iento popular, to rn a apacible y generoso el co ra
zn endurecido del tirano.
D a n t n y M arat, esas furias de la revolucin francesa, se vuelven
a ten to s y com placientes la splica, la sonrisa, de u n a m ujer.
A ll, donde no alcanza la b ra v u ra de un ejrcito aguerrido, la m ujer p e
n e tra sola, inerm e y sonreda.
U n tro n o vacila en el m undo. E sa es la m irad a desdeosa de u n a m u
je r resen tid a.
U n im perio sucum be. H e all la prepotencia terrib le de u n a m ujer
airada.
U n a rep blica se proclam a. All est la m u je r dom inando la situacin,
con su .espritu de fuego.
L as legiones del progreso levantan la oriflam a de la L ib erta d , llevando
p o r ense a la fraternidad universal. A ll est la m u jer con su influencia
irresistible, con sus encantos fascinadores, con el entusiasm o fogoso de su
exal tado p atrio tis m o.
V e d la siem pre, coronada de esplndidas m agnificencias, sobre los h o ri
zontes del porvenir, como una sublim e profetisa d estacada en el cielo de la
gloria, proclam ando los principios civilizadores de la h u m an id ad .
La n atu raleza, dice L am a rtin e , h a concedido las m ujeres dos dones
dolorosos, pero celestiales, que las distinguen y las elevan .con frecuencia
sobre la condicin h u m a n a : la piedad y el entusiasm o. Se sacrifican pol
la prim era, se ex a lta n p o r el segundo. T ienen m s nim o, m s im a g in a
cin que el hom bre. E n e s ta se h alla el entusiasm o, el sacrificio en el co
razn. P o r eso las m ujeres son m s n a tu ra lm e n te heroicas que los heroes ;
 8 A X IU i* A. SIL V A .

y cuando el herosm o debe ra y ar en lo m aravilloso, el m ilagro debe esp e

rarse de u n a m u je r______ L os hom bres se deten d ran a n te la v irtu d .
T odas las naciones tienen en sus anales algunos de estos m ilagros de
p atrio tism o , p a ra cuyo in stru m en to elige D ios u n a m ujer. C uando h a
llegado p erderse la esperanza en u n a causa nacional, no hay que deses
p e ra r del todo, si a n q u ed a un poco de resistencia en el corazn de u n a
m ujer, o ra se llam e e sta J u d ith , Clelia, J u a n a de A rco, la C aba, V ictoria,
Colonna, C arlo ta C orday.
JSTo h ay placer perfecto sin la presencia de la m ujer.
No h ay d icha posible sin su intervencin benfica y ac eitad a.
E l espectculo m s su n tu o sa m e n te p rep arad o , es plido, incom pleto,
inanim ado, sin las gracias seductoras de u n a m ujer.
U n a m u jer todo lo em bellece. S us encantos y atra ctiv o s d arn siem pre
m agnificencia y anim acin la obra m s acabada.
D ios m ism o al contem plar la gran d io sa obra de la creacin, la hall
m u stia y d e s a ir a d a : y al p en sa r en su perfeccin, sonrieron sus labios s a tis
fechos............
D e aq u ella sonrisa soberana, surji E v a herm ossim a y ro sa g an te e n g a
lanando la n aturaleza.
Y fu entonces que las ag u as sonoras m u rm u raro n ; las aves m odularon
sus c a n ta re s ; las a u ras em balsam aron las c a m p i a s ; y la luz y la. arm ona
y los colores, llenaron de esplendor al paraiso.
A s E v a , la p rim era m u jer, la e n c an tad o ra actriz del gran d ra m a p a -
radisaico, p ersuade am orosa su consorte A d n com er de la fru ta v ed a
da p o r D i o s ; y A d n sabiendas de la gravedad del pecado y de la sev e
rid ad de la pena, com placi su m u jer infringiendo el m andato soberano.
Y de u n a m ujer tam bin deba nacer la S a n ta V ctim a, que red im ira
con su preciosa sangre la fu n esta culpa de A d n , en la sa n g rie n ta cum bre
del C alvario.
D b o ra, la sublim e profetisa, m ueve con su p alab ra inspirada las le
giones arm ad as de B ara c co n tra el cananeo Ja b in o , quien sucum be an te
las h u estes de los hijos de Israel ; y D b o ra c a n ta la victoria en el herm oso
him no que lleva su nom bre.
L a belleza de D lila, c a u tiv a el corazn del form idable Sansn, po n in
dolo en m anos de sus enem igos los filiste o s; y B eth sab alcanza de D avid
la proclam acin del reinado de su hijo Salom n.
L a h erm o sa J u d it, la m ujer fu erte de la B iblia, salva valerosa B etu lia,
y d a m u e rte H olofernes el tira n o del pueblo de Israel.
L a v enganza de m u erte que A z ero p re p a ra b a co n tra la nacin ju d aica,
in stan cia de A m a r, fu convertida por E sth e r, su esposa, en triu n fo p ara
los ju d o s y en severo castigo p a ra A m ar.
Safo, la fogosa p oetisa griega, cuyas am orosas tro v as han inm ortalizado
F a n , ser siem pre ad m irad a por los a m a n te s de la poesa ertica.
 H O JA S DIO TO DO S COLORES.

La. pudorosa Lucrecia, modelo de la fidelidad conyugal, no bien se ve

desh o n rad a por S exto T arq u in o , cuando se da la m u erte clam ando venganza ;
y aquel g rito m oribundo ocasiona la caida de la m onarqua y el estableci
m iento de la R epblica.
Sin las lgrim as de V e tu ria , lio rn a h ab ra sido ex term in ad a por la
cuchilla d lo s Volscos, m andados por C oriolano, quien sacrific su honra
por el am o r de su m adre, profiriendo aquellos tiernos conceptos: T u s a l
vas P o m a , m adre tilia, pero pierdes tu hijo.
L a ilu stre C leopatra logra avasallar el corazn del gran C sa r; y debe
su e x tra o rd in a ria belleza y sus talentos, la posesin del reino de E gipto,
venciendo siem pre sus poderosos rivales y enem igos.
El nom bre de Eloisa, la sublim e Safo cristiana, h a r siem pre honor al
m undo literario ; y el poem a de sus am ores, ser en todos tiem pos la fuente
en que se inspiren los a m a n ta s apasionados.
L a lira del enam orado P e tra rc a no h u b iera arrullado la Ita lia , sin los
encan to s de la seductora L a u r a ; ni las dulcsim as arm onas del T asso y
del D a n te , h ubieran resonado en las riberas del A m o y del T iber, sin L eo
nor y B eatriz, m usas hechiceras de sus tiern a s inspiraciones.
J u a n a de Arco, la clebre lieroina de O rleans adm ira al m undo con sus
p ro e z a s ; y las legiones fogosas dirijidas por su sa n ta inspiracin aseg u ran
el tro n o de Carlos V II.
Y t Isabel la C atlica reina de C astilla, ven p restarnos
tu poderoso contingente con la fam a preclara im perecedera de tu s
gloriosos hechos. V en, m ujer ilustre, t que acom paaste al im p
vido Coln co n q u istar la b rillan te diadem a que in m o rtalizar su nom bre,
descubriendo al N uevo M undo, v e n ! ............ y dganos luego la h isto ria si
la h u m an id ad conociera esta m ara v illa; y si Coln sin tu apoyo, 110 h u b iera
perecido como 1111 loco y visionario !
Y S a n ta T e re sa de J e s s , la m stica p oetisa ! O h , cun inm ensos bie
nes deben la cristian d ad y el saber esta clebre escritora, colum na y glo
ria de la Ig lesia, y orgullo de la lite ra tu ra .
Sin M ines, de M aintenn y de G uyn acaso no ad m irram os e n tu sia s
m ados las obras y las v irtu d es del em inente Feneln ; y sin L ad y H a m il-
ton, la In g la te rra 110 re g istra ra orgullosa las glorias m ilitares de H oracio
N elson en las m em orables batallas de A b o u k ir y T rafalgar, por m s que
te n g a que avergonzarse de la liviandad de la prim era y de los crm enes del
segundo.
M ad am a E o lan d e ra el esp ritu revolucionario de la F ran c ia en 17!)..
L a G iro u d a beba en aquella im aginacin de fuego, las a rd ie n tes in sp iracio
nes del p atrio tism o y de la libertad.
C a rlo ta C orday, tipo verdadero del fiiuatism o poltico, lib erta la F r a n
cia con la p u n ta de su pual, del san g u in ario M arat.
Jo sefina, fil el robusto escabel por donde subi al cielo de la gloria el
 10 A S D lfiS A , SILVA.

colosal g u errero que fatig al m undo con el ruido m arcial de sus v ictorias ;
y M ad a m a S ta e l fue su vez la que, con su genio ex trao rd in ario , logr in
fundir m iedo en aquel corazn im p ertrrito . S ; ella fu la visin terrfica
del jg a n te de la F ran c ia .
P o lic a rp a S alav arrieta, la ilustre ueogranadiua, es condenada ltim o
suplicio, causa de sus afecciones por la independencia de C o lo m b ia; y
com o viese y a en el patbulo, que el pueblo lloraba por su m u e r te : N o
lloris p or m , esclam a enardecida, llorad por la opresin y la esclavitud de
n u e s tra p a tria .
M s lugo h a b ie n d o pedido un vaso de agua, y viendo que uu espaol
e ra quien lo llevaba : N o ! g rit indignada, no quiero d eber ningn favor
al enem igo de mi p a tria ; y pereci seren a y resignada, despidindose con
e s ta enrgica a m e n a z a : Asesinos, tem b lad ! P ro n to h a de venir quin
v en g ar m i m uerte.
L u isa C ceres, la dig u a esposa del neo-espartano, te rro r de los esp a o
les, J u a n B a u tis ta A rism endi, fu p re sa y am en a zad a de m u erte, si no ac o n
sejab a su esposo la defeccin de las filas p a trio ta s ; y ella contest in
d ig n a d a : N o ! J a m s le aconsejar uu crim en : que cum pla su deber, d e
fendiendo la lib ertad de su p a tria ; y en cu an to m, cualquiera q u e s e a la
m u e rte que m e preparis, yo m orir c o n te n ta , pensando cu que mi esposo
v e n g a r los u ltra je s q u e m e hagis, m o rir como un hroe.
L u isa A ram b id e, la bella cu m an esa, la valerosa h ija del potico M an
zan ares, es az o tad a por los esbirros del gobierno e s p a o l; y d u ra n te aquel
acto b rb aro inhum ano, los verdugos la in tim a n que d elate sus cm
plices : y ella co n testa con entereza, a u n q u e b a a d a cu lgrim as : V iv a la
p a tria ! m u era n los t ir a n o s ! A quellas lgrim as eran a rra n c a d a s por el
p u d o r y p o r la indignacin, m as no por ('1 castigo que le caus la m u erte.
H e aq u el sublim e del h e ro sm o !
Y vosotras, J o rg e Sand, G e rtru d is G m ez de A vellaneda, C arolina Co
ronado, E d d a, la in sp irad a p o etisa bogotana, y la h erm o sa plyade de p o eti
sas que en g alanan el cielo de la m oderna lite ra tu ra , venid tam b in d ar
fin, ilum inando este plido bosquejo con los b rillan tes resplandores de v u estra
inm ensa gloria.
T a le s la m ujer, S eora del m undo, y h o n ra y gloria, y num en inspirado
del hom bre.
P o r eso, a h o ra m ism o, este im perfecto artc u lo , estos mal coordinados
conceptos, si algo valen, nadie se deben ; Oh m u je r! sino la adm iracin
de v u estro s excelsos m ritos.
C aracas, S etiem bre de l'86/5.
 HOJAS DE TODOS COLORES. 11

MARIA TERESA CARREJO.

E l ritm o v la arm on a son tos le j o s m isterio sa s de la

n atu raleza, que c o n stitu y e n la sob eran a b e lle z a , 6 el
ord en d e la p alab ra. H a sta la s esferas so m u ovon al
com p s d o n n ritm o d iv in o ; ...........lo s a stro s c a n ta n ; y
D io s 110 es solo e l gran A rq u itecto , e l gran m a tem tico ,
e l g ra n p o eta de lo s m u n d os, sin o que es ta m b i n e l
G k a S M s i c o ........... L a creacin es u n ca n to , c u y a c a
d en cia lia m ed ido D ios, y cu y a m elo d a escu ch a (i to d a s
h o ra s.
L a m .u t i n k .

lili to d as p a rte s se m u estra Ja m auo invisible, pero inm ensam ente sabia
y poderosa del g ra n ordenador del mundo.
C uando E L quiere d ejar sen tir su accin, siem pre benfica en la vida
de la hum anidad, infunde en el nim o de u n a de sus c ria tu ras un soplo de
su soberano a lie n to ; y este soplo divino que llam am os inspiracin, tras-
form a la n atu raleza que lo recibe, hacindola o s te n ta r nuevas y m agnficas
cualidades, que concluyen por conquistar el aplauso y la adm iracin u n i
versal.
lie a q u entonces al denlo, ese don que no se adquiere por el tra b a
jo , ni se obtiene por la virtud, y el cual existe sin que el m ism o que lo
posee, pued a darse cu en ta de su n atu ra le z a y posesin.
E so es el G enio ! fulg u ran te estrella, lu m b rera de los espacios en la
borrasca de la vida.
E n can to acariciado de Dios, en sus excelsas recreaciones.
Beatfico arcngel, suspendido e n tre el cielo y la tierra , p a ra gua y
alivio de la m sera hum anidad.
S i : tu eres hoy, oh g e n io ! el objeto de n u estra s ovaciones, el mvil
de n u e stra plum a, que en tu siasm ad a va tra z a r las glorias de uno de esos
sores privilegiados que proclam an tu sublim e existencia.
H a b la m o s de la clebre jo v en a rtis ta M a r a T e r e s a C a r r e j o , ad m i
racin del m undo civilizado, gloria y orn ato de V enezuela, su p a tria , y orgu
llo y delicia de su familia.
El sol del 22 de D iciem bre de 1852, alum br la cuna de la se o rita Oa-
rreo.
Dios quiso que aspirase al nacer las a u ra s frescas y p u ras que precedie
ron al nacim iento del S alvador, y que deban tam bin fecundar y vigorizar
el alm a tiern a , au n q u e pred estin ad a, de la rcciennacida nia, que m s ta rd e
deba d eleitar al m undo con su talen to y su prodigiosa habilidad en el divino
a rte de la m s ic a ; ese lenguaje dulce y m isterioso de los cielos, revelado
por D ios la hum anidad, en la arm oniosa obra de la creacin.
N aci la, se o rita C arroo en la ciudad de C aracas, capital de los E stados
U nidos do V en ezu ela; siendo sus lejtim os padres ios seores M anuel A. Oa-
rreo y O lorinda G arca de Sena.
D esd e la infancia m anifest la se o rita C arreo, su notable disposicin
p a ra la m sica.
C uando ap en as ten ia dos aos de edad, ca n ta b a sin palabras, p ero con
adm irable entonacin y Correccin, arias de N orm a, Lucia de L am erm o o r y
o tras peras que oa to car su h erm an o en el piano, siendo ste su h ab itu al
en tre ten im ie n to en sus das infantiles.
A los cu a tro aos de edad tocaba con la m ano derecha, y luego se acom
p a a b a con la izquierda, sin instruccin de nadie, d iferentes piezas de baile
que oa t o c a r o tro s ; y era asom brosa la propiedad de ese a c o m p a a m ie u -
to, en q ue n ad a fa lta b a la arm ona, en relacin con. la m eloda. T al h a b i
lidad en ta n cortos aos, revel que en aquella n i a g erm in ab a el genio
de la m sica, no m enos que u n a m arcad a disposicin p a ra el piano.
D iez y ocho m eses co n tab a T e re sa tocando escalas y ejercicios, con lo
cual logr ad q u irir ta n ta ajilidad y d estreza en el dedeo, y vencer ta n ta s d i
ficultades, que m uy luego pudo to c a r piezas de fu e rz a ; y seis m eses d e s
pus, y a e jec u tab a la fa n ta sa de T halberg, sobre la N o rm a , y o tras piezas
difciles ; hacindolo con u n g u sto , correccin y lim pieza tales, q u e nadie que
la h u b iera oido sin v erla, h a b ra credo que quien to cab a e ra u n a nia,
aun en la infancia. A p e n as te n a entonces ocho aos.
Seis m eses continu T e re sa estu d ian d o y p ractican d o en C aracas, siem
pre bajo la direccin de su p ad re ; y y a p a ra esta fecha d eleitab a todos
los que la oian, e n tre los cuales h ab a profesores de nota, as por la lim pieza
de su ejecucin, el g u sto con que tocaba, su m an era de in te rp re ta r h a s ta la
m sica clsica, la facilidad con que e jec u tab a las piezas de gran fuerza de
T h alb erg , M endelhson y otros au to re s, y su ra ra m em oria que la haca a p re n
der en pocos d as y to car de m em oria las com posiciones m s elaboradas, co
mo por su ad m irable facilidad p a ra im provisar, y a sobre arg u m en to s que se
le d ab an , y a de su propia cu e n ta , piezas de esquisito m rito . Sin el conoci
m iento de la arm ona y el co n tra p u u to , ella lo adivinaba todo ; y con los
dedos espresab a y describa las pasiones, los dolores y los goces, cuando slo
te n a idea del am o r de sus pad res y de su fam ilia, y de las caricias que de
ellos reciba.
V e rd ad eram en te pasm oso e ra esto p ara todos ; y solo poda esplicarse
por el fuego de la inspiracin q u e la trasfo rm ab a, como m s ta rd e lo proclam
u n n im em en te la p re n sa am erican a y la cubana.
E n 1862, resolvi la fam ilia C arreo au se n ta rse de V enezuela, en d ire c
cin los E sta d o s U nidos del N o r t e ; y el 23 de J u lio de ese ao, sali la
se o rita C arreo p a ra L a G u aira. D e all sigui en la m ism a ta rd e p ara
P u e rto Cabello, en donde perm aneci u n a sem ana, en la casa de u u a p a rie n -
ta de su m adre, habiendo tenido la ocasin de d eleitar m s de u n a vez con
su ad m irab le ejecucin los am igos de la casa y otros inteligentes, que
no hallaban como m a n ile sta r sus im presiones.
 HOJAS DJO TODOS COLORES. 13

E l 1? de A gosto siguiente se em barc con su fam ilia pava los E stad o s

U nidos del N o rte , y lleg E iladelfia el 2.0. A ll pas tam b in u n a sem an a ;
y el 30 se en co n trab a en N u e v a Y ork, p u n to elegido por la fam ilia p a ra fijar
su residencia.
A poco de h ab e r llegado all, se hizo or en privado de varios profesores
y o tras personas co m p eten tes, y fu unnim e la aprobacin y h a s ta el e s tu
por de cu an to s contem plaban aquella nina, a rtis ta y a la edad de 8 aos
y m edio, y que en el piano conm ova h a s ta a rra n c a r copiosas lgrim as,
electrizando al mismo tiem po, con su asom brosa ejecucin.
Pocos das despus ocurri u n a escena in te re sa n te y conm ovedora en la
casa de los padres de T eresa. El clebre G otschalk, el coloso del piano, y
uno de los m ejores com positores de Ja poca, el cual h ab a sido ch a sq u ea
do m s de u n a vez con los nios prodigios, h ab a oido h a b la r ta n to de
T eresa y 's u m an era de to car, personas com petentes, que quiso l oira,
y ver si era cierto lo que du d ab a creer. E n efecto, fu con un am igo la
casa de la nia. E s ta ejecut p ara l u n a g ra n fa n ta sa de T h alb erg , de
las que req u ieren m as fuerza de ejecucin y m s ta le n to de in terp retaci n ;
y cuando hubo term in ad o , el gran p ian ista se m ostr p len am en te satisfecho,
y dijo m s lugo su am igo, y tam b in al padre de T eresa, lo que despus
h a publicado bajo su firm a: que T eresa es un gran genio. E l m ism o da,
invitacin del hbil a rtis ta , toc la nia con l u n a pieza cu a tro m anos.
In sp irad o G otschalk con lo que acab ab a de presenciar se sent al piano, y
toc im a de sus m ejores com posiciones, con el esquisito g u sto y brillantez
q ue le son peculiares. D u ra n te la ejecucin T eresa de pi ju n to al piano le
escuchaba ab so rta, sin p erd er u n a n o ta ; y su sem b lan te revelaba que todo
su ser e sta b a conm ovido; y que as com o su alm a gozaba in ten sam en te,
su inteligencia ad m irab a al gran p ian ista. E ra n tales las im presiones que es-
p erim en tab a T eresa, que a n te s de te rm iu a ise la pieza que tocaba G otschalk,
pro rru m p i en llanto, y su respiracin se hizo afanosa. G otschalk, se le
v an t del piano, sostuvo y acarici T eresa, y no pudo m nos que e n te r
necerse como los dem s circu n stan tes, al v er en aquella nia, ta n ta y tan
esqu isita sensibilidad. D esde entonces G o tsch alk es el prim ero y m s
gran d e adm irador de T eresa, y se com place en to car las com posiciones de
sta, as en privado como en los conciertos que d a al pblico.
A l d a siguiente de e s ta in te re sa n te en trev ista, T eresa com puso y dedic
G o tsch alk un gran w alse de ocho p a rte s que h a sido m uy aplaudido de
los conocedores y del pblico, y que una casa de B oston h a publicado con
su re tra to .
L a opinin de G otschalk, ta n com petente en la m ateria, confirm al
p ad re de T eresa, en la opinin que te n a sobre las dotes artstic a s de sta ;
y en consecuencia qued resu elto que T e re sa h a ra su aparicin en pblico
en N u ev a Y o rk . A n te s de em p ren d er la p rim era serie de conciertos con
que d eba p rincipiar su c a rre ra de a rtista , di en el Saln de Trving u n a
 14 AXD10S A. S I L V A .

soiree p riv ad a m usical, que te n a por objeto hacerse conocer de la pren sa y

de los profesores y dilleltanti. Se verific esta soire el 7 de N oviem bre
de 18 0 2 ; y en ella ejecut T e re sa varias y b rillan tes piezas que le g ra n je a
ron m uchos aplausos. La prensa habl unnim em ente, en los trm in o s m s
honorficos del genio ex tra o rd in ario de T eresa, de su adm irable ejecucin,
y y a no vacil su padre eri organizar, cmo en efecto organiz y llev
cabo, u n a serie de conciertos pblicos.
D i la n i a el prim ero en el m ism o Saln lrving, el 25 del propio n o
viem bre. El x ito fti com pleto, la ovacin inm ensa. T eresa h ab a ya
conquistado el ttu lo de grande a r tis ta ; y no te n a sin em bargo, nueve a o s
de e d a d : au n ju g a b a m uecas y se e n tre te n a con todos los ju e g o s d e la
n i ez; y esa m ism a noche le fil p re sen tad a, despus que ejecut u n a gran
pieza, u n a h erm o sa m ueca q u e to d av a conserva y viste.
D i cinco conciertos m s en el m ism o Saln, todos con el m ayor x ito
y haciendo en todos f u r o r ; siendo de n o ta rse que en cada noche era m ayor
la concurrencia.
Lleg p o r ltim o el 22 de D iciem b ie, d a en que cum pla nueve aos ; y
di el ltim o concierto de la serie, en la A cad em ia de m sica de N ueva
Y o rk , q ue es el gran T e a tro de la pera, a n te un concurso de m s de c u a
tro mil personas, m u ch as de las cuales tu v iero n que perm an ecer de pi.
E n ste, como en los an terio res conciertos, fu asistid a de los a rtista s m s
d istinguidos de all, tales como la clebre co n tralto M adam e D A ngry, y el
lam oso violinista T hom as, y otros.
N o es posible d a r u n a idea ex a c ta de las im presiones que produjo T e
resa. L a p re n sa no hallaba expresiones con que ensalzarla. L a concu
rren cia qued em belesada, conm ovida y llena de profunda adm iracin.
E n tre otros m uchos, se public un artculo titu la d o : B au tism o de g lo ria,
en q ue se hizo u n a relacin circu n stan ciad a de ese m em orable concierto.
Y a p a ra esta fecha, h a b a sido T e re sa llam ad a de B oston, p a ra que
diera all dos conciertos. F u en efecto ; y di el prim ero, el 1? de E n ero
de 1803, en el gran saln llam ado : M usic H a ll, en que ac o stu m b ra d ar
sus g ran d es conciertos la Sociedad filarm nica. El re su ltad o fu el que
deba esperarse. T e re sa no hizo m enos im presin en la N u e v a A te n a s , que
la que h ab a heclio en Ja ciudad im perial. B a ste decir que fu all dar
dos conciertos, y tu v o que perm anecer en e! E ste p o r trein ta das, d u ra n te
los cuales toc veinte veintids reces e n tre B oston y o tra s c iu d a d e s ; y
puede form arse id ea de la acojida que all tuvo, por el hecho de h a b e r t o
cado doce de esas veintids veces, en slo la ciudad de B oston.
E l M usic H a ll, puede co ntener dos m il q u in ien tas tre s mil personas,
y d esp u s de los dos prim eros conciertos, estuvo siem pre lleno, h a s ta el
exceso.
A lgunos incidentes m uy n o tab les hubo en Boston en esa poca
conexionados con la vida a rtstic a de T eresa. L a Sociedad filarm nica,
 HOJAS DJ3 TODOS COLOltES. 15

cuya o rq u esta se com pone toda de distinguidos profesores, en nm ero de

50 00, quiso que T eresa tocase en uno de sus conciertos, y m anifest el
deseo de que aquella ejecutase dos grandes piezas, y que u n a de ellas
fuese precisam ente el G ran capricho brillan te de M endelhson, con acom
p a am ien to de o rq u e sta ; pieza que requiere gran fuerza de ejecucin, gran
talen to de interpretacin, y el hbito de tocar acom paado. Su padre se
opuso al principio que T eresa la ejecutase, as por que no la saba, ni
ten a tiem po b a sta n te p a ra perfeccionarla, corno por q u e no ten a la cos
tu m b re de tocar acom paada, y poda deslucirse ; pero el agente, de la nia
seor J o rg e D a n sk in , insisti en que T eresa tocase la pieza, no dudando
que aquella la p re p ara ra en corto tiem po. ( E sto p asab a en m rtes, y el
concierto deba efectuarse el sbado de la m ism a se m a n a ). F ueron tales las
in stan cias del P resid en te de la Sociedad, seor Z errham , y del ag e n te s e
or D an sk in, que al fm cedi el padre de T eresa, bien que p rotestando que
l no asu m ira la responsabilidad del resultado. Se pidi N u ev a Y o rk , por
telgrafo, la pieza m en cio n a d a: lleg sta por el express al hotel en que e sta
ba alo jad a T eresa, el m ircoles la uua de la t a r d e : las dos, principi
T e re sa tra b a ja r en e lla ; continu estudindola al siguiente da ju v e s ; y
el virues las diez y m edia de la m aana, la ensay en el M usic H a ll,
acom paada por la o rq u e sta filarm nica.
No es difcil adivinar lo que sucedi. T eresa toc el G ran capricho
de M endelhson, tan adm irablem ente bien, con ta n ta correccin, con ta n ta
m edida, con ta n ta inteligencia y gusto, que aquellos profesores e n tre los
cuales h ab a algunos a rtista s, quedaron enternecidos, y baados en llanto,
abrazaron T eresa, con la m ayor cordialidad. Se verific el concierto en
la noche siguiente, y cuando hubo term inado la ejecucin de esa gran pieza,
fueron tan estrepitosos, estu siastas y prolongados los aplausos, que pareca
que el edificio iba venirse abajo. M s de tre s mil personas, de lo m s in
telig en te y selecto de B oston, confirm aban llenos de adm iracin y regocijo,
los an terio res triunfos de T eresa, y asistan al m s g la n d e que ella h ab a
alcanzado h a s ta entonces. T erm inados los aplausos y tranquilizado al fin
el saln, el P re sid e n te de la Sociedad, seor Z errh am ,. diriji la p alab ra
T eresa nom bre de la corporacin ; y poniendo en sus m anos un pliego, le
colg del cuello uua m edalla de oro, con esta in scrip ci n : L a Sociedad f i
larm nica de Boston, Teresa Carrea, la ni a p ia n ista , como tributo de
homenaje su geni. ( L a fecha : E n ero de 1863). El pliego contena la
dedicato ria de e sta m edalla.
H allb ase T eresa ejecutando la seg u n d a pieza que deba to c a r en este
concierto, que era. una gran fa n ta sa de P ru d e n s ; y sin d u d a conm ovida y
e x ita d a por la solem ne cerem onia, olvid un pasaje, cuya om isin la h a
bra deslucido com pletam ente. T eresa no se turb, y m ien tras evocaba sus
recuerdos, im provis d u ra n te unos pocos m inutos, algo que e stu v iera en re
lacin con lo que vena ejecu tan d o y no d ejase n o ta r el olvido que haba
padecido. E l xito fil a d m ira b le : poco record el pasaje con la m ayor

m i , rCA haoohm ]
^ * * * C A S . VENEZUELA /
 16 ANDRS A. SILV A.

.n atu ralid ad , lo culazo con la im provisacin, y term in la pieza recibiendo

al fin de ella, los m s frenticos aplausos.
F u T e re sa tan feliz en la m an era de rem ediar su olvido, que un p ian is
t a alem n que conoca la pieza, fu p re g u n ta r al padre de aquella, si
era u n a n u ev a edicin la que l te n a de dicha pieza, pues en el curso de la
ejecucin h ab a oido u n a variacin que l no conoca. ( E l profesor haba
to m ad o la im provisacin, por una variacin del a u to r) . C uando el padre
de T eresa, refiri en contestacin la verdad de lo ocurrido, el profesor que
d p asm ad o , y le dijo que aquello era Jo m s gran d e que l h ab a visto y
oido en su vida.
Q uiso T eresa o bsequiar sus com paeros de e d a d ; y al efecto hizo
q u e su ag e n te p a sa ra u n a nota al M ayor de la ciudad de B oston, ofrecien
do d ar u n a m atine, en obsequio de todos los nios que com ponen las
escuelas pblicas. F u e a c ep tad a la invitacin, lijado el da y distribuidas
com o dos m il papeletas, p a ra que co n cu rrieran las E scu elas con todos
sus profesores y las au to rid a d es de la ciudad. L leg el m om ento de v e ri
ficarse la m atine ; y e ra bello por dem s el espectculo que .ofreca el
11 M usic H a ll, ocupado en todos sus pisos, por m s de mil quin ien to s nios
de am bos sexos, p o r un sin nm ero de seoras y se o ritas y por profeso
res y au to rid a d es p articu lares. A p areci T eresa ; y fu preciso d e ja r p asa r
alg u n o s m inutos, h a s ta que cesaran los estrep ito so s y prolongados a p lau
sos con que la saludaron.
K o h ay necesidad de decir que en esta in tere au te fuuciu, T e
re sa se desem pe como siem pre, a d m ira b le m e n te ; y fn a p la u
dida en todo el curso de ella, con ard ien te entusiasm o. T e rm in a d a la
p rim e ra p a rte , fn el M ayor de la ciudad al saln privado con el objeto
de d a r las g racias T e re sa por su fino obsequio y p re se n ta r los padres
de sta sus cordiales felicitaciones. E n el curso de la conversacin p re
g u n t si T eresa te n a talen to p a ra o tras c o s a s : se le dijo que ap ren d a
todo cou la m ayor facilidad, y que a n escriba cosas que eran propias de una
edad m ad u ra. A vivado su in ters, quiso saber q u h a b a escrito de notable
la n i a ; y se le dijo que e n tre o tra s cosas, h a b a com puesto u u as herm osas
m x im as, la edad de siete aos. Suplic entonces q u e se las proporcio
n a ra n en in g l s: a s se hizo, y fueron publicadas en los peridicos de la ciu
dad.
P a r a c e rra r su serie de conciertos en el E s te , di T e re sa en B oston una
soire m usical cu el saln de O hickering, al te rm in a r la cual, le fu p re se n ta
d a o tra m edalla de oro con esta in sc rip c i n : Los am ateurs de B oston
la n i a p ia n ista T e re sa O arreo. ( L a fe c h a : E n ero de 1 803).
E s de e ste lu g ar h acer n o ta r algunos incidentes que p ru eb an el e n t u
siasm o y adm iracin que T eresa caus en su excursin por el E ste. Al
te rm in a r cad a concierto, a s en B oston com o eu las dem s ciudades, se ag o l
paban en m asa ce n ten ares de personas de todos sexos y edades en el sa
ln privado en que se h allab a T eresa ; y no se cansaban de b esarla y a b ra
 HOJAS D h j TODOS COLORES. 17

zarla ; y los que no podan llegar h a s ta ella, le exigan que se pusiese de

pi sobre u n a m esa, p ara verla y saludarla, siquiera de lejos. T odos le
exigan su autgrafo, dndoles unos, u n a ca rtera, otros, un lbum y b a s ta
u n a tira de papel, para que la nia escribiera su nom bre. Varios e sta b le
cim ientos de m s ic a -le enviaron los reg istro s en que conservan el a u t g ra
fo de los g randes artistas, para que ella ag reg ara el suyo. E n cnanto su
re tra to , p ara satisfacer los pedidos que se le hicieron, distribuy m illares de
ejem plares en ta ije ta s de visita.
P o r invitacin especial visit varias escuelas y el establecim iento de
ciegos ; y en todas estas ocasiones, se dej oir y arran c m uchos aplausos y
caricias, recibiendo obsequios de todo gnero de las fam ilias m s respetables
de B oston.
A principios de F ebrero de 18G3, regres T eresa N u ev a Y ork, y de
all sali p ara la H a b a n a el l> de M arzo siguiente, con el fin de dar algunos
conciertos. D i el prim ero en el Liceo, y fu grande, inm enso el entusiasm o
con que fu acojida por los m iem bros de aquella re sp etab le C orporacin y
por la num erosa y escojida concurrencia que asisti l. N a d ie poda
darse razn de lo que vea y oa, y ap en as podan d ar crdito sus sen
tidos.
E l segundo tuvo efecto en el gran T e a tro de Tacn, el cual estu v o lleno,
pesar de ser ta n espacioso. L a ovacin fu com pleta.
L uego fu ex citad a T eresa d ar otro concierto en el Liceo, beneficio
del In s titu to . A s lo hizo ; y despus, de h ab e r recogido num ero
sos aplausos, fu coronada en pblico por los m iem bros de la C or
poracin. U n o de ellos puso en sus m anos un diplom a de socia facul
ta tiv a de m rito del Liceo ; y lugo ley y puso tam biu en sus m anos
un docum ento, en que el Liceo espresaba las razones que h aba tenido
p a ra h acer T e re sa aquella honorfica distincin, razones que se referan
su edad, su ra ra habilidad y su genio. Yr por ltim o, se recitaron
v arias poesas com puestas esp resam en te en honor suyo, por el P resid en te y
o tro s m iem bros del In stitu to .
D i un concierto m s en el L iceo ; y lugo pas A M atanzas. A ll di
un concierto en el Liceo, otro en el gran T e a tro E s te b a n , am bos con el
x ito m s com pleto, y el ltim o en el Liceo, beneficio del In s titu to , en el
cual fu coronada por ste, como en la H a b an a, habindosele igualm ente
p resen tad o en el mismo acto el diplom a de socia de m rito de la C orporacin.
Volvi la H a b a n a , toc de nuevo en el Liceo, y di otro concierto
beneficio del In s titu to , despus de lo cual regres N u ev a Y ork, donde
lleg el 3 de J u n io , rodeada de gloria y de laureles, y trayendo varios p r e
sen tes q ue le haban hecho d u ra n te su p erm anencia en la isla. N o visit
otros lu g ares de sta, por que la estacin e sta b a m uy avanzada.
L a pren sa de la H a b a n a y la de M atan z as deificaron T eresa, con
ocasin de estos conciertos.
 1K ANDRS A. SILVA.

lliz o despus en el ao KS(>4 umi excursin por el S u r de los E stados

Unidos, despus de haber dado algunos b rillan tes conciertos en N ueva \ ork.
D u ra n te ella toc en P iladelfla, B altim ore, W a s h in g to n y o tras ciudades,
recibiendo en todas p arte s los m s entusisticos aplausos, y m u estras del
m ayor afecto y adm iracin. E n e sta poca, 'u in v itad a to car en un
convento de re lig io sa s; y all tam bin recibi cordiales felicitaciones.
V u e lta N u ev a Y ork, se contrajo enriquecer todava m s su repertorio,
el cual co n sta hoy de un considerable nm ero de piezas de los m s clebres
au to re s clsicos y m odernos, y de m uchas de su propia com posicin, a lg u
nas de las cuales circulan ya im presas con general aceptacin. P a ra dar
idea del m rito de estas com posiciones de la joven a rtista , b aste decir que el
clebre G oltsclialk se com place en tocarlas en sus conciertos y en las re u n io
nes privadas que concurre.
A la co rta edad que c u e n ta T eresa, tie n e y a un .estilo propio que llam a
la atencin-de cu an to s la oyen. E s t fam iliarizada con la m sica de los
m s clebres autores, tales como M ozart, B eethoven, H um m ell, G loria, Oho-
pn, M endelhson, G ultsehalk, T h alb erg , L iszt y otros, la cual in te rp re ta con
so rp ren d en te inteligencia : com pone piezas de gusto y de fuerza que delei
ta n y adm iran ; y por ltim o, posee la m s asom brosa facilidad, p ara im pro
v isar sin detenerse, piezas de larga duracin, y an de! gnero profundo que
cu alq u iera to m a ra por com posiciones m ed itad as de un m aestro.
E n T eresa se realiza un fenm eno raro. T iene dos n atu ra leza s, la del
nio y la del a rtista . C uando se sien ta al piano, su fisonom a to m a el
aire serio y elevado de un profesor consum ado, y con frecuencia se ven co rrer
de s u s ojos gruesas lgrimas, en m edi e la ejecucin de una pieza s e n ti
m ental profunda. C uando deja el piano, vuelve ser nia, y en tre g arse
los ju eg o s propios de la niez, con los cuales se delita.
E l ta le n to de T e re sa es general p a ra todo. A la edad que. tiene, y
pesar de h a b e r tenido que consagrar el tiem po necesario al estudio y p ra c ti
ca del piano, posee, adem s de su propio idiom a, el ingls y el francs ; y
tiene b a s ta n te s nociones de aritm tica , geografa h isto ria.
E l corazn de T eresa es noble y generoso; y nunca e x p e rim en ta m s
satisfaccin que cuando h ace algn bieu. M uchos de los conciertes en que
h a tocado, han ten id o por objeto, actos de beneficencia.
H a s ta ah o ra poco, tenam os entendido que p asara E u ro p a , re co rre r
las ciudades m s im p o rtan tes del V iejo M undo ; pero en E l F ederalista, del
1.4 de N o v iem bre ltim o, icemos e sta fa u sta noticia, to m ad a de La P rensa
de la H a b a n a , correspondiente m ediados de O ctu b re : Segn c a rta s de
N u ev a Y ork, que hem os visto, la, preciosa se o rita T e re s a C arroo, debe
estar en la H a b a n a m ediados del prxim o N oviem bre, acom pandola su
p adre y toda su familia; V iene con el objeto de d ar u n a serie de conciertos,
d u ra n te el invierno, 110 solo en e s ta capital, sino tam bin en las p rim eras po
blaciones de la isla, que ten d r n el g u sto de oir y ju z g a r la que si n te s
e ra lindsim a nia, hoy debe ser ya u n a jo ven cita en c an tad o ra .
 110.1 A S l)J T O IK IS OOLOUJS. 1!)

M m p io n to, pues, ju z g a r por este an u n cio y por inform es partcula-

es, tentilem os la g ra ta satisfaccin tie ver y ad m ira r la clebre a rtista
venezolana, que en tan corta edad, ha conquistado ta n to s y tan inm arcesi
bles lauros en el m agnfico escenario de las bellas a rte s.
Y vosotras, bellas hijas del Avila que segus infatigables, los brillantes
reflejos de la esplndida aurola que cie la se o rita Carroio, no desm ayis
en v u estro noble propsito, p ara que tam bin ascendis un da al alczar
de la gloria.
C aracas, D iciem bre I'.1 de 1805.

CARNESTOLENDAS,

H ubo un tiem po en que e sta palabra sirvi p ara significar los tres
das que preceden a la cuaresm a, y en los cuales se an unciaba la p ro
hibicin de. com er carne, d u ra n te esa poca cristian a que principia el
m ircoles de c.n iza y term in a el dom ingo d e llam os.
E n to n ce s se cum pla relijiosam eute este p re cep to : se haca lo que
significa la p alab ra Carnestolendas, es decir, se q u itab a la carn e cu las
c o m id a s; m as hoy no solo no la quitam os, sino q u e segn el cam ino que
llevam os, d en tro de poco nos volverem os todo carne.
V as como en el sagrado m is te rio :
u Verhiim caro fa c tu m c s t.
L a p alab ra se hizo c a r n e ; ah o ra no solo la palabra, sino h a sta la
intencin se vuelve carne.
En electo, los tres das de carnestolendas que debiram os dedicar la
contem placin relijiosa y las oraciones, pues que se conm em ora en ellos
la pasin del Salvador, los convertim os en desordenadas bacanales.
No se lim itan ya los proslitos del C arnaval venezolano, ju g a r,
como en R o m a y Vcnecia, con grajeas, confites y papeles pintados.
N o b astan tam poco las caretas, y los disfraces y la m sica, como
en P a rs y M adrid.
E so tien e m ucho de rom anticism o y poesa para nosotros.
N ecesitam os echarnos a g u a encim a to d as horas, y en cualquier
lugar, au n q u e sea en el tem p lo ; y no ag u a cualquiera, sino a g u a con
alm agre y ceniza y liollin, y adem s, que huela b astan te , pero no
am bar.
No b asta eso tam p o co : necesitam os recorrer las c a lie se n agresivos
grupos, llevando vasijas llen as.d o agua, invadiendo las casas, y rom piendo
p u e rta s y m uebles, al son de cajas, y cornetas, y arm ados, c a d a uno,
de u n a descom unal je rin g a en medio tie la alg azara tic los m uchachos.
 20 AISDliS A . SILVA.

