Abraham y La Melancolía
Abraham y La Melancolía
Abraham y La Melancolía
Introduccin
A) Karl Abraham
2) Depresin
3) Mana
C) Discusin.
A) KARL ABRAHAM
2) Depresin
Factores desencadenantes
Estado predepresivo
Tipos
Teoriz que en el melanclico existe una regresin a la etapa oral del desarrollo
descrita por Freud y dirige hacia su objeto sexual el deseo de incorporarlo. En lo
profundo de su inconsciente hay una tendencia a devorar y destruir a su
objeto. Vemos como para Abraham la incorporacin conllevara destruccin.
Fase oral
a) Periodo del succionar: ligado a este acto existira un nivel que sera de
incorporacin pero que no pone fin a la existencia del objeto En l el nio todava
no puede distinguir entre el propio yo y el objeto externo-nio y madre que
amamanta- ni deodio y amor y por tanto de ambivalencia.
Fase postedpica
Etiologa
1) Factores constitucionales:
2) Fijacin de la libido en el nivel oral: personas con gran sentido del placer
desde bebs en el ejercicio de la succin y la alimentacin.
Motivos desencadenantes
2) del que solo puede escapar dirigiendo hacia si mismo la hostilidad que senta
originariamente hacia su objeto
4) una frustracin, una decepcin por parte del objeto amado puede
desencadenar en cualquier momento una ola poderosa de odio que barrer los
sentimientos de amor, dbilmente arraigados
Regresin
-La culpa habra juzgado un papel inhibitorio, por sufrimiento moral ante la
agresividad, pues segn Abraham en el nio el proceso de superacin de los
impulsos canibalsticos esta ntimamente asociado con un sentimiento de culpa
que pasa al primer plano como tpico fenmeno inhibitorio aunque por otra parte
vimos que sealaba que la culpa en el melanclico era debida a la represin de la
venganza.
3) MANA
1 trabajo (1911): sealaba Abraham que ambas fases estn dominadas por los
mismos complejos y la mana aparece cuando la represin no puede resistir ms
el asalto de los impulsos reprimidos, el componente sdico es liberado de sus
grilletes y se produce la eliminacin de las inhibiciones y la libido positiva y la
negativa (amor odio, deseos erticos-hostilidad agresiva) surgen a la conciencia
con igual fuerza retornando a una poca en la que los impulsos no haban
sucumbido a la represin.
a) resbalar por medio de ligeras alusiones a ideas que son penosas para la
conciencia, por ejemplo, las ideas de insuficiencia
Existira una semejanza con la mentalidad del nio y el rapport con su psiquiatra
sera el mismo que se establece con un nio de 5 aos.
Parece deducirse que el supuesto xito del maniaco sobre el objeto se revelar
efmero ante la depresin aguda que acostumbra a sobrevenir a continuacin.
Habra acaecido lo contrario: una cesin en los diques de contencin de la
personalidad ante el arrollador barrido del impulso depresivo.
Diferencias en la obra
Para Freud, el futuro melanclico habra buscado tomarse a s mismo como objeto
a amar como proteccin para, ante cualquier contrariedad amorosa, conseguir
retroceder a la fase infantil del narcisismo. En el episodio agudo se producira una
prdida real de un objeto amoroso (en la melancola pudiera tener un significado
ms ideal) sin conciencia de su importancia.
b) Fijacin frgil al objeto primario por ser de tipo narcisista con el fin de,
ante una frustracin con un objeto, poder devolver con facilidad el amor
hacia s mismo.
d) Regresin.
c) Trastorno neuroqumico.
Las diferencias que encontramos entre Abraham (A) y Freud (F) en cuanto a su
obra son, expuestas de forma esquemtica en orden alfabtico, las siguientes (nos
referiremos aDuelo y melancola si no especificamos otra referencia):
-Culpa: Dolor moral ante deseo criminal (A) / Por haber deseado la prdida, temor
a haber pedido el amor del objeto y debido a ataque sdico una vez introyectado.
Posteriormente: (1923) percepcin (en gran parte inconsciente por su ligadura al
complejo de Edipo) de crtica de instancia moral (F).
-Incapacidad para amar: percepcin interna (A). El odio superara al amor (A) /
etapas ambivalentes segn herencia o bien rechazo a objeto originario tras odio
narcisista primordial a mundo exterior (F).
Diferencias en la correspondencia
Esta comprende medio millar de cartas. Abraham presenta su trabajo inicial al III
Congreso Psicoanaltico Internacional de Weimar. Al ao siguiente habla de un
caso de ciclotimia, especialmente instructiva por ser plenamente consciente de
su incapacidad para el amor. Freud reconviene al alumno a que persista su
trabajo con mayor tranquilidad, considera que la frmula no est bien asegurada
y los elementos no quedan interconectados an convincentemente. En marzo de
1915 asegura ste ltimo: he encontrado corroborada mi explicacin de la
melancola en un caso a lo que responde Abraham (31-03-15) exponiendo su
propia teora.
Abraham
4) localizacin del proceso del duelo en las catexias del yo: reivindica la
prioridad en la comparacin, algo que el maestro aceptar aunque ya la haba
conjeturado en sus manuscritos a Fliess y en las Actas (Nunberg, 1980).
-Secundarios: seran los referidos por Freud: hacia otra persona y vueltos hacia el
yo por identificacin, por lo cul el sujeto se hallara en duelo por haberlo
devaluado para pasar a hacerlo despus consigo mismo y que Abraham explica
como debidos a que al serhipersensible a la ms mnima actitud no amistosa, se
habra dejado atormentar por la persona amada en una autopunicin
masoquista.
Freud
Freud pospone la contestacin por un mes. Asegura (4-05-15) haber incorporado
sin vacilar sus muy valiosas observaciones a su propio ensayo Duelo y
melancola, destacando:
a) el aspecto tpico
b) la regresin de la libido
Abraham
Freud
Abraham
En 1924 comenta acerca de un anlisis en el cual la leche result ser una alusin
a la madre y la carne una alusin a la tpica fantasa de castracin a mordiscos del
padre.
Disensin personal
Discrepancias en la correspondencia
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