LA EDAD MEDIA

Considerado por muchos como una etapa oscura, la edad media es un periodo
histrico entre la edad antigua y la edad moderna que comprende desde el ao
476 D.C (Cada del Imperio Romano de occidente por los pueblos barbaros)
hasta fines del siglo XV (descubrimiento de Amrica en el ao de 1492 o para
algunos tuvo su fin despus de la cada de Constantinopla en el ao 1453)
DIVISIN DE LA EDAD MEDIA
1. LA ALTA EDAD MEDIA (desde el siglo V al siglo XI). En esta edad, la
gente vive mayoritariamente en el campo, por lo que estaban sujetos al
sistema feudal que estaba dividido entre los privilegiados(el rey, los
nobles y el clero) quienes posean todo el poder, y los no privilegiados
que lo conformaban los vasallos y campesinos que era la considerada
clase ms baja.

Fue una poca con un concepto teocntrico del mundo, debido a la gran
influencia del cristianismo. La iglesia posea gran poder ya que decida
sobre los aspectos de educacin y poltica.
2. LA BAJA EDAD MEDIA (desde el siglo XII al siglo XV). En el principio de
esta etapa se organizaron las cruzadas que fueron expediciones
religiosas y militares (8 en total) para defender los santos lugares de
Palestina.
Durante esta poca hubo un crecimiento econmico considerable; pero
le sigui una dura crisis, las malas cosechas y el incremento de los
precios afectaron a los sectores ms dbiles o pobres de la poblacin.
La situacin se agravo cuando la peste asol Europa trayendo como
consecuencia el descenso de la poblacin en un cincuenta por ciento,
por lo que el Feudalismo se debilito y los campesinos se revelaron
provocando grandes enfrentamientos.
Los campesinos empezaron a emigrar a las ciudades, para poder
desarrollar distintas actividades econmicas por lo que las ciudades se
vieron con ms mano de obra, estos cambios dieron lugar a una nueva
clase social, la burguesa que no eran ms que una nueva clase
formada por artesanos y mercaderes que surgen en el entorno de las
ciudades en la baja edad media
CLASES SOCIALES.

La nobleza: en esta estaban el rey y los seores feudales. El Rey era la

mxima autoridad y quien mandaba a los seores feudales quienes se
encargaban de los vasallos ya que el rey solo no poda hacerlo,
los feudos deban pedirles impuestos a los vasallos y llevrselos al rey.

El clero: esta era la segunda clase social que tambin estaba ubicada en
la zona de los privilegiados, ellos tambin tenan poder sobre las
personas. La iglesia catlica era quien hacia parte de esta clase social,
los obispos, sacerdotes y todos los que estuvieran involucrados de
alguna u otra manera con la iglesia.

La poblacin campesina: estos hacen parte de los no privilegiados en la

edad media, no tenan libertad, es decir estos no podan salir del
territorio el cual tenan asignado para trabajar porque si lo hacan serian
exiliados y se quedaran sin hogar y sin tener como mantener a sus
familias.

PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA EDAD MEDIA

1. Agricultura
La tierra, una de las principales fuentes de riqueza. Durante este largo perodo
de la historia de la humanidad, la economa se bas en la agricultura, que era
desarrollada de una manera bastante primitiva.
2. Feudalismo
En cuando a la economa de la Edad Media, el modelo de produccin
esclavista dio paso al modelo de produccin feudal: el rey conceda grandes
extensiones de tierra llamados feudos a los nobles y guerreros, estos ltimos
ponan a trabajar en sus tierras a los campesinos, encargados de hacerlas
producir. La mayor parte de lo producido le era entregada al seor feudal,
quien le permita al campesino vivir en esas tierras y era protegido, en caso de
invasin enemiga.