Y solo entonces decim os satisfe c h o s: que buen carnaval el de este

ao!
, Cm o es posible olvidarnos de que h ay a costurabros ta n ridiculas y
atra sa d a s, que son de todo p u n to incom patibles con la m oderna civ iliz a
cin ?
D esde que se han trasform ado los pavim entos de n u e stra s h a b ita c io
nes, desde que usam os jirndolas, y cristales y m rm oles, y m uebles d o ra
dos, y a no debem os ni pensar siquiera en arro jarn o s agua, ni p in tu ra s ,
ni cascarones.
T odo eso pas con el im perio tenebroso de las velas de sebo, de las
sillas de cuero, de las p alm ato rias de estao, de la p aju ela y el y e s
quero, y to d a esa serie de rezag ad as an tig u allas.
A tr s , pues, a tr s ! el incivil y pernicioso carnaval.
D ebem os confesar, eu obsequio de la verdad, que cu este ao el en
tu siasm o h a sido grande, ta n g ran d e que se recordaban sin tra b a jo las
jo rn a d a s de A b ril. L os m u erto s y los heridos no han fa lta d o ; y en am bos
sexos h an habido contusiones m s m enos graves.
Si de lo que dejam os escrito con relacin al carnaval, p a sa m o s
los alim en to s q ue to m am os en los das de ab stin an c ia en que se pro h b e
el uso de la carne, h allam os que se hace todo lo co n trario .
E l mircoles de ceniza, en cualquier v irn es de cu a resm a, y a u n
en la m ism a S em ana M a y o r qu sucede ?
A y u n am o s por s u p u e sto ; al am anecer nos d e sa y u n a m o s .. . . algo m ejor
que de ordinario, porque estam os pensando en lo penoso del ayuno que
vam os hacer.
A m edio d a . . . . no h ay en el alm uerzo carne de ganado, (est
prohibida) pero en cam bio se en cu en tran todas las dem as carnes y to d a
clase de legum bres, y dulces y fru tas, y vinos y licores.
Y com em os, com o quien e s t ayunando, espantosam ente.
E u la noche, por va de colacin, se come y se bebe como 'quien h a
estad o en ay u n as, y com o p o stre pousse caf, algunos equvocos cu en to s
p ican tes, y falta de carne, se excitan sus pasiones. Q u a y u n o !
E s ta m o s pues, en el im perio de la carn e ; y tn g ase p re sen te, q u e de
los tre s enem igos del alm a, la carne es el m as terrib le, p o rq u e los o tro s
dos, s a b e r : el m undo y el demonio se reasu m en en la carne.
L a carne es com o si dijram os el J e fe en arm as co n tra la h u m a n id a d ;
y el m undo y el dem onio, son dos guerrillas im placables, pero su b altern o s,
q u e la a tac an por los flancos.
E n efecto, to d as las asechanzas del m undo c o n tra la h u m an id ad ,, se
reducen te n ta r la carne.
Y refirindonos al demonio, todos sabem os que fu un ujel que por
h ab erse rev elad o contra D ios, fu lanzado de las esferas celestiales la
rejin t e r r e n a l ; y desde entonces no se em plea sino en su je rir ai gnero
 HOJAS D li TODOS COLOltliS. 2L

hum ano la m anera de ofender la D ivinidad, siem pre por m edio de la

carne.
Bl demonio no olvida nunca la m anzana del P araso, y en to d as
ocasiones, nos p re se n ta esa peligrosa m anzana, bajo las mil form as se
d u cto ra s que l sabe to m ar.
P o r eso propendem os siem pre que todo se reduzca carne, olvidn
dose los p receptos cristianos.
D eclarm osle pues, g u erra ab ierta al im perio de la c a r n e ; y hagam os
rigorosam ente efectivo el precepto c a t lic o : C a r n e s t o l e n d a s .
H u y am o s de la carne y de sus tentaciones.
C aracas, F eb re ro de 18GG.

LO QUE ES LA VIDA.

Solo la.virtud os premiada por Dios.

L a vida es su e o , h a dicho C aldern ; y cuando dijo, es sueo, acaso

tu v o p re sen te que es lo m enos m alo que puede decirse do la vida.
E n efecto, el que duerm e no sufre, por lo m enos sufre m uy poco : por
ejem plo, cuando esperim enta un m al sueo, siente alg u n a pesadilla.
P o r lo dem s, d orm ir no es ta n m alo que d ig a m o s; se acerca algo lo
que pu d iram o s llam ar felicidad en este m u ndo; y au n q u e al dorm ir nos
parecem os los m uertos, ese es un pu n to m s de contacto con la felicidad,
porqe segn algunos la v erd ad era felicidad e st en la m u e rte , y segn
otros la vida no es m s que la m u erte con colorete.
D e este razonam iento hem os deducido, que la vida no es sueo, como
tan in d u lg en tem en te h a dicho C aldern, porque el sueo tien e m ucho de
bueno ; y la vida, por el contrario, tiene m ucho de malo.
N o rechazam os en absoluto la opinin de los que asien tan que la vida
no es m s que m iseria, desolacin y llanto.
* H ijo del hom bre, vivir
E s lo m ism o que llo rar :
D a r tre g u a al lloro, es dorm ir,
S er dichoso. . . . eso es soar. ( A rlas ).
P e ro nos inclinam os creer m s bien, que la vida es u n a g ra n
m ascarad a, en que cada uno usa la ca reta que m s se am olda su carc;
te r in clin acio n es; olvidndose casi todos los m o rtales del santo fin p a ra
q u e cro D ios al hom bre.
Ce monde est un g ra n d bal, dijo tam bin Yol ta ire ;
Y don M odesto de la F u en te, s e a F r a y G erundio, en su T e a tro S o
cial lo defini a s :
 ANDlil.S A . SILVA.

P ro b aro s lie de mil modos,

(lom o dos y dos son cuatro,
Q ue e s te m undo es un T e a tro :
Los hom bres, cmicos todos.
E s p o r eso que el m undo, inm enso te a tro de esa gran m ascarada que
llam am os vida, es el lu g ar sealado por D ios p ara la prueba de la h u
m anidad ; en otros trm inos, el m undo es el crisol del gnero hum ano.
E xam in em o s, si no, en la m ayor p arte de los hum anos v iv ie n te s,. su
ca rc te r y sus acciones en e l , curso de la existencia, y verem os en cada escena
del g ran d ram a m undano la p ru e b a de nuestro aserto.
M irad m uchos co n stitu y n d o se en tu to re s de la h u m anidad en g u a r
dianes espontneos del orden y en celosos defensores de la m oral, de la-
sociedad y de la gloria nacional.
E stos, son los am biciosos d e m a n d o , que se convierten lugo en tiran o s
y a u t c ra ta s p ara dom inar y h u m illar las m ayoras.
M uchos otros, iujindose defensores de los derechos del pueblo, ap sto
les de la lib ertad y de la dem ocracia, hacen sin em bargo de la g u e rra u n a
profesin, con el slo propsito de m e d ra r en las revueltas. P o r eso siem
p re van arm ados con la te a de la discordia; y no hay m otn en que no se
hallen, ni conjuracin que 110 los cu en te en su seno, ni rebelin en que no
tom en parte.
E sto s son los tu rb u le n to s, los dem agogos, los trnsfugas, los farsan tes
polticos, acom paados del siniestro, pero seguro cortejo de la crp u la y d
la ociosidad.
O tro s, apellidndose sacerdotes de la hum anidad, hacen de ella sin e m
bargo un anfiteatro, por va de p r ctica de en tre ten im ie n to ; y en vez de
calm ar las dolencias, cu rar las enferm edades y aliviar los sufrim ientos, m a
ta n al p aciente, y explotan el bolsillo del pobre vivo atribulado, aadiendo
as la afliccin al aflijido.
H e a q u los m dicos, que olvidan la san tid ad de su noble profesin,
los ciru jan o s ineptos, los em pricos y los curanderos.
Q uienes, dicindose heraldos de la razn, defensores de la m oral y de la
ju s tic ia y p ro tectores del desvalido, rodean de tin ieb las la luz de la verdad,
envuelven y en m ara an la razn en u n a in m en sa red de sofism as y de a r
gucias, tu ercen la ju stic ia , en el san tu ario m ism o de la ley ; y concluyen
escatim an d o los patrocinados,' prostituyendo as la m oral y la sociedad.
E sto s son los abogados prevaricadores, los procuradores ineptos y rapaces,
"ios ag e n te s e negocios, que \ e u pneflen am arse agentes p erju d icia
les.
E sto s otros, disfrazndose con la c a reta de la hum ildad y de la m an se
dum bre, v isten el sayal del m onje, afectando benevolencia y c a rid a d ; y con
todo, siem bran la discordia en el hogar dom stico, pervierten las sanas cos
tu m b res, y andan en co n tin u as m aquinaciones p ara acum ular dinero y a lca n
zar altos puestos.
 no. a s n w t o d o s o o l o b e s .

seos son los clrigos indignos, los prfidos hipcritas que vulneran
las saludables doctrinas de Jess, el m s hum ilde y el m s santo de los
hom bres y el m as encum brado en la regin de los espritus.
A quellos otros, y no son pocos, o sten tan d o siem pre actividad y d istin
guindose con el m odesto nom bre de industriales, agentes de negocios,
trafican inm oralm ente con to d o ; presidiendo sus transacciones, el dolo, la
u su ra y la m ala t, in stru m e n to s con que chupan el sudor del pueblo, y
secan en su germ en las fuentes de la riqueza pblica.
H e aq u los ,com erciantes sin conciencia, les avaros, logreros, los
ag io tistas y usureros.
H ay o tras ( y tenga paciencia ahora el sexo de nu estras afecciones)
o sten tan d o siem pre cristiana devocin y a u ste ra virtud, hablan siem pre de
honradez, de moral y de re lig i n ; y no obstante, in terp re tan m aligna y
d esh o n estam en te cualquier frase v ertid a con la m ayor inocencia, olvidan
sus m s sagrados deberes en el bogar dom stico, dividen las fam ilias con el
veneno del chism e y de la calum nia y tu rb an la arm ona de la sociedad.
E sta s son las hipcritas, las m alas m adres de familia, y en jeu eral,
to d as las m ujeres que se han ap a rtad o de la noble misin que les ha
confiado la Providencia.
D e este anlisis resulta, que son pocos, muy pocos los que despus
de la p ru eb a que se verifica ej) este m undo, se hacen dignos del prem io
ofrecido por D ios las alm as virtuosas.
M n lti s im t voca, p a u ci vero elccti.
M uchos son los llam ados, pocos los esc o jid o s, ha dicho la E s
critu ra.
Y por eso pasarn m aldecidos por el m undo esos m o la le s im peniten
te s y desgraciados, con sus escndalos y a b o m in a c io n e s .. . .
Y las som bras fatdicas del njel malo, entenebrecern su cam ino
siniestro y an g u stiado.
S aldrn de un fuego, y o tro fuego los co n su m ir.
Y los verdaderos apstoles, los ju sto s, y los m rtires, y los que han
vivido en el Seor, ab rirn los ojos regocijados la luz de la escelsa y
so b eran a m agostad.
A' can taran contentos sus bondades y predestinaciones.
P o r eso el msico, el poeta, rganos predilectos de la aleg ra celestial ;
el fiel M in istro del E vanjelio, verdadero re p resen ta n te de la m agestad del
E te rn o , el caudillo noble, ju s to y m agnim o, que propende al b ien esta r
je u e r a l; el profesor honrado y caritativo, que em plea su saber y su s ta
lentos en el alivio de la hum anidad a fiijid a ; la digna m atro n a y la casta
vrjeu, n jeles de consuelo p a ra el hom bre en el fatigoso desierto de la
v id a ; el a rtis ta , el hum ilde trab a jad o r y el honrado artesan o , sm bolos de los
nobles atrib u to s del Soberano O b r e r o ; esos seres sublim es y abnegados,
q ue adm iran im itan absortos las obras d e la creacin en m edio de su
 24 A X D B S A . SILVA.

m ise ria ; esos jem os inspirados que contem plan D ios al tra v s de sus
obras in telectu ales y a r te fa c to s ; esas alm as, decim os, gozarn las delicias
inefables de la e te rn a b ien av e n tu ran z a.
P o rq u e solo la v irtu d , es estab le b a sta el u de los tiem pos.
Y porque la presencia de la v ir ta d en el cielo, el mismo Dios
sonre com placido. . . .
Y esa sonrisa beatfica, la celebran concertadas las arpas del E m
preo.
C aracas, A gosto 25 de 1870.

E s ta s clebres p alab ras que ta n to significaron p a ra M o n te-c risto , son

ciertam en te de u n a im p o rtan te trascen d en cia en el d ra m a del m undo ; y
b a s ta puede ase g u rarse que ellas constituyen la sntesis de la hum anidad.
P o r eso, todos esperamos constantem ente; y as vivim os alim en tad o s
con la esp eranza, porque la esperanza es el su sten to de la vida.
D escendam os los hechos m ateriales q u e ocurren en el curso o rd in a
rio de la ex isten cia hum ana, y verem os p a lp ita n te e s ta gran verdad.
M u a d aq u el M a g n a te , holgado vejiarneute. en su esplndida m ansin,
donde todo es opuleucia, fausto y ab undancia. H a dado un personaje
u n opparo b an q u e te . . . S er resu ltad o del afecto ?
N o lo im ajineis. E l M ag n a te espera.
x\.quel b an q u ete no es m as que el m edio necesario para lo g rar su
o b je to ; el p re te sto ostensible los ojos de los dem as. El M ag n a te espera
p esa r de su riqueza y su opulencia.
U n a im p o rtan te transaccin e st pendiente!
M irad aquel otro q u se p asea sonredo p o r los corredores del P alacio
de G obierno.
L leva acaso algn co ntinjente patritico p a ra la b u en a m archa de
la adm inistracin del p as? Os equivocis! E se ta l no pieusa m as que
en su propia ca n d id a tu ra, p a ra cualquier destino vacante, que vacare
en lo sucesivo, 110 im p o rta cual sea.
Y ese candidato perpetuo espera, 1111 da y otro da, 1111 m es y otro
m es, su anh elado nom bram iento.
M irad aquel otro, cen tin ela inseparable del M in isterio de H acienda,
som bra a u t m a ta , que re cuando el M in istro r e ; pone mal ceo
cuando el M inistro se e n fa d a ; se sie n ta cuando el M in istro e s c rib e ; se
lev an ta cuando el M in istro se m ueve. F le x ib le como u n a palm era, es
u n a cortesa sem piterna, 1111 saludo viviente.
 H O JA S E TODOS COLORI.

E s ta r cuidando la salud del M inistro ?

Ni con el pensam iento. Es que espera una orden de p a g o ; y la
orden no se lia puesto, y la vden no se p o n e ; y probablem ente la orden
no se pondr.
; \ el p u d en te espera indefinidam ente, sonriendo siem pre al M inistro,
corno las aves y las flores al crespscnl de la m a an a !
M irad aquel otro, cara de penitencia, que vive hilvanado la caja
de la T esorera. A ll se desayuna, y lo sorprenden las aves de la noche
contem plando las rejas inm ovibles de la e x h a u sta caja.
Es el acreedor p arsita , pegado al frondoso rbol de la d eu d a n a
cional.
A ll espera an h e la n te la solvencia de su c r d i t o . . . . P ero - pasa el
T esorero con su m irada de no hay ; luego el C ajero cabizbajo, g ru e n
do. . . .Todo hc acab; y uno tra s otro, siguen los escribientes, sin aten d e r
las num erables voces que los llam an ; porque todos son sordos por la
gracia de Dios, y p ara provecho de la P a tria . E se atrib u lad o acreedor
espera, y cree m orir desesperado.
Salgam os de esa atm sfera en que desg raciad am en te acontece lo que
dice la E scritu ra .
U t v identes non videant, e t au d ien tes non intelligant.
V iendo no ven y oyendo no entienden.
M irad aquel herm oso establecim iento. C u n ta profusin de p in tu ras
y relu m b ro n e s! E s u n a enciclopedia de curiosidades.
A q u se venden-mercan-mmVtbereH frescos y buenas, todas al contado ;
p a ra ios m a r-chantes.
E l d ep endiente de esta casa es mui pascua perm anente, una so n risa
co n tin u a, un D em crito estereotipado. Sonre todo el que p a s a ; y su
cabeza es u n a m quina de hacer co rtesas; el m ovim iento perptuo.
/ S e r esto efecto de un acendrado cario por la h u m an id ad ?
D elirio !.. . . . E ste es el verdadero tipo del judo com erciante (si hay
alguno que no lo sea) sanguijuela voraz de la sociedad.
H lo all con sus ojos de b u itre ; asechando los tran se n te s, como
asech a la serp ien te las avecillas en el bosque.
E se logrero espera m u c h o s . . . - tan to s, h a s ta los que no han
quedado de venir, p ara venderles bueno y barato, aunque todo sea malo
y al contado.
M irad all aquel san tu rr n , con los ojos casi cerrados, velados con
g randes espejuelos para ver m ejor sin ser visto. A penas lev an ta la cabeza
del suelo, afectando hum ildad y m ansedum bre. Su vestido es descolorido
y m u g rien to : lia hecho voto de pobreza y de castidad.
Y con todo, el piadoso parroquiano, e st esperando la ocasiu p ro
picia p ara apo derarse del dinero y de la m ujer del prjim o.
(servad aquellos, los derribados del poder pblico por la inm ensa
4
 ANI)lilis A . S I L V A .

o lead a popular. Sus jefes y p artid ario s en todas p a rte s vencidos y h u m illa
dos a n te el caudillo v en c ed o r; ocultos unos, y dispersos fujitivos otros,
e n tre las breas y las selvas, suean sin em bargo, con ejrcitos y escuadras,
delirau con triunfos y represalias, y esperan en dulce estasis, el dichoso da
de la R estau raci n , como los hebreos esperan co n stan te m e n te al M esas.
M irem os ah o ra hacia aq u ella veutana. E s de n o c h e . . . . Q u som bra
es esa que se m ueve in q u ieta, au n q u e silenciosam ente, como atisb an d o la
p resencia de algn objeto querido f. . . .Silencio !
E n todo hum ano litijio
N o hay vcmcdiOj
A no o b rar D ios un prodijio,
H a b r faldas de por m edio.
T am bin espera esc am ante, a p a s io n a d o .. . .

P ero h ay uno .que su vez espera que llegue el da de su soberana

ju s tic ia ; da en que vivos y m uertos, buenos y malos, com parecern a n te su
D iv in a presencia, p a ra recibir, los unos el prem io de sus v irtu d es, los
otros, el severo castigo de sus culpas.
L a h u m anidad toda, e s p e r a ese d a so lem n e; pero solo el ju s to lo
espera resignado, sin tem or, con la conciencia tran q u ila.
C aracas, S etiem bre '! da 1870.

EL BGS BE N O VIEM BRE.

E t uuclivi voccm Up o'uilo, d ic c u ite m m ilii: acribe :

ISkati jtoB T in qcx i x D o m in o m orhm tm v.
( Apocalipsis, cap. X IV , v . X III).
y(jscucli u n a voz d e l cielo q u e in e dijo*: escrib e:
lUnmrcHttimflo* los que mueven en el Seor.

I Q u anuncian esas cam panas lgubres, que llevan la a n g u stia y la tr is

teza al corazn sobresaltado ?
Q u hondo pesar co n tu rb a los nim os, com o el au g u rio fatdico de un
gnio pavoroso ?
E s que la Iglesia proclam a los fieles l a o o nm em o r a c l n d e
LOS DIFUNTOS, y les recuerda la par, el destino funesto inevitable de
la [hum anidad.
T odo perece en el m undo.
E s ta es la ley irrevocable sancionada en el d ram a del P araso, y l ubrica
d a con la sangre preciosa del G ra n M rtir del C alvario.
P u lv is e t n m b ra sum m us.
No som os sino polvo y som bra.
 HOJAS l)K TODOS COI.OHl'.s.

'sin em barg cmo olvidam os la terrib le sntenoia que da y oolie

pesa sobre nosotros, con inm ensa intensidad ;] y como ra espada, do D am o-
cles, am en aza cada paso n u e stra frjil existencia ! . . . _
M irad la m u ltitu d com o se agita, y en crecientes oleadas, se dirijo p r e
surosa la m ansin silenciosa de los m uertos.
'C u n to s tm ulos ilum inados ! C u n tas coronas-fnebres y lnguidos
cipreses som brean el pavim ento del vasto cem en terio ! C u n tas tiern a s ins
eripciones, y cruces, y jeroglficos y catafalcos, hablan all al corazn con
un lenguaje m udo, pero solem ne y terriblem ente conm ovedor !
L a m adre acongojada llora, inconsolable, al recuerdo doloroso de su hijo
idolatrado.
La desgraciada viuda, riega con sus ardientes lgrim as la fra lpida del
com paero adorado de su existencia.
El infeliz herm ano, revela en su sem blante m ustio la acerba pena que
d estroza su alm a, por la irreparable prdida de su herm ano.
P o r doquiera jem id o s y sollozos, esclam aciones desgarradoras de dolor,
suspiros y lgrim as.
D irase que el genio del pesar ha desplegado sobre aquel espacio sus
lbregas a l a s ; y de la atm sfera nebulosa que le rodea, se desprende esa
lluvia copiosa de lgrim as, verdadero roco d la s tu m b as.
Escuchad el acento grave y solemne del sacerdote cristiano, que en tu
na en tristsim as notas, la p o strera elega de la hum anidad.
E scuchad como im plora del Dios de las m isericordias, la paz y el de.sj 1 1 -
so etern o p ara los que han desaparecido de sobre la faz de la tie rra .
Esequiem eteruam , dona eis, D o m in e .
Y que la luz perdurable de la E tern id ad , alum bre sus alm as y los
co n su e le:
E t lux p erp etu a luceat eis.
A s s e a , esclam an los concurrentes enternecidos, al eco de la san ta
invocacin.
E l recogim iento y la veneracin presiden este cuadro pattico y co n
movedor.

E m p ero q u co n tra ste se nota en aquel grupo irrev eren te que habla,
y re y fum a, y rinde obsequios y galanteos, haciendo alarde de civiliza
cin al blasfem ar del cristianism o y de sus sagrados dogm as y cerem o
nias ?
E sp ritu s vanos y presuntuosos, fuerza de parecer cultos, alm as dbiles
y m e n g u a d a s ! Sois acaso proslitos de esa parcialidad descreda, que se
a p a rta de la herm osa y saludable fuente del cristianism o, p ara beber
incautos en el raudal im puro y venenoso de la im piedad?
A h ! d e s g r a c ia d o s , te m e d ; n o s e a q u e v o s o tr o s lo s q u e o s c r e e is p o t e n
te s v a b u n d a n t e s d e v id a , se is ta l v ez lo s verdaderos m crutos para
Dios v p a r a la m o r a l d e la s o c ie d a d .
 .S, som bras venerandas, seres predestinados, vosotros, los que habis
muerto en el S e o r , decid esa m inora ex tra v ia d a que se r e b e la :
N osotros vivimos, porque la a n to rc h a resplandeciente de la fe, gui
nu estro s pasos en el escabroso sendero de la v id a .
N o so tros vivimos, porque subim os por el escabel de la esperanza,
h a s ta el glorioso alczar de la B ondad In fin ita.
N o so tros vivim os, porque gozam os de las delicias inefables de la
E te rn a B ien av en tu ran za.
Y vosotros, desgraciados, vosotros s, syis los verdaderos m uertos. . . .
p o rque, sabedlo no vive en realidad, ni vivir la vida etern a, el pecador
rebelde im p e n ite n te !
C aracas, 2 de N oviem bre de 1870.

U1ST TEMA.

U n a rtc u lo ! U n artc u lo ! entr exclam ando un am igo al local de mi

bufete.
P e ro un artculo, le repliqu, requiere un te m a p ara escribirlo, y
por el m o m ento no se me ocurre ninguno.
C m o ___ un te m a ! un tem a es cualquier cosa.
N o ! cualquier cosa, en lenguaje vulgar, es un tr a s to r n o ; y en
estos tiem p o s tra sto rn a d o s, no quiero yo m eterm e bu scar tra sto rn o s,
q u e tueu se p re se n ta n ellos por si so ios:.
P u e s en ese caso, y a lo tien e U . la m ano. El te m a s e r : U n
TEM A.
Y h tem e aqu con un tema e n tre m anos, pero un te m a ajeno, que
no es ni siq u iera mo, p u es en tal caso sera m i tem a ; y a u n as y todo,
podra correr el riesgo de perder el juicio, hacindom e m onom anico,
y d is p a ra ta n d o ' siem pre sobre un tema, de donde viene el conocido refrn
e s p a o l: cada loco con su te m a . A s pues, yo no ten g o ni el recurso
que le p re s ta uno su propio tema.
P e ro definam os la palabra.
T em a es la proposicin te x to que se tom a por arg u m en to asu n to
p a ra escribir pro n u n ciar algn discurso . Y yo en este m om ento, no
s, la verdad, sobre que asu n to escriba, ni m enos pienso en p ro n u n
ciar discursos, que eso est reservado los o ra d o res de nu estro s con
gresos, bien que p a r a tales im provisaciones, hay an necesitado un p a r de
sem anas anticipadas, p a ra encom endar la m em oria, no dir el tema, sino
el discurso n te g r o ; y luego los d isp ara te s se disculpan, con el calor de
la im provisacin, cuando en realidad no h a habido m as que la fr ia ld a d de
la recitacin.
 HOJA S DI5 T O D O S COLOIMCS. 29

C oncretm onos, sin em bargo, al tema, procurando lijar n u estro p en sa

m iento.
E l espacio, l;i inm ensidad, el vaco nos rodea por todas partes. A
veces se pierde n u estra alm a hundida en ese ab ism o sin lm ites, que lla
m am os im aginacin, buscando nn tema, ni m as ni m enos que como se es-
tra v a un cazador en medio de la espesura de los bosques, persiguiendo
una liebre; como un pescador en su frajil barquichuelo, se aleja de la
costa conocida, buscando u n a a b u n d a n te pesca, y se pierde en la inm en
sidad tu rb u le n ta del Ocano.
C u n tas veces n u e stra m ente se fija en un tem a, as como el cazador
se p a ra sobre la cum bre de una m ontaa, como el m arino sobre una
roca d e s ie r ta ; pero contem pla sorprendido sus pis un abism o insondable,
un horrible precipicio, y se a p a rta esp an tad o de aquel lugar.
Del m ism o modo, h ay temas que son verdaderos precipicios, de los
cuales se aleja uno con horror. E s ta es una triste verdad.
T em as hay en la h isto ria del m undo que han elevado sus au to res,
al V atican o al C a p ito lio ; y otros, se h an hundido con sus tem as en el
ten eb ro so abism o del desprecio pblico, ocultado su vergenza p re
cipitndose de la Ioca T arpeya.
Safio, por ejem plo, la fogosa poetisa griega, se arroj desde el salto
de L eu cad es, por un te m a ; y R m ulo desapareci, e n tre los fragores de
u n a tem p estad , por otro tema. El am or, fu el tema de la p rim era,
lio rn a, fu el tema del segundo.
C alileo m uri ciego y en el infortunio, porque di en la tema de que
m> e ra el sol el que andaba, sino la tierra , esclam ando siem pre: c p a r si
m u o v e ; y Coln se escap m ilagrosam ente de su tripulacin sublevada,
po rqu di en la tema de descubrir un nuevo mundos; pero a l fin m uri,
calum niado y perseguido por h ab e r realizado su tema, el hom bre que debi
ser adorado como un semidis.
N apolen y B olvar, m urieron vctim as del pesar, proscritos de su
p a tr ia ; el uno en u n a roca so lita ria en m edio de los m a ro s ; y el otro,
en el a p a rta d o cam po de S an P ed ro A lejandrino.
N apolen tuvo por tema su am bicin.
B olvar, la independencia del contin ente su r am ericano. N apolen y
B o lv ar perecieron por su tema.
E l asu n to de buscar un te m a ,. es asu n to verdaderam ente peligroso.
R ecordem os si no L incoln en el N o rte A m rica, y J . G. M ona-
gas en V enezuela : am bos abolieron la esclavitud de su p a tria , haciendo de
m u ltitu d de siervos, ciudadanos libres ; y en recom pensa de tan laudables
temas, recibi el prim ero un pistoletazo, y el segundo los horores de u n a
m azm o rra por lecho y por sepulcro.
T am poco han faltado en tre nosotros quienes hayan desaparecido de
la regin del poder pblico, por haber sostenido un tema con tenacidad, en
 .'JO AXIIKKS A. SI li VA.

a b ie rta p u g n a con la opinin de la m ayora del pas. Un da m s ,

g rit en m enguada, hora, un Je fe de la R epblica, cuando la m ano de
la traicin le tena y a ap risio n ad o ; m ientras que otro, bajo los herm osos
temas de orden y de moral, vu ln erab a las libertades pblicas, oprim iendo
la voluntad popular, por no dejar de e sta r en el m ando ni un da menos.
A m bos cayeron con su lema. El uno suplicando la opinin un da,
el otro negndole la opinin, otro da.
T al es la hum anidad !
E n el gran ju eg o del m undo
T odos al cabo perdem os,
U nos por ca rtas de mas
O tros por ca rta s de menos.
E l veleidoso Prim di en la tema de buscar un rey p a ra la E sp a a .
El conde B isin ark pens acom paar el tema de P r im ; pero N apolen 111
te n a tam bin su tema de buscarle cam orra al rey G uillerm o, quien su
vez q u era to m a r la revancha de Sadow a. P ues bin, el funesto tem a
de Prim lia incendiado la E u ro p a ; y de los inm ensos resplandores de esa
g u e rra continental, nacer sin duda el gran tm a de la perfeccin poltica.
L a Democracia R epublicanar - L a R rc r f h u c a E c h o p e a , adorado
tem a de V cto r H ugo y de C astelar.
P ero , cm o es que arden tam b in consum idas por la h o g u era de la
g u e rra civil n u e stra s R epblicas S u r-A m e ric a n a s ? E s que la g u e rra
ser el tema universal, es decir, el estado norm al del m undo ?
N o ! la civilizacin es el grande y herm oso te m a de las sociedades ;
y al tra v s de las enrojecidas charcas de sangre, e n tre el hum o asfixiante
de los com bates, y sobre las inm ensas hecatom bes hum anas, resplandecer
la lu m b rera de la civilizacin sobre los horizontes del porvenir, porque las
ideas ja m s perecen, porque el m undo m oral es el progreso, y el progreso
es el desarrollo de todos los elem entos fecundos y saludables que c o n stitu
yen la vida de la h u m an id ad '; y la hum anidad la dirijo D i o s ; y D ios
es el resum en grandioso de todos los te m a s; p o rq u e es Dios el sublim e
tema de la creacin !
C aracas, N oviem bre 14 de 1870.

EL D IA DE AO NUEVO.

He aqu un da fecundo en predicciones para la humanidad.

Para unos, el da de Ao Nuevo, es el comienzo de una serie de
acontecimientos propicios, durante e curso de todo el ao.
P aia otros, poi- el contrario, es el anuncio fatdico de una sucesin
de desgracias.
 UO.rAS Da TODOS COLORES. 31

P o r decentado, que cada una de estas significaciones se anuncia, segn

la m an era de ju z g a r de cada cual, segn la situacin en que se halla
el que pronostica, segn lo colocan las circunstancias en ese da.
A s, el a sp ira n te poltico que no h a logrado su deseo, y que por
el contrario, ex p erim en ta alg u n a am arga decepcin, pronostica, de seguro,
un ao fatal.
E l apasionado am ante, que en dulce y voluptuoso coloquio, recibe
em briagado de am or el suspirado s, de su encan tad o ra S lfide___ a h !
p a ra ese afo rtunado m ortal, el ao no podr ser sino m uy feliz.
E l negociante que por ix-ua m ala transaccin, se ve en el caso de
declararse en q u ieb ra ; el ju g a d o r que por u n a mala parada, q u ed a a r ru i
nado ; -el medico que por su m ala suerte, por ignorancia, m ata al
pacien te; el abogado que por im pericia, por no haber tenido razones
de peso con qu convencer al juez, pierde el pleito que d efiende............
esos desgraciados dirn todos in d u d a b le m e n te : el ao es fatal.
P ero en cambio, ser feliz decididam ente, p ara las com paas d ra
m ticas y lricas ; p ara los toreros, cantineros, confiteros, los cuales vern
sus palcos llenos de espectadores, sus billetes espendidos y sus g ab etas
hen ch id as de dinero.
El da de A o .Nuevo, es como si dijram os, el term m etro de la
vida en cada ao.
M as p a ra casi todos, . el A o N uera, es el sol naciente que se
le v a n ta esplndido en el O riente.
A su aspecto la n atu ra lera se engalana, y todos los vivientes se
m u estran halageos, y lo saludan regocijados, como un genio benfico.
E s como un nuevo Soberano, P resid en te, que acaba de subir al
solio del poder.
T odos le rinden hom enaje, se inclinan respetuosos su presencia,
bendicen su nom bre, y adulan y lisongean su carcter y sus acciones.
H o san n a ! H o s a n n a !______ m u rm u ran todos al pasar.
H e aq u el resm eu de lo que el m undo hace en este caso.
F u la n o h a sido elegido
P a r a reg ir la N a c i n :
V iva fu la n o !
Q u viva!
Oh ! qu feliz eleccin!
T odos piensan entonces en la verdad de aquel antiguo a d a g io :
E l que buen rbol se arrim a, buena som bra le cobija,
E l ao que h a expirado, es el reverso de la m edalla.
P a r a todos es fatal, nefasto, terrible.
T odos le acusan y le m aldicen, atribuyendo su malfico influjo,
los reveses que h a sufrido.
E s un P resid en te cado del poder.
 A N D R S A. SIL V A .

Apenas se anuncia su cada (eso si oficial mente) cuando la chusm a

desenfrenada g r it a :
C'ay Fulano !
Qu m uera !
M uera Fulano el ladrn,
Causa de todos los males .
Oh ! qu fatal eleccin !
Entonces todos ponen en prctica lo que ensea aquel otro ad a g io :
Del rbol cado todos hacen lea.
E sa es la vida hum ana.
Ms volviendo al tem a de estos renglones. Se nos an to ja que el
A o Nuevo es un jigante, en lucha desesperada con otro jigante, que es
el ao que va term inar.
M iradlos cmo forcegean y se oprimen, y tiem blan de indignacin,
y vacilan jadeantes de fatiga, cada uno en el empeo d hacer sucum bir
su contrario.
Son dos gladiadores, disputndose e.1 imperio del tiempo.
El ao que expira apostrofa al otro, con el tono de autoridad del que
manda.
M iserable y rebelde advenedizo, le dice, con qu derecho me
disputas el m ando? q u ttulos alegas, qu beneficios prom etes al
mundo, qu triunfos al progreso y la c iv iliz a c i n ? ..* .... M uere, vil
aventurero, disociador!
Y se precipita sobre su contrario para an o n a d arlo ; m s este con la
perspicacia y agilidad de un jven y vigoroso atleta, esquiva el choque
cayendo tierra su adversario desplomado, tiem po que aquel le des
carga el trem endo golpe de m uerte, acompandole con esta imprecacin :
Perece, genio funesto, que has conturbado el mundo con tus-, doc
trinas rezagadas, con la ambicin de tus sectarios los tiranos, los opre
sores de los p u e b lo s.. . . . . M uere, traidor la hum anidad, que yo
soy el precursor de la libertad universal.
E l Ao N uevo em pua el cetro del m ando; y la hum anidad espera
ver realizada la prom esa solemne y civilizadora del nuevo d o m in a d o r.. . .

P a ra term in ar, y propsito de ao nuevo, no podemos m enos que

recordar la plausible costum bre que por tradicin h a venido h a sta noso
tros, y la cual consiste en insacular en el da de ao nuevo, cierto
nm ero de papelitos en dos vasijas, receptculos, conteniendo los de
una vasija, uom bres de seoritas; y los de la otra, nombres, del sexo
masculino, eu cantidad igual. Luego una persona saca de cada recep
tculo un papelito; y los que salen, son com padres por todo el ao,
designados por la suerte.
Hem os calificado de plausible tal costumbre, porque ella propende
ensanchar ms y ms las relaciones sociales, fomentando as la unin y
la armona, y estrellando los vnculos de la am istad y del afecto.
 H O JA S D E TODOS COLORES.

Pero cu cuntas ocasiones-no es la suerte la que forma estos com

padrazgos, tan anhelados y reidos algunas veces, como unas elecciones
en que hay oposicin !
Nos parece veros ya sonredas, amables lectoras, advinando lo que va
mos denunciar al pblico, y que tantas veces habris h e c h o .... a s___
tan inocentem ente, como el que desea el triunfo de su candidato en la
ju n ta electoral.
I']u efecto, no pocas ocasiones hemos sorprendido ms de una
bella, buscando con sumo cuidado, entre los papelitos, el nombre ado
rado. . . del com padrito que incendia su corazn; y al encontrarlo
z s ! lo une bonitam ente al de ella, que ya tena oculto eu su
mano ; y luego toda turbada y con el carmn del pudor en las mejillas,
exclam a trm ula de gozo: Jess, nia, q u casualidad! y arrojando
al suelo los papelitos, se va apresuradam ente, diz q u e to m a r a g u a .........
A h picarezcas hijas del Avila Cuidado con los com padritos del
ao nuevo !
C aracas: -iI de Diciembre de 1870.

MASCARAS.

Algunos grupos han recorrido en estos ltimos das las calles de

Caracas.
M uchos oren qua esos grupos van d i s f r a z a d o s ; y as los llaman
disfraces, m s c a r a s , m o jig a n g a s, etc.
E rro r! Esos que llaman enmascarados, se ostentan ante el mundo,
tales cuales son.
Nosotros los que no andamos como ellos, ni vestimos, como ellos,
somos los disfrazados con la m scara de la hipocresa y de la falsedad,
para encubrir nuestras faltas y nuestras malas pasiones.
Nosotros no publicamos en nuestre rostro ni con nuestros vestidos,
lo que pasa realm ente en nuestro uimo.
Nosotros pues, somos las m s c a r a s : y por eso hemos dicho en otra
oportunidad, que el mundo es una gran m ascarada: porque casi la
totalidad del gnero hum ano oculta lo que siente, y exhibe al pblico
lo que no siente ni piensa.
V esos que el vulgo llama enmascarados, son la espresion genuiua
de la verdad sin am bajes ni miriaques.
M irad!. . . . Ese de rostro siniestro, plido, delgado, con los ojos agre
sivos del buitre, los labios contrados, como por una tuerza de yoluntad, paia
atraer hacia s todo lo ageuo que mira, lo que codicia su imaginacin
calenturienta ese es un avaro usurero.
 34 A N D R S A . S IL V A .

Este otro, (te m irada torva, ceudo el semblante, el desdn en los labios,
revelando en su frento.ia huella del sufrimiento o c u lto ; este es un soberbio
envidioso.
Ese otro, de andar cabizbajo, de rostro siempre risueo, aunque con una
sonrisa forzada, de m irada a te n ta y escudriadora, afectuoso y complaciente
con todos, h asta la exageracin; sus palabras hum ildes y suaves, siempre
en elogio de la virtud y de la m oral; esc es un hipcrita ladrn.
Aquel de rostro am oratado, las mejillas hundidas, de abultado abdomen,
ojos adormecidos y los labios tostados y crdenos; ese es un gastrnomo
crapuloso.
Aquel otro, de fisonoma alelada, m irada fija y sombra, de andar penoso
y lento, como avergonzado de s mismo, ostentando eu su cabeza inclinada
dos cuernos de macho cabro; e s e e s realm ente lo que parece: un hom bre
cornudo.
Aquella, de rostro festivo, inquieta, jovial, que complace al uno con una
m irada expresiva, al otro con una sonrisa picarezca, todos con la libre
familiaridad de su t r a t o : sus ojos inquietos y fascinadores, su nariz ligera
m ente levantada, y como respirando fuego: sus labios abultados y rojos;
esa es la m ujer liviana adltera.
N otad como ellos, los llamados e nm ascarados , hablan, lien, beben, comen,
bailan, corren, rezan, lloran ; todo cuando quieren hacerlo, sin consultar ni
tem er nadie. Y todo eso por qu ? Orcis que es porque estn d is fr a
sad os ? P ues no, seor, sino porque entneos es que cada uno hace lo que
siente. Entnces exhiben la verdad.
El que quiere bailar, baila; el que quiere rezar, tom a una novena y
r e z a ; el pepito enamorado, cuchichea requiebros la herm osa que le agrada,
siu pedir permiso al pap, ni la regaona t a ; el bebedor busca las botellas
y bebe; el gastrnomo cme lo que halla, el garduo ratero guarda en su
bolsillo cuanto halla mal puesto, y veces hasta lo que est bien puesto.
Observad tam bin que los llam ados d isfra za d o s, aunque ostentan lo que
son, se escusau sin embargo de salir la calle, h a sta ciertas horas de la
tarde, bajo e tibio claro-oscuro del erepculo vespertino.
E s que an conservan eu el nimo un resto de la hipocresa que ab ri
gaban durante su perm anencia eu el m u n d o : an tienen vergenza de carac
terizar la verdad.
P o r eso salen como los murcilagos, en la hora de las oraciones, y no
en las horas eu que el sol vierte su luz.
Los murcilagos salen, por la necesidad de vivir; pero los grupos que
nos referimos, salen para patentizar las frvolas miserias de este m undo,
rindose de si mismos y haciendo reir los demas.
E l hombre vive ingicudo lo que no siente. Los demas animales de
la creacin, viven sintiendo lo que no finjen.
El hombre finjo hasta para hacer el bien : alguuos anim ales solo finjen
para hacer el mal,
 H O JA S IIK TODOS O O LO lilS.

El cocodrilo imita el llanto del nino, procurndosc as lina vctima |)ara

saciarse.
El hombre imita todos los animales para saciar cualquier vano
deseo.
El hombre tiene tres pocas en su vida ; y cu cada una de Jas tros,
representa la ficcin de una verdad, asemejndose algn animal.
Prim era poca: el hombre en la juventud, en estado de soltera, ena
morado, galante, jovial, activo y travieso, se viste y se peina m uchas
veces al da, y se le v en todas partes, alardeando petulancia y vanidad,
liste es el hom bre-mono.
Segunda poca-, en el estado conyugal. Los deberes dc\ matrimonio,
penosos de suyo, son una carga inmensa y pesada; y el hombre en esa
poca est siempre cargando para su hogar, cargando su familia. E ste
es el hom bre-burro.
T ercera p o ca: el hombre en la vejez, encorvado por la edad, a ch a
coso, negiijente, en donde quiera se echa descansar : cu cualquier tiempo
y lugar se queda dorm ido; todos tropiezan con l y l tropieza con todos,
siempre ahullando frases de cario y complacencia, bien grue y se queja,
recordando mejores tiempos. E ste es el hom bre-perro.
Cuando muy rara vez, se encuentra algn hombre franco y sincero,
en la ostensin de estas palabras, entonces todo el mundo lo m arca con
un mal calificativo. P a ra unos, es un b ie n a v e n tu r a d o ; para otros un
pobre d i a b l o ; para los demas, el h o m b re -to n to ; para los literatos, el
h o m b re -to p o ; para los campesinos, el hom bre-ahullam a ; y para la mayor
parte, el hom bre-challota, que ni huelo ni hiede.
En la historia del mundo, solo Dios, que no minti nunca, dijo ante
la hum anidad : Ego sum qui sum et qui futuras sum ; Yo soy quien soy
y quien he de s e r ; y esta frase tan lacnica, le cost mas tarde, nada
menos que morir, como hombre, crucificado y escarnecido en uua afrentosa
cruz.
P o r eso San Pedro, interrogado por los fariseos, si era tam bin de
Galilea como Jesucristo, contest al punto negando su m ae stro ; To
conozco ese hom bre.
V J u d a s mas tarde, no solo- desert, sino que vendi al Salvador por
tre in ta monedas, dndole aquel prfido beso, que tanto se repite cada
paso.
Desde entonces, niuguuo quiere ser R e d e n to r ; y el que no es P e d ro
es J u d a s ; y en el linaje humano, nadie representa la verdad sino L a s
MSCARAS.
Caracas, Febrero ID de L871.
 AJUM S A. SILV A .

LA ENSEANZA POPULAR.

H e aqu un tena estril ingrato para los sectarios de la autocracia

y del oscurantism o; pero fecundo en saludables deducciones para las masas,
para el elemento democrtico, para E l p u e b l o .
El pueblo! sabis sectarios de la tirana, lo que es el p u e b l o , es
decir, esa inmensa mayora que desdeis; esas jen tes desheredadas que
despreciis, esos infelices que humillis, porque no han alcanzado an la
luz de la civilizacin ?
P u e s ese es.el elem ento mas robusto para la estabilidad de las so
ciedades y de los Gobiernos; ese es el ariete formidable que demuele los
atrincheram ientos de las viejas preocupaciones; esos son los aluviones y
torrentes que las veces inundan los campos, no para esterilizarlos y
destruir las -sementeras, sino, como las aguas benficas del Nilo, para
abonar las tierras, para tornarlas frtiles y fecundas.
Em pero teneis razn. Vosotros habis aspirado sostener las je ra r
quas de raza y posicion social, m antener las masas en las tinieblas
de la ignorancia y de la abyeccin, y monopolizar la instruccin prim aria,
concretndola un crculo reducido.
Pero lian pasado ya para no volver mas, los funestos tiem pos de la
reyedad, con su derecho divino, y de las oligarquas, con sus crueles y
tenebrosas camarillas.
i Y qu contem plis ahora, en. sustitucin de aquellos patriarcados y cas
tillos feudales, y en vez de la instruccin encerrada en los claustros?
El elem ento democrtico invadiendo las sociedades, es decir, las aguas
refrijerando y fecundando los e ria le s ; la instruccin difundindose rp id a
m ente en las masas populares, es decir, la luz ilum inando los esp acio s;
los hijos del pueblo derribando las tira n a s ; es decir, la razn poltica
seoreando las Naciones'; los vasallos y siervos hacindose L ibertadores,
es decir, la justicia y la libertad presidiendo los destinos del mundo.
A qu, y en todas partes, en el viejo m undo como en el nuevo, las
uras de la libertad asfixiando las A utocracias; y los mjicos sonidos
de la Dem ocracia, cautivando todos los corazones.
A qu, como all, las aristocracias y los tronos derribados, coa su
fnebre cortejo de preocupaciones. Cayeron s, como los m uros de Jeric
al sonido de las trom petas populares.
M irabeau, V rgniaud, D antn, Kobespierre, fundan los nuevos cim ien
tos de la D octrina poltica, emanacin sublime del Evanjelio.
Napolen, realiza las grandes conquistas de la civilizacin y del
progreso.
W ashington funda la Repblica modelo, en la A m rica del N o r te .
Bolvar lleva cabo la independencia del M undo Sur-A m ericano.
 H O JA S DE TOOOS COLORES.

Vctor Hugo, Garibaldi y astelar, predican la Repblica en el

corazn de la Europa, en la rejin del cesarismo.
Alejandro D um as derram a torbellinos de luz que irradian al mundo,
disipando los nublados de la ignorancia, y millares de hombres quedan
extasiados al mjico encanto de sus producciones. Su renombre literario
lia eclipsado las glorias de los Csares, y su efijie ha invadido los salo
nes de la aristocracia europea.
Dumas, en fin, es la personificacin de la democracia-en el antiguo
Mundo, y la esplndida obra de una nueva Providencia en la tierra.
I Y no acertais saber qu especie de Providencia Om nipotente, es
la que realiza estas sorprendentes transformaciones, verdaderas maravillas
del siglo ?
Oidlo, ciegos estacionarios, parsitas del rbol del progreso hum ano;
vosotros que permaneceis como rocas inamovibles y cubiertas de limo, en
medio del agitado m ar de la civilizacin.
E sa Om nipotencia e s :
L a en se a n za p o p u l a r !
Ella, es la Providencia que derriba colosos, levanta pigmeos, y puebla,
el Universo de asombrosos, actores y magnficas decoraciones.
E sa es la enseanza popular, fundada por J es s , el m aestro por excelen
cia, en los humildes campos de Galilea
Esa es la escuela del Evangelio, robusto fundam ento del Cristianismo
y de la Dem ocracia.
P o r eso el Salvador, modesto hijo de X azaret, no escogi sus Aps
toles entre los M agnates y opulentos, sino entre los publcanos, orillas
de los mares, y en las chozas de los campos, conflaudo labriegos y
pescadores, la propaganda ms sbia y ms sublime que han admirado los
tiempos.
H e aqu la gran palanca de la civilizacin moderna.
H e aqu el mjico escabel del pueblo, para emcumbrarse la espln
dida rejin del escenario cientfico, y hasta el levantado solio del Poder
pblico.
Fom entem os, pues, la e n s e a n z a p o p u l a r , como el ariete for
midable contra todas las usurpaciones, como el paladn de todas las
libertades, como el Sol de la civilizacin en los horizontes del p o rv en ir!
Caracas, 1 0 de O ctubre de 1871.
 LA CASCAR DE MANGO.

A quin no le habr sucedido, al andar por las aceras de nuestra

aseada Capital, resbalarse y b asta dar en tierra con toda su hum anidad,
por haber pisado una cscara de m ango?
Y ahora, que tan to abunda esta fruta, y que tan m atizadas de cs
caras estn las calles quin no habr de caer ?
Y sin em b a rg o con cunto desprecio m ira m o s todos una casca ra de
m an g o ! En efecto, una cscara de mango, y en el suelo, veces entre
la inmundicia qu cuidado ni tem or puede inspirar nadie?
Pero para mi es otra cosa. Yo tengo en muy distinto concepto una
cscara de mango. En mi sentir, es la representacin m aterial de la
lisonja, de la perfidia y de la adulacin.
No es verdad, lectores, que os gusta adm irar una joven b o n ita !
Pues observad aquella que va servir de ejemplo mi tsis. A penas
cuenta 15 Abriles, bellsima como el hermoso rosicler de la m aana, pura
como el ura em balsam ada de nuestras vrjenes m ontaas, cndida como
la palom a del arca.
Sus padres 110 perm iten que m ortal alguno la g alaute: su m am jam s
la a b a n d o n a : los oidos de aquella virgen, nunca han sido profanados por
ninguna palabra indigna del decoro. M uchos mozos elegantes aspiran
declararse rendidos por la pasin que aquella h u r enciende en sus corazones,
pero cmo asaltar la formidable batera de aquella m adre vijilante, que
tiene ojos de argos inamovilidad de centinela p r u s ia n o f
Todos tem en la madre como 1111 cancervcro de P intn, pero se pre
senta un hombre de mundo, corts y circunspecto, bien que travieso, astuto
y gran conocedor del corazn hum ano. Su conversacin es con la m a m :
hace una larga y elocuente disertacin en favor de las m u je res: habla de la
moral y de la h o n rad ez; maldice la sociedad que es atrozm ente in ju sta con
el bello sexo, y apellida m alvado infam e todo seductor.
C ontina visitando la casa. Saluda siem pre con afectuosa cordialidad
la mam, y apenas dirijo la nia una m irada indiferente.
Despus de algn tiempo vara de tctica, adm irando la belleza tsica de
la nia y colmndola de elogios delante do la m adre.
Qu herm osa cabellera la de E m ilita ! exclam a con aire santurrn;
el cabello de esta nia, negro como el ala del cuervo, contrasta adm irable
mente con su tez blanca y sonrosada. Dios bendiga su san ta obra, para su
mayor honra y gloria, y para orgullo de U ., mi seora.
Y la m adre sonreda y satisfecha, balbucea la contesta de ordenanza.:
Con sus favores; osa es indulgencia de II., que es muy bondadoso.. . .
G ra c ia s!
 H O JA S DK TODOS COLORES.' 39

No, seora, es solam ente justicia.

V la nina, entretanto, encendida por el carmn del pudor, siente lison
jead a su natural inocente vanidad; y la miel de aquel venense infiltra
en el nimo de la m adre y de la bija sim ultneam ente.
A poco andar, aquella nia lia enagenado su corazn sin advertirlo,
atrad a por el incentivo de la lisonja del seductor.
l e a q u una cscara de mango.
Veamos ahora el reverso de la medalla, por qu no ha de tener nuestra
cara m itad, sea la bella m itad del gnero humano, tam bin su cascarita
de mango ? Qcrite el, in vem etis, dico la Biblia. Busquemos y encontra
remos.
Elvira es una doncella herm osa y bien parecida, pero coqueta y amiga
del lujo. Sabe que don Pantalen, aunque algo cotorron y con una catarata
en el ojo izquierdo, es adorador de Cupido, y adem s tiene dinero. Elvira
aspira pues, lo que so llam a un buen p a rtid o ; pero don Pantalen la ha
medio visto una vez (con un ojo) y nada la ha dicho. Cmo hacer para
que don P antalen resbale, y luego caiga en las redes del am or ?
Perfectam ente. Elvira sabe que don Pantalen ha de ir el domingo la
Iglesia de Catedral y que se coloca ju n to al pulpito. Pues bien, ella tom a
posicin, buscando el lado derecho de don Pantalen, porque no se le ha
ocultado que es tuerto del ojo izquierdo. Lleva sobre la cabeza un velo
blanco, difano, lo cual tiene molesto cierto clrigo, quien no le gustan
sino los p a o s tupidos, porque Sau Pablo y que dijo, refirindose la asis
tencia de las m ujeres la Iglesia: cum celo capite . Elvira lleva un traje
de gaza blanco muy escotado, dejando ver lo suficiente para que se adivine
lo d e m s ....
A q u est la cscara de mango.
En todo acontecim iento hum ano descubro yo siempre escondida, como
el spid entre las flores, una c scara de mango.
Concretmonos los juegos. Todos compran un billete de la lotera,
apuntan una carta, apuestan un gallo, porque van estim ulados con el
lucro de la ganancia segura, por lo mnos muy probable.
l e aqu otra cscara de mango, que liace caer muchos hombres, y con
ellos m uchas familias.
El hombre que desea abreviar la realizacin de un negocio, lo presenta
al pblico bajo la faz ms halagea, para estim ular los dems.
El que desea vender algo, nicam ente exhibe al pblico las buenas cua
lidades condiciones de la cosa vendible, ocultando cuidadosamente sus t a
chas defectos para que caiga el comprador.
A l l est la cscara de mango.
Am brosio sigue un pleito do esos que tienen la razn en contra, y la
justicia en oposicin : pero cmo ha de triunfar? Se va la casa dol juez
y lo alega, razones do peso ;' y al brillo de esas razones de peso, resplandece la
 40 A N D R S A . SILV A .

justicia, que auuque ciega, siente que se inclina ol platillo de la balanza en

favor de Ambrosio.
A q u est tambin la cscara de mango.
Y si nos remontamos al origen de la creacin del mundo, acaso encon
tram os que tam bin cu aquellos bonancibles tiempos patriarcales, sola
haber sus cscaras de mango.
A la verdad, liay autores antidiluvianos de m ucha nota, que creen que
el rbol del Paraso, cuya fru ta prohibi el Seor Adn y E va que com ie
sen, era nada meuos que una m ata de mango.
Y yo me iuclino de bueu grado esta opinin, por aquello de ser ms
suave, m s dulce y ms fcil al paladar la fru ta del mango q u e la m auzaua.
E sta es agria y algo spera, m ientras que el mango se desliza tan m eliflua
m ente, como debi deslizarse el pecado original de nuestros prim eros padres,
y como continan deslizndose h asta ahora entro nosotros todas las golosi
nas de esta especie.
Y do aqu, que la serpiente colocase bajo la lijera plauta de E va la-
cscara de mango, y E va resbal por supuesto ; y cou la misma cscara hizo
resbalar al goloso Adn ; y ambos cayeron dulcem ente derribados por la
m ucilaginosa cscara de mango, fecuudo germ en do la especie hum ana.
Recurdese, m ayor abundam iento, que Ju d itli, la m ujer fuerte de la
Biblia, tam bin tuvo para Holoferucs, su cscara de mango.
Y D lila hizo que el formidable Sansn resbalase y cayese en manos de
los filisteos.
O tra cscara do mango.
Pues, amables lectores y lecto ras; huyamos de todos los peligros y ase
chanzas d la vida; examinem os muy bien por donde caminamos, porque
donde uno meuos piensa, all est oculta una c sc a ra de mango.
Oaracas, A gosto 25 de 1871.

C A R T A PO L IT IC A .

Se o r H c to r F . Y arela.

D istinguido ilustre amigo.

A yer al medio da, cuando os encontr escribioudo, me d ijis te is :

Escribo en este m omento una carta mi herm ano y amigo Castelar,
y to recomieudo su le c tu ra . esta uoche en L a Opinin N a c io n a l .
En efecto, noble ilustrado amigo, he leido esa carta y sus conceptos,
tan brillantes como enrgicos, hau llevado tam bin mi nimo la santa
ira de la indignacin, sublevada por el fuego del patriotism o, que inspira
 110.1 A.S DIO T O D O S COIiOlMOS. II

en todo corazn americano la nobilsima cansa de la Libertad y de la

Democracia.
Habis hecho bien ; v por ello, me congratulo sinceram ente con vos
Mereeeis una cordial inmensa gratulatoria, no ya. de las nacionalidades
de Amrica, regidas por instituciones republicanas, que sera eso tan lgico,
como ju sto y natural, si no de, todo pueblo cristiano y civilizado, que
como tales, han proscrito para siempre las brutales violencias de la
fuerza y las sangrientas crueldades del salvajismo.
Com o! K n la plenitud del siglo X IX , y cuando el genio de la
libertad ha paseado por la inmensidad del mundo, de triunfo en triunfo,
el esplendente lbaro de la civilizacin, la moderna Espaa, presidida por
Oastelar, ejecuta un asesinato poltico ?
N ; m entira! Esa no es la Espaa, ni eso hace Oastelar.
Son los verdugos de la tirana colonial, los voluntarios de Cuba,
afrenta de la hum anidad, sombra fnebre del cielo de la civilizacin, los
que acaso han perpetrado el crimen nefando de asesinar el grupo de
hroes que am paraba el V irginia s.
Maldicin eterna p a r a d l o s !
Ellos solos lian asumido sobre s la grave y trem enda responsabilidad
de ese crimen inaudito. Qu la conserven toda e n te ra! El anatem a
universal les seguir todas partes. Haza de canes, temblad !
De cada roca de ese suelo heroico, de cada rbol de sus sem enteras,
de cada hogar, de. cada choza, saldr una voz airada, un proyectil de
agresin, contra los execrables victimarios de la hermosa infortunada
Cuba.
Y de enmedio de sus aguas, argentadas y apacibles, el Genio de la

Libertad se alzar esplndido; y caer derribado y con vilipendio el
sangriento pendn del absolutism o; y el canto de victoria 'y las arm onas
del triunfo, arrullarn las auras, llenando de jbilo y de entusiasm o
todos los corazones.
Porque las revoluciones populares, ni se venden como las cortes, ni
se am edrentan como los tiranos. Xadie puede corromperlas, ni detenerlas,
porque ellas poseen todo el m undo; y hasta los mismos que las com
baten obedecen sin saberlo su programa, y son conducidos por la
corriente del tiempo hasta el escenario de la victoria. Porque esos mo
vimientos de la m ultitud, son el eco de la conciencia popular; y Dios
<1 irije esa conciencia, para llenar los altos liues de la creacin, a saber :
la libe rta d pura lodos, la ig u alda d de Iodos los derechos, la f r a t e r n i d a d
universal.
Abrigo como vos, la dulce esperanza, de que Oastelar, alm a de
ngel, corazn formado en el apostolado de la cristiana democracia, lira
arm oniosa de lis libertad en el recinto del despotismo, disipe con la
explosin de una protesta solemne ante el mundo civilizarlo, las som bras
 42 ANDRS A. SHA'A.

fatdicas que lian arrojado sobre hi aureola de su nombre os pavorosos

victimarios de Cnl>a.
Y la Espaa, la. patria del Cid y de Isabel la Catlica, la tierra de
la nobleza y del herosmo, no aceptar', no, yo lo espero, la odiosa com
plicidad en la horrible tragedia del Vire/inius.
E ntretanto, habis probado vos una vez ms, que ni las glorias han
ofuscado vuestra vista, ni los laureles han abrum ado vuestra frente ; all
estis .siempre en la brecha, la. m irada erguida, contra el cesarismo, la
m echa en la mano, disparando sin tregua ni descanso, contra los bas
tio n e s de la iniquidad y de la opresin.
Vuestros esfuerzos no sern estriles. L a R e im ' b l i c a U n i v e r s a l ,
ser.
Y por eso, oh fervoroso apstol de la democracia, infatigable atleta
de la libertad, salud ! en nom bre de todos los derechos oprimidos, salud !
Caracas : Noviembre -i* de 1N7.>.

DISCURSO
de o r d e n p r o n u n c i a d o en el t e m p l o de S a n F r a n c i s c o ,
el 8 de D ic i e m b r e , e n el acto de la d i s t r i b u c i n de
p r e m i o s de la I lu s tr e U n i v e r s id a d .

JHfinisimo seor R e c to r ! H onorables acadmicos.

Honrado por el jefe de la Ilustre Universidad de Caracas, con la

designacin para pronunciai el discurso de orden en este acto, abrutna-
ratne la m agnitud del cargo, si no contase de antem ano con la. b e n e
volencia de los que me oyen.
ln efecto, este auditorio no puede menos que dispensarm e su in
dulgencia. P o r q u !-Lo estoy viendo, lis un auditorio ilu strad o ; y
las alm as ilustradas cubren con el resplandor de su ciencia las agenas
faltas, as como el sol disipa con sus fulgores los nublados del horizonte.
Sin las dotes propias del orador, tarca difcil es para m, levantar
mi ser moral la altura, que se ha colocado mi personalidad. A qu
sobre esta tribuna, donde otras veces lia resonado sonora la explosin
de la elocuencia, arrebatando los corazones: aqu en este lugar, donde
la tern u ra de la expresin, ha recogido tam bin tributo de lgrim as y
sim patas, inundando las alm as de tristsim as emociones ; aqu sobre esta
tribuna, donde la belleza de la poesa otras veces, ha deleitado los sen
tidos, en dulces arrobam ientos, impresionndolos dulcem ente con la m
gica cadencia del ritmo y de la arm ona; aqu finalmente, donde el ira-
gante y suavsimo perfumo de la uncin evanglica, lia extasiado en otras
 h o ja s mo todos c o lo r es .

ocasiones tantas almas, levantndolas hasta el alczar sublime del Sobc-

ia>no Tlaccdoi , aqu dcbeua _>o enm udecer; pero me alienta vuestra gene
rosa presencia, y reclama mi voz el deber.
Iendir,', pues, un dbil homenaje de respeto y de justsim o aplauso
.1 la \ ei dad, (i atando de demostrar, siquiera sea brevem ente y grandes
rasgos, la siguiente hermossima te s is : se i,EnK E x o a /m v a l i e n t e a
DAS L E T R A S nr< I'IIOORESO DE DA HUMA X I D A I ) /
En efecto, seores, el mundo 011 sus prim itivos tiempos rodaba entre
tinieblas.
M ultiplicada la O.spmo. hum ana, desprn* de Va cu\pa, unesto origen
del dram a paradisico, la, humanidad no reconoca otro freno social,
que el rudo imperio de la fuerza.
La ignorancia., como una inmensa y lbrega atmsfera, entenebre
ca todos los horizontes. Las gentes geman oprimidas, bajo el ominoso
yugo de la barbarie y de la abyeccin.
Los hombres eran objeto de trfico y comercio. Solo tenan vali
miento social y poltico los que alcanzaban la triste celebridad de os
ten ta r las cualidades ms brutales y feroces.
Los jvenes, dbiles en su infancia, eran sacrificados porque no eran
aptos para la guerra y el pugilato.
La m u je i. . .. ah! la bella y privilegiada m itad del gnero humano,
se la juzgaba indigna compaera del hombre : dir ms, la depravacin
de ste, imponalo la afrentosa vida de una infame meretriz.
No existan mas leyes que Jas del mundo fsico. El mundo moral
estaba m uerto. La vida del espritu, avasallada por las barreras tenebro
sas del o s c u ra n tis m o .... Las conciencias callaban ante el ltigo del
opresor.
Y la razn no vislum braba la aurora del saber.
Y el corazn 110 palpitaba la vida de los afectos.
Y el pensamiento no daba forma externa los prodigios magnficos
de la imaginacin.
Y aquella raza ciega y desgraciada, no vea ni presenta el origen
divino de la creacin.
\ en los altares del paganismo, los dolos de barro, merecan todo
culto y adoracin.
Dios estaba proscrito de aquellas almas degeneradas...............
Pero surgieron paulatinam ente los resplandores de la civilizacin; y la
hum anidad principi conocer sus facultades morales intelectuales.
La ley natural u sustituida por la ley escrita, trasm itida Moiss
por Jehovali, desde las misteriosas cumbres del Sina. E se cdigo santo
se llam E l Declogo, precioso libro que enseaba conocer los he
treos la moral del hombre y la civilizacin do los pueblos: La unidad
de, Dios proclamada al frente de la ley, dice un publicista, prueba la
 44 A N D RS A. SILV A .

igualdad de la especie; y de consiguiente, la igualdad de la especie -

hum ana.
Posteriorm ente, y despues de mil vicisitudes y horrores, las letras
florecieron en la G recia; y alcanzaron tan alto grado de esplendor, que
m uchas de sus colonias llegaron i ser tan poderosas ilustradas como
la metrpoli.
, Descollaron entonces talentos sobresalientes, como Tem stoeles y
Fereles, elocuentes oradores, como el brillante Dem stenes, y filsofos
distinguidos, de la talla de Scrates, Platn y Aristteles.
All tambin resplandeci la lum brera de los' siglos, en la regin de
hi poesa, el melifluo ciego de S m in m , el inm ortal H om ero, de quien dice
un escritor em inente: el mundo antiguo, historia, poesa, a r te s , oficios,
civilizacin, costumbres, religin, todo se halla en Homero. P reguntar si
un hombre sem ejante debe contarse entre los civilizadores del gnero
humano, equivale preguntar si el genio alum bra oscurece al m undo;
es m utilar la hum anidad en su rgano ms sublime, en el rgano del
infinito.
Luego viene .liorna, la seora del mundo, la cuna de la civilizacin
de la raza latina, y exhibe todas sus magnificencias literarias, en el ora
dor por excelencia, en Cicern. Cicern, seores, que hizo de su poca
la aurora del cristianismo.
Va en la edad media, Justiniauo haba promulgado los famosos cdi
gos rom anos; y Alejandro Magno ms tarde, protegiendo el cultivo de
las letras, y expidiendo circulares para el restablecim iento de las escue
las, conquist, con ju sto ttulo, la gloria literaria, de su reinado. E ste
grande hombre se complaca en repetir estas^palabras de la Biblia : Los
que hayan instruido sus semejantes, brillarn como estrellas en la
eternidad.
Aos ms tarde, el cristianismo restaur la mujer. El culto de la
m adre del Salvador, no fu tanto la madre como la virgen, dice un
historiador. Buscando la santidad, hallaban la ciencia. Los m onasterios
se convirtieron en escuelas, y las religiosas excedieron los doctores.
L a d iv in a comedia, ese bellsimo tipo de la civilizacin de la Italia,
en la poca del inspirado D ante. Ese poema terrfico, encierra todo el
resumen lgubre de la edad media.
En la prim era poca de la historia moderna, encontram os G uttem berg
y Coln, estos dos grandes civilizadores del mundo y bienhechores de la
hu m anidad; el uno inventando la im prenta, el elem ento ms poderoso
de civilizacin para los pueblos; y el otro descubriendo el nuevo mundo.,
regin colosal de prodigiosas magnificencias, que reflejan torbellinos de
luz sobre el lbaro del saber, formando nn nuevo pedestal la causa de
la humanidad.
Andando [los tiempos, la Europa entera se conmovi profundam ente
desde sus cim ientos; y estall la jgante y desoladora revolucin que
 II(J.lAS DE TODOS (JOLOKES. 4

aterr al mundo con sus horrores, para derram ar luego torrentes de civi
lizacin en el escolio y bellsimo program a de sus principios.
La Francia entonces, soldado de Dios, cerebro y corazn del m u n d o ,
fu tam bin la iel representacin del progreso moral de la hum anidad.
A quella revolucin, dice L am artine era en el fondo un esplritualismo
sublimo y cmfcusiasta, y su idealidad divina y Universal. Por eso propag
su entusiasm o m as'a ll de los lmites do la Francia. Los que pretenden
estrecharla, la m utilan. E ra la concurrencia do tres soberanas m orales:
la del derecho sobre la fuerza: la de la inteligencia sobre las preocupa
ciones : la de los pueblos sobre los gobiernos.
flevolucn en los derechos: la igualdad. Revolucin en.las ideas:
el raciocinio sustituido la autoridad. Revolucin en los hechos: el reinado
del pueblo.
U n Evanjelio de los derechos sociales;
O tro Evanjelio de los deberes ;
U na carta de la hum anidad.
Y concretndom e ahora nuestra patria quin no adm ira an el
huuenso resplandor de la civilizacin, que travs de los vapores de la
sangre vertida torrentes por alcanzar nuestra emancipacin poltica, d e
rram el genio de la libertad, por todo el continente sur americano ?
Y como toda idea nueva, tiene sus apstoles, sus defensores y sus
m rtires, Colombia tuvo por eso, un apstol tan eminente como Zea y
un defensor de la jigantezca talla de Bolvar.
M s la Oran Repblica no pudo sobrevivir la muerte de su creador.
Los enemigos de la democracia, ingratos y mal avenidos con las glorias
del G rande hombre, destrozaron Colombia, y de uno de sus fragm en
tos, surgi Venezuela.
P ero Venezuela trajo la vida, la ignorancia y las preocupaciones;
y hasta los vicios y los malos instintos de los enemigos del Libertador.
No gobernaba la voluntad popular, sino una minora esclusivista.
Fu ese un perodo lgubre, hasta que las nuevas ideas form ula
ron el program a civilizador que invadi como por encanto' el espritu de las
masas.
Y los pueblos se lanzaron los cam pam entos; y despus de cruentos s a
crificios, triunf la idea revolucionaria.
Pero toc al egregio Guzrun Blanco la inmarcesible gloria de salvar
la causa popular; y hoy, coronado por el genio de la paz y al rum or
delicioso de las arm onas del progreso, hasta sus mismos enemigos con
tem plan entusiasm ados la m archa civilizadora de la Repblica.
Ya habis oido, pues, oh jvenes estudiosos, la breve resea h ist
rica de los progresos de la hum anidad, al suave y regenerador impulso
de las letras.
Y como vosotros trillis esa carrera luminosa, yo os saludo eor-
dialm ente; y asocio el aplauso de mi corazn al inefable contento que
 A X D K S A. SH A A.

espevimenta este concurso por los lauros acadmicos que habis conquis
tado, y que se os han discernido en este acto, como una dbil recom
pensa vuestra asidua aplicacin y vuestros incesantes desvelos, en
las ridas faenas del estudio.
Yo os excito continuar por la brillante senda que habis comen
zado. Redoblad vuestros esfuerzos, que ya sabis que contis con toda
la decisin patritica de vuestro indulgente director, ese respetable anciano
que abriga en su pecho el fanatism o de la ciencia. (*)
Teneis adems un Gobierno ilustrado y progresista, que se ha es
forzado en m ultiplicar los centros de instruccin popular, poniendo en
prctica el inm ortal decreto de -7 de Ju n io de 1670, gloriosa diadem a
de su autor, quien preside y ,jecuta toda obra de progreso, y acomete
y realiza toda labor de regeneracin moral, m aterial, poltica y social.
M iradlo, protegiendo siempre todo instituto cientfico, artstico y lite
rario, la cabeza de los destinos de su patria.
Y , tenedlo entendido: l ha inscrito su nombre en el alczar de la
inm ortalidad.
Sabis por q u ! Porque l representa en la Am rica, el reinado
augusto de la inteligencia.
Y', sabedlo bien: la inteligencia em puar de hoy ms el cetro del
mundo.
Porque la inteligencia es la bandera del progreso, y el progreso es
el porvenir; porque el porvenir es la bandera de la libertad, y la lib e r
tad es la grande y noble aspiracin de la h u m an id a d ; porque la hum a
nidad la dirige D io s ; y Dios es el Suprem o dispensador de todos los
bienes y el G ran civilizador de todos los pueblos. H e dicho.
Caracas, Diciem bre ) de 187.'!.

EL PODER DE LA IDEA.
(Ju ic io crtico.)

O D A

Escribimos hoy el juicio crtico de esta produccin del poeta laureado

Pardo, despus de haber leido la crtica literaria del escritor P a o li, p u b li
cada en el D ia rio da A v iso s, nmero 437. Y emprendemos este trabajo
con la imparcialidad del que anhela prestar un servicio digno las letras,

(*) ll Dr. Alejandro 1barra.

 IOJA.S DE TODOS COLORIOS. 47

. aplaudiendo lo bello, cuando nuestra insuficiencia, lo encuentre, sin la

hiperblica exajeracin que domina cu la actualidad, sin la acrimonia le
la pasin.
Leamos la estrofa IV:
M ueve tus libres alas
Y en alio arrojo, pensamiento mo,
Despliega al sol tus galas,
Luciendo noble y po,
De la austera verdad el podero.
No nos detendrem os en el adjetivo alto, calificativo de arrojo, auuque
nos parece impropia y violenta la acepcin que ha querido drsele en
este caso, pues si bien es cierto que esta voz significa: elevado sobre
la tierra-arduo-levautado-recio, etc., no creemos, sin embargo, bien expre
sada la idea del autor.
Dice Vaoli, proposito de esta estrofa, que algunos encuentran demas
el adjetivo po. Ciertam ente, no solo es un ripio de mal gusto, sino que
revela el apuro del poeta para buscarle el consonante mo. Est bien
el noble podero, pero podero p o ___ atrs !
2 il e s t r o f a :
Viste tu augusto arreo,
Y al favor de la. musa de Castilla,
Combate en el torneo
Y al laurel sin mancilla
Osa, que oculto entre esplendores brilla.
No pensamos como Faoli, que la frase sin mancilla, sea un ripio,
porque puede haber laureles mancillados; pero si estamos de acuerdo,
en pie un laurel oculto, no puede brilla r entra esplendores. Son ideas
tpie se contraran, constituyendo una antinom ia inesplicable.
3? e stro fa : .
Vuela, hiere, sacude
Ifil polvo de los siglos : la suerte
D e un pueblo y de otro acude ;
Evoca con voz fuerte
Los arcanos del tiempo y de la muerte.
Oreemos tam bin como Paoli, que est demas el verbo herir, y q u e
por otra parte, es difcil, si no imposible, h erir el poleo de las siglos.
Heridas como esa, se escapan nuestra imaginacin.
4V estro fa:
Pide al Canjes remoto
Cuanto so el Bralim a en sus riberas,
El consagrado lotho,
L as pagodas severas
Y el himno de sus sacras bayadoras.
 48 ANDRS A. S I L V A .

Tienen razn los que dicen, segn asevera Paoli, que la idea de la
estrofa est completa y agotada en el segundo verso. Los otros versos
debilitan la idea primera, pues hacen el efecto de presentar un brillante
todo, y luego dividirlo en p arles, con detrim ento de la belleza, prim itiva.
5? estrofa :
A la raza que vi Xilo
M ira acrecer con frvido tum ulto,
Pide el oscuro hilo
D e su saber oculto,
Su inmvil arte y su inm utable culto.
N ada tenemos que censurar en esta estrofa. L a forma es bellsima,
porque la versificacin es fluida y correcta ; y la idea es clara y elevada.
(i? estrofa :
Pide Tiro las flotas,
Que con purprea vela inflada al viento,
A comarcas ignotas,
Llevaron oh portento !
El signo del hum ano pensamiento.
Desgraciado anduvo el poeta en esta estrofa. El segundo verso es
todo puro ripio, con escepcin del que relativo, que pide el verbo llevar
para com pletar la oracin. La frase oh portento !, no est trada sino
para buscar al viento.
M aldito consonante, lo que obligas,
A decir que son blancas las horm igas.
7'.' estrofa :
El guila de Liorna
Que audaz se lanza conquistar la tierra,
Guando altiva la doma,
Pide la luz que encierra
El vasto imperio que le abri la guerra.
E sta estrofa no es tan valiente y hermosa, como dice P a o l i , pues por el
contrario, es muy coufusa, por lo menos presenta ambigedad en el tercer
verso. En efecto, el verbo dom ar, no puede referirse sino la tierra . Y
luego por qu se halla en presente de indicativo, cuando los dos versos
anteriores suponen que an no se ha conquistado aquella ? Dganos adem s
el poeta quin fu que le abri la guerra ese vasto imperio?
8 1 .estrofa:
Pide el arte y doctrina
Que avara roba al P arthenn fecundo,
Y a que al Tber declina,
Y cu su vuelo errabundo
El alm a de la Grecia esparce al mundo.
Oreemos que en el prim er verso no ha podido prescindirse del artculo
determ inado la antes de doctrina, pues 110 hay licencia potica que autorice
 H O JA S D E TODOS C O LO iliS. 4!J

para tanto. Nadie dir, por ejemplo, dam e el libro g plu m a que guard, etc.,
sino: dame el libro y la pluma, etc.
El tercer verso, ms bien que til la claridad de la idea, es un estorbo
que trae confusin. P or otra- parte, qu importa para que se llene el deseo
del poeta, que el guila de R o m a decline, 110 , al Tber ? Bien pudiera uo
declinar; y la idea estara ms clara. Y esto es tanto ms cierto, cuanto
que en el verso que sigue, ya el guila no declina al Tber, sino que lleva
nielo e rra bu n d o, para- esparcir al mundo el alm a de la Grecia. Parceuos,
adems, que el verbo esparcir pide la preposicin en, sobre, po r, para su
rgimen. Se dice esparcir en el mundo, sobre el mundo, p o r el m undo;
pero no a l mundo.
!)? e s t r o fa :
Y v cual patria y leyes,
Brbaro abate el legionario encono,
V Cnsules y Reyes,
En sensual abandono,
El brillo anublan del Cesreo trono.
Acom paam os P a o li en el juicio respecto de est estrofa. No fueron
en efecto, los cnsules y los reyes, los que anublaron el brillo del trono C es
reo, sino los Csares los que en sensual abandono anublaron el brillo del trono
de los reyes y asiento de los cnsules. Adems, el segundo verso es duro,
por el mal sonido de las dos palabras unidas: brbaro abate.
1 0!.1 estrofa :
Ay ! ya el postrer acento
De la musa jen til clam arse oa
En el circo sangriento,
Eli el ara sombra,
En )a voz de la ardiente profeca.
Bellsim a y armoniosa estrofa. La forma y la idea son dignas de ju s-
1 o aplauso. Solo es de sentirse (pie el poeta baya empleado nada menos
que d ie z estrofas en la introduccin. Mucho se entretuvo invocando al
pensam iento, y lo que es peor, llevndolo rejiones que 110 le eran m enes
ter, para salir airoso en su poema.
l l ? estrofa:
Y ahora 4 d estn del templo
El Dios, el mito, las creencias raras,
T anto famoso ejemplo,
Las sibilas preclaras,
El impo culto y las sangrientas aras '!
E sta estrofa en nuestro concepto, es magnfica, no solo por la form a
que es bella, sino por el pensam iento, que es levantado.
1 2 ? estrofa:
Solo el eco en la oscura
 50 A X D B S A. S I L V A .

'.Bveda inmensa* en resonar contino,

Fatdico m urm ura,
N uestro Dios fue el destino,
Falt la ciencia el ideal divino.
E sta estrofa merece la expresin de todo nuestro aplauso. El estilo
tiene la pompa m ajestuosa y tierna del melifluo F ray L uis de Len. E l
ltimo verso es esplndido. No creemos, como P a o /i, que la voz ciencia
est arrancada de su sentido natural, pues que tam bin tiene la acepcin
lata, de sabidura de las cosas, sin sujecin principios ciertos.

Al bronce, al jaspe, al oro,

A l dogma, al culto, la razn que crea,
No ilum in el meteoro
D e eterna luz, la Idea !
Fnix triunfal, que el porvenir pasea!
Sentim os mucho que esta estrofa tan bien construida, contenga un
pensam iento falso; y tan falso, que el mismo autor ha dicho antes, en las
estrofas 0?, 7? y 8 ?, que fu la idea la que llev comarcas {/notas el
signo del humano pensam iento, como tam bin la que di lu z al vasto i m
p e rio de liorna, y la que esparci el alm a de hi (1 recia en el m undo. T a m
poco aceptamos el meteoro de eterna luz.
14? e stro fa :
L a que en perenne grito,
Al orbe anuncia entre invisible velo,
El sol de lo infinito,
Y en su gloiioso anhelo,
D e luz se viste para alzarse al cielo.
No nos detendrem os cu el perenne grito, que censura P a o li con razn
porque este es un lunar imperceptible en esta estrofa. Parceuos mas
notable aquello de que la idea anuncio a l orbe el sol de lo infinito entre
invisible velo. Cmo se espica el Sol cubierto con un velo invisible ? j A
qu colocar ese velo, si est invisible?
15? estrofa :
L a que libre, fecunda,
Poderosa, inm ortal los siglos llena:
L a que consagra y funda,
Y redime y condena,
Y el mundo del espritu encadena.
M ucha sonoridad y arm ona en los versos: entonacin robusta, que
no desdeara H errera. Es sensible que en una estrofa tan rotunda, se halle
el pensam iento falso de (pie la idea encadena el m undo deI e spritu . N o !
el m undo del espritu no tiene lmites ni barreras. Es, como ha dicho
 H O JA S OJO TODOS CODOKES. 51

hace poco el p o eta: el sol de lo in fin ito ! Cmo lia incurrido l mismo
ni flagrante contradicen ?
en tan
1 (>? e stro fa :
La que en triunfo no visto
Del quebrantado Glgota en la altura,
Lanz la voz del Cristo,
Voz que eterna m urm ura
Y espritu de Dios, A Dios augura.
L a estrofa que antecede, lejos de ser criticada, merece ardiente alabanza.
El ltim o verso tiene la imponente sonoridad del pensamiento levantado que
encierra.
1 T1.1 e stro fa :
Esa es la idea ! el sueo
<ue en los jardines del H iuieto un da,
Con ardoroso empeo,
Sigui la fantasa
Del verbo de la antigua idolatra.
Fluida y armoniosa, como inspiracin de la musa de Garcilazo.
L8 ? e stro fa :
Sueo que el ala mueve
Del sacro Olimpo en medio A las deidades,
Y su trono conm ueve.. . .
Y espira,. . . .A las edades
Renaciendo entre esplndidas verdades.
Lam entam os tam bin, como Paoli, que ese sueo, smbolo de la idea
espire, siendo in m o rta l, mucho menos para renacer entre esplndidas v e r
dades.
19" e stro fa :
Del sol del cristianismo
B aja en los rayos, vibra en la conciencia,
D e luz tie el abismo
D e la profana ciencia,
Y el alm a encumbra A su divina esencia.
Bella, elocuente, magnfica es esta estrofa. Respira la conviccin de la
fe y la san ta uncin del cristianismo.
2 0 ? e stro fa :
Y no en carro de fuego
Sus dardos de oro A la palestra lanza ;
Su voz suspira el ruego,
Y la victoria alcanza.
De la F e y el Amor y la Esperanza.
No sabemos csplicarnos, porque Paoli asienta, que dira de esta estrofa
lo mismo que de la 1 0 ?, es decir, que os muy grandiosa, si f u e r a m a s
 52 ANDKS A. SILV A .

(.vacia la idea. C ul es la idea inexacta que se refiere P a o l i f Ser

acaso el s m il f s ic o que contienen los dos primeros versos? Pero aqu, es
sabido que prevalecen las reglas de la poesa retrica; y no hay, por tanto,
censura justificada.
2 1 ? e stro fa :
Bajo triple aureola
Alza entonces la sien la estirpe hum ana,
Sus dolos inmola,
Sus sendas engalana,
Y ante el m artirio se prosterna ufana.
E x e le n te en cuanto al pensam iento. Solo sentimos la cacofona que
produce la slaba la, repetida en el segundo verso.
2 2 ? e s tro fa : .
Y de ella surje altiva
L a Libertad, que en jeneroso alarde,
Si alczares derriba,
Jam s hiere cobarde,
N i en el fuego del crimen vive y arde.
Es lstim a que ese ard e con que term ina la estrofa haya debilitado la
idea, y venga ser un ripio de mal gusto. P o r lo demas, la versificacin
es fcil aunque algo incorrecta, porque hace consonar a ltiva con derrib a.
2.3? e stro fa :
Profetisa celeste
Siembra su paso vividos fulgores,
Y esparce de su veste
A la campia flores,
L auro al saber, la virtud loores............
L a imajen no puede ser mas bella; y aunque P a o li dice: si es
fcil *que de la veste se esparzan flores y lauros, no as loores, creemos
nosotros que bien puede sostenerse la frase, en sentido figurado.
24? e s tro fa :
E sa es la idea ! . . . .ajita
L a m ente de Coln. . . .y en el misterio
De la sombra infinita.
Y ergue ante el sol su imperio
Del atlntico seno un Hemisferio.
No solo para el mundo americano, es Coln una encarnacin sublime
de la idea, sino para todo el Orbe civilizado. E sta estrofa es brillante y
levantada por todos respectos.
25? e s tro fa :
All inm ortal se anuncia,
Del claustro al esparcir por las naciones
El jenio de M aguncia,
 1LOJA S 1)14 TODOS C0D01U4S.

Las m uertas tradiciones

Sepultadas en bblicos panteones.
Nada tenemos que observar respecto de esta estrofa. Ella es buena
en su forma, y contiene un pensam iento cierto,
26? e s tro fa :
V entonces no cautiva,
Y a al pi del ara la verdad se encierra,
Que cunde en llama viva,
Y el torpe error destierra,
Y habla muda las razas de la tierra.
P a o ii dice que c> inmejorable. Nosotros la encontramos un tanto desa
pacible cu su sonido, especialmente el ltimo verso que es muy duro.
27? e stro fa :
Entonces su victoria,
Miguel Anjel cu mrmol eterniza :
Baslica de gloria
Su cincel simboliza,
Y Boma, Italia, al Orbe diviniza.
L stim a grande que esta estrofa tan bella y tan rotunda, contenga el
cuarto verso cacofnico, hacindose muy notable el ceceo.
28? e s tro fa :
Eutouce al alm a, D ante
Descorre las tinieblas de lo eterno :
Y del Edn radiante
Se aspira el soplo tierno,
Y el clamor jem ebundo del Infierno.
Oreemos como Paoili, que no est bien dicho a s p ir a r c iclam or. H a
bra hecho mejor el poeta empleando el verbo sentir, en vez de aspirar.
29? estrofa :
Y herido el plectro de oro,
Gloria, celos, piedad, amor exhala:
Y resonante coro
Sube batiendo el ala,
Y la olmpica M usa el cielo escala.
E sta estrofa como la 30? y 31? que siguen, son inmejorables. Al
leer los dos primeros versos de la 30? parece escucharse el m urm urio su
surrante de un apacible lago, m ientras que al llegar los tres ltimos,
retum ba el fragor de la tem pestad.
Lo mismo decimos de la estrofa 32?
Ora difunde al viento
Las tiernas vibraciones de la vida,
Y el aura en dulce acento
 AXDKS A . SIL V A .