3. Desigualdad social
La sociedad estaba claramente dividida en clases sociales: en la parte superior
de esta estructura social jerrquica, de tipo piramidal, se encontraba la nobleza
y el clero, por debajo de ellos se encontraba la amplia masa campesina,
abocada a las labores de la tierra.
4. Fragmentacin del poder
Si bien existan reinos y principados, la defensa descansaba en los nobles y
guerreros, de los que la permanencia de las casas reales dependa. Es por ello
que la clase de los nobles era casi tan poderosa como los propios monarcas.
Por otro lado, el clero era sumamente poderoso.
5. Guerras continuas
Dado que la posesin de la tierra era un factor clave para el crecimiento
econmico, las invasiones armadas a fin de conquistar ms tierras eran
moneda corriente.
6. Teocentrismo
La Iglesia influa en todos los aspectos pblicos y privados de la vida de las
personas, imponiendo el orden divino y el temor a Dios por sobre todas las
cosas. Esto sin duda cercen toda posibilidad de avance en materia cientfica y
de concepciones sociales. En el centro de todo estaba Dios y la Biblia.
7. Actividad cultural muy acotada
Durante esos siglos, solo hubo conservacin y sistematizacin de lo ya creado,
casi sin generacin de nuevas obras. Lo habitual era copiar y comentar las
obras de los autores clsicos grecolatinos.
8. Construccin de castillos-fortificaciones
Entre los aos 1000 y 1500 se construyeron en toda Europa gran cantidad de
castillos a modo de construcciones defensivas, que les servan a los seores
feudales para poder controlar sus posesiones y reaccionar ante amenazas, es
decir que no solo eran la residencia del seor feudal, tambin constituan la
base de operaciones militares.
9. Cisma de Occidente
Como resultado de una larga crisis que sufre la Iglesia Catlica Apostlica
Romana, en 1378, una vez muerto el Papa Gregorio XI, los cardenales
romanos eligen como sucesor al italiano Urbano VI, pero un grupo de
cardenales disidentes proclamaron a Clemente VII, quien instal su sede en
Avin. Qued as el mundo catlico dividido, con dos sedes papales, una en
Roma y otra en Avin.
REPRESENTANTES DE LA EDAD MEDIA

Mahoma (570-632). Mercader del la Meca, reconocido como Apstol de

Dios, tras una revelacin del Arcngel Gabriel, cuyas palabras fueron los
primeros fragmentos del Corn, fue el encargado de expandir los mensajes de
Al, sobre el juicio final y la necesidad de sumisin o Islam. Expulsado de su
ciudad, volvi para tomarla a la fuerza. Para entonces su mensaje ya haba
traspasado fronteras, comenzaba la expansin del Islam.

Don Pelayo (Desconocido 773) Fue el primer monarca del Reino de

Asturias, donde gobern hasta su muerte. Vinculado estrechamente con la
zona central Asturiana, por nacimiento. Don Pelayo fue el encargado de frenar
la expansin musulmana hacia el norte y a l se le atribuye el comienzo de la
Reconquista, y la fundacin del Reino Asturiano.

Almanzor (938-1002). Abu Amir Muhammad ben Abi Amir al-Maafir, llamado
al-Manr, ms conocido por el sobrenombre Almanzor, fue un militar y poltico
andalus, caudillo del Califato de Crdoba y hayib o chambeln de Hisham II.
Con un gran talento militar y mucho carisma, llev a cabo un total de 56
campaas en tierras cristianas sin conocer la derrota, razn por la cual recibi
el sobrenombre de al-Mansur (el Victorioso), con el que pasara a la historia.
Como curiosidad, cuentan las crnicas que tras entrar en Santiago de
Compostela, Almanzor, destruy toda la ciudad, respetando nicamente el
sepulcro del santo. A los cristianos apresados, les oblig a transportar las
campanas de la catedral y las puertas de la ciudad a cuestas hasta Crdoba.

Urbano II (1042-1099). Urbano II Papa de la Iglesia catlica, entre los aos

1088 a 1099, en oposicin al antipapa Clemente III. Fue un Papa que
obsesionado con recuperar los sitios sagrados de Palestina en manos de los
Turcos Selcidas de religin islmica, impulsando las Cruzadas. La concesin
de indulgencias y la promesa de ofrecer terrenos frtiles, fueron las armas que
el Papa utiliz para crear las rdenes de los cruzados.

Dante Alighieri (1265 1321). Durante di Alighiero degli Alighieri, fue un poeta
y escritor italiano, nacido en Florencia, famoso entre otras cosas por escribir la
Divina comedia, una de las obras fundamentales de la transicin del
pensamiento medieval al pensamiento renacentista y una de las cumbres de la
literatura universal.

Inocencio III: Fue un Papa que vivi entre los aos 1161 y 1216, y est
considerado como uno de los Papas ms poderosas que hayan existido y uno
de los principales impulsores del cristianismo. Era de origen noble y tena alta
formacin como jurista especializado en derecho cannico. Amparndose en
palabras de la Biblia procam la exclusividad de la Iglesia en la toma de
decisiones referente al cristianismo, y puso el poder de la Iglesia incluso por
encima del poder del emperador.