Repite estremecida
T)c Norm a el ruego y el furor de A ram ia.
E s digna del mas imparcial y justo elogio.
33? e s tro fa :
O ra la piedra inflama,
Cuando al olvido de la tum ba roba
Los hroes de la lama,
Y entonce al arte arroba
El cincel portentoso de Oauova.
No creemos, como P a o li, que sea del todo suprflua reduudaute la
rase lela f a m a del tercer verso. Ella le da ms fuerza, y ms signifi
cacin, si cabe, la palabra Hroes.
34? e s tro fa :
A ll de Calileo,
En fecunda verdad la m ente inspira........................
Y an te el trono febeo
E m pujada se m ira
V olar la tierra que en sus polos gira.
Dice P a o l i , que sin el verbo e m p a ja r , la estrofa estara perfecta. N o
sotros creemos que el verbo em pujar estara bueno, si luego no se m ira s e
vo la r la tie rra etc., cuyo vuelo parece derivarse del empuje.
35? estrofa:
All los astros tiende
Su vuelo a u d a z _____ el infinito acorta,
Sus arcanos sorprende:
Y a ta el rayo que aborta
L a hinchada nube y el espacio corta.
Slo censura P a o l i en esta estrofa la frase el espacio corla. N oso
tros encontram os ntes el rayo aborta la hinchada nube. No est, en
nuestro concepto, bien aplicado el verbo a b o rta r, porque el rayo sale de
la nube, siempre en su oportunidad, obedeciendo un fenmeno natural
de la electricidad, y de ninguna m anera f u e r a de tiempo , que es la acep
cin ms propia del verbo ab ortar. L a frase Y el espacio corta. dice
P a o li, hace languidecer el pensam iento. Y esa es la verdad.
36? e s tro a :
O ra abate su impulso
Del m onte la cerv iz: del ocano
Rasga el seno convulso,
Y del hilo de oro ufano,
Conduce en triunfo el pensam iento hum ano.
B rillante y felicsimo anduvo el poeta en la construccin de esta
estrofa. Ella contiene imgenes tan delicadas, como verdaderas y ex
presivas. Ese seno convulso, refirindose al m ar, es la suprem a expresin
de la onomatopeya.
 H O JA S D E TODOS COLOIES. 55

37? y 38? estro fas:

M ira d la ! all en su solio^
El cetro arroja al estadio ardiente,
Y al nuevo Capitolio
Vuela el Genio esplendente,
Ungida ya la victoriosa frente.
Mirad por sus triunfales
Ai eos, cual cruzan en el aura inquieta,
Las sombras inmortales
Del hroe, del poeta,
Del artista, del m rtir, del profeta.
L as anteriores estrofas no pueden mejorarse. Los dos ltimos versos
de la estrofa 38? contienen una gradacin elocuente.
39? estrofa
A ll en sangrienta nube
La imagen de Clienier la Fama gua,
Cuando al m artirio sube,
Y en la heroica agona,
An maldice su voz la tirana.
Slo tenemos que observar con P a o li, el hiato mal sonido que re
sulta en el .4'.' verso: la heroica ag o n a Lo dems de la estrofa es bueno
y melodioso.
40(. estrofa :
Y en torno al sacro muro
V ibra la voz de M irabeau, tonante,
Que anuncia lo futuro
La rey edad cesante,
Y el cetro polvo, y la igualdad triunfante.
Revela en su forma la energa del pensam iento que contiene. Al leer
el 2 ? verso nos parece escuchar la formidable voz de M irabeau, tronando
contra la m onarqua de Luis XVI eu la tribuna terrible de la Conven
cin francesa. --
41 ? e stro fa :
Y all el .brazo tendido
Al libro de la ley, severo, mudo,
A nte el leopardo herido,
El vencedor que pudo
Rom per de Albin el poderoso escudo !
Magnfica y levantada. '
42? y 43? estrofas :
Y all, de pi, en la cumbre,
Bajo el luciente palio de la Gloria,
Envuelto en alm a lumbre,
El dios do, la victoria
 A N D R S A . S IL V A .

Que uu mundo libre conquist la historia.

El e s ! la espada blaude,
Brilla sobre relm pagos de fuego,
Dom a el dorso del A n d e...........
Y desparece luego,
D e luz dejando fulgoroso riego.
La ltim a estrofa es complemento de la otra. Am bas son bellsim as:
tieuen la valiente entonacin de la epopeya. Nos parece ver al Tber-
ta d o r del mundo sur-americano, de pi, sobre el Chimborazo, entre r e l m
p a g o s de fuego. Slo el verbo dom ar tomado en la acepcin im propiado
dom inar, es censurable en la ltim a estrofa.
44? e stro fa :
Ese es el podero
De la idea in m o rta l! surge serena
D e entre el caos sombro,
Eu el Iio re b resuena,
Y el alto Sina de asombros llena.
A qu dice P aoli, que no est bien el verbo s u rg ir, porque. pone
la idea bajo las mismas condiciones de creacin m aterial, que tam bin s u r -
j i , brot del caos, que era la confusin de las cosas creadas. Nosotros
pensamos que en ambos casos est bien empleado el verbo s u r j i r ; pues
la idea, si bien no nace brota de la creacin m aterial, si puede revelar
se en todas las manifestaciones del mundo fsico; pero s censuramos la
preposicin de, porque el verbo surgir rige la preposin en y no de.
45? y 40 estrofa :
Y -eu la cruz, vencedora,
P or desierto y por m ar se abre camino
A tierras de la aurora,
D o el lbaro divino,
Trem e la piedad de Constantino.
Y vuela, y sube y crece,
Providente, fecunda, so b e ra n a :
Y al orbe resplandece
Luz que de Dios emana,
Vibrando eterna en la conciencia hum ana.
Son am bas dignas de ju sto aplauso. Dice P a o l i refirindose la
estrofa 40?, que es, magnfica en pensam iento y fo rm a : m ejorable en el
ltimo verso. Nosotros creemos que la forma no puede ser ms sonora,
y que lo nico censurable que contiene es el verbo v ib r a r , refirindose
la lu z que em ana de D io s. La lu z no puede v ib ra r, y mucho menos en la
conciencia hum ana, de un modo eterno.
47 estrofa.
Lleva la E por norte,
 MOJAS I)E TODOS COLORES.

Los Pueblos por cohorte,

L a E ternidad por vi a,
. L a luz por trono, y por imperio el dia.
V aliente y levantada; bien que acompaaramos Paoli, corrigiendo
as el ltimo verso:
Por' imperio la luz, por trono el dia.
4S" e stro fa :
Ved, cual se encumbra al cielo
Desparcieffo los mundos a esperanza!
V e d la ! en invicto vvelo,
Que al porvenir se lanza,
V el cetro all del Universo alcanza.
Xo muy buena en la forma. Reiteramos aqu nuestra observacin
respecto del verbo desp a rtir. liste rige las preposiciones en, sobre, p o r .
Convenimos tambin con Paoli, en que no puede aparecer ahora lan
zndose al p o rv e n ir una idea, despues que esta ha paseado ya ese m ism o
p o r v e n ir (estrofa 13?) siendo aqu de notar el pensam iento contradictorio
que contiene la citada estrofa, pues en los dos primeros versos asienta
el poeta que la idea xo ilu m in a al bronce, al jaspe, al oro, al dogma,
al culto, la razn e t e ; y luego aade (pie esa idea s F n ix tr iu n fa l
que el p o r v e n i r pasea. Y cmo 110 babia de iluminar aquellas creaciones,
si paseaba hasta el porvenir '!
49? e stro fa :
Absorta sus fulgores
L a hum anidad su trono ya rodea :
Xi siervos ni opresores!
Triunfadora campea,
Reina del mundo y del poder, la Idea!
E s t estrofa, mas bien que complemento de la anterior, es el propio
pensam iento con distinta forma. En Ja -18? la idea alcanza el cetro del
U n iv e r so ; y en esta ltima solo se aade el pensam iento de que la h u
m a n id a d rodea al trono ; y luego concluye el poeta con el mismo pensa
miento de (pie la idea es reina del mundo y del poder. P or eso cree
mos, como Paoli, que la frase y del poder, no hace ms que debi
litar el pensam iento, an terio r; siendo por lo dicho, esta estrota una
redundancia de la otra.
Term inadas las estrofas, solo nos restan algunas ligeras observacio
nes generales 1 especio de la oda.
Si bien es cierto, como dice Paoli, que esta clase de composiciones
perm ite un bello desorden que f a c il ita los raptos de entusiasm o del p o e ta ;
es tam bin una verdad 1 tarara, que esto lio autoriza para romper la
conexin que deben tener entre s los pensam ientos (pie constituyen una
composicin cualquiera, mucho menos con infraccin del orden, crono
lgico.
8
 58 A N D RS A. SIL V A .

L a oda del seor P ardo adolece, hasta cierto punto, de falta de re la

cin entre las estrofas que la forman, pudindose en varios pasajes pres
cindir de alguna de ellas, y liasta leer alguna estrofa de las finales, antes
que las primeras.
Vamos concluir, pero uo podemos prescindir de nuestra ltim a
observacin. Es por dem as notable que siendo el tem a de esta composi
cin : E l P o d e r (le la I d e a y habiendo recorrido el poeta, casi todos
los tiempos histricos en diversos pueblos del mundo, nada haya e n
contrado en su patria, en lina poca como la presente, en que es casi
unnim e la creencia de que Venezuela, n la m archa de regeneracin
civilizadora que b u em prendido, bajo Ja actu al p ro g resista y sabia Adm i
nistracin del Ilustre Am ericano, ha prestado poderoso impulso al cultivo
de las letras y de las artes, estim ulando la industria y los talentos pa
trios, con lanos y recompensas al saber y al trabajo, de lo cual es una
prueba evidente y palpable, el mismo bardo laureado, con motivo de esta
produccin.
A hora bien; habiendo premiado el J u r a d o lite ra rio esta composicin
por haber encontrado en ella menos defectos que en las otras, se, nos ocu
rre pieguntar s e i infalible este veredicto, tan desfavorable los poetas
que concurrieron al c e r t a m e n ?
Caracas, Diciem bre 20 de 1875.

D ISC U R SO
de o r d e n p r o n u n c i a d o en el t e m p l o de S a n F r a n c i s c o ,
el d ia 1? d e E n e r o , e n el a c to de la d i s t r i b u c i n de
p r e m i o s de las e s c u e l a s m u n i c i p a l e s del D istrito
Federal.

Tin str e Am ericano ! Honorables m iem bros d l a m unicip alid ad de Caracas !

Seores !

Colocado el hombre en el mundo por la mano om nipotente del soberano

A utor de la creacin, y m ultiplicada luego la especie hum ana, era de todo
punto imposible que aquel permaneciese aislado.
D otado el hombre, en efecto, de intelijencia y de razn, el desarrollo de
estas facultades, debi hacerle comprender su identidad fsica con los demas
hombres, y de esta identidad, deba naturalm ente deducir que sus sem ejantes
posean esos mismos elementos morales. D e aqu que, ponindose en con
tacto los seres de la especie hum ana, nacieran entre s las relaciones; y
estas relaciones formaron desde luego la sociedad,
 H O JA S JJK TODOS COLORES. 59

Pero como la sociedad la constituyen los hombres, y el hombre repre

senta en el mundo el elemento libertad, m ientras que la sociedad no puede
existir sin la subordinacin reclamada por la arm ona que ella n e c esita ;
he all al hombre en choque con la sociedad, porque todo ser libre, com
pletam ente libre, es un principio que tiende destruir la asociacin.
Qu hacer pues, para conciliar el elemento invasor llamado hombre,
con ese otro principio de saludable conservacin y arm ona llamado
Sociedad ?
Buscar un tercer elemento, nacido de la aecrn de la sociedad, que
resistiendo al choque individual invasor del hombre, conservase la ley
del equilibrio entre los demas hom bres; y este tercer elem ento, es lo que
se llama gobierno. Y siendo el gobierno una necesidad imperiosa para los
pueblos, n a d a 'm a s natural que estos se esfuercen en buscar aquella forma
de Adm inistracin poltica, qne propenda al mejor bienestar y & la feli
cidad de os asociados; y es claro que ser la mas conveniente y aceptable
aquella que est mas en contacto con los gobernados, porque conocer
indudablem ente mas de cerca sus necesidades.
Es por eso que la democracia, es decir, el gobierno de! pueblo, para
el bien del pueblo, nacido de la mayora de los asociados, es 110 dejar
duda la forma mas aceptable, porque mas de ser lgico y natural, que
la razn y la verdad residan en esa mayoia, es ella la expresin jenuina
de la voluntad popular.
Pero para alcanzar el mejor xito en las luchas que con frecuencia
se presentan, al hacerse efectiva la alte.rnabilidad de los gobernantes, es
necesario preveer los peligros-y evitar los escollos, por que entre las par
tes componentes de esa democracia, casi siem pre prevalece uno de estos
tres elem entos: el poder del dinero; el poder de la fuerza ; el poder de
la inteligencia.
Los pueblos pues, deben m editar detenidam ente, y luego escoger de
cutre esos tres elementos, el que d ms garantas de acierto, y presente
ms probabilidades de una honrada y digna administracin.
La eleccin no adm ite vacilacin ni duda, porque el 'raciocinio es elaro>
como la luz solar, y la razu convence con la evidencia del guarismo.
Veam os. El dinero! es decir, el medio inventado por el hombre para
el trfico comercial; la accin del materialismo, en la ausencia del espritu :
la propiedad en el m ostrador del nteres. Ese es el poder que prostituye
las alm as y corrompe las eoncieueias.
L a fu e rz a ! es decir, el arm a del beduiuo en medio de las se lv a s: ei
hacha de la barbarie contra el rbol de la libertad; la. m ateria sobre el
idealismo. Ese es el poder que oprime las voluntades y aniquila los
afectos.
L a inteligencia! es decir, el espritu sobre la m ateria; la luz en el
caos; el resplandor de Dios sobre la tierra. H e aqu el poder que debe
prevalecer, poique la inteligencia, seores, ennoblece los nim os; y como
 (O A N D R S A. SIL V A .

las nijicas sirenas de la antigua mitoloja, fascina y encanta todos los

corazones.
A s pues, todos los esfuerzos de la hum anidad y todas sus tendencias,
deben dirigirse ilustrar su razn y cultivar esa inteligencia; y eso,
solo se consigue con la- instruccin popular, verdadero sol de la democracia
en el mundo moderno.
Ese es el elem ento mas robusto para la estabilidad de las sociedades
y de los Gobiernos. Ese es el ariete formidable que dem uele los m uros
de las viejas preocupaciones; la gran palanca que ha derribado las m o
narquas, con su derecho divino y sus noblezas, como tam bin las a u to
cracias, con sus tenebrosas camarillas.
El elem ento democrtico invade las sociedades, porque la instruccin
se difunde rpidam ente en las masas, como la luz ilum ina los espacios. Y
los hijos del pueblo derriban las tiranas, porque la razn los conduce
la victoria; y los vasallos y los siervos se hacen libertadores, porque la.
justicia y la libertad presiden los destinos del mundo.
A qu, all, en todas partes, antes como ahora, la inteligencia y la de
mocracia, salvando \as fronteras del oscurantism o, y encum brando la h u
m anidad; al alcazav de la gloria. E sa fu la propaganda de Jess, e\
hum ilde lujo de isazareth, fundando en el Evanjelio del cristianism o, la
santa doctrina de la democracia.
Y M irabeau, V ergniaud, D autn, ltobespierre, fundan, por eso, el
evanjelio poltico en el recinto de la convencin francesa.
Y Napolen realiza mas luego, las grandes conquistas, que al travs
del humo de los combates y de las charcas de sangre, inscribi en sus
banderas de guerra, aquella revolucin jigantezca, que aterr al mundo con
sus horrores, para luego deleitarlo con la exelsitud de sus principios
iluminarlo con el resplandor de sus glorias.
Aquel sacudimiento, no fu simplemente uua revolucin de la Francia.
N o! A quella fu la esplosin de todas las aspiraciones polticas y sociales,
en el orbe entero.
F u la transformacin de los hechos, para fundar el reinado del pueblo.
P o r eso Bolvar, fund cinco naciones libres en el continente sur
americano. Y Jos Gregorio M onagas mas tarde, quebrant las cadenas
de la esclavitud millares de venezolanos, enaltecindolos hasta el rango
de ciudadanos libres.
Por eso Vctor H ugo, Garibaldi y Oastelar, predican la repblica en
la rejin de los tronos.
Y A lejandro Dumas, personificacin de Ja democracia, derram a torbe
llinos de luz, que disipan en el mundo los nublados de la ignorancia.
Y L am artine, esa lira del cielo, abata levantaba las oleadas popula
res, con solo la msica de su palabra cautivadora.
Y sabis cual es esa providencia Om nipotente que realiza estas m a
nifestaciones sorprendentes, verdaderos prodigios del siglo ?
 11UJAS D E TODOS COLORES. 01

Esa Om nipotencia es la instruccin del pueblo. Ella es la que derriba

colosos y levanta pigmeos, y efecta esas transform aciones asombrosas del
mundo social.
P or eso, Guzmn Blanco, el Ilu stre .Tefe de nuestra patria, que re
presenta en la Am rica el reinado augusto de la inteligencia, se ha es
forzado constantem ente en m ultiplicar los planteles de instruccin prim a
ria, poique Guzmn Blanco, seores, es el dem crata por excelencia, puesto
que ciliviza las masas, para que salga do ellas el gobierno del pueblo,
por la sola y nica voluntad del pueblo, y para el bien del pueblo.
Si la posteridad fuese con l tan apasionadam ente injusta, que preten
diera negar los innum erables y em inentes servicios que lia prestado
su p a tria ; estoy seguro que al juzgar su infatigable decisin y sus es
fuerzos constantes en favor de la instruccin popular, habra de encontrar
muy merecidas todas las demostraciones de gratitud conque hasta ahora
le lian honrado los pueblos de Venezuela.
Y a sabis, pues, oh jovenes y nias estudiosas, las conquistas ad
mirables que hacen en el mundo la inteligencia, al favor de la fecunda
savia de la instruccin. V osotros mismos presenciis en este acto las
glorias que ella alcanza, al recibir los premios que os han adjudicado como
una dbil recompensa v u estra'co n tracci n y aptitudes intelectuales. Yo
os felicito cordialmente por esos triunfos ; y asocio mi conteuto al ine
fable placer que esperimenta este concurso, pues que estos son los triunfos
mas nobles y satisfactorios del alm a, porque no nacen, sino del mrito
personal, que es lo que 110 puede arrebatar ningn poder humano, y que
solo fenece con la m uerte.
Redoblad, pues, vuestros esfuerzos en las tareas escolares, para que
seis m aana hombres laboriosos y benmeritos ciudadanos; y seis voso
tras, oh nias, dignas madres de familia, ornato y delicia del hogar
domstico.
Sabed, entre tanto, que hay una corporacin digua y patriota que
os proteje de cerca, y vigila vuestra enseanza con fraternal cuidado.
E sta corporacin es la Ilu stre M unicipalidad de Caracas, quien debeis
todo vuestro respeto, y toda la sinceridad de vuestra gratitud, porque ella, sabe
que la instruccin del pueblo, es el baluarte contra todas las usurpaciones ; el
paladn de todas las libertades, el lbaro del progreso sobre los horizontes
del porvenir.

Caracas : Enero de 187G.

 TRES PLAGAS SOCIALES.

A s corno el alm a tiene tres poderosos Enemigos que la com baten

continuam ente ; .y estos segn liipalda, son el m undo , el demonio y la carne,
de la misma m anera la sociedad tiene su vez tre s tem ibles adversarios
que la abrum an y la aniquilan, trabajando da y noche, cada uno cons
tantem ente en pro de sus intereses. La sociedad, pues, est siempre.
1v\1\uVa Ivs, fvmesfeaa <\v\< Va, afcwiaw \joy distintos flancos,
m anera de tres guerrillas implacables.
P lag a nm ero 1?
G rande y noble plaga, de alta alcurnia, con mltiples alas y ag u ijo
nes, como la a r a a :
E l m al ejercicio del p o d e r pblico, esponja inm ensa que todo lo absorve,
especie de fuerza centrpeta (pie todo lo atrae h a c ia 's , y cuyos radios
tienden siempre constreir todos los derechos, restringir todas las ga
rantas, invadir todas las' libertades.
Como, generalm ente hablando, cada ley nos hace perder, por nuestro
propio nteres y conservacin, una parte de nuestra libertad, es claro que
si las leyes son mal aplicadas, mayor ser la sum a de libertad perdida,
y ms an, si los encargados de esta aplicacin, sea el poder pblico*
est depositado indignam ente, eu m anos de malos m andatarios, porque
entonces, si como hemos dicho, cada ley nos quita por necesidad un
pedazo de libertad, (perm tasenos la materializacin de la palabra) cada
mal m andatario, nos q uitar un pedazo mas del resto que nos queda,
siendo este pedazo tanto mayor, cuanto peor sea el m andatario ejecutor.
Es en este sentido que hemos dicho, que el m o l ejercicio del p oder
pblico es una plaga social ; y poderosa plaga por cierto, que ataca de
arriba abajo, como el guila rapante los polluelos del corral, y com o
el alcatraz los peces en el fondo del mar.
P laga nmero 2?
L a demagojia. Inm ensa y peligrosa plaga, torrente impetuoso que se
desborda por todas partes, huracn que raje turbulento, amenazando
destruirlo todo, jrm en de disociacin que relaja todos los resortes
morales del gremio social y prostituye todos los respetos h u m an o s; plaga
de infinitos colores, como el camalen, y que se multiplica extraordinaria
mente, como la ch inche; plaga inquieta y bulliciosa como los zancudos en
el lodazal. H e aqu generalmente, los tribunos y los ana rq uistas, para
quienes todo es absolutismo, tirana, a u to c ra c ia .. . .Y por eso digimos, g ran
de y poderosa plaga, que ataca de abajo arriba, como la culebra al ca
minante, y como las inundaciones las ciudades.
Ahora b ie n ; entre estas dos terribles plagas, que estn en perpetua
vuuv, como el lobo y el perro, constituyendo dos principios invasores de
 H O JA S D E TODOS COLORES. 03

la sociedad, uno que la ataca de arriba abajo, y otro de abajo arriba,

fijemos nuestra atencin, y bailarem os todava una tercera plaga, que
pugna por incrustarse entre las dos prim eras, sin unirse ninguna de
ellas, sino en lucha las tres. E sta plaga es tan formidable como nociva,
saber :
Plaga nm ero 3(.'
Los tr n s f u g a s f a r s a n te s polticos, aspirantes -puestos pblicos,
sem piternos m adrugadores en la vida oficial, vejigas que flotan sobre todos
los acontecim ientos, cuervos que graznan sobre todas las tum bas, lechu
zas que chupan el aceite de todos los campanarios, estandartes de todas
Vas cofradas", bastoneros de todos los velorios, altraceas de todas Jas te s
tam entarias, comadrones d todos los partos, bebedores de todos los fes
tines, heraldos de todos los pregones, vampiros del cuerpo oficial. Como
el j i rasoi, tom an su movimiento giratorio, siempre hacia la faz del sol: como
el camalen ostentan los m ltiples colores del arc iris ; les es tan fcil
variar de opiniones como de camisa ; siendo por la maana, absolu
tistas como Fernando V II, medioda republicanos ; y la noche com u
n istas; y las veces en un mismo sitio, y en una misma reunin, adoptan
todos los sistem as y program as polticos, segn el interlocutor del dilogo.
A estos tales, los apellida con propiedad el vulgo con el epteto e x
presivo de paniegos (derivado de pau.) Verdaderos znganos de la col
mena pblica, siempre estn las maduras, nunca las verdes ; listas
en el tiempo de la cosecha, como las moscas al rededor de la leche.
Son los paniegos como el albatrz, pjaro de la costa de Africa :
cuando rugen los vientos y se encrespau los mares, desatndose la torm en
ta, se sum erge bajo las aguas y desaparece la vista ; mas apenas se
apaciguan, los vientos y los mares, y renace de nuevo la calina, aparece
el albatrz impasible columpindose sobre las ondas sosegadas. As los
especuladores polticos ( a l i a s p a n ie g o s ) en tiempo de guerra, permanecen
abstrados del escenario pblico, se ocultan la lu z del da, com o los m u r
cilagos, y continan agazapados, m ientras e s t el horizonte so m bre ad o de n u
bes. S a b u e zq s finsim os que husmean los sucesos, al tra v s de los tie m
pos y de las distancias, voraces sanguijuelas del cuerpo poltico, s a b a n
dijas que revolotean al rededor de las luces del triunfo. M o te ja n hoy
lo que ayer aplaudieron: son jeudannes de todos los que mandan, p e r e n
nes pebeteros de la adulacin.
E sta plaga terrible abunda, tanto en invierno como en verano, lo
mismo en primavera que en otoo; y si bien se reputan generalm ente
como anim ales bpedos , las veces se tornan cuadrpedos ; y en muchas
ocasiones visten plumas ( singular mctamoifsis ) y otras, pierden los pies,
las manos y las plumas, y se arrastran como los reptiles sobre el pecho,
pero jam s dejan de tener escamas conchas como los testceos, y uas
como los fispedos ; y an 110 han podido averiguar los naturalistas, por
 ANDRS A. SILVA.

m as esfuerzos que han hecho, si sou de l;i familia de los insectos, y an

sindolo, si sou del orden de los colepteros sepidpleros.
H ay diversidad de pareceres eu la clasificacin de esta plaga. A utores
hay que sostienen, que los cmpleistas paniegos, son vivparos y voraces
como el tiburn, otros que mamferos y astutos, como el lobo ; y otros
ovparos como el buitre.
En cuanto nosotros, creemos que participan de todas las n a tu ra le
zas, como los anfibios, y son multiformes.
E sta plaga es la ms perniciosa que fatiga la sociedad. En vano se
queman p ara destruirla, las especias y resm as ms fuertes, ni se aplican
&\co\io\c& y caevicm venenosas.
Y estando eu el deber de reflexionar seriam ente, sobre la m anera de
e v ita r los males de inmensa trascendencia, que estas tros funestas plagas
acarreau la sociedad, hemos credo bailar, despus de mui laboriosas
elucubraciones, los antdotos siguientes: Prim ero. Contra el m al ejercicio
del p o d e r pblico, seau los malos m andatarios: l a i m p r e n t a , en prim er
trm ino, ese rgano poderoso de la civilizacin moderna, acerca del cual
dijo C hateaubriand: dadme la libertad de im prenta, y os respondo de
las dems libertades, y en segundo lugar, l a s e l e c c i o n e s l i b r e s ,
verd adera fuente de la voluntad popular.
Segundo. Contra los tribunos y a n a r q u i s t a s : l a in s t r u c c i n l e
l a s m a s a s p o p u l a r e s , difundiendo las luces con el establecimiento de
escuelas pblicas para la enseanza g rat ita y obligatoria,, y con el p e
riodismo ilustrado, rgano de sabios principios y de doctrinas morales y
civilizadoras.
Tercero. C ontra los especuladores polticos cmpleistas, e l d e s p r e c i o
en tiempo de re v u e lta s; y en tiempos de calma y de paz, ningn a n t
doto es necesario. D esaparecer esta plaga indefectiblemente, porque e n to n
ces, tanto el P o d e r pblico, como el pueblo, despojados en este caso de
las vengenzas y enconadas pasiones que enjendra siempre el espritu de
partido, distinguen el verdadero m rito, el m rito personal intrnsseo
de los miembros sociales; por lo mismo que la sociedad en estado nor
m al, busca el orden y la moralidad, de la misma inauera que el agua
su nivel. N o baya pues, tem or alguno contra esta plaga, cuando la
sociedad est perfectam ente regularizada, pues desaparecer tan fcilm ente
como desaparecen las cigarras en el verano.

C aracas : Enero de 1878.

 H O JA S D E TODOS COLORES.

PERO

X unca cre que esta conjuncin adversativa fuese para m, tem a de

u n a rtc u lo ; tanto menos, cuanto que el tal pero, significa precisam ente
una dificultad para todo en este m undo; y como tal dificultad incon
veniente, no puede ser jam s tem a fecundo, sino por el contrario, tem a
restrictivo, estril, y hasta negativo.
E n efecto; no hay pensam iento halageo, ni esperanza lisonjera, ni
propsito agradable, que no venga disiparse, al fin y la postre, con un
pero.
T ra ta usted, por ejemplo, de hacer un buen negocio ? P ues b ie n ;
arregla perfectam ente sus documentos, se los pone en el bolsillo, estudia
por la calle las palabras que ha de emplear, para persuadir al comprador,
le pondera este con todas las figuras de retrica, desde la hiprbole,
hasta el pleonasmo, las buenas y excelentes condiciones y cualidades de
la cosa vendible. El comprador parece inclinado aceptar el negocio ;
casi se compromete, pero cuando ms esperanza concibe el vendedor,
Oigame usted, le replica el com prador; el negocio es magnfico,
tiene inmensas ventajas, me proporciona grandes utilidades ; lo hara con
toda mi v o lu n ta d .__ p e r o . . - , no tengo ahora d i n e r o ....
Y ese pero ha venido echar por tierra un mundo de combina
ciones risueas del pobre vendedor.
Solicita usted un destino pblico1? Obtiene para ello una media docena
de recomendaciones. El Jefe de la oficina en la cual aspira usted
colocarse, contesta todo satisfactoriam ente, le dice pie hay un puesto
vacante, que en la prxima semana ser colocado; que gozar de un
buen su eld o ; (pie estar muy contento con tan im portante adquisicin
etc., etc........ El candidato, concibe mil esperanzas, contrae otros tantos.
com prom isos; pide al crdito algunas piezas de ropa y calzado, para es
ta r decente en la oficina; ms el da fijado q u sucede? El .1efe cela
oficina muy penado.
Am iguito, le dice, lo siento en lo ms ntim o de mi alma.
Usted debe suponer, que quin otro sino usted, habra yo preferido
para tener mi lado. Usted que es tan inteligente, tan honrado, tan
querido para m ----- p e r o . . . . que quiere u ste d f E l M ia ia tro orden
que se nombrase F ulano; y donde m anda capitn, no m anda m arinero.
Y el p e r o . . . . no slo le priv del destino, sino que le dej ad eu
dado y afligido.
Un pepito se enam ora apasionadam ente de una joven hechicera y
de una gran vivacidad. Le declara su pasin con toda la vehemencia
que siente en su corazn. La joven, que, como todas las de su sexo,
esquiva aceptar un compromiso las prim eras manifestaciones, le deja
 AN'DKS A . S IL V A .

entrever sin embargo, que no ser desairado. El am ante ha contado con

una sonrisa benvola, en que vi abierto el cielo de sus ilusiones ; y
m ayor abundam iento, una m irada fascinadora, de esas que dicen clara
mente. Sgueme. . .. no me abandones. . . .
* Y el pollo en efecto, desde entonces se desvive y se le voltea el
juicio. No pierde rayo de sol, ni gota de lluvia, ni roco de sereno, p a
rado en la esquina ms prxim a su adorado torm ento. Sus ojos son
un telgrafo ; su cuerpo un azogue, sus manos, una m orisqueta perm a
nente.
U n d a , de ta n to s borrascosos, se dan una c i t a ; se renen en n t i
m a confidencia, y se p ro te ja n am or etern o ; y cuando iban sellar aquel
juram ento con un sculo fogoso, be aqu que de sbito aparece indignado
el padre de la joven.
Ah gran pillo! le grita. T e estim aba m u c h o .... pero, sal de mi
casa, bribn, porque ultrajas mi honor.
Y aquel p e ro fatdico, hundi los am antes en el abismo do la
desesperacin...........
A s trascurrieron algunos meses, sin que los am antes pudieran verse ;
pero como el amor todo lo v e n c e ; estrecha las distancias, abrevia los
tiempos, horada las m ontaas; y en una palabra, hace sorprendentes
milagros, los am antes, tomando mejores precauciones, se vieron entonces
ocultas, con ms libertad, gozando as las inefables delicias del
am or...........
El padre de la joven, al tener conocimiento de la nueva faz de aquellas
travesuras amorosas, ocurri al juicio de esponsales, y despus de m u lti
plicadas diligencias y desagrados, para llenar las frmulas judiciales, el
jurado decidi que el seductor deba ca sa rse ........... p e r o ........... que 110
teniendo la edad legal, no poda obligarse ello.
Y he aqu, que ese otro paro, es el ms trgico final que autor alguno
haya podido dar 1111 dram a sentim ental.
E s por eso, amables lectores, que debeis tener mucho cuidado y
sobrada precaucin con los........... peros, porque :
Todo pensam iento humano,
M ientras es ms lisongero,
Al tra ta r de realizarse,
Siempre lo trastorna un paro.
En efecto; si no hubiera peros, en este picaro m undo,........... qu
bien m archara la hum anidad !

C aracas: 17 de Ju n io de 1878,
 H O JA S D E TODOS OLOBES. G?

LO QUE PUEDE U F A COLA.

N o ha muchos dias que despus de oir misa en la Baslica de Santa A na

mi amigo don Basilio, sala por la puerta situada hacia ei N orte, al mismo
tiem po que estaba p a sa n d o una cola; no una seorita, sino su gran cola, sea
la cola d e sn vestido, pues que la seorita haca tiempo que haba pasado; y
fu tal la onda elctrica que desanud al pasai ju n to mi amigo, que hubo
de tum barle el b a st n ; y con l, el sombrero que llevaba en la mano.
P e rd o n e U . seorita, se apresur decir don Basilio, un tan to turbado
por el mgico contacto de aquella cola, aun cuando no era l el culpable ; pero
siendo como era un hombre de nimo apocado, y tan contrado la ora
cin que todos cream os que se ordenase, recibi tan fuer te impresin, que
ya no pens sino en el ataque inesperado de aquella cola m isteriosa.
No hay de qu, caballero, contest la seorita, volviendo el rostro, que
era de una belleza indescribible; y lanz una mirada tan expresiva don
Basilio que ste qued instantneam ente como dijo Garcilaso,
En la concha de Vuus am arrado.
Pero no am arrado como quiera, sino am arrado de tal m anera, que sigui
tras la cola de la seorita, tan literalm ente, como el rabo al papagayo; de
modo que la bella agresora arrastraba ya una doble cola.
D e vez en cuando, la herm osa perseguida, volv i el rostro para v e r su
tenaz perseguidor; que ms bien era u u t vctim i, arrastrada p o ru a fuerza
invisible; y se sonrea complacida, vindole seguir las mismas curvas que
describa su cola; ni ms ni menos que cmo un frgil burquichuelo remolcado
por una herm osa fragata.
Cualquiera hubiera credo al ver don B isilio colgado, detrs de aquellas
faldas, que l procuraba corno dicen, apearse p >r la cola ; paro no, seor, era
todo lo contrario, pues don Bisilio estaba em,te ilo en subirse por la cola,
que es por cierto la mejor m anera de subirse, porque a 4 se principia a lla
nando lo ms difcil; y no se le dir uno, cuando cree que todo est he
ch o : que falta la cola el rabo por desollar.
En efecto ; haba adelantado tanto don B isilio, en su aventura am orosa,
uada ms que andando tras la cola, que c in 1 1 > lie* ir m 11 u rlia cio n o s del
templo de las Mercedes, la seorita se detuvo en el zagun de una casa, y
haciendo una graciosa cortesa don Basilio,
Caballero, le dijo, aqu queda mi casa. Si U. g u sta pasar ade
la n te ...........
Seorita, gracias ! y o ........... U. es tan a m a b le .. . .ta n encantadora. . . .
que yo ........... me siento ............ U. me ha comprendido ?
Tenga U. la bondad de entrar, caballero, p ira que, toma asiento y
repose un rato.
Don Basilio, entre tanto, tem blaba como un azogado; y aunque nada
 ()8 A N D R S A . SILV A .

contest, sigui sin embargo aquella cola que lo atraa poderosa

mente.
Se abri por in la sala. Don Basilio ya repuesto y com pletam ente trans
formado, tom asiento frente la se o rita ; y en vez <lol lenguaje monstico,
y en acento m arcadam ente amoroso,
Perm itidm e, la dijo, herm osa hija del Auauco, que os to q u e .. . .
Que me toque ! Dispense 17. caballero, pero eso de to c a r ..........
Perdonad, seorita'; no se alarme vuestro pudor. Deca solam ente
que me perm itirais tocar las colas...........
Caballero; to qu e 17. las colas qu e quiera, p u e s nada tengo que hacer
con eso.
Cmo seorita? M e perm ite II. tocar todas las colas, inclusa la
de 17 ?
L a m a ! Yo no tengo cola.
A h, seorita! Qu pocos son los que en este mundo no tienen cola
que le pisen !
Y sin embargo, yo creo que no tengo cola que me pisen.
Cmo ? Y esa que arrastra vuestro vestido ?
A h ! la cola del tra je ; s, ciertam ente.
zAs es; la cola de vuestro t r a j e . __ U na cola de traje, encierra un
m undo de ilusiones; una cola es un poema de a m o r . . . . A h ! pluguiese
Apolo que yo fuese cola de vestido.
Qu U. fuese cola de vestido de m ujer ? qu o cu rren cia!
4 Y para qu ?
O l! para vivir siempre inspirado, siempre em briagado de amor,
siempre aspirando las auras perfum adas del Parnaso.
J a ! ja ! ja ! Y cmo supone 17., que pueda ser tan fecundo numen
una pobre y arrastrada cola ?
No sabis que todo depende de las ilusiones que hayan pred is
puesto el alm a; del objeto y de las circunstancias que hayau acompaado
la sensacin; y h asta del estado de nuestro nimo, en el momento de la
impresin ?
Puede ser cierto lo que U. dice.
Perm itidm e, pues, que toque las colas de vuestros vestidos.
Tocar la cola de mis vestidos? Cojer la cola de mi t r a j e . ....?
Caballero, eso no !
Perdonad, seorita; yo no me he esplicado bieu. Quiero decir que
me perm itis tocarlas en un P o e m a que pienso escribir, titu la d o : L a s
colas, en cuyo poema cantar todos los encantos, todas las gracias, todos
los atractivos, toda la poesa que encierra la cola de un vestido !
Bien ! si es as, escriba LT. sobre las colas.
D e modo que me perm its escribir sobre vuestra cola
Sobre mi cola, n o ; sobre mi cola, nadie.
 H O JA S H E TODOS COLORES. 09

Y sin embargo, tencis sobre vuestra cola un p e rrito ; y no podis

otorgarm e el favor.
A h ! s, L in d o r o puede estar all, porque ese perrito es la irajen
de la fidelidad.
Fidelidad! En cuanto eso, yo os protesto que soy mas fiel que
todos los perros del mundo. O h ! yo ser el faldero m s sumiso, guar
din inseparable de vuestras faldas, de vuestra cola, de esa cola que me
enloquece, de esa cola encantadora, an te la cual me postro de hinojos.
Vedm e ya, herm osa ingrata, prosternada vuestras plantas, rindiendo el
tributo de mi admiracin. Escuchad la solemne promesa de mi amor.
Y puesto de rodillas, Don Basilio, continu as:
Cola adorada, que mi dicha encierras,
Mjico encanto de mi triste vida,
Alivia con tu sombra bendecida,
El fuego que enloquece mi p asi n !
Venga, hermosa, tu cola! que yo sienta
Su crujir armonioso en mis odos,
P a ra calm ar los ttricos gemidos
Que exhala mi angustiado corazn
Te idolatro, m ujer encantadora !
Yo me caso al momento ; venga el Cura,
Que si toco tu cola seductora,
Aunque venga despus la sepultura.
P or supuesto, nuestros lectores comprendern (pie despus de una de
claracin tan potica, tan rom ntica ; y sobre todo, tan explcita y categrica,
como la que precede, la hermosa de la cola no se hizo repetir la e s t r o f a ;
y en el acto, los herm anos hicieron venir al cura de la parroquia y al
respectivo Ju ez para autenticar los carteles; y poco tiempo, se verific
el m atrim onio, con agradable sorpresa de todos los concurrentes.
E l seor cura informado de los pormenores de esta boda ta n repentina,
pronunci una pltica, excitando las seoritas presentes y las demas
que se convocasen al efecto, que destinasen una expedicin de colas,
para que obrando eu guerrillas por los varios distritos de la ciudad, atrajesen
los parroquianos las redes del Sauto himeneo, llenando as los altos
fines de la creacin y el saludable precepto de la B ib lia : Crscite el
m i tip lic m in i , et replctte ta srra m ; y concluy con este sabio proverbio, que
pus o en latn macarrnico, sin duda para darle ms autoridad su pal a b r a :
Cciudam monet can>,
* N o n causa tul, sed p a is .
Lo que traducido literalm ente significa: M enea la cola el can, no por
t, sino por el pan.
Y yo, que por casualidad me hall presente en el acto, determ in refe
rir el suceso, m editando ; lo que puede tina r o l a !
Caracas : agosto de 1880.
 70 A N D R S A. SILV A .

h o r a s d e f a s t id io .

E ra tal el tedio que me ab u rra eu una de estas ltim as tardes, que si

hubiese sido ingls, habra cobijado mis inspiraciones melanclicas con la
abundante espum a de algunos vasos de la legtim a cerveza que ofrecen
sus favorecedores las dos principales y providentes C ooperativas de la ciu
dad, con el humo arom tico de algn puro habano, si fuera fumador, bien
saboreando con los amables G-abart Severac, la suculenta sopa la J u lien n e,
<\v\e lvace lanvev los dedos 4 peritos m teU jentes pero yo \infeliz de m t que
soy un hom bre a s_____ tan rido, que ni fumo, ni bebo, ni como, ni. ____
en una palabra, yo no puedo muos que producir un resultado negativo
inspido, como el de aquellos versos.
Quin nsperos come,
O bebe cerveza,
Esprragos chupa,
O besa una v ie ja ;
N i come, ni bebe,
Ni chupa ni besa.
Deca pues, que no teniendo vocacin para ninguno de estos placeres, me
alej silenciosa y m aquinalm ente fuera de la bulliciosa ciudad, por el Camino
Nuevo, h asta que hube de llegar al lugar llamado L a s T in a jita s , en
dende por cierto, no solo no haba tinajitas, pero ni tampoco agua potable,
sino mucho barro, consecuencia de las abundantes lluvias de estos ltim os
dias; siendo lo ms notable, que poco andar, el camino estaba perfecta
m ente seco, y en vez de fango haba mucho polvo, demasiado polvo. D e mo
do que puede decirse, que all todo es tierra, lo cual me hace recordar la feliz
ocurrencia de una anciana beata, que oyendo misa fu besar el suelo,
tiempo que o tra beata, arrodillada adelante, haca lo mismo ; y por supuesto,
no lleg besar la tierra, siuo la parte posterior de la com paera de a d e
lante, la cual advirtiendo la que pasaba, la dijo en tono de piadoso consuelo :
A nde herm ana, no se arrepienta, que al fin todo es tierra.
Y tena razn la dovota herm ana. Por eso se recuerda anualm ente en
los mricoles do ceniza aquel saludable consejo: M em ento homo q a i a p u lv is
cst, et in pulverem reverteris.
A curdate que eres polvo y polvo te has de volver.
P o r salir de entre tanto fango, subime una d e ja s pequeas coliuas del
Estado Bruzual (antiguo Teque) y all la sombra de un rbol, me sent
m editar bajo las tristes inspiraciones de un hum or sombro. Kecord aquel
texto bblico: Vanitas, m n i t a t v m , y luego pens en aquel cuarteto de
Fray G erundio:
Probaros lie ele mil modos,
Como dos y dos son cuatro,
 H O JA S Ol TODOS COLORES

Que este mundo es no teatro,

Los hom bres cmicos todos.
En efecto, de todos los sres anim ados de la creacin, el hom bre es el
ms peligroso, ms peligroso an que los animales feroces y. que los reptiles
ponzoosos.
Sabis por qu ?
Porque al ver un hombre, es decir, un ente sem ejante nosotros, lejos
de tem erle, nos inspira sim pata, puesto que nada le vemos tam poco de ofen.
sivo, ni sospechamos siquiera que pueda abrigar malas intenciones; y por
eso nos acercam os l, ms biu llenos de confiauza; m ientras que al ver
una fiera, una culebra, en el acto tom am os nuestras precauciones y nos
arm am os para la defensa; y veces andam os tan listos, que no necesitamos ni
de ver al enemigo, sino que basta que se anuncie. Al oir por ejemplo, uu
novillo! .................... Sin exam inar siquiera la verdad, echamos correr y
trepam os una ventana, una talanquera. Al rugido de un tigre, la tierra se
escapa bajo nuestros pis, y no hay cueva que nos parezca segura. Al es
cuchar la frase una cu leb ra!........... instintiva y rpidam ente, levantrnoslos
pis del suelo, y h asta los tullidos corren, y el que menos corre, vuela.
Pero al ver un hombre, que es como si dijeramoo u n hermano, qu
precauciones hemos de tom ar ? Y aunque las quisiramos tom ar cmo adi
vinamos por qu lado nos viene, ui con qu arm as pretende atacarnos?
Y si es de los que se uos vienen con la sonrisa en los labios, y en actitud
de abrazarnos, demostrando carioso afecto........... Santo D ios! cmo puede
uno esquivar, ni espantarse de la benevolencia personificada ! . _____
Y aqu est precisam ente el peligro. Ordinariam ente, el hombre
que se ostenta m s carioso y dulce, cuando se uos acerca, es el que con
frecuencia nos causa ms am arga decepcin, si es que no uos hiere con el
pual de la traicin ...........
D esde Ju d a s, el de la cena del Salvador, hasta Ilodn, el tipo de la p e r
fidia social, tan bien descrito por E. Site, todos los hipcritas y farsantes son
afectuosos y alm ibarados, porque p a ra engaar y seducir, tienen que emplear
el filtro de la lisonja.
Y la lisonja como dice Selgas tiene la lengua de azcar y la palabra
de m iel. . . .porque la lisonja es la golosina de la hum anidad.
Con qu podemos pagarle al hombre que descubre en nosotros una
bella cualidad que nosotros mismos ignorbamos '?
P o r eso, somos vctim as con demasiada frecuencia, no de las fieras, ni
de los animales venenosps, sino de nuestros . se m ejan tes; y ms an de
m uchos de los que indebidam ente llamamos amigos.
M s abrum ado an de fastidio, bajo tan enojosas reflexiones, me puse
de pi para sacudir el pesado fardo moral que fatigaba mi m ente, y em
prend el regreso la ciudad.
Llegu la esquina de la F a l t r i q u e r a ; y record que segn las m a
las lenguas, trae su nombre de que en tal lugar, cuando uno menos piensa,
 A ND KS A. S IL V A .

ya lo han desbalijarlo, b asta el punto de voltearle hacia fuera la faltri

quera. Yo entonces, por precaucin, puse la mano en el bolsillo; y me
apresur andar hasta que llegu la esquina de, la Bolsa. Cuando
me apercib de esto, mir asombrado todas partes, tem iendo que lguien
me g rita s e : la bolsa o l a v i d a ; pero luego me tranquilic al ver las fiso
nomas sim pticas y respetables de aquellos vecinos, honrados com ercian
tes, verdaderos hroes del trab ajo ; y dije para m : no hay tem or ; aqu
est vigente todo un Cdigo de garantas.'
D e all segu algunas cuadras hacia el N aciente; y pregunt un
chico, q u esquina es e s ta f J C horro m e c o n te s t . Y q u ser lo
que por aqu chorrea f Yo no s, seor, menos que sea m ucha gente.
Dicen que antes haba por aqu un chorro muy grande do agua sucia,
y que por eso se llam a as.
P uede ser, le contest ; y me encam in hacia la esquina del P e in e ro ;
y pesar de que no vi por all ningn peine, no lian dejado ya muchos
jvenes de pisar el peine; y sin saber cmo ni cuando, han entrado en
la cofrada de los maridos, de los p e inados, que es lo mismo. Luego
me encoutr entre el P ja r o y el Z a m u r o ; y me dije in te rio rm e n te : por
aqu no puede uuo menos que volar, porque do lo contrario, corro ol
riesgo de caer en pico de Z a m u ro .
Y vol en efecto, h asta llegar la esquina del Viento, ol cual s o
plaba tan rciameute, que me arroj la del M u e r t o . ____
V irgen S a n ta! exclam : me coje el m uerto, slvam e! Y entonces
descubr lo ljos una aureola resplandeciente, cuyo expleudor se os
tentaba una virgen del R osario, en la esquina de esto nombre.
Y hube de respirar sosegado...........
Luego se me present un pobre, pidindome uua limosna, y le su
pliqu me dijese si estaba m uy distante de la ciudad.
V yase por aqu, me contest, que, sale derechito al C risto, y l
lo ilum inar, pues por aqu, Va parar P e la el-Ojo; y ya debe usted saber,
que cuando uno pela el ojo, esa es la ltim a m orisqueta que hace uno
en este mundo.
Me dirig pues, hacia el C r i s t o ; y luego busqu hacia el puente de
la Regeneracin ; pero en el trnsito alcanc ver una posadita ven
torrillo, en el cual se lea sobre un tabique de lienzo : u l>az a l a
VIDA.
M e puse pensar desde luego qu significara esta frase enigm tica,
debida acaso su oscuridad un error de ortografa. Si habrn querido
d e c ir: F a s la vida , que es una necedad, si verdaderam ente (y esto
ser lo cierto) lo que se pretende decir es, que el que entra all comer,
por este hecho p a z o la v i d a ; pero esto de pasar con tam a a Z a tr a
vesada, equivale morir apualeado.
Y a cerca del P uente, rae llam la atencin otro letrero inscrito
en uua tablilla:
 H O JA S J 10 TOOOS COLORES

u A qu se encasquilla y afeitan.
Y dige para, m, slo los burros pueden aguantar tanto, con su acos
tumbrada- paciencia. Encasquillar al transente primero, y luego (pie lo
afeiten, a s........... annim am ente, como quien fita navajazos al a i r e , . . . .
esto no puede ser sino una. guillotina civilizada.
Embebido iba en estas meditaciones, cuando inadvertidam ente, me
encontr entre los Oipreses y el Hoyo, exclam entristecido : entre los
Cipreses y el Hoyo, no puede haber sino una urna, es decir, la m uerte de
toda esp eran za!_____ Fue tal el terror que se apoder de mis senti
dos, que hasta cre leer el funesto letrero del D ante sobre la. puerta del
Infierno:
Luseiatti ogui speranza.
Me separ asombrado de aquellas cuadras; y mi espritu estaba ya
bajo tan lgubres impresiones, que todos los rtulos y letreros (pie lea
sobre la puerta de los establecimientos, me parecan epitafios.
A pesar del m alestar que me aquejaba, confieso que tena hambre ;
y tratando do satisfacer tal necesidad, buscaba cmo hacerlo, pero en
contraba sobre las puertas de algunas posadas este letrero : C a f y
C o m i d a y me abstena de entrar, porque esto de obligarnos beber
antes que comer, es una diabluia insoportable. Sin embargo, tam bin
tiene ello su ra z n ; y es que bebiendo primero, se come meiios, en lo
cual gana el posadero, pero se paga ms, en lo cual pierde el transente,
y tambin gana ('1 posadero, que es el autor del descubrim iento; y por
tanto, est privilegiado.
C aracas: Marzo de 18SO.

No lia muchas das que, despus'de haber arreglado mi toillete, ni

ms ni menos (pie como ciertos pepitos, por cuya m adura humanidad han
pasado c o m o cincuenta, navidades, y usan sinembargo pollina y cors, como
la. ms pintada coqueta, ped que me trajesen el desayuno, antobndose
me tom ar primero la leche sola, y luego (1 caf, para saborear mbos
lquidos separadam ente; pero cunto 'u mi desagrado - al observar que la.
leche era ms clara (pie un pleito para su propio dueo, y ademas me
ola demasiado almidn, como ciertas damas. Lugo tom, el caf, y lo sent
am argo, como la primer calabaza de unos amores, notndose un olor
fuerte maz quemado, como M inistro caido. De suerte (pie ni la leche
era tal leche, ni el cafe tampoco. Eran dos solemnes mentiras, de esas
(pie la civilizacin nos lia traido, en siniestro maridaje con la miseria.
Entonces me ocurri la sospecha de que pudiera ser qu C a r a c a s
10
 74 A N D R S A. S IL V A .

fuese todo m entira, ni ms ni menos que como debi ocurrrsele al gran

Newtoti el sistema de la gravitacin universal, al presenciar la 'cada de una
manzana.
Bajo estas impresiones me lanc la calle; y me pareci que todo lo
veia al travs de un prism a siniestro, pues las nuevas impresiones que
reciba, confirmaban mi juicio anticipado.
Lo primero que me llam la atencin fu un letrero, que haba en
la pared de una casa :
A q u ce Bcndc, ropa celia p a r a hombres de todas elases.
V a m o s entrar, m e dije, v e r esta curiosidad ; y p ed que me tr a
jesen ropa hecha, para sirvientes y peones de todos ta m a o s ; pero me
contestaron, que no habia mas (pie ropa de tropa, es decir, cortada toda por
una misma medida, porque, segn me dijo el sastre dueo del estableci
miento (y as debe ser, pues no es mal sastre el que conoce el pao) ya
se haba proclamado el reinado de la verdadera igualdad y de la fra tern i
d a d ; y todos tenam os en consecuencia los m ismos derechos y aplicaciones.
Convencido de esta verdad, sal de all ms preocupado an con mi
sospecha; y poco andar otro letrero hubo de llamarme la atencin.
En un lienzo blanco que atravesaba la calle de una otra acera, se
lea en grandes caracteres negros:
O ra n b a r a t i l l o !
le a l-i-sa n al contado !
E ntr al establecimiento, pregunt el precio de muchos artculos y
efectos m ercantiles; pero con gran sorpresa ma, todo vala mas del precio
ordinario.
O tra m entira! exclam, y segu caminando, hasta que encontr otro
nuevo letrero (pie deca:
A q u se lim pian las botas y los dientes sin m a y o r costo.
I'as la sala hice que me limpiasen las botas. Luego pregunt
al industrial, qu le deba por su trabajo.
P a ra 17. sern solo tres bolvares, caballero, me contest, acom pa
ando estas palabras de una cmica cortesa.
Tme l T., le dije con desagrado; y m urm ur parodiando el letrero:
aqu se limpia, el bolsillo sin mayor trabajo.
Despus de haber cruzado una esquina, le en otro letrero :
Casa de C a r i d a d !
P retend pasar el umbral de la puerta, cuando tres enormes perros me
asaltaron tirndom e sendos dentellados. de los cuales pude escapar por
ser buen corredor, como todo m i lita r lrico, y g racias un buen palo que
pude hallar mano, con el cual contuve aquella furiosa jaura.
Malo est esto, dijo para m : Caridad con colm illos!_____
Y luego pens eu algunos otros letreros, que hay en ciertas casas,
de la ciudad. Uno de ellos dice:
Botines p a r a seoras de cuero.
 H O JA S DE TOOOS COIjOKES

Y otro letrero dice :

M edida paro, nias b a ra ta s de seda.
M as yo dije para m : lo barato sale c a ro y me alej de all.
Resolv entonces dar un paseo en coche para disipar el mal hum or
que habian engendrado en mi nimo las malas impresiones recibidas; y con
tal lin me dirig hacia una casa, en cuya ancha puerta haba yo ledo :
Coches de paseo.
Llegu i la casa, ped mi coche y sal en l, mas apnas habamos
andado algunas cuadras, cuando me sent contundido, como si me hubieran
apaleado.
Term in el paseo, pagu el coche, que por cierto u excesivam ente
caro; y me alej m urm urando: all debieran decir mas bien: coches de
aporreo.
V me deca interiorm ente, m mism o: cmo que es cierto que todos
los letreros que. he encontrado, significan lo contrario de lo que dicen.
Probemos un poco m s; y continu andando, hasta que le sobre la puerta
de otra casa :
F a m a de la verdad !
Quise averiguar la verdad de este rtulo, pero escarmentado como
estaba, me limit preguntar un vecino de la casa quin la h ab itab a;
y me contest que all fabricaban cigarrillos de tabaco girn con m arcas
fa lsifica d a s .Vase, pues, como alardeaban estos la f a m a de su verdad.
Al cruzar una esquina, me sorprendieron las voces de dos individuos
que se injuriaban, con motivo de un desagrado que haban tenido.
D e las injurias de palabras, pasaron los hechos, yndose las manos.
El uno de ellos de alta estatura, crey vencer su contrario agarrndole
por los cabellos; m ientras que este para libertarse de los rudos golpes
que aquel le tiraba con la cabeza, logr introducirle la mano derecha en
la boca, con el propsito de contenerle, asegurndole por una mandbula ;
pero con gran sorpresa de todos los espectadores, y hasta de los respec
tivos contendores; cada uno uno de estos, de repente se vi libre d la
presin contraria ; el primero con la peluca de su adversario en la mano ;
y el segundo con la plancha de caucho, en que estaban todos los
dientes y muelas de aquel. De modo que aquel pugilato term in con
el gracioso espectculo, en que ambos contendores exhiban la verdad de
sus civilizadas m entiras, con risa de todos los presentes, y recogiendo mas
aplausos que un representante de la oposicin.
Algo fatigado llegue la Plaza Bolvar, donde encontr una seora
de alguna edad, medio llorosa y balbuciente, como todo buen limosnero.
L a seora le deca un clrigo : Padre, ruguele San Antonio que
me haga a p a re c e r mi hija, que se me perdi anoche, habindom e dicho
que vena la- retreta.
Y bien, con quien la mand usted, vino sola 1 dijo el Padre.
 7(i A X liK S A. SILV A .

Pues, seor; yo creo que ella estaba c o m p o n a con una vecina de

por all que la buscaba mucho.
Vlgame Dios, seora, que mal lia hecho (J. qu edad
tiene ella ?
Y a ella es zagalejita, padre, mui viva, mui a rispada, que. me daba
gusto verla: tiene 18 aos. Todos la queran mucho por sus vivezas.
Ah, seora, U. tiene la culpa; 110 !a. busque. IJ. ms. Ningn Santo
rem edia ya eso. E sa es cosa pasada........... Hasta, cada rato !
V se fue el P adre; y la seora se vino hacia m lloriqueando, r o
garm e que la acompaase cierta casa de consulta, para consultar aquel
hecho que olla llamaba estrambtico Eumonos all, ms encontram os la
puerta cerrada, y pegado ella un papel, en que se lea, este a v iso :
/lo r a s de consulta lodos los dias sin falta de trabajo de 12 5
de la larde.
Pero segn los informes de los vecinos, esta casa, estaba siem pre ce
rrada, con excepcin de los domingos en que se reunan algunos parroquia
nos pasar el rato divertidos en algn yoljito, y uno que otro da, que algn
interesado pagaba la cerveza, cocktails, cigarros etc., etc.
De regreso mi casa, observo que uno de tantos ciegos de los que
abundan en las calles de esta ciudad, acert tropezar reciam ente con
el traje de una dama, causa de llevarlo mui ab u ltad o ; y, como por encanto
despus del golpe qued llameando, como vela de buque desm antelado.
Pens entonces en aquel expresivo c u a rte to :
No me agrada la m ujer
(ue gasta telas en suma,
P ues ave de m ucha plum a
Tiene poco que comer.
Y me retir con el alma llena de am argas decepciones, resuelto
no exam inar ms la verdad de las cosas, para no creer lo que creo que
son hoy, M e n tir a s de Caracas.
Ju lio 29: 1880.

FRANCISCO E. GOMEZ.

lloi que el ilu stre Americano, digno Jefe de la Repblica, ha ordenado

la traslacin de los restos del muy Benem rito Ilustre Procer de la. Indepen
dencia Sur Am ericana, G e n e r a l F r a n c is c o E s t e r a n G m e z al sagrado
recinto del Panten Nacional, para tributarles merecidos honores postum os,
 110.1 A S DE TODOS C O L O R KS. 77

ii nombre de la P atria regenerada, juzgo yo que me incumbe el alto deber de

asociar los homenajes de mi gratulatoria admiracin aquellas expansiones de
la gratitud pblica, en honra y gloria del herico hijo de M a r g a r i t a , de esa
isla triste y pobre, pero noble y altiva, cuyas brisas m arinas mecieron tam
bin mi c u n a ; de eso fragm ento calcreo, terrn estril para, la vegetacin,
pero roca fecunda, corno madre de formidables leones, denodados atletas de la
Independencia y de la libertad y de la P a tria ; de la invicta M argarita, cuyo
herosmo gigantesco, apnas tuvo ejemplo en las Term pilas de la antigua
Grecia, y cuya indmita bravura, unida al recuerdo de los hechos porten
tosos del Hroe que ahora ensalzamos, han conquistado ya para l, c u lo s
anales de la historia patria, el epteto soberanam ente glorioso de Lenidas de
la E s p a r t a A m ericana.
Son, pues, las glorias inmarcesibles de un herm ano com patriota, las que
osa recordar mi pluma, ya que mi palabra 110 ha de resonar en la tribuna de
la o ra to ria ; que los vnculos del afecto patrio, 110 sern poderosos aprisio
nar mi p en sam ien to ._____ y cmo enmudecer tampoco el labio, cuando el
corazn se desborda en emociones ?

II

E ra la poca pavorosa y cruenta, cu que Sud-A m rica] batallaba con

tra la metrpoli espaola, lidiando por conquistar su independencia y sus
derechos autonmicos.
El proceso de la revolucin, estaba en uno de esos perodos crticos
en (pie el entusiasm o se entibia fuerza de reveces, y la opinin flaquea,
por carencia absoluta de elementos para alentar sus manifestaciones.
Bajo tan desconsoladores auspicios, las legiones aguerridas enviadas por
el M onarca de E spaa en los numerosos bajeles que constituan la poderosa
escuadra expedicionaria, m andada por el im pertrrito General don Pablo
M orillo, surgieron en las costas de M argarita, circunvalando la isla como dentro
de un crculo am urallado de hierro.
En efecto, veintids buques de alto bordo, conduciendo tres mil solda
dos veteranos, orgullosos de su cuna, y envalentonados con los triunfos y la
sa n tid a d de su causa, cmo no habran de bastar, en su concepto, para des
tru ir aquel nido de rebeldes ?
Con tal propsito y juzgando sin duda, segura la victoria, el dia 17 de
Ju lio de 1817 desem barc el general Morillo sus huestes sin oposicin a l
guna, por el lugar llamado L o s V a rales , en m omentos en que M argarita no
contaba con m s de 1.800 hom bres, mal arm ados y escasos de pertrechos,
las rdenes del muy digno patriota Gobernador de la Isla, General F r a n c is c o
E st er a n G m ez.
U n a sucesin de combates, cual ms reidos y sangrientos, tuvieron
efecto en aquellas playas y colinas, teatros de hazaas prodigiosas y para
siem pre memorables.
 7 <s AN m i l i s A. W L VA.

Los valientes'oficiales J o a q u n M aneiro, J . Tenas y otros esforzados

campeones, fueron de los primeros que escarm entaron la. audacia de los
invasores; habiendo sucumbido gloriosam ente en esas jornadas, el bravo
margarUeo Bentez y el denodado hijo de Caracas, Vicente G o n z le z.
Uno de los combates ms terribles, y el que reflejar por siempre gloria
inmarcesible sobre nuestro H roe, es la funcin de arm as llamada la accin
de L os C o c o s en el ceno de M a ta s id e , que domina la Asuncin, capital
de la Isla.
C uenta la tradicin, que en las prim eras horas del da >1 de Ju lio de
1817, el temido General don Pablo Morillo, se dej ver, en la cumbre del
cerro, roddo de sus numerosas huestes, vestido de blanco, la sombra
(te v\\\ pavaguas, (te w\oy v w te . S u a tta talla y sus palabras lteuas de sober
bia vejatoria para aquel pueblo digno, llevaron la indignacin al nimo de
los m argariteos y exacerb el alm a del intrpido G m ez, quien pesar de
que solo dispona de fuerzas muy inferiores, orden el ataque tantcf ms arries
gado y peligroso, cuanto que deban lidiar subiendo, pues quedaban domma-
dos por las tropas espaolas; pero se efectu la carga con tal arrojo y ha
bilidad, parapetndose los patriotas m argariteos, de trecho en trecho, detrs
de las m atas de coco y las escabrosidades del terreno, (pie pasm al denodado
Jefe espaol, hizo intiles los frecuentes choques de los invasores ; porque
los bravos neo-espartanos los rechazaron desesperadam ente, durante siete
horas y media de brega, en que literalm ente no daban tregua sus fuegos >
pues que hasta para comer algo, eran las m ujeres las que les ponan el alimento
en la boca, m ientras aquellos cargaban sus arm as.
En medio de esta accin tan porfiada como desastrosa, lleg tal grado
de exaltacin la bravura del Hroe m argariteo, que ponindose faz faz
de Morillo, le dirigi la palabra intim ndole que decidiese aquella contien
d a en reto personal; v term in apostrofndole con estos enrgicos conceptos
Redime con tu sangre tan tas vidas; y no cifres tus glorias en la m atanza de
nuestros herm anos.
Tal apostrofe, tiene mucho de la sublimidad de Eschiles.
l i e aqu el alma do todos aquellos gigantes, pablando por la sola boca
de un Titn.
Ese reto de G m e z Morillo, es algo as, como una imprecacin contra
la tem pestad.
Es la expresin tem pestuosa del patriotism o, en su m s sublime ex alta
cin, contra la serenidad impasible del deber.
V a se ahora lo que dijo el famoso y valiente Morillo en una nota
la Corte de Espaa, con motivo de esta accin memorable y gloriosa
para la p a tr ia : El combate de M atasiete , fu sangriento y tenaz : los
rebeldes se batieron desesperadam ente ; y estuvieron tan obstinados, que
pesar de las repetidas prdidas que sufran en las cargas de su ca
ballera, volvan los ataques con tal furia, (pie m uchas veces se les
vi mezclados con las tropas ligeras.
 HO.IAS 1>I3 TODOS C O L O E lfi 7!)

A consecuencia de esta jornada, encaminse e! ejrcito espaol a!

puerto de Ju a n Griego, en cuyas aguas permaneca surta su escuadra;
y con tal motivo, trabse en este pueblo una de las ludias ms cruen
tas y encarnizadas de la isla.
Los m argariteos, cediendo solamente al nmero, se refugiaron cu
el recinto de la fortaleza, defendida esta, slo por 2 0 0 hombres al
mando de los renombrados oficiales J u a n Rodulfo, Ce/orino G onzlez
y J u a n F e r m n , que pelearon como leones, lo mismo que la valiente
guarnicin dirijida por el Coronel J u a n B au tista Cora y el Capitn J u a n
B. Fifjueroa, quienes tam bin hicieron prodigios de valor, sosteniendo
por cuatro horas un combate todas luces desigual,' hasta que, perdien
do toda esperanza y vindose cercados, el C apitn J u a n F e rm n , nclito
R icaurte de esta escena terrible, di fuego un repuesto de plvora que
an q u e d a b a ; echndose luego, los ms de ellos al mar, por no rendirse,
m ientras que el bravo Caferino G o n zlez , se abri paso pedradas, por
entre los* enemigo?; y el intrpido F ran cisco A d r i n tuvo la serenidad
de em barcarse solo, en un frgil barquielmelo que arrebat en la playa;
y en vez de salvar su vida, fu encerrarse en el fortn, defender la hon
ra de su causa, Imsta. que pereci heroicam ente, en unin de sus dems
compaeros.
Muchas m ujeres, heronas de la libertad, (pie llevaban piedras sus
hijos y esposos, para com batir al enemigo, sucumbieron al rudo golpe de
las bayonetas espaolas.
All tam bin alz monumento fnebre, pero radiante de gloria, el
valeroso 'Cayetano de, S ilva , Com andante de las bateras.. Muri como un
hroe de las legiones de Csar, enarbolando el pabelln tricolor sobre la
rueda de sus caones.
Los pocos prisioneros hechos por los espaoles en esta accin e sp an
tosa,i fueron atrozm ente degollados.
O
Suceda todo esto, tiempo que el impetuoso F ra n c isco A n to ln ,
atac en Paraguaeli, con tal denuedo un cuerpo de 201) espaoles que
haban desembarcado en aquel punto, que los puso en completa derrota,
obligndolos reem barcarse precipitadam ente por el lugar llamado E l
Cardn.
M s luego, la escuadra expedicionaria se dirigi al puerto de Pam
patar, conduciendo los restos del Grande Ejrcito espaol, el cual cum
plido precisam ente un mes de su desembarco, evacu la isla el 17 de
Agosto de 1817, para no volverla pisar jam s.
G loria eterna la invicta M argarita y su insigue defensor!
El caudillo espaol, refirindose la desastrosa toma de J u a n Griego,
escribi estos clebres conceptos para honra perpetua de los m arg arite o s:
E stos malvados, dijo entonces Morillo, llenos de rabia y de orgullo con
su prim era ventaja, en la defensa parecan tigres, y se presentaban al
fuego y las bayonetas con un nimo de que no hay ejemplo en las
 80 A N D R S A. SIL V A .

mejores tropas del m u n d o .. . . . . Llegaron al ltim o extrem o de la

desesperacin, y apuraron todos los medios de defensa : no contentos con
el fuego infernal que hacan, arrojaban piedras de gran ta m a o ; y como
eran hombres membrudos y agigantados, se les vea arrojar una piedra
enorme, con la misma facilidad que si fuese muy pequea.
Tales palabras en boca del valiente Morillo, constituyen i'l ms justo
y digno elogio de los nobles hijos de M argarita.

III

Em pero, ninguno de estos admirables pormenores, por ms que cada

uno de ellos levante el nimo hasta el lirismo pico, debe parecem os
extrao, despus de la famosa y clebrem ente enrgica contestacin, dada
por el ilustre caudillo de M argarita al arrogante Morillo, cuando ste
le intim la rendicin de la isla, al desem barcar sus tres mil soldados
veteranos.
Oigamos solamente los conceptos con que principia esta nota y las
frases cortas y duras, como pedazos de acero, con que term ina el bizarro
Gobernador General G m e z s u citada contestacin.
Excelentsim o seor General en Jefe de las tropas del Rey.
Los E spartanos de Colombia, han oido con indignacin el paifT
ment inesperado que V. I. les e n v a : extraan el brbaro estilo de intim ar
la rendicin de esla isla, despus de haber hostilizado atrevidam ente sus
costas, sin preceder aquel requisito, y se complacen al v er. que V. E:
ha conocido su yerro, cuando ya todos se hallan irritados y revestidos
con las nobles insignias del valor, para vengar los nuevos ultrajes que
les irrogan, e tc .,'e tc ; y ctncluye a s: Si V. E . fuere vencedor, se har
seor de los escombros, de las cenizas y lgubres vestigios que queda
rn de nuestra constancia y valor. Con ellos se complacer sn tirnica
am bicin; ms no con domina!' la isla de M argarita, ni menos sus
ilustres defensores. Cuartel General en Sabana Grande, 18 de Ju lio
de 1817. E i a x c s c o K s t u a x G m ez. J o s M a n a G uerra, Secretario.
J
Esa contestacin altiva-, constituye por s sola una Epopeya, y sera
ella suficiente para enaltecer la figura conspicua de G m ez , inm ortali
zando para siempre el nombre del esclarecido hijo de N ueva E sparta. '
Ella es la explosin de la m etralla ardiente del can de la P atria,
sobre la frente erguida de la- Espaa.
E s la imgen de Klber, rugiendo de valor, en la batalla de H e -
lipoli; es D autu tronando en la tribuna de la Convencin f r a n c e s a ....
es Oambronne en W a ttcrlo o ____ _

IV

Sombra gloriosa del ilustre G m e z ! H abis dormido tranquila d u

ran te 27 aos, en vuestro lecho de palmas y laureles, al calor de ardiente
 H O JA S D E TODOS COLORES. 81

de esas pEtyas heroicas, libertadas por vuestra espada, v a l rum or sonoroso

de esos mares, testigos de. vuestros triunfos v h a z a a s!
Miris esa senda vaporosa (pie irradia torbellinos de oxplendoves,
y* que se encumbra en los espacios infinitos ?
Seguid por ella; subid, que all tenis puesto de honra entre los
escogidos de la. G loria!
M anes de Bolvar y demas Paladines de la brillante epopeya am e
ricana, recibid con la diadema, de los hroes, al Egregio Caudillo de N ueva
E s p a rta !
Coronadle, coronadle! que ya le acompaa el arcngel que guarda el
esplndido alczar de la Inm o rtalid ad !!
Canteas, 2 0 de Agosto 1880.

| ----

LA ESTAMPILLA.
D e d i c a d o los F isc a le s de I n s t r u c c i n P r i m a r i a en
la R e p b l i c a .

N o creis, lectores, que vengo hablaros de los sellos fac-smiles que

representan con toda perfeccin la firma y rbrica de algunas personas, espe
cialmente las de los reyes y otros altos personajes ; que esto era. lo que se
llamaba E s t a m p i l l a , segn el Diccionario de la lengua. No seores ; quiero
contraerme, simplemente la E s t a m p i l l a (le E sc u e la s en \ enezueln.
Y obsrvese que no la tomo en plural, por dos razones: primera, para
(pie no se asusten los avaros, ni los usureros, ni los miserables, ni los indo
lentes, ni los antipatriotas, ni los enemigos de la luz.
Y (vaya entre parntesis otra observacin : no son tan pocos los asus
ta b a s , como yo crea al comenzar mi artculo) quede esto entre nosotros,
no sea (pie lo sepa, el Fiscal de Instruccin prim aria, porque va quererlos
m ultar, cumpliendo la ley ; y esto sera una revolucin.
L a otra razn, es que al pronunciar estampillas, en plural, lguien dir
c o m o dijo en tiempos del fatdico bienio un custico am igo; No las uso
porque e s t n ____ _ pillas.
Y era la verdad porque esas rentas se distraan entonces del santo ob
j e t o q u e deban aplicarse; y se invertan en cosas non sanctas.
Pero se tra ta ahora de un fin muy d istinto: se tra ta ahora de un prop
sito muy noble, muy digno, muy patritico, muy jiganteseo, muy trascen
d e n ta l_____
Se tra ta de la causa de la humanidad !
11
 82 ANDRS A. SILVA.

S, seores, no os canse e stra e z a ; la causa de la instruccin pblica, es

la causa de la humanidad. Sabis por q u ? Porque no se concibe la
hum anid abyecta ni ignerante, ni menos en estado de salvajism o; porque ese
estado tenebroso de la sociedad, es la degradacin de la especie h u m a n a ;
esa es la condicin de los anim ales en las selvas; son las lechuzas y 1
buhos en las tinieblas ; los crabos en las ruinas y en los cementerios.
Q uiero pues, contraerm e la estam pilla de escuela en singular.
L a estam pilla as pequeita, m ejor dicho, ad m inistrada en dosis ho
m eopticas, con perm iso de los mdicos alpatas, que para este caso espe
cial, 110 sou restrictivos, ni propinan astrin gen tes, en beneficio de la higiene
p blica; es una especie dt insecto m icroscpico, Como el jejn el arador
que se m ete en todas partes, y las veces se hace invisible ; y as en esta
form a dim inuta, e x tra e de la m ateria prim a cuerpo principal, so la
mente un lquido levsim o, que sin dism inuir aquella ni desm ejorarla, viene
form ar lentam ente un tesoro inapreciable, que es el tesoro del pueblo,
robusto fundam ento de la instruccin popular.
P or eso la contribucin de la estam pilla, que por irse pagando tan
inadveitidam ente, se la despoja d lo que tiene de ingrato y enojoso como
impuesto, se hace liviana y aceptable, si se considera el sacratsim o objeto
que se aplica; siendo tambin motivo de satisfaccin para toda alm a noble
y digna, que solo anhela que la luz del saber ilumine la conciencia toda del
pueblo venezolano.
Eso, bajo la faz del im puesto; pues bajo la faz que la miran los aps
toles de la instruccin pblica, la estam pilla es la gota de agua, que acu
mulndose una una lentam ente, vienen luego form ar reunidas, los
arroyadlos, las fuentes, las cascadas, los caudalosos ros, smbolos de los
grandes ingenios, tributarios todos, del inmenso y m ajestuoso Ocano de la
civilizacin.
Pero qu lucha tan formidable hay que sostener para (pie ese tesoro
del pueblo logre increm entarse, aun as paulatinam ente !
H abis presenciado, por supuesto, en estos dias la, lidia de los toreros
en el H ip d ro m o , con los toros araucanos '!
P u es es peor la lucha de la microscpica estam pilla con la enorme codi
cia del avaro don Sempronio.
Don Sempronio le huye mas una estam pilla, que los payasos al toro,
mas que el gato al ratn, mas que la liebre los galgos ; y cuando esfuerzos
de los agentes de esta contribucin, inutiliza don Sempronio l estam pilla,
entonces a i D ios! le causa vrtigo y sacude la cabeza, ni mas ni m enos,
que un toro cuando siente la banderilla.
Don Sempronio, como casi todo rico, es avaro: como todo avaro usu
r e r o ; y como todo usurero, vmpiro de la sociedad. Tiene por consiguien
te, agencias de negocios, consignaciones, casas de alquiler, compras y ventas
de fincas y de muebles, hipotecas, empeos de prendas, perm utas, cam bala
ches, etc., etc.
 H O JA S L>E TODOS 0 0 LO PES. 83

Tocio lo que de all sale, gana inters, hasta las palabras; desde el cn
tim o basta el bolvar; desde el bolvar hasta la o n z a ; y desde la onza
hasta la morocota y el centenar de pesos fuertes.
P ero como don Sempronio le huye tanto la estam pilla, aguza su
entendim iento para esquivar la contribucin ; y en consecuencia, escu
chad lo que se le ocurre su fecunda imaginacin, cuando se encuentra
en ese conflicto. Como la ley solo obliga inutilizar la estam pilla en los
recibo de dios pesse n adelante, don Sempronio divide y gubdivide los recibos,
y en lugar de un recibo por ejemplo, de 8 300 don Sempronio para esquivar
las estam pillas, da entonces 30 recibos de $ 10, y as ahorra 30 cnti
mos, esto es, 3 contaros, que es para l una contribucin m m f u e r t e y onerosa.
Pero volvamos al usurero.
En una ocasin, sorprendido don Sempronio por el agente de estam
pillas, en el acto de recibir un dinero, pretendi que iba buscar ciga
rrillos para obsequiar al F is c a l; y poco rato, se present con una caja
vaca, diciendo que desgraciadam ente se haban acabado los cigarrillos,
por lo cual significaba su p en a; pero en realidad, don Sempronio no hizo
o tra cosa que quitarle la caja de cigarrillos la estampilla, para ponerla
en el recibo, cumpliendo as el precepto legal.
Tome nota de esta viveza el filntropo y fecundo C o jo , que pesar de
su cojera, anda ms que muchos bpedos racionales, la ordenada R e p
b l i c a y los laboriosos G e m e l o s , hroes todos del trabajo, tipos de honor,
que no perm itirn que se defraude asi el sagrado tesoro del pueblo.
En otra ocasin, an ms solemne y comprometida que la anterior, en
que don Sempronio lleg h asta ser amenazado con la m ulta legal, se
aturdi de tal m anera, que puso una estam pilla de mas en la copia del
contrato dada al Fiscal; y poco ocurri la casa de este, compungido
y atribulado, suplicndole que despegara y le devolviese la estam pilla so
brante, porque habia sufrido una seria equivocacin que le ocasionaba un
g ra v e perjuicio.
Auatem atizem os, pues, la plaga social representada en don S em pronio;
y continuemos esforzndonos todos los obreros de la nobilsima causa de la
hum anidad, en cooperar decidida y patriticam ente, al laudable propsito
de que se haga efectiva en todas p irte s la contribucin de estam pillas
para que maana, en lo porvenir, nuestros descendientes, ilumina los por
la luz de la inteligencia y con plena conciencia de sus derechos y deberes,
saboreen las delicias de una paz slida y estable, en que cada ciudadano
ostente su verdadero m rito; el m rito intrnseco y personal que da el
saber, el nico que no puede arreb atar ningn poder hum ano.
Entonces, la posteridad agradecida, har cumplida justicia los pro
pagandistas de la instruccin prim aria ; y solo tambin entonces, la histo
ria apellidar Guzmn Blanco El G ran Civilizador de V enezuela.
C aracas: Febrero 10 de 1 8 8 1 .
 A XD IUS A. SILV A .

CARNAVAL.

E s ta palabra lia sustituido la de arnev-tolendas con que an tig u a

m ente se designaban los tres das que preceden al M ircoles de Ceniza, aun
que am bas tienen una misma acepcin.
Significa la palabra <tornen Ia le n d a s : carnes quitadas prohibidas ; es
decir, que desde el domingo de (uincuajcsima, la iglesia prohbe los cris*
fanos el uso de la eaviie c o m o alim ento.
Y esta prohibicin tuvo por cansa sin duda, el precepto de que los beles
luciesen penitencia durante los cuarenta das que se llaman de Cuaresm a,
en conmemoracin de los cuarenta das que ayun en el desierto el Sublim e
hijo de X azarctli.
Do aqu la re m o ta costum bre de entregarse a cristiandad todo gne
ro de diversiones, en los tres das de Carnaval; para consagrarse despus
la oracin y la penitencia durante la Cuaresm a, im ponindoselas mayores
privaciones y m artirios corporales.
H e all lo que hacan los antiguos cristianos. Pero nosotros los moder
nos, hemos tomado la parte alegre y festiva de aquellas ritu a lid a d e s; y
dejamos un lado la que tiene de desagradable.
Y fe que 110 nos falta razn quin no agrada- el placer 1 y quin
no aflijo y mortifica el pesar f Quin deja miel por acbar ?
Tan cierta y g rata es esta verdad que ya hemos convertido el ao todo
en C arnaval; y el m undo no es otra cosa que ua gran m ascarada, en que
cada ser hum ano lleva su careta.
Le monde est un gran bal, dijo V o ltaire; y don M odesto de la F uen
te en su T eatro Social, lo defini a s :
Probaros li de mil modos,
Como dos y dos son cuatro,
Que este mundo es un teatro ;
Los hombres cmicos todos.
E s por eso que en el mundo, inmenso teatro de esa gran mascarada, que
llamamos vida, exhibe cada actor su caracter y sus a p titu d e s ; y tra ta de
representar lo m ejor posible su papel.
H ay por ejemplo, quienes llamndose defensoses de los derechos de los
pueblos, hablan de tirana y de opresin, predican el orden, la moral y la
libertad; y hacen sin embargo, de la guerra un oficio; y soplan la tea de
la discordia, sin m s propsito que el de m edrar en las revueltas. Y si algu
na vez alcanzan el solio del poder pblico, es para oprim ir y vejar sus co
m itentes,*y para derrochar los caudales pblicos en su provecho particular.
Otros, ostentando recogimiento y devocin, apenas levantan la m irada
del suelo, vierten pocas palabras, siempre en tono sentencioso, en perenne
 MOJAS Ol TODOS COLORES,

laudatoria, de la honradez, de la virtud y de la moral cristiana ; fingen ha

lagar a todos, exhibiendo m ansedum bre y dulzura de carcter.
H e aqu los prfidos hipcritas, que no pierden oportunidad para
daar al prjimo coir el pual alevoso de la calumnia y de la m alignidad;
y para explotar el bolsillo ageno, en beneficio de sus personales intereses.
listos son los sepulcros blanqueado* de que habla la Escritura.
Sin duda ponen en prctica el concepto de T a lle y ra n d :
Dios ha dado al hombre la palabra, para disfrazar su pensam iento.
Pero la verdad moral es^ otra. L a verdad moral ensea, que la
palabra, debe ser la iugnua y fiel expresin del pensamiento.
P o r oso Jess, e! M aestro por excelencia, interrogado por los F a r i
seos, si era el hijo de Dios, co n test : T lo d ices: Yo soy quien soy.
j Ego su m qui sum.
Pero no todos practican esa sublime euseauza, porque dejara en
tonces de sor el m undo lo que hemos dicho : una gran m ascarada, en que
cada uno tiene su disfraz.
Y fn precisam ente para tra ta r de corregir esas hipocresas y falseda
des, que los antiguos cristianos se impusieron tan severas penitencias,
durante la cuaresma.
No comamos carne, se dijeron ellos, porque la carne tienta.
Pero los modernos hau descubierto que si la carne tienta, el pes
cado tambin t ie n ta ; y no solo el pescado, si no que todo, es una te n ta
cin perm anente.
H a s ta las flores que son tan inocentes no vienen ser las veces
tentaciones peligrosas?
Y qu diremos de las fru tas? N o fu cau una m anzana cmo nues
tra madre Eva pudo ten ta r al cndido Adn '!
Y desde entuces, todos somos afectos las frutas.
M s no slo por esos medios, cae la hum anidad en tentacin.
S atans, el gran tentador, precisam ente cuando Jes s habia ayunado
cuarenta dias y cuarenta noches para no caer en tentacin, se propuso
te n ta rlo ; y Je s s tuvo ham bre.
Y el tentador le d ijo : Si eres el hijo de Dios, di que estas piedras
se conviertan en pan.
A lo que respondi el Salvador : E st escrito: no de slo pan vive
el hombre, sino de toda palabra que sale de Ja boca de Dios.
Lo que quiere decir, que no es el slo vil nteres, el que debe
guiar nuestras acciones en el mundo, sino algo ms noble y lev an tad o :
la sublimidad y la pureza del espritu humano.
Y ya se ve, que ni an as puro y sublime, puesto que el hijo de
Galilea era la representacin del Espritu divino, pudo escaparse de la
tentacin de Satans.
Cm o nos escaparemos nosotros pobres pecadores?
 s<; A N D RS A. S il;V A .

Ni basta decir yo evitoJ

Lus peligros y ocasiones,
Porque vienen montones,
En este m undo maldito.
( F r a y (emniUo.)
El carnaval mismo, que significa preparacin los dias de ayuno y
de penitencia, lo celebramos sin embargo con tentaciones por todas
partes.
E s t bien pues, que dmos al mundo, algo de lo que es del m u n
do ; pero bueno es que tengam os tambin presente el solemne recuerdo
que se invocu u m v e rsa lm e n te el mircoles de c e n iza :
M em ento homo qu ia p u lv is es, et in pu lverem reverteris,
A curdate, hombre, que eres polvo.
A lo que contestan nuestras m ujeres: que eso no habla, con ellas,
sino con los hombres.
Y ustedes me dirn, lectores amigos no es esta respuesta una ver
dadera tentacin ?
Oarcas : Febrero de 1882.

EL HOMBRE-
Al i l u s t r a d o y p o p u l a r e s c r i t o r H o r t e n s i o , e n p r u e b a
de c o r d ia l d e f e r e n c ia .

Todos los historiadores, desde <1 Gnesis del mundo hasta boy ; desde los
antidiluvianos como No, hasta uosotros los descubridores del Vapor y del
Telgrafo, estn convenidos en el concepto de que el hom bre es el ser mas
perfecto de la creacin ; y an se han aventurado decir mucho ms los
bblicos escritores, s a b e r: que Dios form el hombre su imgen y
semejanza.
Qu dirn los habitantes de J p iter, Saturno, Uiauo y Venus, astros
de mucha ms importancia, magnitud y esplendor (pie el planeta que habi
tam os ?
Flammarin se re boca llena de tam aa presuncin de la h u m a n id a d
terrestre, cuando no somos mas qne animlculos microscpicos, comparados con
los habitantes de aquellos inmensos mundos.
El hombre, el ser mas perfecto de la creacin! Y cmo puede con
tener, sin embargo, tan grandes imperfecciones?
Veamos en que consiste la perfeccin del hombro.
Examinmoslo bajo su faz tsica.
 H O JA S I)E TODOS COLORES. 87

151 pavo real, es mas hermoso y arrogante, con sus vistosas plumas y sus
magnficos cambiantes de oro y prpura.
El ruiseor, el canario y el gilguero, lindsimos pajarillos que unen la
belleza primorosa de sus plumas, la msica arrobadora de sus trinos y
gorgeos.
151 voluble y diminuto colibr, que juega columpindose en los espacios
derram ando rayos de azul y gualda, y libando perfumes y fragancias en el
seno de las flores.
El elefante, el camello y la ballena, fuertes y robustos animales, que
levantan y derriban m oles estupendas, con admiracin y pasmo de los hom
bres mas vigorosos.
El guila que se rem onta sobre las mas altas cumbres, seorea los
espacios, y se escapa las miradas de la hum anidad, acercndose los
cielos.
El pez inquieto y bullicioso que se escurre n tre la s ondas, se burla de
las tem pestuosas oleadas del ocano ; y en medio de las mas formidables to r
mentas, se cierne apacible sobre las aguas, divirtindose al resplandor de los
relmpagos, entre las furiosas m arejadas del turbulento m a r ...........
Casi todos los anim ales saben alim entarse al acto de nacer.
Solo el hombre no sabe hacerlo.
Las aves todas, saben volar y cantar, sin que nadie las ensee.
El hombre no sabe volar ; y es necesario ensearle c a n ta r ; y si no tiene
odo msico, no aprender cantar jam s.
El gallo canta, la gallina cacarea, el pavo-real vocea, el gato alla, el
cuervo grazna, el perro ladra, el caballo relincha, el burro rebuzna, el toro
bram a, ol buey muje, la oveja bala, la pantera y el tigre ruj en, la serpiente
silba......... ..
I Cul es, pues, la superioridad del hombre ?
El hombre habla, se me dir.
Pero el arrendajo y el loro tambin hablan. Igualdad de habi
lidades.
El hom bre es un animal bpedo y sin plumas. , dijo un antiguo
filsofo;} otro filsofo picaresco, le present en el acto un gallo peln, di-
cindole : he aqu un hom bre.
Entonces el primero modific as su definicin :
El hombre es un anim al bpedo, sin plum as y con razn.
La ra z n ! H e aqu la gran cualidad que se dice distingue al hombre
de los dems animales.
Em pero qu es razn ?
<l L a facultad de discernir y racionar, dice el Diccionario castellano ;
pero no dice si es en beneficio del que raciocina, que es el hombre. Yo quiero
suponerlo as, en obsequio del mismo hombre.
El criterio universal sostiene, sin discrepancia de una sola opinin, que
es el hombre el nico ser racional de la creacin.
 88 AND11ES A. SILVA.

Mas, q u especie de razn es esa que impele al hombro, en la g e

neralidad de los casos, obrar contra su propia existencia, y an contra
las condiciones de su propia naturaleza ?
El hombre sabe, por ejemplo, no slo porque lo lee en todos los libros
de la ciencia y de la higiene, sino tam bin por una dolorosa experien
cia, que siempre que abusa de sus pasiones, se excede en el goce de
algn placer, experim enta inm ediatam ente despues, el mal el desagrado
consiguiente al abuso, en castigo de su falta.
Sin em bargo, casi nunca se co n tien e; y contina abusando, i pesar
del conocimiento anticipado de esta verdad,
El hombre sabe, que el abuso de! licor perjudica gravem ente su sa
lud ; y que habitundose ese vicio detestable, se atrae el desprecio de
sus sem ejantes, se aleja el afecto de su familia, se convierte en un idiota,
y coocluye por apresurarse la m uerte, feneciendo desastrosam ente, aban
donado de todos sus semejantes.
Y ese hombre, sin embargo, tom a un dia y otro dia, una ta s otra
copa de lic o r; se envilece y se degrada an sus propios ojos, com-
tem pla de cerca el espectro pavoroso de la m uerte, en medio del afli
gido cuadro de su familia ; y contina, no obstante, escanciando copas'hasta
la postrera agona de su m u erte ......... :
Y entre tanto, nadie le advierte los anim ales que huyan de las
plantas y flores venenosas.
Veris, pesar de eso, que una m ata de berber, cubierta de flores
hasta el tronco, en medio de toda clase de aves y otros animales, ostenta
su verdor y lozana, sin que ni el tierno polluelo se atreva picar sus
purpreas flores, ni una soja siquiera de sus hojas.
El hombre, dice la H istoria Sagrada, fu formado de b a rro ; y su
alm a Dios la cii de la nada.
Puede resultar algo perfecto de la mezcla de barro con nada ?
El barro ser siembre barro, por ms que se le am ase; y la nada,
ser siempre nada. P o r ms vueltas que se la d, se escapar de entre
las manos.
M ejor m aterial entr sin duda, en la formacin de la m ujer. La
m ujer f u form ada de una costilla del hom bre; pero al fin y al cabo,
una costilla contiene mucho de sustancioso y confortable.
Los canonistas y telogos asientan que Dios uo form la m ujer de
un hueso del pi del hombre, para que no se tuviese la m ujer como
esclava del h o m b re ; y que tampoco la form de- un hueso de la cabeza,
para que ella no se creyese am a seora del hombre ; y luego aaden
que la hizo de una costilla, es decir, de un hueso que est situado en
medio del cuerpo y cerca del corazn, para probar que la m ujer debe ser
compaera del hombre.
E t erunt do in carne una.
Y sern dos en una misma carne.
 89
'H O JA S D E TODOS COLORES.

En efecto, esto dice- la Santa Escritura.

Mas no falta quien pregunte ahora, en esta poca en que todos
querem os ser racionalistas y p o sitiv istas: $ siendo la costilla el nico Liueso
curvo, por qu quiso Dios form arla de ese solo hueso curvo ?
Y algunos mal-intencionados, no buscando la causa sino los efectos,
responden : que por eso la m ujer anda siempre por lneas curvas.
Pero yo quiero creer, que siendo la lnea curva siempre benfica
inofensiva, pues que 110 hace mal nadie, por lo cual entra en la con
figuracin del corazn, es por eso que la m ujer tiene que ser toda amor
y benevolencia.
Y tornando de nuevo al tem a de la perfeccin del hombre, sostengo
((lie el hombre en el mundo 110 es perfecto, sino nicam ente, cuando ejerce
los nobles atributos de la Providencia, practicando la sublime virtud de la.
caridad.
Porque Dios quiso hacerse hombre, solo para hacer el bien, redi
miendo la hum anidad; y se llam entonces el D ios-Iiom bro.
Y slo despus que realiz esta obra portentosa, refrendndola con
su sangre en el tem pestuoso dram a del Calvario, se le llam con propiedad:
E l H o m b r e - D io s !
Cai'cas, 12 de Abril de 1882.

EXPRESION DE GRATITUD

Autorizado con la Jim ia del distinguido escritor venezolano, D r. dou

A ndrs A. Silva, y m dedicado, 11 en prueba de cordial deferencia
leo en La Opinin Nacional, un artculo humorstico-crtico, titu la d o : E l
Hombre. Se tra ta de saber si la hum ana criatura', es el ms perfecto de
los sres, como debiera serlo si, en realidad, hubiese sido creada im -
gen de Dios, como, en sentido ms menos metafrico, aseguran os s a
grados libros. Ni en lo fsico, ni eu lo moral, encuentra el ilustrado D octor
venezolano, esa superioridad y perfectibilidad de que tan to uos euvauece-
mos ; y con estilo llano, y regocijado, que revela la lucidez de conciencia
del hombre convencido, as lo dem uestra. Su conclusin de que el hom
bre slo os bueno y perfecto, cuando m uestra caridad, es decir, amor
hacia cuanto le rodea, es la ltim a palabra 011 esta cuestin, lo que
hace siglos y en todos los pases est imponindose despecho de las
filosofas y de las teologas. Com prender la naturaleza, am arla y atem pe
rarse sus indicaciones; este es el secreto del bienestar fsico, y quiz la
norm a de toda ley moral. L a ciencia lega de una o tra generacin
grandes medios para comprender la n aturaleza; pero si los libros nos
ensean comprenderla, 110 nos ensean , sentirla, am arla. E sto no
12
 90 A N D RS A. SILV A .

se hereda, sino por los procedimientos muy oscuros y problemticos to d a

va, de una seleccin moral. L a educacin del se n tim ie n to ! H e aqu
la ms difcil de todas las enseanzas. Oreo penetrar la intencin del
D r. Silva al dedicarme su entretenim iento literario, y la agradezco su buen
deseo. A delante, este es el cam in o !
HOETENSIO.
( Publicado en La Opinin Nacional, nmero 3.912, de 14 de Julio de 1882 ).

EL COCHERO.

A. mi amigo Rafael Rodrguez Snpervie.

En todos los pueblos norm alm ente ordenados, los oficios industrias
estn bien ejercidos por personas aptas y com petentes; y as mismo bien
invigilados por la polica.
Todo industrial, por consiguiente, desem pea 'satisfaccin pblica,
su respectivo oficio industria, sin exponerse sufrir las penas, ni las
responsabilidades de su in e p titu d ; ni exponer tampoco al pblico las
consecuencias de tal ineptitud.
Pero entre nosotros sucede, que todos somos aptos para todo.
El conuquero y el gaan, se convierten de sbito cu albail, aunque
no sepan coger la cuchara, ni batir la mezcla. No hablemos de los re
miendos ni de las goteras, porque se les llam a para tp ar dos y abren
seis; y todos echan la culpa la canal maestra, la cual dicen ellos mui
serios, est mal construida, aunque esta se halla en buen estado y
diez m etros de la gotera.
El capinrtero se hace s a s tre ; y por supuesto, en vez de levitas y
palts, acostum brado como est cortar con serruchos y escoplos, vienen
resultar tableros, peinazos y banquetas.
El zapatero se hace peluquero; por lo cual no estrao que corte el
pelo con cuchillos de zapatera, ni que haga los peinados con cepillos de
cerda g ru esa; y tia los bigotes de sus parroquianos con betn y di-
vidive.
El cobrador m andadero se hace agente ju d ic ia l; y si tiene un poco
de audacia ( lo cual suple la ciencia) por ende, se declara l mismo abo
gado ; y as infulado con su ignorancia, no hai pleito que no atrape,
aunque sea por verduras del mercado, ni cuestin jurdica que no decida
magistral mente, ni cliente que no robe, ni juez quien no calumnia.
El emprico-curandero, se convierte en Mdico C iru ja n o ; y en vez
 H O JA S D E TODOS COLORES. 91

de calm ar las dolencias, mortifica y m ata al fin al paciente, empleando los

dos sistem as homeoptico y aloptico, etc.
Pero hagamos alto aqu, para hablar especialmente del cochero, que
aunque anda siempre escap, bien merece que le paremos el trote para
escribir captulo aparte.
Il cochero tam bin aqu se im provisa; y con la misma facilidad con
que vemos brotar de una crislida una mariposa, as sale de sbito un
cochero arm ado d esn fu ete ; ni mas ni menos que como sali M inerva
arm ada del cerebro de J p iter.
Y una vez montado en la delantera de su coclie adis pasajeros !
encomendaos la Providencia; que la verdad es infinitam ente m iseri
cordiosa entre nosotros, como lo palpamos diariam ente.
Ocurram os solicitar algunos de esos improvisados.
Cotillero, si \ no est comprometido, llveme usted tal parte.
Si ; pero el viaje vale tres pesos.
Cmo? Y la tarifa ? Su coche no est patentado?
N o! es de lujo, y no puedo hacerlo por muos.
D e lu jo ! ........... Y los caballos son a rp a s; y el coche no parece
sino concha de m orrocoy...........
Pues asi y todo : tres pesos; y andemos que se hace tarde.
Paciencia y andem os; que los demas son iguales.
Y en efecto, tuve que en trar en el coche. A cto continuo, suena el
foete, con el repetido chasquido que conocemos; y e n tre ' tum bo y tum bo
llegamos la Trinidad, contusos y m altrechos; pero al girar el coche
para regresar, fu tan violenta la acciu del cochero, que hubo de vol
carse el coche, dando con nuestra pobre hum anidad contra la C rus del
P uente, que fue por consiguiente nuestro calvario. O tro amigo no ms
afortunado, tuvo tam bin el percance de que el cochero, queriendo m o s
tra r su rapidez y agilidad, lo llev estrellarse contra el pescante de un
fa ro l; y. fue necesario que interviniese la polic i, para ponerle buen
recaudo.
Pero digamos por completo la verdad. Sera injusto que no hicisemos
algunas excepciones ntre los del gremio, para decir que tam bin los hay
muy hbiles y cumplidos.
Y todos seran muy buenos, y estaran dotados de cabal idoneidad,
si procediesen en el ejercicio de su industria, como procede el 'hbil M r.
Leroux.
A puntem os ahora el dilogo que no ha muchos dias, sostuvo este con
un joven que se le acerc pedirle un coche para m anejarlo.
Eli bien ! contest Mr. Leroux cunto tiempo ha ust aprehendido
lofice de cochero ?
Yo ? Ningn tiempo : ahora es que voy practicarlo.
A practicarlo ? Oh parbleu ! Si yo fuese G uberneur, tu te ira la
 >2 AKDllOS A. SIL V A .

crcel por mucho de tiempo, porque tu comprender que 110 se tra te de la

vida de un gatu ni de un p e rric ; m si de la gente, de la hum anidad; y que
esa vida no se repone con nada, ni nadie resucita el muerto.
S; pero yo busco la arepa de cualquier m odo; y no puedo dejarme mo
rir de hambre.
Ah fripon ! pues ser mejor que tu te va enterrar muertos, porque
la vida de la gente es m uy sagrada. No es como cuande un mal sastre
hace un mal palt, ni como cuande un chambn zapatero hace un mal
b o tn ; que todo eso tiene remedio, fabricando uno m ejor; pero un batacazo
de coche, no tiene c u r a : y el paciente se va mirarle les bigotes al P ad re
E terno. Con que ahur, chico, cuando tu quiere coche de m, tu vendr pri
mero barrer caballeriza saber pegar les a rn e s e s ; y cuando t y habr
aprendido, entonces tu ser cochero. Monten an, tu te ir pescar otro
charque.
Y sali el joven mollino y m altrecho, desengaado por L e ro u x ; pero al
dia siguiente, recorra en coche las calles de la ciudad, atropellndolo todo
en su carrera.
M as es de advertir, que no hay que confundir estos cocheros sueltos,
sin Dios y sin ley, con los de otras em presas ordenadas, en que el servicio
de coches se hace con bastante cabalidad.
P o r lo dems, el cochero es un ser feliz. Andando siempre con dis
tintos pasajeros, visitando lugares diversos en pocas h o ra s; recibiendo
cada paso nuevas y gratas impresiones.
Eecibe de aquel un adis am istoso ; de aquella una m irada sim ptica ;
de mas all una sonrisa halagea dirigida por cada una de las bellas del
camino. E n cada sitio de descanso, un obsequio ; tra s de cada obsequio un
cocktail, una limonada, un cigarro, etc, etc.
A d e m s; el cochero sit, mpre est sobre el nivel de los d e m s; 110 es
h ab itante de la tierra, sino que pasa rpidam ente por sobre ella, como las
aves y los ngeles. '
Los cocheros son superiores al resto de la hum anidad. P o r lo menos
estn m as a lto s ; y mas cerca del cielo
I En qu se parecen los cocheros las estrellas
E n que giran y ruedan como ellas, entre el cielo y la tierra.
Y en que m s se parecen ?
En que no tienen luz sino de noche.
C aracas : A bril de 1883.
 H O JA S D E TODOS COLORES

YO!
A m i i l u s t r a d o a m i g o Dr. J o s M a r a R o j a s .

Quin se habr detenido pensar que esta brevsima y microscpica

palabra, que apenas tiene dos letras y una sola slaba, ejerza en el mundo
una influencia do tal m agnitud y preponderancia, que casi puede asegurarse
que es ella la causa eficiente de todo acontecim iento en ol desarrollo formal
de los distintos rdenes del mundo ?
En efecto; es el yo el germen y fundam ento de las acciones h u m a n a s;
y aun ms to d a v a : es el principio vital que impulsa el desenvolvimiento
de los distintos reinos do la naturaleza, h asta alcanzar su ltim a forma.
Os parecer increble todo esto, lectores ; pero vais sorprenderos,
cuando palpis la verdad de estas aserciones.
El imperio del yo se ostenta como Dios, en todas partes y lugares; as
en los sucesos ms levantados, como en las cosas mas miserables insigni
ficantes de la vida moral y m aterial.
Sabis lo que es el yo f
P or supuesto que s. Es la representacin, la presuncin de uno
mismo, es decir, el personalism o por excelencia, sea, la expresin de
nuestra propia individualidad, tratndose de la h u m anidad; y tratndose de
los dems seres de la creacin, es el principio generador que revela el desarro
llo final de la vida fsica.
M iradla oruga en el lodo, sucia inanim ada. A poco, esa oruga m ani
fiesta ligeros movimientos y ' se transform a en crislida; y luego, por otro
movimiento de gestacin espontnea y m isteriosa de la naturaleza, la cri
slida se convierte en bellsima m ariposa de variados y esplndidos colo
res ; y surge en los espacios, como viajera del firm am ento, deleitando n u e s
tra vista.
Qu significan las diversas transform aciones por las cuales ha pasado
esa sabandija ?
E s el yo de la oruga, consciente inconsciente, buscando su ltim a forma
representasin, como viajera efmera de los espacios.
Observad un huevo inanimado. Despus de perm anecer algunas
sem anas al calor m aternal, aquel huevo tom a movimiento y vida, hasta e x h a
lar gem idos; rmpese la cscara, una avecilla informe ocupa el nido.
D uraute pocos dias se alim enta y crece, y robustece su cu erp o ; y ms tarde,
levanta al cielo sus poderosas alas, y se pasea sobre los espacios, teuien
do sus pis la hum anidad, y por c o ro n a d disco resplandeciente del sol.
Es el guila m ajestuosa, representando su yo en el laboratorio del vien
to y de las tem pestades.
 94 A N D R S A. SIL V A .

Aquel grano partcula, resto despreciable de despojo vejetal, que arras

tra el viento en remolino de basuras, ha cado por acaso en una faja de
ferz terreno. El diminuto grano se humedece y se h i n c h a r o m p e pocos
das la pelcula que lo encierra; una hojiUa verde aparece ; detrs de esa
pequea hoja, o tra y otras hojas surgen on la superficie de la tierra ; y adhe
ridas ellas varios vstagos y tallos, que van lentam ente encumbrndose y
tomando al mismo tiempo vigor, lozana y m agestad, hasta que alcanza
cubrir millares de leguas con su inmensa (' imponente sombra.
E s el gigantesco samn, rey de los rboles, que exhibe su yo ante sus
numerosos sbditos, en la umbrosa regin de las m ontaas.
A rribad aquellas desiertas playas en que apenas se ven algunas cho
cas habitadas por pobres pescadores que comienzan cultivar la tie r r a ; y
ms tarde, cam biar sus frutos y los dem s producas de sus labores, por
objetos extranjeros. L a riqueza natural de- estas comarcas, atrae sus cos
tas m ultitud de inmigrados de todas p a rte s; y todos esos m oradores fomen
tando y ejerciendo sus respectivas industrias y oficios, levantan como por
encanto, una inmensa y populosa nacin que pasm a al mundo con la perfec
cin de sus artes industrias; y admira los dems pueblos del orbe
civilizado, por la sensatez y sabidura de sus gobiernos y por la infatigable
laboriosidad de sus hijos.
E s el yo de los pueblos colosales, manifestando ante el universo, la
preponderancia de todos los elementos de orden, de trabajo, de libertad
y de progreso, que constituyen el escenario esplndido de la civilizacin.
Contemplad aquella prim era gota de agua, que filtra lentam ente de
un rido peasco. L a gota se a u m e n ta ; y horadando poco poco la
tierra, se convierte en surtidor. El surtidor acrece sus dim ensiones y
se transform a en arroyuelo, que discurre luego por las vegas y sem ente
ras, aum entando el caudal de sus aguas y el ruido de sus m urm urios.
El arroyuelo se ha hecho rio; y ya sus aguas arrem olinadas y tu rb u len
tas, salvan los lindes del cauce, y se desbordan im petuosas por las pam
pas y las coliuas, hasta descender las profundidades, por entre precipi
cios y barrancos, con estrpito retum bante y pavoroso.
Es la terrible catarata, exhibiendo el yo im ponente de las aguas, ntes
de hundirse para morir confundida en los senos inmensos del Ocano.
M irad aquel joven imberbe, desapercibido de las gentes y juzgado como
dbil y atolondrado entre sus compaeros de las aulas. El dios de la gue
rra ha hecho resonar en los campos y ciudades los sonidos marciales , de
sus trom petas y alam bores; y se aprestan la lid los hijos de la patria
para defender hasta la m uerte su independencia y libertad, ultrajados por
la usurpacin y por la fuerza. Aquel joven, sintiendo de sbito dentro de
s todo el peligro de la situacin, se hace el alm a de las inspiraciones
populares; y de una parte, la sabia previsin de sus consejos; y de o tra ,
la bravura y energa do su caracter en los grandes conflictos, le conquis-
 H O JA S D E TODOS OOLOKES. 95

tan el prestigio y el podero del caudillo. L a victoria corona sus e sfu e r

zos, y cine sobre sus sienes los laureles del vencedor eu todos los cam pa
mentos. Los pueblos admirados le tributan numerosas ovaciones'; y bajo su
carro triunfal, derram an agradecidos las bendiciones y las flores, smbo
los de su g ratitud y de su amor.
A quel bom bre providencial, ha conquistado los corazones de todo un
pueblo, hirviente de belicoso ardor y patriotism o.
Ese es el yo rutilante del Genio m ilitar, ostentando los esplendores
de su pericia y de su valor, eutre los relmpagos tem pestuosos del al
czar de la Gloria, al clamor bullicioso de los aplausos populares.
Contemplemos aquel otro mancebo silencioso y tranquilo. Su ocupa-
ciu predilecta son los libros. Las ciencias y las artes arrastran podero
sam ente sus inclinaciones. Sus facultades intelectuales, robustecindose
poco poco, se eucentrau al fin nutridas de savia y de vigor cient
ficos; y las explosiones del talento, empujando aquel cerebro, urna de fue
go, quieren brotar, como cascadas fecundantes, como torbellinos lumi
nosos, sobre los m bitos del mundo. De sbito aquel joven ocupa Ja
tribuna de la prensa; y ms luego, resuena su elocuencia eu la tribuna
de la oratoria. Sus pensamientos, sus palabras y sus gesticulaciones,
como chispas elctricas, conmueven los nimos, enardeciendo todos los
corazones ; y llevan la admiracin y el entusiasm o las inteligencias, con
orgullo y contento de las gentes civilizadas.
Es el yo esplndido y perdurable de las ciencias y de las letras, ilu
minando al mundo, civilizando los pueblos; y llevando el lbaro de la
verdad, destello divino, al teatro de todas las generaciones, para que for
mando la hum anidad eu lo porvenir, plena conciencia de sus aptitudes,
pueda llenar cumplidam ente los altos fines de la creacin; que esta obra
magnfica, es la que constituye tambin, el yo infalible, 6 sea, la. manifes
tacin de la soberana y om nipotente voluntad do Dios.
Caracas, 35 de Mayo de 1882.

CONFLICTO E INSPIRACION.

( c o m p o s ic i n e s c k it a r o ; e x ig e n c ia d e u n a m ig ,
E N E l/ LBUM DE UNA U I A , DESCONOCIDA
P A R A EL A U T O R .)

La voz de un amigo, em balsam ada por el cario afectuoso que

parece consagrarte, me ha pedido un pensam iento para tu lbum.
Doble conflicto para m !
A la circunstancia de no conocerte, se une la presencia de un
lbum,
 90 A N D RS A. SIL V A .

E s decir, dos vacos, como si digramos dos espacios sin lmites,

dos abism os: mi ignorancia respecto de tu s e r; y . . . . . . un libro en
blanco.
Doble y peligroso escollo, para quien como ^o, am a y rinde culto
la verdad.
Cmo ensalzar y describir la verdad, desconociendo en absoluto sus
elementos f
Pero no ! Me olvidaba.
Yo s que el carmn de la pubertad tie tus mejillas con el color
de la rosa; y que la aureola de la inocencia ilum ina tu frente, con la
albura del jazm n ; y s tam bin que la virtud se abriga en tu corazn.
Luego, la belleza moral de tu espritu, debe reflejar sus encantos so
bre tu semblante.
Yo no m entir, pues, si digo (pie los atractivos de tu inocencia,
te hacen digua de la estimacin social, y merecedora de un afecto puro
y sincero, en el honrado hogar de tu familia.
Y puesto que ya tengo esos m atices del iris, para ilum inar tu r e
trato , no puede, no, continuar el libro cu blanco. Ojal quieras llenar
tu lbum cou esta p g in a ; que si bien escasa de mrito literario, tiene
s, los colores del bello ideal que me han inspirado tus preciosas dotes
morales !
C arcas: 1883.

E L CASERO.
'(FABULAS QUE PARECEN VERDADES.)

A m i a m i g o d o n F a u s t o T e o d o r o de A ld rey .

Como en la generalidad de los casos, acontece que el dueo del capi

tal, el empresario, el director de una industria, son los qne de ordinario,
imponen las condiciones del negocio los que han de ser obreros jo rn a
leros en su ejecucin, se cree tam bin con bastante generalidad, que es lo
mismo tratndose de arrendam iento de casas.
Pero, como vamos ver, este asunto es muy d istin to ; y bajo este res
pecto, las cosas se m anejan de otra m anera. E s este, entre nosotros, un
tem a m uy fecundo ; y bien merece que apuntem os algunas de nuestras cu
riosas observaciones.
Publcase el siguiente aviso, en cualquier peridico,
 H O JA S UJ TODOS COLORES. !)7

Se arrienda, la casa ntunero 13; entre el Peligro y Pela el OjoTiene

3 piezas, nn stano y un gran corral Ocrrase Pascual G u erra
Al siguiente (lia, llueven los inquilinos por docenas, porque lia de tenerse
presente que como son ms los que no pagan que los que pagan, es claro que
la mayora de los primeros apurados por los dueos, se ataa en ocupar cual
quier otra casa, m ientras les llega otra intimacin, para seguir viviendo
costado otro prjimo, en lo adelante.
Escojamos uno de tan to s presuntos inquilinos.
Seor G u e rra ! Deseo ver la casa que U. ofrece en alquiler; pe_
1 0 -------- mire I I . ; si pudiramos rem ediar un grav inconveniente que ella
tiene.
Omo? si U. no la lia visto qu espacie (le inconveniente pue
de s e r '?
A h ! si seor. Esc nmero 13 me p r e o c u p a ...__ qu se yo............
siempre anuncia desgracia. Si se lo pudiramos quitar.
Pero cmo se Lace eso! V. no sabe que cada casa tiene precisa
m ente el nmero que le corresponde, segn el orden que trae, desde la A ve
nida en que comienza la numeracin ?
Yo no lo saba ; pero ahora me lo figuro. Mas pesar de todo, yo creo
que U. me complacer.
Bien ! veremos. E ntre tanto, vea U. la casa, y luego hablaremos. T o
me U. la llave, y vaya U . verla.
Corriente. Si le gusta la.seora m e la dar U por diez pesos me
nos, me le quitar el nmero 13, y me em papelar el stano, y le. pondr una
claraboya, y _____
Adis ! adis ! vea la casa y hablaremos.
Seis horas despus, otro inquilino.
Seor G uerra, j la casa que U. alquila cunto gana. !
T reinta pesos.
Ay, seor qu caro. Dmela II. por quince, porque yo soy tan cum
plido que prim ero dejo de c o m e r.. . .
T iene U . alguna persona que responda por XI.? porque yo no tengo el
honor de conocerle ; y ...........
Seor, por Dios ! no me ofenda U . Conmigo no necesita U. de fia
dor. Los mejores fiadores son los recibos; yo he vivido eu muchas casas; y
los recibos (se rejistra los bolsillos.) A h ! me olvidaba : no los tengo aqu. La
verdad es que era tan caballero el dueo de la casa que yo habitaba que, n u n
ca me dio recibo, y si ahora pienso mudarme, no es porque me piden la c a sa ;
sino porque los mdicos me han dicho que cambie de aires, los de Anauco por
los del Guaire, los de la P a sto ra por los de San Ju an . U . me entiende ? pero
hay otra cosa que me ocurre en este momento. E sa casa de U. en tre las es
quinas del Peligro y Pela el Ojo. Eso es un lance muy serio: si se escapa
uno del peligro, por lo menos le pelan el ojo. Y adem s tiene un s tano;
13
 98 A lD llB S A . SILV A .

y ahora no conocemos el vecindario. P or all como que si hay m olenderas;

y pilan........... y . ..........
Mire am igo; bien puede U. m archarse; yo no le alquilo casa usted.
Viene U. solamente enfadarm e.Adis !
T u n -T n u ! (Otro inquilino) Buen dia seor Guerra. Deseo ver la casa
que U. arrienda.
Salud,.seor. T al vez no le conviene TJ. porque es muy cara.
(Se advierte que el inquilino es de los peores.)
I Y cunto gana la c a si ?
C uarenta pesos.
A h ! por eso 1 1 0 ; porque yo pago hasta cincuenta, si me gusta la
casa. Tengo fiadores los que U . quiera ; y en fin, todo gnero de respon
sabilidades, presentes y futuras ; y las dems que ocurran. Y solo quiero
por ahora ver la casa.
Si seor pero la llave no est aq u ...........
En este momento entra el prim er solicitante, trayendo la llave de la
casa, y diciendo que no le habia agradado la seora, por ue en el vecin
dario viva un herrero y que el humo de la fragua la molestara etc., etc.
E st bien ; a d i s!
Adis !
Con que amigo! que feliz casualidad ! (interrum pi el que esperaba la
llave.) Venga esa llave; que no tardo en devolverla quince m inutos. Solo
voy verla. Y a nos entenderem os. Y l mismo to m la llave, de manos
de quien la traa.
El dueo de la casa, casi absorto no se daba cuenta de lo que pasaba.
Solo pudo gritarle al salir: V uelva U. con la llave pro n to ! No haga ti.
ms que verla V ala; y vuelva ya, pues quedo esperndole_____
No bien hubo salido este ltimo solicitante, cuando entr una seora, de
aspecto santurrn y de hablar cauteloso.
Vengo, seor Guerra, dijo, que II. tenga la bondad de facilitarm e la
llave de la casa que U. da en arrendam iento, y que me diga cunto es el
alquiler.
L a casa gana, mi seora, ciento veinte bolvares.
Ay, seor, por D ios! con tan to bolvar; yo le dar (J. menos bol
v ares; y ms reales.Yo le pagar U. diariamente por da, razn de
seis reales diarios ; pero con un con tal.
Yr cul es ese con tal f
Con tal que II. se empee en que la polica entre la casa de misia
Ciriaca la vecina, y le haga arrancar la m ata de turiara que tiene en el
corral; y que adem s consiga U . con su valimiento que duerm a un polica
en el stano, porque dicen que la casa es espantosa-, y.que salen unos m uertos
y fantasm as, con luces encendidas y 110 dejan d o rm ir los inquilinos; y que
s yo qu ms,
 H O JA S DE TODOS COLORES. 99

P ues bien, s e o ra ; s la casa tiene tantos inconvenientes, difiramos

el negocioYo avisar i U. cuando todo eso est allanado. Vuelva U.
despus.
Adis seor G uerra . .A h ! se me olvidaba una cosa Acerque II.
el odo para revelarle *an secreto ; no me vaya comprometer. Oiga 17: ese
hombre que acaba de salir con la llave, se le va m eter ya en la casa ; y
despus no lo va ti. sacar ni con tenazas, ni con tirabuzn y yu n ta de
bueyes; y cuando salga si Dios quiere que salga, sale virgen.
Cmo es eso de que sale virgen.
S seor; sale virgen porque no habr pagado ni un solo alquiler;
sale puro y sin mancha, porque est ms limpio que una patena.
P o r Dios, mi seora ! qu me dice IT? Y a me voy volando poner
de centinela en la esquina prxim a; para que el tal hombre 110 se burle
de m.
Vaya, seor; pero no me comprometa, porque yo no s nada, ni me
meto tampoco en nada. Yo soy muy cristiana"; pero dicen que ese hombre
es muy embrolln, muy pillo, m uy. . . . que s yo. No quiero meterme en
nada, porque yo vivo muy honrada. Ese hombre y que tiene malas m aas;
pero como yo soy tan reservada...........
El infeliz G uerra cort este dilogo, y se sali precipitadam ente apos
tarse en la esquina consabida; pero en vano estuvo all parado hasta las diz
de la noche : nadie se acerc abrir la casa.
Regres mui preocupado su hogar. A coslse; pero nada durmi
pensando en algn percance desagradable. A penas amaneci, cuando sin
siquiera desayunarse, se dirigi la c a sa ; mas cunta sera su sorpresa
y su indignacin al encontrarla abierta, con una familia d e n tro ; y los
muebles perfectam ente acom odados! Enfurecido y desatentado, penetr
en el interior de la casa, garrote en mano, gritando todo p u lm n :
quin xse ha metido aqu? q u ien arrend ustedes esta casa ! j qu
es esto seores ? U surp icii.i ! U surpacin !
M intras daba esos gritos, el intruso inquilino se sali por la a n te
sa la ; corri al cuartel de polica; y denunci el hecho de que 1111 loco se
le habia metido en su casa atropellando palos su familia.
Tres policas salieron inm ediatam ente precaver alguna desgracia; y
encontraron efectivameete G uerra gritando enfurecido con el bastn
en arb o lad o : cmo se m eten as en m casa! Salgan de aqu! F u e ra !
F u e r a ! U surpacin!
Los policas lo a g arran : G uerra se im pacienta, y grita de nuevo: Mi
casa ! F u e r a ! pero nadie le hace caso, poi que todos los de la familia que
ocupan la .casa, replican: est l o c o ; y los m uchachos al salir la
calle, repiten : ! el loco! el loco! Y se lo llevan arre sta d o .
Tan luego como el jefe de la polica, tuvo tiempo para averiguar la
verdad de lo ocurrido, orden la libertad del infeliz Guerra, aconsejndole
que demandase judicialmente la desocupacin de la casa.
 100 AXDKS A. SILVA.

Al (lia siguiente, en efecto, G uerra instaur su dem anda : puso la

boleta de eitac.in en manos del p o rte ro ; pag sus derechos, y ocurri
despus un da y otro da ; . una sem ana y o tra sem ana; un mes y h a sta
tres meses, pero el inquilino no haba sido citado, porque el bendi
to portero nunca le encontraba ( cosa que sucede siempre). P or fin,
m ediante cuarenta bolvares, condicin sine qua non, el portero cit al
demandado, el cual compareci, acompaado por supuesto de su respectivo
patrocinante, quien nombre de su cliente, lijos do contestar la dem an
da opuso dos excepciones dilatorias, tres perentorias y un artculo de p r e
vio y especial pronunciam iento; aadiendo que se reservaba la accin de
calum nia injuria grave, contra ol dem andante: que tam bin le contra-
dem andaba por mejoras y bienhechuras hechas la casa: pidi de a n
tem ano el trm ino extraordinario para hacer prueba ultram arina; p ro
test costos, costas, daos, perjuicios, menoscabos, deterioros, lgrim as y
sinsabores; y despus de esta cordillera de peticiones, concluy recusando al
Juez, por tener inters directo en las resultas del pleito, por ser parte
en un juicio idntico ; y por consiguiente haber emitido opinin en lo
principal del asunto etc,, etc.
P a ra sustanciar estas articulaciones, tirronse nombrndose jueces
sucesivamente, hasta que se agotaron las listas do letrados, conforme
la ley.N adie, como era natural, quera ser ju ez ad hoc para asunto tan
odioso. A s trascurrieron cinco largos meses, h asta que fatigado el actor
de alm a y cuerpo, resolvi diputar un parlam entario al afortunado in q u i
lino, proponindole diplom ticam ente un arreglo amistoso. Est, al p rin
cipio se di por ofendido; y contest enfadado que haba llegado el casus
l>eUi, porque la dem anda era un ultraje su decoro personal; pero al
fin, despus de algunas proposiciones cruzadas, contest que por pu>'0
patriotismo y por sim pata posterior hacia el actor, convena en transar,
siempre que este se comprometiese abonarle dos meses anticipados, por
el alquiler de la otra casa que deba h a b ita r; pagarle los gastos de
la m u d an z a ; los derechos de tribunal, papel sellado, estam pillas y los
honorarios de su defensor.
As se hizo.
Llegado el acto de tom ar posesin de la casa desocupada, el actor
encontr: que el stano y el corral estaban henchidos de basuras in
mundicias, las puertas sin llav.es, las ventanas sin rom anillas; y dos cuartos
desenladrillados.
D e donde resulta que en m ateria de arrendam iento de casas, el in
quilino es el victimario: la vctima, el casero.
C aracas: Enero 20 de 1883.
 H O JA S D E TODOS ( O LO RES. 101

LA ESCUELA.

(A L GENERAL JOS M IGUEL TOREES, FISCAL DE INSTRUCCIN

IE l MARTA V REDACTOR DE LA ESCUELA FEDERAL.

L a E s c u e l a , esa propaganda noble y civilizadora, tan antigua como

el mundo, pues que no fue o tra la misin de A braham y de los pro
fetas, que la de pronosticar y ensear desde los primeros tiempos ; lia
sido considerada posteriorm ente, como nn oficio propio de la clase baja
de la sociedad.
Tero ninguna institucin lia tenido un origen ms noble y elevado.
En efecto, qu otra cosa fueron los T atriarcas y T rofetas de los
prim itivos tiempos, sino M aestros propagadores de la luz de la D ivina
V erdad ?
Escuchem os si no al B autista, Precursor del sublime Salvador y G ran
M a e stro : Torque ste es de quien se dijo por el Trofeta I s a a s : voz
del que clama en el d e sie rto ; preparad el camino del S e o r; y haced
rectas sus sendas. (Sau M ateo, captulo I I I , versculo III.)
Y el mismo B au tista predicando en el desierto, anunciaba la buena
nueva, y m andaba hacer frutos de penitencia ; aadiendo estos expresivos
conceptos: T orque el que ha de venir despues de m, es ms fuerte
que yo, que no soy digno de llevar sus sandalias : l os bautizar en el
E spritu Santo y cu el fuego.
Y aade San M ateo (versculo X V I captulo IV) : Y los que e s
taban sentados en la regin de la som bra de la m uerte, les ha. nacido
la luz.
Tales eran los resultados de la enseanza divina al principio del
mundo.
Y ms luego, con la venida del H om bre-D ios la tierra, se osteut
en toda su plenitud el M aestro por excelencia, el G ran Civilizador de
la hum anidad, disipando las tinieblas de la ignorancia y de la idolatra
con los torbellinos resplandecientes de la luz que derram aba de sus la
bios J e s s , el uinen de la eterna verdad.
Tuede decirse que el Salvador ech los cimientos de la enseanza
popular, fundando la Escuela, con la enunciacin de aquellos solemnes
conceptos que dirigi sus Apstoles, al disponer que estos se dispersasen
por el mundo predicar el Evangelio: Ite el docete omnes gentes, et
baptzate eos etc. Id y ensead todas las gentes, y bautizadlas etc.
Y si descendemos de la regin de esas augustas consideraciones, al
campo del mundo prctico de los sucesos hum anos, encontram os por todas
partes confirmada esta verdad.
 102 ANDRS A. SILVA.

N ada puede existir, ni conservarse en el mundo, sin la Escuela.

Moiss, Jefe y Legislador del pueblo hebreo y autor del Pentateuco,
recibi de Dios la ley sagrada en el monte Sin ai.
N uestros predecesores antidiluvianos, tuvieron por M aestro los P r o
fetas y P atriracas de aquellas generaciones.
El B autista, es el M aestro P recursor de la Escuela del C ristianism o;
y JB gts el M aestro por excelencia de aquella propaganda civilizadora.
\ si contemplamos el inmenso escenario de la naturaleza en . sus
diversos reinos, hallamos tambin corroborada nuestra asercin.
Los animales todos; las aves del espacio, los cuadrpedos, los rep
tiles de la tierra y los peces del mar, tienen la Escuela que im itan de j
sus progenitores.
Los pjaros ensean comer y volar sus polluelos.
Los dems anim ales hacen lo que ven su rededor.
E sa admirable arm ona de los astros en el firm am ento; ese delicio
so concierto do las aves en los bosques; esas melodas m isteriosas de las
aguas sobre la tierra ; ese m urm urio apacible y solemne de los zfiros
en los espacios; be aqu la grandiosa y magnfica JEscuela, fundada por
el Supremo A utor de la naturaleza para la enseanza del hom bre.
Eu la escuela del mundo, se han educado los grandes ingenios.
Del hombre sabio y dotado de aptitudes morales, se dice que tiene
escuela; m iestras que de la mujer mal educada y sin cultura social, se
dice que no tiene escuela.
El infortunio tiene tam bin su escuela; y as se dice que los m r
tires y los hroes, han aprendido en la escuela de la adversidad.
En resum en; la creacin es la escuela de la hum anidad,
Y el Grande y Sublime Maestro, es D io s !
C a ra ca s: ) de Febrero de 1883.

LAS CEJAS.

MI AMIGO DOCTOR AGUSTN AYELISDO.

H e aqu un tem a difcil, muy difcil.

No hay poeta, ni escritor, ni versificador coplero, por ms rampln
que ste sea, que. 110 haya dedicado un soneto, por lo menos una
quintilla cuarteto : A unos ojos negros, azules, t a r d o s d eter
m inadam ente: A los ojos de Dorila.
Tampoco han escaseado trovadores ni literatos que hayan cantado:
Los labios de Corina, La cintura de Celia, E'l pksecito de Flrida, L a
 H O JA S D E TODOS COLOKES. 103

garganta de Zeliua, E l cabello de M argarita pero estoy seguro que

nadie se le ha ocurrido escribir sobre las cejan de ninguna Slkle, por
ms que sta sea muy encantadora', ni mucho menos sobro las cejas de
ningn ser masculino, aunque haya sido ms valiente que Sansn, ni
ms lindo que Alcibfades.
H asta los dientes han sido y son cantados y llorados en sentim en
tales trovas; bien que entonces los cantores no los llaman dientes, as
como suena, sino perlas, sartas de ncar, de marfil, aljfares, etc., etc., por
que ha de saberse que los poetas tienen el privilegio exclusivo de tras-
form ar el cobre en oro, el roco en diam ente, y el hueso en perlas; que
es mucho hacer.
P o r fortuna para los dems profanos, todos esos tesoros se acaban
con la inspiracin ; y cuando sta se traslada al papel, volvemos todos
quedar pobres como an tes; y acaso algo ms, por el tiempo perdido en
buscar consonantes, porque si es verdad que el dinero suena, le gusta sonar
solo y en raros casos; pero no en todas omisiones, ni menos sonar n n
todos. R ara avis in teerra.
Pero volvamos nuestro tem a.
]STo sabemos h asta ahora que nadie se haya ocupado de las cejas, ni
en las cejas.
M editen pues, los lectores, si ser tafea difcil escribir sobre este
asunto.
Pero en fin, probemos.
Todos sabemos lo que son las cejas; esa muy pequea im percep
tible rayita de pelos cortos, que tiene el ser hum ano sobre la parte supe
rior de los ojos.
A hora preguntem os todos p a ra qu sirven las cejas ?
Y se nos contestar : Para nada.
Qu oficio desempean las cejas en la fisonoma hum ana I
Ninguno, rep licarn ; porque casi ni se ven, ni sirven de n ad a; son
signos microscpicos.. ' .
Pues bien; as y todo, si Dios se le ocurriese la hum orada de
borrarnos todos las cejas en una misma noche; y salisemos al si
guiente dia la calle, sin saberlo cmo nos quedaramos, vindonos unos
otros sorprendidos, atnitos, con tam ao palmo de boca abierto ! qu
confusin de caras ! N adie conocera nadie. Volveramos las escenas
de la famosa torre de B a b e l; entonces por la profusin de lenguas ; ahora
por la omisin de cejas.
| Qu pareceramos sin cejas ?
__Sin cejas, desapareceram os en el mundo, porque no querram os
aparecer delante de nadie, por vergenza y pena.
A nuestra entrada en el mundo, Dios nos m arca en la cara, como
 104 A N D R E S A. SIL V A .

marcan los comerciantes los fardos, para que no sean declarados de con
trabando en las aduanas.
Si no trajram os al mundo esa marca, aun as tan insignificante, nos
declararan tam bin de contrabando en la especie hum ana. Quiz se nos
calificara en la especie gatuna.
Por menos que las cejas, hay quienes sostengan que descendemos del
mono; y eso sin contar con el rabo.
El que quiera probar la gran im portancia de una ceja, no tiene mas
que raparse la otra. L a que queda sola, parecera un cuervo volando soli
tario en el espacio, como funesto augurio.
Las cejas son de distinto tam ao, formas y colores. Ellas tienen tam
bin su lenguaje especial, como lo tienen las flores, la boca y los ojos.
As, por ejemplo, unas cejas levantadas hacia el crneo, significan
sorpresa y admiracin ; unas arrugadas sobre la nariz, significan enojo y
profunda meditacin ; unas cejas demasiado abiertas cutre s, revelan can
didez idiotism o; unas cejas bien marcadas y arqueadas, indican el genio
la inteligencia. Ejemplos : Coln, Cervantes, Napoleon, Bolvar etc.
Son tan absolutam ente necesarias las cejas en la fisonoma hum ana,
que el que pierde algn pedazo por cualquier motivo, tiene que ocurrir
en el acto al cosmtico negro para finjrselo.
Todo hom bre m ujer persistente en una idea siempre fija, tiene
las cejas pronunciados y mui acentuadas, m ientras que los caracteres su
perficiales, apenas se les percibe las cejas.
Las personas cejijuntas, son tenaces en sus propsitos, y tem ibles en
sus pasiones.
Quiz por eso, segn la leyenda de Eugenio Sue, el histrico Ju d o
E r r a n te , tiene las cejas mui teidas y casi rectas, formando una linea
negra horizontal sobre los ojos. Acaso revelan su propsito perdurable
de andar y andar, hasta el fin de los siglos.
A este viajero misterioso, pudiera aplicrsele, modificndola, la cono
cida quintilla de Esprouceda, en E l diablo m u n d o :
Y eternam ente marchando,
Y andando de confino;
Ir siempre caminando,
Sin hallar descanso andando,
M term inar su cam ino...........
Las cejas en la cara del hombre son tan necesarias, como las comas
en todo m anuscrito impreso.
Sin la coma, nadie entiende lo que se escribe; del mismo modo que
nadie conoce una cara sin cejas.
Las cejas al parecer son insignificantes y suprfluas ; pero es un error.
Todo lo que est relacionado con las cejas tiene un gran valor.
Q u sera de nuestros ojos, si no los resguardasen las cejas?
 H O JA S D E TODOS COLORES. 105

En efecto, las cejas son las trincheras murallas que defienden los
ojos de m uchas, agresiones im previstas.
Cuando alguno quiere m anifestar que algo le preocupa mucho, dice
que se le ha metido entre ceja y ceja.
Y para, ponderar el inmenso fastidio que ocasiona alguna cosa, deci
mos : E sto y hasta tas cejas.
Si queremos denotar que alguien ha estudiado mucho, decimos, que
se ha quemado las cejas.
Y finalmente, cuando algn am ante quiere lanzar una m irada mali
ciosa su am ada, sin que nadie le observe, pone las cejas de mampuesto,
y dirije su visual hurtadillas, por debajo de las cejas.
Son pues, las cejas en el rostro, no solo un bello adorno de la fiso
noma, sino tam bin un distintivo im portante del caracter de la persona
y una defensa robusta y natural de los ojos ; porque Dios no hecho nada
absolutam ente nada, que sea intil suprfluo, en la prodigiosa obra de
la creacin.
Febrero: de 1883.

LA SAL.
[A mi amigo Francisco de Sales Prez,]

E ste es el terna de un artculo, dirn todos los lectores. H e aqu un ar

tculo de prim era necesidad; esclamarn los comerciantes y los economistas
domsticos.
Y Sales P rez probar que la sal, adems de ser artculo de comercio
puede ser tam bin artculo de escritorio.
Quiz no le sea esto difcil, pues ya l ha probado cosas mejores y ms
saladas.
Es lo cierto, que la sal, en mi sentir, puede recorrer la nom enclatura
de todos los a rtcu lo s; y en - ninguno de ellos sale desairada.
Que la sal es artculo de prim era nacesidad, es evidente. Y quin po
dr negarlo ?
No hay estmago hum ano que no necesite la sal, como alim ento digesti
vo, para, todas las comidas. Y no solo como alimento digestivo, sino
como condimento indispensable para la sazn de todo saludable alimento.
H a sta los anim ales irracionales buscan con placer la sal. El caballo
el m arrano, la cabra, gustan de que en su alimentacin se halle mezclada
la sal,
14
 10G A N D R S A . SIL V A .

Las cabras se aquerencian en las casas, preparndoles una excavacin en

que se deposite un poco de sal ; y ellas vienen con frecuencia lam er este
lugar, as preparado.
El coco y otros libles frutales, deben sembrarse arrojando un poco de
sal en el boyo en que se deposita la semilla. P o r eso se produce bien esta
fruta en la orilla del mar.
L a sal, como artculo de moda, est siempre al orden del dia.
E n efecto qu traje, calzado peinado de moda, uo requiere esa
sal, que es la gracia y donaire que los hace agradables y simpticos la
vista de todos?
Esas bellsimas flores y arrogantes plum as que adornan hoy la cabeza
de nuestras elegantes damas, no son otros tantos polvos de sal, que sirven
de atractivo, no solo la vista, sino al paladar del pblico ?
Y no extraeis, no, que el pblico tenga paladar. Y veces, por cierto,
demasiado delicado y exijente.
Escrbase, por ejemplo, un mal artculo, represntese tina pieza dram
tica insulsa; y en el acto resonar un sordo murmullo de general cla-
rnoro, esclamando : que artculo tan inspido ! que dram a tan desa
brido !
L a sal, en fin, como artculo de moda, es indispensable en todos los
actos de la vida.
E l ms serio de mis lectores, la ms bonita de mis lectoras, si quiere
probar la verdad de lo que digo, no tiene ms que buscar un retrato suyo de
ahora diez aos atrs ; y si no se l ie burlndose de s misma, que me
emplumen.
Y por qu ?
Porque le falta la sal del dia, que es la gracia contagiosa de la
moda.
Y en verdad, 110 hay moda que 110 tenga sal, porque desde que sta le
falta, deja de ser moda ; y pasa al rincn de las antiguallas rezagadas y
ridiculas.
Y tngase adem s muy presente, que cuando se quiere que alguna cosa
dure mucho, es necesario eeharle bastante sal.
H a sta los m uertos perduran salados!
Quiz tena una gran dosis de sal el blsamo con que los antiguos ejip-
cios conservaban sus momias.
L a m ujer de L oth, segn la leyenda bblica, se convirti en e statu a de
sal, para que as se hiciese memorable el castigo de la indiscrecin.
Desde entonces, 110 hay que ver hacia a tr s ! El heraldo civilizador del
progreso moderno, nos grita cada paso adelante !
E s tam bin uua evidencia, que la sal es artculo de fa n ta sa .
L a prueba de esta verdad la encuentro en todas partes.
Busqumosla en la tierra.
 H O JA S D E TODOS COLOKES. 107

Contemplemos en lontananza el espectculo que presenta una salina.

Qu torbellinos de resplandores tan magnficos y rutilantes!
Qu acumulaciones de perlas y diam antes, es capaz de com petir con los
millares de rayos luminosos que se derram an en preciosos raudales, de este
inmenso y esplndido pavimento, como de lum breras argentadas, al fulgor
del sol de la luna ?
Viajem os las orillas del Ocano. Contemplemos las profundidades del
m ar y sus innumerables oleadas ! C untas preciosidades sorprendentes d e
leitan nu etra imaginacin ! j C uantas combinaciones encantadoras arroban
nuestra fantasa, en el seno tumultuoso de aquellas aguas agitadas, que re
flejan la luz crepuscular, multiplicidad de colores, desde la gualda y el to
pacio, basta el violado y el carm n !
Esos son los prodigios de la sal, obrando sobre la hum ana fantasa.
Escalemos ahora el firmamento. Remontmonos al laboratorio qumico
de nuestra atm sfera ; y explorando las regiones del trueno y del rayo, pre
senciemos la aparicin de la lluvia y la explosin de las tem pestades.
E n todas esas transformaciones admirables y portentosas, est la sal, co
mo elemento principal componente.
H agam os ahora una excursin por las cumbres del Parnaso.
E x am in m o sla regin de la literatu ra satrica y jocosa. A h estn D e-
mcrito el constante reidor, y el llorn H erclito ; el custico Juvenal y el
chistossimo Horacio ; el divertido A nacreonte, Moliere, Rousseau, V oltaire,
el D ante, Lord Byron, Quevedo, Cervantes, L arra, E ray Gerundio, Bretn
de los H erreros, Aiguals de Izco, Selgas, Rafael A rvelo ; y muchos otros
escritores que han hecho, rabiar unos, y reir otros, la hum anidad. Pues
todos ellos han escrito con toda la sal hum orstica del buen gusto literario ;
y he aqu por eso, que sus producciones son agradablem ente saladas.
L a sal es asimismo, artculo de gusto social ; y en este sentido, su acep
cin es universal.
En efecto ; toda obra hum ana, cualquiera que sea su naturaleza, si est
perfectam ente trabajada, se dice que est hecha con mucho gusto ; si nos
referimos alguna accin, palabra, escrito, que envuelva intencin m a
liciosa satrica, decim os: eso tiene su sal y su pimienta.
L a frase : estar algo hecho de sal, quiere decir : estar alegre, gracioso, de
buen humor.
Poner d alguno sal en la mollera, significa corregir castigar alguno,
para que tenga juicio.
L a pena que antiguam ente se impona los grandes traidores, era d e rri
barles la casa, y sembrarles de sal el solar; L a sal en este caso, se tom aba en
su ms severa acepcin.
Que la sal y otras cosas saladas, son artculos de contralando, lo estable
ce nuestra legislacin ; y lo proclaman con frecuencia los fallos de nuestros
tribunales.
En todos los actos de la vida, va envuelta siem pre aguna dsis de sal.
 108 A N D RS A. SIL V A .

En la risa, en el sarcasmo, en la irona, en la burla, en el llanto ; en todo

eso 1.1ay sal.
Cuando V oltaire, Molire, Quevedo, Cervantes y L arra, en sus escritos
llenos de causticidad chistosa, parece que se sentan regocijados ; el alma de
ellos estaba saturada de pesar.
L a esposa de M olire haba envenenado con sus coqueteras la vida de
este clebre dram aturgo.
Cervantes escribi su jocossimo Quijote en una prisin.
Quevedo, tam bin en otra prisin, cantaba :
Los diez aos de mi vida,
Los he vivido hacia atrs ;
Con ms grillos que el verano,
Cadenas que el escorial.
M s alcaides he tenido,
Que el castillo de M iln etc.
Y L a rra se m at por amor, despus de haberse burlado tanto del
amor !
H a sta la risa produce llanto ; y en el llanto hay sal.
Mucho tiempo hace que Virgilio dijo :
S u n t nerum lacrimas i
En todo hay lgrimas.
Y de esta prem isa asentada por la respetable autoridad de Virgilio, for
mulo yo el siguiente ljico silogismo :
En todo hay lgrimas ;
Es as que las lgrimas son saladas,
Luego en todo hay sal.
E sa es una verdad universal.
La sal nos entra por la boca, desde que nosotros entram os al m un
do cristiano. El sacerdote, en el bautismo, nos pone sal, h asta que lio-
ramos.
Sabis por qu?
P a ra que sepamos que venimos al mundo, no estar de cuenta de
inspidos y de znganos, sino que debemos tener sal para todo ; y vivir del
propio trabajo.
Gum sudorc vultus tui vsceris panem.
Con el sudor de tu frente, comers el pan. E sto le impuso Dios
Adn, como pena, por el prim er pecado en el Paraso.
P o r ser ya tan conocido el tal pecado paradisico, no entro averiguar
si u dulce salado.
Lo que s no tiene duda, es que la pena im puesta al hom bre por Dios,
fu el trabajo ; y es innegable que en todo trabajo hay sudor; y en todo s u
dor, hay sal.
Y ahora que debo term inar, ya que la sal ha sobrado en lo escrito, bien
 H O JA S D E TODOS COLORES. 109

que de seguro faltar en la idea.; he de confesar que la Inspiracin de este

artculo, la debo la casualidad de que refirindose un colega mi los es
critos de costumbres, publicados por el amigo quien dedico estas lneas, me
improvis los versos siguientes:
Siempre que escriba Francisco,
D e seguro : sal esperes ;
Y si te diere un pellizco,
Calla, no te desespei es,
M lo tomes locura ;
Que antes que el dolor sintieres,
Con sales Peres te cura.
Caracas : 5 de M arzo de 1883.

MISTERIO

U n literato amigo mi, Vicente Micolao y Sierra (M a n fre d o ) me

dijo no ha mucho tiempo, u escribe algo sobre el tem a M isterio.
M isterio ! le c o n test; rduo y encum brado tem a. T ra ta r no obstante
de complacerte.
Y voy ahora ensayar mi complacencia, si algo preciso escribirse
puede, sobre nn tem a tan oscuro y difcil.
En efecto, qu es m isterio ?
Arcano, secreto de una cosa incom prensible, difcil de ex
plicar.
Pregunt en una ocasin un nio de escuela de ocho aos, pero
mui agudo qu cosa es m isterio ?
El nio, sin conocer quiz la definicin de E ip ald a, porque de seguro
me la habra recitado de memoria, contest al punto, medio turbado y
como queriendo salir del paso: M is te rio ? ............Y o ............aqu soi uu
m isterio.
A quel nio me habia contestado una gran verdad, sin apercibirse
de ello.
E n efecto, el ser hum ano, es uu verdadero y prodigioso misterio, des
de el instante mismo de su concepcin, h asta que la losa fnebre del
sepulcro, cubre para siempre sus despojos m ortales.
L a presencia del ser objeto ms insignificante sobre la faz de la
tierra, es un suceso por demas comn y que se repite cada p a s o ; y
esto mismo es sinembargo un misterio asombroso imponente.
Quin podr explicarnos como se efecta la procreacin in sta n t
 110 A N D R S A . SIL V A .

nea y numerossima de esos millares de millones de insectos infusorios

habitantes del aire y del agua, que aun siendo como son microscpicos,
imperceptibles la vista, tienen como los demas seres animados de la
creacin, todos los rganos, entraas, msculos, fibras, y en fin, la m ul
titud de elementos m ateriales que requieren las funciones de su vida
fsica ?
Los sabios y los filsofos, desde la ms rem ota antigedad, se han
devanado los sesos, inquiriendo cmo se efectu la formacin del prim er
hombre.
En el propsito de explicar este suceso satisfactoriam ente, han inven
tado las ms peregrinas teoras y lucubraciones.
H ay quienes sostengan con una seriedad catoniana, que la hum anidad
trae su origen del mono, creyendo as que han resuelto el problema de
conocer el origen del prim er hombre.
Y yo, esos sabios no les h a ra ms que estas dos preguntas cmo
se form el prim er mono t Y cmo, y por qu ha desaparecido el rabo t
L a segunda pregunta quiz me la contestaran, apoyndose en algu
na figura retrica, que como tal figura puede no ser v e rd a d ; pero en
cuanto la prim era, no hay contestacin posible.
L a E scritura, explica el origen del prim er hom bre, con la leyenda ale
grica del rbol de la fruta prohibida en el Paraso, la cual 'com ida por
Eva, hallla agradable, y se la di luego comer al goloso A dn ; y
desde entonces, no hay quien no le gusten las fru tas, estn no pro
hibidas; siendo de advertir que las prohibidas, las que se hallan en
cercado ajen, son ms agradables y gratas al paladar, que las que no lo estn.
P or lo menos, esta opinin tiene el voto mui autorizado de un ilustre
poeta, justam entam ente llamado el P etrarca espaol y prncipe de la poe
sa castellana, quien era ademas mui entendido en asuntos erticos y pas
toriles. M e refiero al melifluo Gfarcilaso de la Vega, quien deca de su
am ada:
Elrida para m dulce y sabrosa,
M as que la fr u ta del cercado ageno ;
M s blanca que la leche, y ms hermosa,
Que el prado por Abril, de flores lleno.
Y tornando mi te m a ; la fruta misma en el rbol, es otro m isterio
de los ms admirables.
L a fru ta en su origen, fu una pelcula, granulo imperceptible, caido
depositado en la superficie de la tierra. Ese germen microscpico,
poco rompi su cscara, y brot un pimpollo. El pimpollo se convirti
en un ncleo de pequeas hojas. L as hojas acrecentndose poco poco,
se convierten en ram as: las ram as formaron un hermoso rbol, que p ro
dujo centenares de flores; y las flores, su vez, han producido dulces y
sazonados frutos que deleitan la v is ta ; y sirven, ademas, de saludable
alimento la hum anidad.
 HOJAS DE TODOS COLORES. 111

Todo este proceso, tan ordenado, como armonioso no es la verdad,

un portentoso misterio que abisma nuestro entendimiento, y nos hace
adm irar ms y ms, la infinita sabidura y omnipotencia del soberano autor
de la creacin ?
P or lo dems, la explicacin de la Escritura, aunque m etafrica, sa
tisface mucbo ms que la teora m aterialista orangutcma. P o r lo menos
aquella explicacin deja el suceso paradisico, envuelto entre los celajes
del misterio ; y corno todo misterio es nebuloso y difcil de e x p lic ar; y
tanto la formacin del prim er hom bre, como la de todos los demas, son
grandos misterios, resulta de aqu que la luz de la f, es la que viene,
con su resplandor poderoso hacernos creer todo lo misterioso.
Estos mismos ltim os conceptos que he procurado aclarar, cuanto me
ha sido posible, encierran otro misterio.
Voy explicarme de nuevo. H e dicho que la luz de la f, es la
que nos hace creer todo lo misterioso.
En efecto ; la f es una luz sobrenatural, con que sin ver creemos
lo que D ios dice y la Iglesia nos propone.
Si, pues, para aclarar la oscuridad de un misterio, buscamos la luz
de la f ; y luego que aparece la luz, es necesario cerrar los ojos, porque
sin ver es que debemos creer, luego este es otro misterio, que como tal,
no tiene explicacin satisfactoria.
Y aunque es verdad, que el apstol santo Tom as dijo : ver y creer ;
y an aadi que debia tocar el lugar de las llagas que tenia Jess
para poder creer en su resurreccin ; no sali por ese dicho muy bien
librado el apstol, porque poco, le solt el Salvador una de aquellas
santas indirectas que nunca ofendan, pero que siempre enseaban y
corregan: Bienaventurados, le dijo, los que creyeron y no vieron
Y en o tra ocasin en que San Pedro vacil para echarse al m ar por
m andato de Jess, cmo este comprendiese que el discpulo tenia miedo
de ahogarse, le intim que se arrojase sobre la s la s ; y para corregirle
su incredulidad, hizo que se sumergiese y se tragase unos cuantos buches
de agua salad a; y luego le salv apostrofndole a s: H om bre de poca
f por qu d u d aste?
D e todo lo expuesto, hay que deducir, que es m enester abrigar una
f ardiente en lo ntimo de nuestra conciencia, fin de que toda labor
que emprendam os, pueda darnos un resultado satisfactorio para nosotros,
y aceptable para la sociedad.
Y como la f, es un misterio de los ms insondables, en el orden
moral, como lo es tam bin el fenmeno ms insignificante de la n a tu ra
leza, en el orden fsico, resulta- que la inmensidad de la creacin, est
llena de profundos misterios, as como vemos la espaciosa bveda de los
cielos, poblada de rutilantes estrellas.
 112 A B R lS A. SIL Y A .

Y b ie n ; la creacin misma en sus m ltiples y esplndidas m anifes

taciones j no es acaso el misterio ms sublime que adm ira sobrecogida
la hum anidad ?
Carcas, 20 de Abril de 1883.

LA PALABRA.

U n amigo acaba de exigirme que escriba un artculo literario sobre cual

quier te m a ; y aunque al principio me eseus por no saber el objeto de la
exijeucia, el amigo me contest que lo sabra po sterio rm en te; y habiendo
insistido en s u solicitud, hube al fin de contestarle que tra tara de com pla
cerle, empeando para ello mi palabra.
Y ya sabis lo que vale la palabra em peada de un hom bre que quiere
y debe ser circunspecto en la sociedad. L a palabra ! . . . .P u e s bien; este ser
el tem a de mi artculo : l a p a l a b r a .
Y qu es p a la b ra l?
Dice el Diccionario castellano,as sim p lem en te: P alabra es voz ar
ticulada. diccin significativa.
E stas dos frases as tan lacnicas como son, y que parecen que significan
una sola y misma cosa en el sentir de Salv, autor del Diccionario,
encierran sin enbargo, en mi concepto, dos rdenes de ideas muy distintas
y de una gran trascendencia m o ral; como si dijramos, dos m undos di
versos, diam etralm ente opuestos, s a b e r: el mundo abstracto, impalpable,
puram ente ilusorio, sem ejante ese gran fluido que emite la luz, y que
llam a la Fsica, fluido incoercible imponderable, porque no se puede pesar
ni m edir; y el otro, el mundo concreto y palpable, del realismo. O de
otra m anera ms clara y perceptible : ei mundo de la mentira y el mundo de
la verdad.
Tomemos la prim era frase de la definicin copiada: Voz articulada,
es decir, el mundo de la m entira.
A este m undo pertenecen ms de las tres cuartas partes de las palabras
que vierte diariam ente la hum anidad.
Im aginaos cuantos millares de palabras profiere un solo hom bre de los
ms callados; y cuantos millones proferir una de las m ujeres ms chacha
reras del m undo; y. multiplicad ahora este nm ero por el total de seres h u
manos que pueblan la tierra. Cuntas toneladas de millones de p a
labras ! . . . .
Pues bien ; todos esos millones de palabras vertidas en la acepcin de
vos articulada, producen este tristsim o resultado : m e n tir a !
 HO JAS DE TODOS COLORES. 113

Y la verdad de esa m entira, es muy fcil probarla. L a tendencia cons-

ta n te del gnero butnano, es ocultar sus verdaderas im presiones y sus v e r.
daderos deseos ; es decir, que el hom bre propende siem pre ser hipcrita
pues que no puede decir siempre la verdad de lo que siente.
Y la m ujer tiene que ser ms hipcrita que el hombre, porque .sfce la
ensea serlo, por todos los medios posibles.
A este propsito, es muy oportuna la siguiente cu arteta :
Las mujeres al mundo,
Perdido tienen,
Y los hombres al mundo,
Y las mujeres.
Y 110 se crea que culpamos ni al hombre ni la m ujer, por sem ejante
propensin de ocultar lo que sienten.
Es que la mayor parte de la hum anidad, se inclina naturalmente, mas
la maldad que al bien, mas al vicio que la v irtu d ; y es por eso que pro
cura ocultar siempre, disfrazar, sus ntimos sentim ientos.
Y si esta razn se agrega, la de que, bien por la educacin que recibi
mos, bien por las costumbres que observamos, tenem os que hacer en muchos
casos, lo contrario de nuestros deseos, es fuerza concluir, que se hace im
periosamente necesario el ejercicio de la hipocresa.
V ayan unos ejemplos de los ms comunes y frecuentes.
Un hombre decente est muy pobre; y stos son los ms. No tiene
como alim entarse b ie n ; y sale de su casa, con hambre (que es cosa seria).
Llega la casa de 1111 amigo rico, que est actualm ente saboreando 1111
almuerzo suculento y confortable. El amigo le invita repetidas veces que
le acompae alm orzar: la necesidad fsica del estmago del invitado, le llama
imperiosamente co m er; pero la urbanidad, efecto de la educacin reci
bida, le manda qu rehse el alimento, y se niega obstinadam ente aceptar
el almuerzo.
Otro de-ios que el mundo llama discretos, porque hablan poco y hacen
mucho, pone en accin todos los medios posibles pero reservados, para con
seguir 1111 empleo. Al fin lo consigue; y el nom bram iento se hace pblico;
pero l contesta todos aparentando estraeza indiferencia: Me sor
prende esta eleccin ; y hasta renunciara el puesto, sino se interpretase mal
mi renuncia.
U na nia, bien parecida, vive lezndole novenas San Antonio, part
que le depare prouto un novio, porque en esto cifra ella su porvenir.
L a pobre est en su derecho; pero si por casualidad alguna amiga habla de
esa m ateria delante de ella, contestar al punto : Jes s nia quin va
pensar en eso : lo ms distante que tengo de mi imaginacin es ese pen
samiento.
Por supuesto que, en ninguno de los tres ejemplos apuntados, es verdad
lo que cada uno ha sostenido, mucho menos en el ltim o, puesto que el pro
ir>
 114 AN D R E S A . SILVA.

psito casi general de todas las nias, es el m atrim onio ; y aqu viene como
de molde aquella seguidilla:
Que los hombres son el diablo,
Dicen siempre las m ujeres;
M as todas ellas desean
Que el diablo se las lleve.
Como se ve, en ninguno de esos casos, ha procedido el pacie nte con
forme sus deseos, sino conforme la exigencia de la sociedad. Luego,
han ejecutado todos ellos actos de hipocresa. Puede decirse, pues, que la
hum anidad es culpable de lo que pasa, pues que tra ta de engaarse
si misma.
El cobarde aparenta ser guapo, el ignorante aparenta ser sabio ; el
beodo y el loco, quieren m ostrar cordura todo tra n c e ; la m ujer fea, se
esfuerza por parecer bo n ita; la mui flaca se pone polizones y otros pos
tizos por exhibirse gorda; la mui rolliza y jam nuda, se aprieta el cois
para hacerse cintura de avispa.
Y como para explicar los demas todas estas distintas y com
plicadas operaciones de la hum anidad, son necesarias lass palabras, r e
sulta que la palabra en su acepcin de vos articulada, sea, el mundo de
la mentira, ocupa mayor espacio en el gran teatro de la hum anidad.
P o r eso sin duda dijo Talleyrand, que Dios haba dado la palabra
al hombre para disfrazar su pensam iento; y por eso tam bin se duda
hoy tanto de la palabra. V ulgarm ente so dice: Palabras y plum as el
viento las lle v a : y ha llegado tanto el descrdito de la palabra,
que para que se crea algo, tenem os que em plear algunas de estas frases :
P o r mi palabra de h o n o r palabra de B e y cjame la palabra
palabra de in g ls Y ni por nada de cumplimos.
No solo la palabra hablada, h a caido en descrdito, sino tam bin la
escrita; y hasta la impresa.
D e la palabra escrita, se deca n te s : Scripta m am ut. Quod scriptum ,
sc rip si: lo escrito permanece : lo escrito est escrito.
H oy se d ic e : de lo escrito, se me da un pito.
Y en cuanto lo impreso, basta saber, quo se le puede irrogar la
injuria mas atroz al hombre ms ju sto y honrado y la m ujer ms
v irtu o s a ; y sin embargo, no hay nada de punible, segn los que p reten
den que la libertad de im prenta es ilim itada, y sus efectos irresponsables.
Y no fuera nada que nos burlasen-y, engaasen, as en hojas sueltas
peridicos, que al fin uo traen direccin especial.
Lo notable es, que en una invitacin tan particular y circunspecta,
como la que se hace para un entierro, se nos diga con m ucha se rie d a d :
P ara las 4 ( P . M . ) h o r a p i j a .
D e seguro que, cuando se dice, hora fija, el invitado concurre mas tem -
 HOJAS DE TODOS COLORES. 115

prano ; y el entierro sale ms tarde ; y por consiguiente, cada uno pierde

m s tiempo.
Volviendo al tem a ; obsrvese que la palabra en boca de la m ujer,
est bajo peores auspicios.Nadie les cree nada, y as, todos los hom bres
d icen : ;
Papeles son papeles,
C artas son cartas,
Palabras de mujeres
Siempre son falsas.
Y como ellas estn en cuenta de esa general creencia, cuando van
asegurar que cum plirn algo, nunca dicen: por m i palabra; sino que
ju ra n po r cualquier cosa.
Creo haber probado que la palabra en su acepcin de vos articulada,
constituye el mundo de la m entira.
Esplicar ahora la otra faz de la definicin, sea, la palabra en su
acepcin de diccin significativa; es decir, el mundo de la verdad.
El mundo de la verdad, es mui inferior en m agnitud al otro mundo de
la m entira, que ya he descrito. E st en la misma proporcin, que la que
tiene la tierra respecto de J p ite r.
El m undo de la m entira tiene infinidad de satlites, todos opacos y
nebulosos, de color siniestro, m ientras que el mundo de la verdad, solo
tiene tres grandes y esplndidos satlites, saber: la R azn, la M oral y
la Justicia, cuyo resplandor magnfico, predic la divina doctrina del
Evangelio el Sublim e hijo de N azareth.
E se fue el mismo que esplicando sus dicpuls la parbola del
sem brador deca : L a sim iente es la palabra de Dios ; pero si la sim iente
cae en lugares pedregosos, entre espinas, la sim iente se seca y no da frutos,
porque le falta la h u m ed a d ; pero si la sim iente cae en buena tierra, sube
y crece, y da fruto, ciento por uno.
Lo que quiere decir, en trm inos profanos : que la palabra, en boca de
los prfidos, apasionados, mentirosos, no tiene m rito alguno, y carece
de eficacia; mas no slo la palabra, sino una sola slaba, salida de los labios
de un hom bre de honor, de una m ujer verdaderam ente virtuosa, equi
vale al compromiso ms sagrado inviolable.
P o r eso el mundo de la verdad, sea, la palabra como diccin sig
nificativa, aunque mas pequeo en m agnitud fsica que el mundo de la
m entira, es sinembargo, inmenso, esplndido im ponente, bajo la faz moral
y espiritual.
L a eficacia de la palabra, la constituye, pues, no la simple voz a rtic u
lada, sino la verdad que ella e n c ie rra ; y es entonces que, como diccin
significativa, tiene su mrito trascendental y civilizador, en los diversos y
numerosos escenarios del mundo.
No basta tampoco difundir, con solo la palabra, las ms saludables
teoras, ni los ms santos principios. E s m enester que se acom pae el
 A.XDS SILVA.

ejemplo la palabra, para que esta tenga la autoridad moral su ficiente;

y pueda, no solo ser creda-, sino practicada y ensalzada, su vez, por los
oyentes, que se convertirn de seguro, en fervorosos proslitos y e n tu
siastas adm iradores de la palabra hablada.
E s por eso, que los escritores pblicos que sostienen en la prensa bell
sim as teoras, y se hacen apstoles de ideas sim pticas la voluntad popular,
habindolas burlado y deprimido en el P o d e r; no son sino traficantes pol
ticos, que solo anhelan y buscan su bienestar personal.
Lor sacerdotes que predican la moral y las doctrinas evanglicas, y lejos
de practicar las excelencias d e e s a s virtudes, engaan al prjimo y escanda-
lizaa la sociedad con sus hechos punibles; esos son los apstoles, los
hipcritas y fariseos de que habla la sagrada Escritura.
Las m ujeres que ostentan un exajerado frvor religioso, con frvolas
exterioridades; y no practican la verdadera religin y la caridad, haciendo
bien al prjimo, y llenando sus deberes domsticos, sino que llevan, con
sus murmuraciones y enredos, la intranquilidad y la am argura al hogar age-
no ; esas son sierpes venenosas, que aniquilan y destruyen las primorosas
flores del pensil que perfum a 1a moral social.
L a palabra de todos esos seres desgraciados, es la zizaa que esteriliza
los campos de la hum ana especie, y rompe los lazos benficos de la frater
nidad.
Y esos representantes de la hipocresa y de la perfidia, son los sepulcros
blanqueados de que habla la Biblia, los cuales ostentan belleza por f u e r a ;
y estn por dentro llenos de podredum bre inmundicias.
L a palabra que' encierra en s la fuerza de la verdad, convierte en re a
lidad, todas sus manifestaciones.
La palabra es entnces el hecho real y positivo; y nadie duda de su
existencia.
P o r eso, la palabra de Dios, vertida por el rgano de las divinas ins
piraciones, convirti en verdad fsica el misterio mas grande del cristia
nismo.
JEt rerbum, caro fa ctu m est
Y la palabra se hizo carne.
Y surgi el H om bre-D ios, el G ran profeta de la verdad, la cual sostuvo
hasta el suplicio terrible del Calvario.
Vase, pues, como la palabra en su acepcin de vos significativa, r e
presenta el mundo de la verdad.
Caracas : 25 de Abril de 1883.
 HOJAS D E TODOS COLORES. 117

RECUERDOS DEL ORIENTE.

M A R G A R IT A C U M A jST B A R C E L O N A .

LA NEREID A D EL N EV ER .

Corra el ao 1807.
Venezuela se hallaba desgraciadam ente dividida en distintas ag ru p a
ciones polticas; habindose stas exhacerbado hasta la deplorable ex tre
midad de hostilizarse con marcada zana; y an pudiramos decir, que con
crueldad.
L a guerra civil, esa guerra que siem pre deberamos condenar por fra
tricida, sino' fuera que veces la conciencia popular apela ella, como
ltim o y santo recurso de salvacin para las sociedades; la guerra civil
decimos, haba invadido el santuario de todos los hogares; y. el eco a la r
m ante del clarn marcial, convocaba de nuevo los Venezolanos al te r r i
ble cam pam ento militar.
Las sem enteras se veian, una vez ms, desiertas y silenciosas; las
labores de agricultura abandonadas; el comercio sobrecojido y en decadente
inaccin; las artes industrias interrum pidas; las madres y esposas d e
soladas; las vrgenes m ustias y llorosas; la vida, en fin, en desesperante
ansiedad y tribulacin.
Q u gnio fatdico cierne sus pavorosas alas sobre las risueas re
giones de nuestra infortunada P tria. ?
E s el estruendo blico, fatal anuncio de la guerra civil, que conturba
todos los corazones.
En esa poca luctuosa, fui yo destinado por el Gobierno F ederal
algunos puntos del Oriente de la Repblica, con el laudabilsimo fin de
trabajar por la pacificacin del pas.
A n te todo, hube de encam inarme al antiguo Estado Nueva E sparta,
boy Seccin del Grande E stado Guzm n Blanco, porque all urga el d e
sempeo de mi encargo; fin de ver si lograba arm onizar ciertos elem en
tos desacordados.
Al contem plar las pintorescas playas, que m anera de una inm ensa y
circular franja de arm io, cien esa prim orosa ostra de ncar, llam ada la
isla de M argarita, cuyas apacibles brisas m arinas arrullaron la cuna de mi
nacimiento; la m usa querida de mi hogar, inspirme sin duda este
 118 A N D R E S A. SILVA.

SO N ETO .

Sirena encantadora del Oriente,

P erla preciosa de mis patrios la re s ;
Si m usa, tu , de mgicos cantares,
E res tam bin Belona arm ipotente.
S ; tu fuiste la altiva contendiente
D el Ibero le n ; y tus bogares,
L ibraste de cadenas y pesares,
Tem plando en ira el corazn valiente.
T u bravura sin par que el mundo llena
P am a en la abierta lid te dio in fin ita ;
Y de la antigua E s p a r t a , en t resuena
H erica voz que admiracin incita ;
M s, t, no bas m enester de gloria a je n a :
Qu la tu y a es mayor, ob M a r g a r ita !
Tales fueron mis prim eras impresiones, al arribar, despues de alg,unos
aos de ausencia, al lugar apacible y hospitalario de mi nacim iento
P a m p a ta r, nombre ste, adulteracin de la antigua palabra M ampatare,
que en lengua indgena, quiere decir: M i Gasa.
M uy luego me dirig la ciudad de la Asuncin, capital de la i s l a ;
y la sombra de las tristes ruinas de sus antes hermosos edificios, y
en medio sus desiertas calles, me detuve contem plar, de una parte
el castillo de Santa Posa, especie de atalaya eeutinela avanzado de la
cibdad, en cuya fortaleza, hizo tantos prodigios de valor el heroico p u e
blo m argariteo, acaudillado por el indomable J u a n B. A r i s m e n d i , d u
ran te la formidable lucha de nuestra independencia p a tria : y de o tra
parte, destcase el histrico cerro Matasiete, sobre cuyas gloriosas faldas,
tuvo efecto la terrible y cruenta accin de Los Cocos, el 31 de Ju lio de
1817, la cual di por resultado el triunfo definitivo de los patriotas,
acaudillados por el bravo entre los bravos F r a n c i s c o E. G m e z ; y el
embarque de los espaoles en P am patar, para no volver ms nunca
pisar el territorio de la isla.
Ju a n B, A rism en d i! Francisco E. Gmez ! Tales nombres encierran
todo un poema. Ellos son el resm en de todas las glorias m ilitares,
irradiando fulgores sobre esa concha de ncar llamada M argarita. B astaba
el anuncio de sus solos nombres, para im presionar profundam ente el
nimo de los ms aguerridos espaoles.
Respecto del primero, recurdense los notables conceptos que escriba
Don Ju a n B. P ardo Mox, en 29 de Enero de 1826, dicindole que
la esposa de Arism endi habia dado luz, nuevo monstruo ; que con
vendra decapitarlo, porque su padre haba hecho fusilar los prisioneros
espaoles. Consultaba tam bin P a r d o : si deba privar de la vida
 HO JAS D E TODOS COLORES. 119

todas las m ujeres y nios de la isla, porque los patriotas se valan de

ellos, para introducirse en P am patar, y tom ar all conocimiento de lo
que ocurra.
Y respecto del segundo, G m e z ; el buril de la historia, grabar en
caractres de oro los conceptos por siempre memorables con que term ina
la contestacin que dio ste al valiente Jefe espaol Don Pablo Morillo,
cuando le intim la rendicin de la isla. El nunca bien aplaudido E j r a n c is c o
E. G m e z , despues de decirle : que los m argariteos haban oido con in
dignacin el parlam ento inesperado que les habia enviado, y que ellos
extraaban el brbaro estilo de su nota, cuaudo ya todos se hallaban irri
tados y revestidos de valor para vengarse; concluye con estos formi
dables conceptos: Si V. E. fuere vencedor, se h ar seor de los es
combros, de las cenizas y lgubres vestigios que quedarn de nuestra
constancia y valor. Con ellos se complacer su tirnica ambicin ; ms
no con dom inar la isla de M argarita, ni menos sus ilustres defensores.
E sa altiva contestacin, como hemos dicho en otra parte, es la explo
sin de la m etralla ardiente del can de la P atria, sobre la frente e r
guida de la Espaa. Es la imgen de K lber, rugiendo de valor, en la
batalla de H eli p o li; es D antn, tronando en la Convencin f r a n c e s a ; ....
es Oambronne en W a te rlo o !............
M argarita tiene ademas la gloria de haber sido la prim era poblacin
de V e n e z u e la ; es decir, la prim ognita de la Amrica, pues que fu
en la isla Cubagua, antiguam ente Nueva Cdiz, 11 cuya riqueza lleg
ser proverbial, que en 1513, se fund la prim era ciudad de la
Repblica.
Tiene asimismo esta heroica isla la indisputable honra de haber sido
un m argariteo, F r a n c i s c o F a j a r d o , el fundador de Caracas, hoy ca
pital de la Federacin venezolana.
Y ha sido tam bin M argarita, la cuna afortunada de aquellos egre
gios hroes de valor y fama legendarios, tipos de abnegacin y patrio
tism o, en la lucha portentosa de nuestra emancipacin poltica. Alli naci
S a n t i a g o M a r i n o , el m ilitar caballero, el noble demcrata, tipo adm i
rable del patriotism o am ericano; J u a n B. A r i s m e n d i , el J p ite r de la
isla, cuyos rayos ardientes, llevaron su impulso, h asta las magestuosas
cum bres del A v ila ; F r a n c i s c o E s t e b a n C m e z , el K lber m argariteo,
C a y e t a n o d e S i l y a , el M u rat de las bateras de Ju a u G rieg o ; y
muchos otros ciudadanos notables, tanto m ilitares como civiles, que son
hoy tim bre y ornato de nuestra P atria.
#**
D e M argarita me traslad Ouman, la seductora sultana del M anza-
nres, cuyo hermoso cielo radiante de esplendor y poesa, y cuyas auras
siempre puras y perfumadas, inspiran contento y alegra al viajero ms im pa
sible y decepcionado. Cun pintorescas son las playas de esa baha risuea
 120 ANDRS A. SILV A .

y voluptuosa, llamada hoy Puerto. Sucre, en honra del ilustre eumans Procer
de la Independencia y G ran'M ariscal A n t o n i o J o s d e S u c r e !
Al aproxim arse el viajero aquellas hermosas playas, descubre en
lontananza, <1 alm a regocijada, de una parte las costas llam adas Los
bordones, que son una sucesin de quintas, en forma de prolongada cadena
engarzada de esmeraldas, cuyas apacibles riberas, baadas por las blancas
espum as del mar, se ven millares de aves m arinas revoloteando, unas sobre
las hm edas y peladas rocas; y otras sumergindose de vez en cuando bajo
las encrespadas o la s ; en tanto que el lastim ero guana-guana re, smbolo de
la ociosidad y de la rapia, aguarda im paciente que el m ajestuoso alcatrz,
despues de haberse hundido de sbito bajo as olas, aparezca en la super
ficie, sacando en su corvo pico las sardinas que apresa, para l arrebatrselas
al flotante cazador, no sin atorm entarle con su quejido montono y
lastimero.
P udiera decirse que ese pjaro vorz, es el astuto holgazn de las aves
de nuestras costas.
Contmplase, de o tra parte, aquella inmensa hilera de cocoteros, seme
jan te un formidable ejrcito, cuyas bayonetas relucen al resplandor del
sol de la maana.
Cmo se mecen y serpentean ondulantes aquellos grupos de palm eras,
inclinando sus magnficos copos, para besar las ondinas del cristalino
M anzanares, que se desliza tranquilo como una inmensa faja de ncar,
irradiando cam biantes de esm eralda y plata, al suave crepsculo de la
tarde. ( 1 )
Luego que el viajero se pone en tierra, el arenoso y tostado camino del
Salado, le conduce contem plar oh dolor! las tristes ruinas de la noble y
dolorida m atrona, pie antes fuera gentil am azona y p o e tis a .. . .
Y es fama que all, d antes se levantaba erguido el histrico lortin
de San Antonio, los espritus errabundos de aquellos hroes ilustres, S-
cre, Bermudez, Carabao, A rm ario, Avendao, M ontes, Rivero, F ran cis
co J . Gutierrez, y Garca El Valiente, velados por las nieblas bru
mosas, que cobijan la cumbre de la colina, guardan como las antiguas vesta
les, el fuego sagrado de la libertad; y se escuha entre las auras de la
noche, al resplandor sideral de aquel cielo siempre lmpido, el m urm urio
mgico de la voz de Rendon, el ardiente, tribuno popular, predicando el
Evangelio Liberal y la Repblica fed erativ a; y ms all, sobre la co
lina de A gua Santa, colmbrase la som bra de A costa, el gran patriota
con la espada al cinto, atento siempre al clamor de la P a tria ; y la de
M anuel f. V etancourt, susurrando aliento patritico al oido de Jo s Sil-
verio Gonzlez y M il de la Roca y Valenzuela, atletas todos del civis
mo y obreros infatigables de la democracia civilizada.

(1) R ecuerdo con placer las lioras de grato solaz que pas en la q u in ta que hab itab a
el seor JESUS M a r a V a l l e n i l l a , cuya afable cordialidad conquist mi g ratitu d
y sim patas.
 HOJAS D E TODOS COLORES. 121

Hospedados ya en la ciudad, despus de haber visitado sus dos parro

quias, A lta g ra a y Santa Infa, divididas por el puente situado sobre
el risueo M anzanares, hubo de impresionarme la escasa animacin que
observ en la generalidad de los habitantes de aquel noble y altivo pue
blo, casi siempre alegre y bullicioso, y en cuyo trato afable se revela su
fraternal familiaridad.
Bajo tales impresiones, fue que escrib la siguiente excitacin:

a m M W M m m m i i i i i a

P o r qu han cesado, alegre M anzanares,

Los dulces ecos que tu orgullo fu ero n '!
P o r qu del gnio callan los cantares,
(li vida y gloria tus campias dieron f
Qu ha sido ya del entusiasm o ardiente
Qu inflamaba la mente
l Qu de la tierna y g rata meloda,
Que al rum or de tu plcida corriente
El alma de tu s bellas conmova

Esos cisnes que pueblan tus riberas,

P o r qu callan t Acaso les abrum a
Algn fiero pesar t Por qu enmudecen,
Cundo los campos su belleza ofrecen ?
Cundo la verde y frtil prim avera
H e flores cubre la ferz pradera ?
I Cundo la brisa en voluptuoso juego
El tallo mece de las gayas flores ?
I Cuando el m urmurio suave de las fuentes
Inspira el alma Cuando los cantores
D e los aires, divinos,
Pueblan gozosos la regin del viento,
Con mil variados trinos,
ln (pie se escala su armonioso acento f
Porqu silencio, cuando re gozosa
N aturaleza y seductora ostenta
Su faz engalanada y primorosa.

No ms silencio ! . . . .Suene ya de nuevo

D e tu s bardos la ctara sonora ;
Y vosotras, festivas cumanesas,
Desplegad vuestra mgia sed u cto ra;
Conmoved la ardorosa fantasa
1<
 122 ANDRS A. SILVA.

De vuestros inspirados trovadores ;

Vibro el plectro de nuevo su arm ona;
Y en raudales de fuego,
Y a nos muestre, el furor de los amores,
Y a del hinchado m ar embravecido
El horrsono estruendo pavoroso,
Cuando bram a del viento com batido;
O ya en lnguido acento de ternura,
De la trtola imite el blando arrullo,
Cuando gime del prado en la espesura.
*
Trovadores del bello M anzanares,
No ms silencio, no ! Librad al viento
Del ingenio los frvidos cantares :
Que se escuche otra vez el dulce acento,
Que en agradables sones,
Llenaba de placer los corazones :
Del entusiasm o el fuego efervescente
Enardezca la. mente.
Y de nuevo resuene, oh manso rio,
L a apacible y sonora meloda,
Que al rum or de tu plcida corriente,
El sima de tus bellas conmova.
Despues de haber aspirado las saludables uras de las cam pias que
riega el potica M anzanares, bajo el cielo pursimo de azul brillante
con nieblas de ncar y resplandor de oro, aquellas comarcas, que por
su aspecto delicioso, merecieron llamarse la Nueva Andaluca, trasladm e
la ciudad de Barcelona,, hoy capital del grande E st ido Berm dez.
Barcelona ! El antiguo y noble pas de. los bravos Oumanagotos, la
regin del patriotismo abnegado, la representacin de la lealtad y del
herosm o; de la que dijo el ilustre Oodazzi: Barcelona recuerda con
orgullo que ha sido la tum ba de los tiranos, aunque tenga que llorar
la m uerte de millares de sus h ijo s ; Barcelona, digo, me recibi en esa
poca como uno de sus hijos queridos. Ella fue la verdad, la gene
rosa y discreta institutriz que dirigi mi educacin infantil ; y cultiv
ms tarde mi inteligencia, prodigndome conocimientos filosficos y cien-
ticos, hasta mi edad v ir il.____
Y estn tam bin all, oh D ios! los despojos inanimados del ser
quien se am a con el amor ms puro y desinteresado en el m u n d o !
Bendita seas t, para siempre, sagrada tum ba de mi adorada
m adre...........
El Dios de la bondad infinita, derram e las bendiciones de su gracia,
sobre ese suelo privilegiado!
 HOJAS DE TODOS COLORES. 128

De t ve me en Barcelona, hasta lar cumplido trm ino la comisin po

ltica que se me habla confiado; pero, duleme decirlo, ningn resultado
satisfactorio pude obtener de las multiplicadas gestiones que hice, ... de
las diversas c o n f e r e n c i a s que tuve con los representantes de los circuios
polticos en aquella localidad, l o c u a l m e preocup profunda y tristem ente.
Bajo tan ingratas impresiones, dirigme una noche, en busca de aire
y solaz al puente situado sobre el torrentoso Never, que divide la prin
cipal parte de la poblacin, sean, las parroquias de San Cristbal y
E l Carmen, del barrio llamado hoy San Felipe, Porliu/al, y que fu
la antigua B a r celo neta.
D espues d e haber contemplado el rpido correr de aquellas turbias
aguas, en las que tan tas veces flot, en juguetonas nataciones durante
mis infantiles aos, sent como embargados m is sentidos; y atrado mi
ser i r r e s is tib le m e n te hcia el curso de las corrientes, m e deslice poi la
mrgen izquierda, hasta litigar frente al pequeo islote, llamado E l
Cuarteo, formado por dos brazos en que se divide el rio N evn, poco
ms abajo del puente, quedando aislada aquella porcin de tierra arenosa,
poblada slo de yerbas y helechos.
All me sent como m jicam ente extasiado, y trasportado mi ser
moral misteriosas regiones...........
Y bien ! me deca yo interiorm ente: H a s ta cundo oh D ios! los
horrores de la guerra civil, abrum au y aniquilan nuestra P atria am ada ?
I P or qu ha de perdurar entre hermanos el espritu fatdico que
arm el brazo fraticida de Cain ?
H a desaparecido ya en Venezuela, todo sentimiento noble y p a
tritico ?
El ngel de la paz y del progreso, ha buido para siempre de nes
tra s floridas regiones f
Y el Dios om nipotente que vela siempre por la existencia de los
pueblos, dnde est ?
Dnde est su representante en el mundo, la Providencia ?
D e sbito, parecime escuchar un ligero ruido sobre la' superficie ag i
tada de las aguas; y surji mi vista una figura vaporosa y area, sem e
ja n te un genio potico, cubierto con un celaje blanco y rodeado de lu
minosa aureola. Luego, cre que m urm uraba estas palabras:
No os intranquilice, oh m ortal, el presente m alestar de vuestra P a
tria. Ella continuar sufriendo los desastres y perturbaciones indispen
sables al desarrollo de un pueblo incipiente.
E sa es la ley del progreso hum ano, que inicia siempre su lucha con
las preocupaciones del oscurantism o y las tradiciones del pasado.
Escuchad ! Los pueblos nunca han conseguido ninguna reforma re
ligiosa, poltica ni social, sino costa de su bienestar, y de su propia
sangre.
A n para redim ir el mundo, siendo como era el hijo de N azareth
 ANDRS A. SILVA.

E l Salvador por excelencia, al transform arse en Redentor, hubo de ofrendar

su sacrosanta sangre, en la pavorosa trajedia del Calvario. . . . .
Tranquilizaos, pues ! Venezuela pasar, por una borrascosa sucesin de
desastres y tribulaciones, consecuencias necesarias de la guerra eivi 1 ; te
niendo solo por causa las turbulencias de la anarqua, las rivalidades de la
ambicin impaciente.
E stas mismas regiones orientales, sern vctimas de la exacerbacin
de las pasiones de sus propios hijos. Pero, escuchadlo! D e entre
las regiones populares, ser aclamado un genio providencial, que encade
nar la hidra de la anarqua, consolidar la paz y el o rd e n ; y reividican-
do el prestigio de la autoridad, de la m oral y la magostad de la ley, asen
ta r en el alcazar de la libertad, el ngel de la justicia y de la fraternidad.
Y mas luego, el jigante de nuestra historia p a tria ; el Semi-Dios
de Venezuela. Bolvar, ser exaltado sobre la cumbre d l a gloria; y e n
su esplndida Apoteosis, os resplandores de esa gloria irradiarn ms all
de las fronteras del antiguo m u n d o ; y los sabios, y los poetas, y los ora
dores de todo el Orbe, tributarn admirados, merecidos honores y aplau
sos al P a l e e y L i b e r t a d o r d e l S u d - A m e r i c a .
Y entonces las regiones O rientales comenzarn de pronto alborear.
Y los fulgores de esa alborada risuea y apacible, reflejarn sobre
todo el m bito de Venezuela.
Y term inarn las discordias y querellas de sus moradores.
Y las sombras venerandas de F rites, Anzotegui, los M onagas,
Zaraza, Sotillo, se levantarn de sus tum bas sa g ra d a s; y formando a g ru
pacin fraternal con los espritus de Sucre, Bermdez, M ario, A rm ario,
Acosta, Bendn, Ju a n B. Arism endi, Francisco E. Gmez y dems
egregios paladines Orientales, entonarn himnos solemnes y armoniosos, en
la glorificacin esplndida del c e n t e n a r i o d e l r a d r e d e l a p a t r i a .
Y Barcelona, la privilegiada por la naturaleza y dotada con tan ricos
veneros de riqueza, levantar su frente, hoy m ustia y abatida, exhibiendo su
progreso intelectual, moral y m aterial, al calor fecundante y patritico de
un oriental honrado y progresista.
<;Y un inmenso y universal concierto de armnicas notaciones, bendecir
en toda la extensin de la Repblica, el nombre ilustre y predestinado de
(Tiismdn Blanco !
Y Chisman Blanco ser exaltado sobre la cumbre fulgurante del pan
ten de la histo ria ; y ms tarde ser llamado por la posteridad E l civili
zador de Venes ucla!
Ces el acento misterioso ; y aquel genio fantstico, sumerjise bajo las
aguas susurrantes del rio que corra mis pis.......................................................
E ra la voz proftica de l a n e r e i d a d e l n e v e r l !
Caracas: 7 de Ju n io de 1883.
 HOJAS D E TODOS COLORES. 125

SONETO.
A Jesila, (hoy mi esposa.)

E n tre e! cncavo estruendo, bullicioso,

D e la quebrada cuyas linfas miro (# )
Solo descubro el rostro carioso
D e mi Jesila, en cuyo am or deliro.
E li este oculto y msero retiro,
D el bosque la llan u ra busco ansioso,
U n alivio al dolor; m as huye el gozo
Y exhala el alm a ttrico suspiro.
Cuando recuerdo tu arjentino acento,
U na lgrim a asoma m i pupila,
P ru e b a infalible del pesar que sie n to ...........
O h D ios S u p re m o ! V u elv a y a el momento,
E n que m ire de nuevo mi Jesila,
Y acabe para mi ta n cruel torm ento !
B a rc elo n a........... 1852.

C o m p u esto c o n se c u e n c ia d e la p r e te n d id a fo r
m a c i n d el E sta d o de O riente, se g n el
p r o y e c to p rese n ta d o en la C o n v en ci n
N a c io n a l, reu n id a en V a le n c ia en
1 8 5 3 , b ajo el r jim en C en tralista.

COllO.
Hijos de Barcelona !
Vuestro pendn alzad;
1 ' atruene nuestra zona
E l grito L ibertad !
I
Indiana del O riente,
H eroica B arcelona !

(* ) A orillas de la quebrada de Aragita, ]um'0 ([uia de Barcelona.

120 ANDRS A. SILVA.

L evntate A m azon a,
O stenta tu valor.
T e inm olan, patria ma,
D e la am bicin los siervos, \
Ol m e n g u a !
To___ protervos,
T e n e o s ! ___ oid mi voz.
II
Con qu buscis mi ru in a ?
M i destruccin buscis 1
Q u estpidos melis !
M inistros del error !
O id, Convencionales,
M i exasperado a c e n to ;
Sabed que no consiento
M i a.batimento yo.
III
Sabed que abundo en hijos
D e patriotism o y ciencia ;
Q ue quiero independencia
Sin amo ni tutor.
Sabedlo, D iputados,
Indignos de mi abrigo,
Odio, baldn, c a stig o ...........
Tendreis en m i furor.
IV
Y os llam mis hijos,
Cuando os confi mi suerte . . . .
Y decretis mi m uerte
Con m uda sumisin !
M as no, insensatos, dbiles,
O s empeis en v a n o .........
D e hoy m as, no h ab r Tirano,
E n V en e zu e la ........... n o !
Y
N o m as s u f rir ! Intrpidos,
D e libres descendientes;
A lzad ya vuestras frentes,
B urlaos de la ambicin.
Q ue se h unda nuestra raza,
A n tes que ser esclavos;
V enced gritando, bravos,
A bajo la opresin ! ,

B arcelona : 1858.
 HOJAS D E TODOS COLORES. 127

is f s p f
^ ^ Q Jodn j K U CLn m
-<JO s s f if i .
C o j > J K jJ 'O \ _ > - ' O

En celebridad de la accin gloriosa ocurrida el 31 de Julio

de 1817, en Margarita.

CORO.
G loria al pueblo valiente Espartano ,
Que en los Cocos' mostr su osada
A terrando la cruel tirana
fe M orillo, d altivo espaol.

Iloble Gmez, -insigne patriota,

S om bra ilustre ! . . . .alzad de la fo s a ;
Recordad la jornada gloriosa,
Q ue este da alcanz vuestro ardor.
'ORO.
M as va se-alza tu som bra sublime
D e laurel y esp len d o r. coronada,
Y refiere tu voz la. jornada
Q ue este pueblo renom bre le dio.
CORO.
T rein ta y uno de J u li o ! ___ este da
E l soberbio M orillo, orgulloso,
Resolvi su poder afrentoso
A sen tar en la agrejia Ciudad.
( 'ORO.
O rganiza sus tropas crecidas,
Y ocup el M a ta sie te elevado,
Pretendiendo invadir esforzado
L a A suncin, y su suelo hum illar.
CORO.
M as en vano ! propsito in ti l!
A h est Gmez , M aneiro, Espinosa,
l iguera, y su bueste ardorosa,
Mata, Campos y Cora y Tubor.
E l combato se em pea sangriento;
T ru en a el bronce con blico estrueudo
Y el furor de los' libres, tremendo,
Enfurece al Caudillo espaol.
CORO.
L res, R uz, P az, F erm n y M arcano,
S ilva y otros sostienen la lu c h a;
Y la voz del patriota se escucha
E n tre el humo del ronco can.
CORO.
M as ya suena el clarn de los libres
E n los aires clam ando V ic to ria !
128 A NDRS A. SILVA.

Y la fam a pregona la gloria

Q ue refleja el pendn tricolor:
CORO.
Repleg el E spaol ab a tid o ...........
P a m p a ta r lo mir av ergonzado,.........
Y el clamor de la p atria, anim ado,
V iv a G m e z !' doquiera grit.
CORO.
Los Sicarios de E sp a a cay ero n ...........
Recordem os el triunfo glorioso ;
Y lioi digamos con frvido gozo,
11! V iva, viva la P a t r i a ! u n a voz.

A suncin de N u ev a E sp arta , 1~> de Ju lio de 18(51.

E n las riberas del tranquilo A nauco,

Surgi sublim e colosal in jen io ;
Y entre el estruendo de la cru d a guerra,
F lgido brilla.
S u voz de trueno In d ep en d en cia! clam a ;
Independencia y L ib ertad ! repite
E l mundo todo de C o l n ; y el eco
V uela y se extiende.
E l trono altivo de la m adre E sp a a,
M edroso escucha y vacWaute tiem b la,
Cuando en los campos del honor, ia P a tr ia
A lza su frente.
D e M arte el carro sanguinario cruje,
C orre la sangre del valiente I b e r o ;
Y el estandarte tricolor flam eando,
C lam a v icto ria!
tQ u i n es ol m usa! ta n gentil guerrero ?
Q u genio es ese, cuya voz potente,
b e l caos un mundo apareci triunfante t
E s e es ; H o i . i v a r !
C aracas, O ctubre 28 de 1871.

i ELMIDI 1 1A SEIOBL
Q uieres que cante, seora,
Q uieres que pulse mi lira,
Cuando mi num en so inspira,
Solo en tu ser y en tu a m o r1?
Y t esquivas k mi vista
 H O JAS D E TODOS COLORES.

T u im agen encantadora,
Y liasta me niegas, seora,
E l encanto de tu voz!
Sarcasm o, burla, irona!
D ile al ruiseor que c a n te :
Y disprale al instante
L a Hecha del cazador.
D i la fuente que m urm ure,
Y que corra al arro y u elo ;
Y tala y destruye el suelo,
Y estiuguc el surtidor.-
D i al rbol que vista flores
Y ostente sus b ellezas;
Y luego to rn a en pavezas
L as delicias del verjel.
D i al sol que irradie su luz
E n las regiones del v ie n to ;
Y oscurece el firm amento
D e tinieblas por do quier.
C a n tar seora ? E l que sufre
Solo en el pesar se inspira,
Y en vez de cantar suspira
Y exhala el a i ! del dolor.
tiene mi triste lira
P lcidos ni alegres so n e s;
V olaron mis ilusion es...........
Solloza mi corazn............
Y la c a u s a . . . . t la oyes
D e mi labio cada in s ta n te ;
Y en vez de alivio calm ante,
M e dices a i D io s! que cante,
Y te ries de m i ' clam or.
T ienes razn ! . . . . yo -d eliro ;
P ienso en tu am or qu d em en cia!
A h ! tu am as con vehem encia,
Y te acusa la c o n c i e n c i a .. .. ,,
Y escarneces mi pasin.
C a ra c a s: 1871.

17
 A ND RES A . SILVA.

L A T R A IC I N D E J U D A S .

Dedicado mi amigo Heraclo Martn de la Guardia.

So acerca f& hora en quo el
Hijo lel Hombro va sor en.
tregaclo 011 manos do los pe
cadores;
( E rm ijelio de S'au M arcos, cap-
hilo 14, voiS. 41) .

L a fiesta de los zimos se acerca !

D el Cordero pascual j a se aproxim a
E l santo sacrificio.........................
Los escribas y P rncipes m editan,
L a calum nia poniendo en ejercico,
D e Je s s la p risin___ y se congregan
E n la m orada de C aitas odiosa,
U rdiendo en liora aciaga,
L a tram a m as horrible y tenebrosa.

Je s s ser acusado y perseguido,

C ual falsario, jen til y publicano,
P o r la vil soldadesca escarnecido,
Como infam e ladrn ser azotado,
Cubierto de blasfem ia y maldiciones,
V estido de jirones,
M orir en una cruz vilipendiado.

A ll est Judas, la m irada inquieta.

T rm ulo el labio, plido el sem blante,
Q u m e dais, dice, y os le entrego ahora "!
T rein ta monedas !
E s t b ie n !
M as a n te ............
Cmo ha de conocrsele ?
A l que bese,
E se es! prendede, aseguradle presto,
S in error que te m e r___ ; P acto funesto !

J e s s en tanto de B eth ailia sale,

Y S alem se dirije, do la P asc u a
C elebrar dispusiera.
A la m esa estn todos ; y a en la cena,
Cuando Je s s en alta voz d ije r a :
u E l que lleve mi plato
H ip crita la m ano, ese m e vende ;
M as pobre criatura,
M ortal en m ala liora concebido !
L e valiera m ejor no haber nacido !
 HOJAS DE TODOS COLOItKS. 131

T erm in el sacrificio : en grato a c e n to ,.

E l tributo de gracias ya se escucha ;
Luego todo el concurso, paso lento,
H ac ia el m onte de Olivos, se encam ina,
Y viendo al Salvador su faz inclina.
E n verdad que yo os digo, Je s s clam a,
Q ue por causa de m, en esta noche,
Sorprendidos sereis ;
Y de miedo y de espanto posedos,
Slo me dejareis................
Lo que est escrito se ver cumplido :
E l -pastor ser herido;
Y luego las orejas espantadas
H uirn descarriadas.

P edro dice de sbito : M aestro,

D esparzcanse todos ; m as yo slo
M orir ju n to t, ser tu la d o .
u E n verdad, P edro, os digo : cuando el gallo
P o r la segunda vez haya cantado,
E n tercera ocasin me habrs n e g a d o .7

Y a el coro de discpulos ocupa

L a granja d e se a d a ; (1)
Y Je s s abrum ado de tristeza
A tres de los apstoles advierte : (2)
Sentaos y esperad............
M e retiro ya orar, porque angustiada,
M i alm a se siente de dolor postrada ;
M anteneos en vijilia y oracin,
P orq u e no perezcis en tentacin.

Je s s de hinojos, ora atribulado,

Y en tanto que un njel le conforta,
S u rostro entristecido,
D e sangriento sudor est baado,
O h ! mi padre, proruiupe, P ad re mo,
De. mi ap arta este cliz, si es posible ;
M as no, P ad re, mi splica no im pida
E l m andato de D ios que ya est escrito,
T u santa voluntad ser cum plida.

Term in la oracin, y Je s s busca

D e nuevo- sus discpulos ;
Y dormidos hallndolos, esclam a :
L evantos, levantaos, la hora ha llegado
E n que el H ijo del H om bre es entregado . "

(1) L a granja do Gethsenmn.

(2) Pedro, Ju a n y Santiago, Diego.
132 A X DIMOS A. SILVA.

(na tropa con arm as le rodea

P o r Juilas presidida ; el cual se acerca
Y besa al Salvador, y b a lb u c e a :
D ios te guarde, M aestro. A tal palabra,
Preso queda J e s s ; y m aniatado,
A l atrio del Pontfice es llevado.

V huyeron los apstoles dispersos,

M ientras que Pedro al Salvador se g u a ;
Y por u n a criada interrogado
Si conoce Je s s el N azareno,
Pedro contesta as, de tem or lleno :
N o soy de G alilea, no te asombre,
N i se lo que m e dices,
N i conozco ese hom bre.

Y Je s s le m ir ............y cant el gallo,

Y P edro confundido, avergonzado,
D e Je s s recordando la sentencia,
Llor am argam ente atribulado ;
H a sta que D ios, hallndole contrito,
Perdonle el pecado,
Con su poder exelso 6 infinito : !
C a ra c a s .. . .1 8 7 3 .

MUERTE DE JESUS.
("Cap. 23, vers. 46). Ex clawuns
voce magna, Jess a it ; Pater, in
manus tuas conimcnclo espiritnm
menm. Et lia>c dlcens, expira vil.
San. Leas.

Contempladlo, mortales,
D el G lgotha en la cum bre, acongojado,
P en d ien te de u n a cruz, en sangre tinto,
D e vida sin seales,
D estrozado ya el cuerpo, y ultrajado
P o r pueblo deicida:
E se es J e s s ___ ! el Salvador divino,
Q ue se ofrece por vctim a espiatoria
D e la culpa de A d n y su linaje:
E l augusto M onarca de la G loria,
A cuya santa voz los m undos fueron ;
Y del cos en las hrridas tinieblas.
Torbellinos de luz resplandecieron.
 IIOJAS DE TODOS (OLORES. 133

E s e e s Je lio v li! el Sabio, Inmenso, E tern o ,

lil que traza los astros su carrera,
E l que el rayo desata en crudo invierno,
E l que da movim iento la ancha esfera,
E l que ostenta su gloria m ajestuosa
E n la lum bre del sol esplendorosa,
E l que rujo en las ondas y retum ba
D el turbin cuando hinchado se derrum ba.

M iradlo, s, m o rtales;
ls el germ en de todo lo nacido,
E l origen de todo lo creado,
Y yace en tosco leo escarnecido,
A infam ante suplicio c o n d e n a d o ....! !
L a sacrilega turba le escarnece,
U n a corona cele de espinas,
Y por burla, de hinojos, los impos,
Le p ro clam an ; l el Rey do los judos.

O tros g rita n : Jes s, t te acobardas?

No eres el Salvador ? Y por qu tardas
E n salvarte t mismo ?
Si eres hijo de D ios, por qu tu padre
E n tu auxilio no v ie n e ----- ?
Luego un soldado con insania loca
H irele el pecho con feroz lanzada;
Y la vctim a santa, resignada,
Los ojos hacia el cielo levantando,
C ual si D ios aplacasen,
E s c la m a : p a d r e m o ,
P e r d n a l o s : no sa ben lo que hacen .

Je s s en tanto, yerto, inanim ado,

E l rostro inclina, plido y sombro ;
Y en acento angustiado,
ifO ME ABANDONES, D IC E, PADRE M O ___
E levse hasta el cielo la plegaria
Y acojila el E terno ;
M ientras que bram a el T naro profundo,
Yr en luto universal se cubre el mundo.

R sgase el velo del sagrado tem plo,

E l altsim o m onte bam bolea ;
Y el rayo desatado
E nciende el firm am ento y c e n te lle a :
Rom pen sus antros los airados vieutos,
R e tu m b a el trueno, bram a el m ar furioso,
Y con hrrido estruendo, pavoroso,
134 A NDRS A . SILVA.

R etiem bla la Creacin en sus cimientos.

A n habla el Cristo por la vez postrera,

Cuando de todos viose abandonado,
Y sus pies solo J u a n enternecido:
P a d r e , dice, e n t u s m a n o s
E n c o m ie n d o m i e s p r i t u ___ H a c ia un lado
In clin a la cabeza;
Y entreabriendo los lab io s: t o d o , dice,
T o d o e s t c o n s u m a d o !!
Y en xtasis am ante sum erjido,
E sp ira sosegado.........................
E l m andato de D ios se haba cum plido. . . !
C aracas : 1873.

L A L T IM A E L O R .

(t r a d u c c i n ).
Voic le tombeau <F un aiuour
victime de 1 ingratitude.

Y erde, frondoso, lozano,

D e m i vida en el sendero,
U n arbolillo hechicero
M i espritu fascin
A quel hermoso arbolillo
E u m i encanto toda h o ra;
E ra para m la aurora
D el cielo de mi ilusin.

Yo cuidaba su existencia
Con amoroso desvelo,
Y cifraba mi consuelo
E n su frescura y verdor.
Sus hojas eran m i dicha,
S u belleza, mi v e n tu ra ;
Y en mis horas de am argura
D ulce blsamo su flor.

Q ue esa flor m e daba aliento

C uando m orir m e s e n ta ;
Y cuando el pesar me hunda
E n la fiebre del dolor...........
H a sta que un da funesto
E n que m e sent postrado :
 HOJAS D E TOOOS COLORES. 135

E n vano, desatentado,
A nhel aspirar su olor

Oh desgracia inesperada !
J u n to m i labio ardoroso,
M ir la flor deshojada,
Y el rbol se m a rc h it ...........
Y fue que un insecto el tronco
D el rbol haba tronchado,
M i dicha se haba eclipsado,
Mi ilusin despareci.........

No quiera ms decepciones!
B usco la paz do mi alm a;
V olaron mis ilusiones............
V en g a de nuevo la calm a
A serenar mi razn.
E n la tum ba del olvido,
E sta historia desgraciada
S epultar entristecido...........
U ltim a flor arrancada
D el rbol del coraz n !

Sobre esa tum ba luctuosa

D e m i infortunio lam ento,
P ronunciar un juram ento
Y grabar esta inscripcin:
A q u yace infortunada,
A rdiente, in g rata pasin,
U ltim a flor deshojada,
D el rbol del corazn !
C aracas, 22 A bril de 1874.

A M I A M I G O M A R C O A. S A L U Z Z O .

EN LA /MUERTE D E gU HIJA MARI /K DEVOT/i.

M ensajera del cielo, descendida

E n alas de un querub,
Contem pl con tem or la hum ana vida,
Y lanzse la luz.

B elleza y juventud, en la inclem encia

D el m undo m aterial,
D esde nuestra frgil existencia;
Y ansi lo ideal.
 3G A ND RES A. SILVA.

Reflejo de esperanza, do lo incierto

All en la inmensidad,
Respir de la duda el soplo yerto; ___
Y busc la verdad.

Espritu invisible, amor supremo ;

De lo increado en pos,
Del mundo el grito reson blasfemo;
Y elevse hasta Dios.

No llores, padre, que tu llanto empaa

"E\ sacro resplandor,
En que M a r a s u existencia baa.
Aureola del Seor.
Canicas,7 de Mayo de 1875.

/ \ l I l UPTF^E ^JVIERICANO, C j E N E F ^ L A n TOJMIO Cj u ^ MA J V ^LANCO j

EN LA MUERTE DE 5U HI J A,

ANA TERESA.
Snnt rseruili lacrymic.
En toflo h a y lgrim as.
Vir.

Entre palmas, y flores y laureles,

De gratitud emblemas y de amor,
Radiante de entusiasmo ayer un pueblo,
Os salud, seor!
E ra la apoteosis de la Patria-
Ai genio que la encumbra y da esplendor;
Por eso, ninguna alma digna y noble
A la ovacin falt.
Inmensa era la g lo ria .... ms, mundana ;
Y vindola tan pura el mismo Dios,
Magnificarla quiso, y un arcanjel
A vuestro bogar mand.
Y el arcanjel tom de la corona
Que cie vuestras sienes, una flor;
Y Dios al verla, vuestro bogar bendijo ;
Pero la flor guard.. . .
Miradla, oh padres, cun hermosa brilla,
Pursima, al roco de vuestro am or;
Llorad de gratitud, s, que esta prueba,
Es recuerdo de Dios!
Caracas: ) de Noviembre de 187).
 HOJAS D E TODOS COLORES. 137

LA S A T ffiA INCONSOLABLE.
A la seora Luisa 0. de Monagas, con motivo de a ranerte de sn esposo
General J. ladeo Monagas.

Ol dolor! lleg la hora

De sufrir mi cruel tormento,
Amargo es mi sentimiento.
Amarga es mi soledad.
El mundo es triste, espantoso,
Para mi alma atribulada;
Mi vida desamparada .
Se consume en el pesar.

El sol no tiene esplendores

Para m, ni en pleno da,
Huy' de mi la alegra
La tristeza est en mi hogar.
En vano cantan las aves
Al rededor de las ores;
En vano los ruiseores
Quieren mi campo alegrar.

Sus trinos parcenme aves

De xma tumba silenciosa,
Y siento mi faz llorosa,
Y lgrimas sin cesar.
Ti las brisas me deleitan
Con su aroma y sus sonidos,
Pues me parecen jemidos
De una horrible tempestad.

S ! tempestad es mi vida;
Mi corazn est muerto..........
E l mundo es todo un desierto-----
Qu tengo ya que esperar?
Perd la luz de mi alma
De mi suerte el compaero;
Mi nico bien, verdadero,
Mi dicha, mi bienestar.

Adis mundo para siempre!

Solo el llanto es mi consuelo,
Porque ese es el don del cielo
xYl martirio terrenal.
Y cuando el Dios Soberano,
Me llame su Alczar de oro,
18
 ANDRS A. SI LAr A .

All estar mi tesoro

Y acabar mi pesar.

En tanto crece mi angustia;

Horrible es mi desventura,
De mi pena la amargura,
No encuentra conformidad.
Oh dolor!___ Pasen las horas
De sufriran cruel torm en to ....
Iia sta cuando sufrimiento!
Qu amarga es mi soledad!

( t r a d u c c i n .)

Ya tu imjen contemplo, hermosa ma,

Qu inefable delicia el alma siente!
La aureola del pudor brilla en tu frente
Y revela tu encanto virginal.
Tu mirada es la estrella fulgurante,'
Que al mundo anuncia el esplendor del da,
Y luz, consuelo y esperanza enva,
Que disipa mi ttrico pesar,

Tus mejillas de arainjel sonrosadas,

Son la huella purprea de la aurora,
Donde la misma Venus atesora
Los colores que ostenta en su esplendor.
Y tu boca lindsima, hechicera,
Siempre irradiando celestial sonrisa,
Embriaga mis sentidos, me electriza,
Y trastorna mi ser y mi razn.

Sobre tus hombros miro destrenzada

Tu rubia y voluptuosa cabellera,
Cual preciosa y gentil enredadera
Adornando tu cuello seductor.
Miro en las gracias de tu casto seno
E l mjico poder de tu inocencia;
Oigo tu voz, me gozo en tu presencia.
Suspiro junto t ___ grata ilusin!

Arcanjel de mis plcidos ensueos!

T eres el Dios que mi razn domina,
T, la nica estrella que ilumina
La noche tempestuosa de mi amor.
Q], fiel trasunto, imjen adorada,
 HOJAS D E TODOS COLORES;. 139

le la hermosura que en mi decho vive,

Por ella el voto de mi f recibe
Mi homenaje de dulce adoracin.
Caracas : 1870.

PARODIA,
en refutacin de la Oda titulada A Mjico, y dedicada Vctor Hugo,
Composicin del seor Francisco G. Pardo, publicada en la
Biblioteca de escritores v en ezolan os,
D E D IC A D A A B E N IT O J U A R E Z .

Hijos del Sur de Amrica,

Hidalgos corazones ;
De gala y de blasones
Est la libertad!
Sus nclitos apstoles
Hoy por su culto abogan,
Y Ja realeza ahogan.
Y execran la maldad.

Del mejicano pilago

La rebramante ola
liueda, desquicia, inmola
La regia usurpacin,
Al eco de tal jbilo
Toda alma noble y libre,
Ruidoso aplauso vibre
De prez y de ovacin.

Estas las glorias, Mjico,

De tu brillante liza,
Tu honor so inmortaliza
Y tu valor triunfal.
Tus defensores nclitos
De libertad sagrada,
Al envainar la espada
Hundieron la maldad.

De la extranjera cuadriga
Al destrozar el yugo,
El pueblo su verdugo,
Severo castig.
Y la realeza estlida
En su feroz delirio,
Tembl cual dbil lirio
A impulsos del turbin.
 A X D B S A . SILVA.

Triunfante el noble lbaro

Lozanas tus coronas,
Hoy libre te pregonas
Del dspota imperial.
Levanta, ol tierra blica,
Que la ambicin desgarras,
Troncha las fieras garras
De la codicia real.

De tu infantil Repblica
Al erigirse el templo,
Di Amrica alto ejemplo
De audacia y de valor.
Porque tu honor, tus ttulos,
Tu nombre, tu hidalgua,
Laure l a . bizarra
De tu marcial legin.

Ruje Orizaba ignvomo

Con iracundo trueno
La lava de tu seno
Destruyo la ambicin.
El ttrico cortejo
De la traicin sepulta,
Que su crueldad insulta
Tu fama y tu valor.

Colima, arde flamjero,

Tu tromba gnea levanta,
Que ya la fama canta
De Mjico el pendn,
Entre el clamor fatdico
Y a la realeza espira,
Y la patriota lira
Sus notas preludi.
Ol Ju rez! cuando indmito
Sobre el corcel salvaje
Guiaba tu plumaje
Tu raza combatir.
Y bajo el iris flgido
De la inmortal bandera,
Tu noble ensea era:
Triunfar all, morir;

Yo del laurel del Avila

Guirnaldas te teja,
Porque tu carro unca
Su trono el invasor.
Hoy de entusiasmo lrico,
 HOJAS DE TODOS COLORES. 141

Siento inflamarse el alm a;

r la gloriosa palma
Te cirio ol vencedor!

Digno castigo al nvido

, Amago de los reyes,
Que tu renombre y leyes
Veja la iniquidad.
Oh s ! leccin enrgica !
La Europa sorprendida,
No volver mentida
Tu suelo conquistar.

Jurez! figura altsima,

A tu impetuoso acento,
Retiembla el pavimento
De todo usurpador;
Porque i la noble splica
Del pueblo mejicano,
La Europa dijo : en vano,
Y Mjico oprimi.

Y ya en las verdes mrgenes

Do (1 mar ('aribe suena,
La intervencin del Sena
Se ha visto sucumbir;
Es que del Sur de Amrica
La estirpe heroica, enhiesta,
Ya la opresin detesta
Y afianza el porvenir:

Lleva, sonoro Atlntico,

Mi canto en tus espumas,
Que Europa en rejias plumas,
Contemple esta leccin;
Y di al mundo monrquico,
Que esta indomable raza,
Los dspotas rechaza,
Y aterra la opresin.
Caracas: 1879.

e l . sm if i .
( Juguete lrico).
E n tu frente brilla, hermosa,
La pureza virginal,
Y reflejan sus encantos,
Como el sol crepuscular..........
El sol dije! a i___ ! a i! de m !
142 AXniMS A. SILVA.

E lsu l quema; y yo por eso,

Me alejo nia, de t.

Son tus ojos de azabache

Flgidos y seductores,
Vinsvnfto e/ratY\an, ofuscan,
Como del sol los fulgores..........
't A s,c>\ % v\\.. _ a,v\ (Vft \w\ \
F1 sol quema ; y yo por eso,
"Me. alej, \\u\a, de, t.

Tus mejillas son dos vosas

Ai resplandecer a aurora,
Puras, bellas y graciosas,
Cual nube que el sol colora. . . .
4 El sol dije ? a i___ ! a i! de m!
El sol quema, y yo por eso,
Me alejo nia, de t.

Tu boca un rub partido,

Mjica, bella, hechizera,
Como esmalte desprendido,
Del sol en su real carrera..........
E l sol d ije ? a i___ ! ai! de n!
E l sol quema; y yo por eso,
Me alejo, nia, de t.

Y tu anjelical sonrisa,
A m or y tern u ra inspira,
Como el sol baa de luz
A quien su esplendor admira..........
El sol dije ? a i. . . . ! a i ! de m!
El sol quema; y yo por eso,
Me alejo, nia, de t.

Los encantos de tu seno

Llenan de fuego mi mente ;
Y hasta tus recuerdos, nia,
Queman, como el sol de O riente..........
El sol dije 4 a i___ ! ai! de m!
El sol quema , y yo por eso,
Me alejo, nia, de t.
Caracas : Junio de 1879.

BA TALLA DE M EJILLONES.

SONETO.
AI siniestro fulgor de la batalla
Por la chilena escuadra combatido,
El Huscar se divisa oscurecido
 HO JAS DE TODOS COLORES.- 143

Entre e! humo de balas .y metralla.

Sobre el puente est G e ATJ ! su voz estalla,
Y retumba el can embravecido;
Lidia slo el len, basta que herido,
Moribundo de sbito se halla.
Prosigue de la lucha el alarido,
L a muerte cubre el campo ensangrentado. . . .
E l heroe va caer, mas, no rendido,
Esclama con acento de inspirado:
Sucumbir en la lid ; pero la historia
Cantar del P e r la gran victoria!
Caracas: l.S7f.

Pensamientos . tle 11.11 escritor ingls, rimados por el autor,

M icailo mi amigo y condiscpulo Dr. Anilial Dominici,

Mi vida ex la del bosque; y es mi canto,

El canto del dolor; y mi tristeza,
La pena universal!
De las ramas el dulce movimiento,
El murmurio apacible de las fuentes;
La triste oscuridad
De la noche ; y el ruido de las selvas,
Y el aire embriagador de las montaas,
Ayer yo supe am ar!
Mas desde el sauce en que hora me columpioj
Busco tu faz esplendorosa, oh luna,
Ol luna tutelar !
Y si tu faz ocultas entre nubes
Y esplendores de fuego, yo mi frente,
Tambin debo ocultar.
Y oculto mi cabeza bajo el a la ;
Mas si brillas tranquila all en los cielos,
Escchame cantar.
Pus solo para t preludio cantos;
Para t tengo notas do armona;
Yo s tambin amar
Desde el fondo del bosque, yo te sigo,
1 sueo con tus rayos nacarados....
Si pudiera llegar
A la regin que ocupas esplendente.
Cul fuera mi ventura y cunta dicha
En esa inmensidad!
Pero son las del pjaro mis alas;
144 A ND RES A . SILVA.

Y el vuelo de la tierra esas alturas

No puedo remontar.
Es la, ley del destino !___ A cada ser
Seala Dios su trmino y su ruta.
E l guila caudal
En los espacios mora, y de la tierra
Se aleja eternamente; y vuela, y huye,
Huye la humanidad.
Y el hombre en- tanto que ama lo infinito,
Dotado de razn inteligencia,
Bellsimo ideal,
Imjen del creador, con alma libre,
Inspiracin de un Dios Omnipotente,
Tampoco llega all.
Yo cantor de la noche, rey del bosque,
Con ardiente delirio te idolatro;
Y me esfuerzo en volar.
Por subir hasta t ; mas todo en vano . . .
Antorcha de la noche, astro divino,
Resplandor celestial.
Ol'. l'or qu junto t vivir no puedo 1
Yro sufro, y tengo envidia hasta del aire,
Que forma tu sitial.
Yo sufro; y tengo envidia de la nube
Que te sirve de lecho. . . . y de las flores
Que sabes platear.
Oh luna! hasta la virgen pudorosa
Envidia tu castsima pureza,
Tu cndido cendal.
Mi misin es cantar; pero si canto,
Es el canto postrero del suicida :
El eco del pesar,
Lanzado por el alma dolorida,
Vctima del amor, que en su amargura,
Solo sabe llorar.
Tu nombre es bendecido por el mundo,
Consuelo de los tristes, luna amada,
Tu misin es brillar!
Y la ma es morir . morir amando,
Amndote por siempre, luz de mi alm a;
Oh! mrame espirar!
Mrame, bella luna, y cuando caiga
De las ramas al suelo el cuerpo mo,
Mi voto cumplirs ?
Alumbra bondadosa mi sepulcro,
Que tus rayos penetren en mis ojos___
Tu luz me am parar!
Caracas: 22 de Abril de 1880.

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X.us, '
!
. r. !
 HO JAS DE T O D (S COLORES 145

C rvcijige evin ! Crucifige einn !

Hay sesin" del Concilio fariseo.

Atado est J e s s .... Policio preside;
Mas su nimo tiembla y no decide,
Procurando salvar al Galileo.
El pueblo victimario en su deseo,
Crucifcale dice; y luego pide
La muerte de Jess, porque 110 olvide,
Que de crimen utrz se le hace reo.
An vacila Pilatos; y pretende
Que, solo cual ladrn, l sea azotado;
Pero el vil populacho ms se enciende,
Llamndole morir crucificado..........
Pilatos le condena ; . . . . y se defiende.. . .
Y las manos se lava horrorizado!

Caracas: 31 de Marzo de 1882.

SONETO.
Opresin y tinieblas, terrorismo . . . .
Eso era el Sur-Amrica afrentada:
Tres centuri as la vieron humillada,
Ante el trono feroz del Gesarismo.
Bolvar fu ! de ardiente patriotismo
El fuego destell de su mirada:
Los esclavos sintieron herosmo,
Y la lid comenz desesperada.

La tierra de Coln mir en su suelo;

Ms de sbito, all en el almo cielo,
El clarn reson de la victoria ;
Y de I j O I V M , \a voz triunfante,
Naci Colombia, libre y rutilante.

Carcas: 1883.

BIBLIOTECA, tUOONM. CARACAS