Santo Toms de Aquino (1224 1274): Es uno de los filsofos y telogos ms

importantes de la Edad Media y de toda la historia. Fue miembro de la orden de
predicadores y uno de los mximos exponentes de la filosofa sistemtica. Fue
uno de los primeros pensadores religiosos en sealar que la lgica y
pensamientos aristotlicos no estaban reidos con la fe catlica. Asimismo,
destac en el campo de la poltica. Sus pensamientos se encuentran reunidos
en dos obras, Summa theologiae y Summa contra gentile.

Francisco de Ass (1181 1226): Uno de los Santos que se gan a pulso su
nombre. Es conocido por ser fundador de una de las rdenes religiosas ms
importantes. En su vida, predic con el ejemplo, viviendo en la ms absoluta
pobreza y realizando continuos retiros para la oracin. Fue uno de los primeros
santos en martirizarse, de hecho muri por las complicaciones en las heridas
que se produca al crucificarse. Destac tambin por su amor a la naturaleza y
los animales, a los que respetaba profundamente.

Isabel La Catlica (1451 1504): Fue reina de Espaa y obtuvo junto con su
marido el ttulo eclesistico por medio del Papa Alejandro IV. Su llegada al trono
fue muy dificultosa y durante sus aos de reinado se produjeron hechos tan
importantes como el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, gracias a
la fe en l de Isabel, contradiciendo los consejos de pensadores de la poca.

PENSAMIENTO DE SANTO TOMS DE AQUINO

CLASES DE CONOCIMIENTO
La razn y la fe pueden representar dos fuentes distintas de conocimiento que
pueden ser compatibles o incompatibles entre s.
Separacin entre orden natural y sobrenatural. Son dos rdenes distintos, pero
no opuestos ni contradictorios sino complementarios
RELACION ENTRE FE Y ORACION
El orden de conocimiento natural procede de la razn humana, da lugar la
filosofa y posee leyes y mtodos propios, con valor demostrativo.
El orden sobrenatural procede de la revelacin y de la fe y es un conocimiento
oscuro por naturaleza (creer es un acto del entendimiento que asiente a la
verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia);
algunas de sus verdades estn al alcance de la razn, y otras la exceden.
LA FE GUIA A LA RAZN
Algunas creencias nunca podrn ser demostradas por la razn (la trinidad y la
eucarista) y otras s, como los prembulos de la fe (la existencia de Dios y la
inmortalidad del alma). Sto. Toms afirma la necesidad de la fe, pues no
todo hombre puede llegar a la verdad por la razn, bien por falta de tiempo,
bien por falta de capacidad; adems, la fe debe guiar a la razn para evitar el
error.
LA EXISTENCIA DE DIOS
Afirma que es posible la demostracin de la existencia de Dios. La
argumentacin meramente racional no es la adecuada pues no es acorde a las
facultades humanas; debemos llegar a Dios a partir de lo ms conocido para
nosotros, es decir, la experiencia sensible.
Las pruebas de Toms de Aquino (las cinco vas) son demostraciones a
posteriori: parten de los efectos de la actuacin de Dios en el mundo para
remontarse a l como causa ltima. Es verdad que no nos permitirn un
exhaustivo conocimiento de su esencia (imposible dada la limitacin de nuestra
naturaleza) pero s suficiente como para mantener racionalmente su existencia.
LA ESENCIA DE DIOS
Toms afirma: Es preciso mantener una posicin equilibrada que nos aleje de
dos extremos:
1 afirmar la posibilidad del conocimiento de Dios pero a costa de aproximar
demasiado su ser a las cosas del mundo (con el peligro de su
antropomorfizacin);
2 la preocupacin radical de separar a Dios del mundo y con ello la tentacin
de negar la posibilidad de su conocimiento, defendiendo nicamente un
conocimiento negativo de su ser o la posibilidad de acceso irracional (por la
mstica, por ejemplo)
LA REVELACIN
Toda la vida de fe, todo el dato revelado procede de la revelacin; pero este
dato no se llama directamente revelacin.
sta es una accin que procede del amor libre de Dios, con vistas a la
salvacin del hombre.
Como esta salvacin es Dios mismo, en su vida ntima, esto es, un objeto que
supera absolutamente las fuerzas y las exigencias del hombre, era menester
que Dios mismo se diera a conocer al hombre para indicarle este fin y el
camino que conduce a l.
Lo revelado son esencialmente esos conocimientos sobre Dios inaccesibles a
la razn, y que, por tanto, slo pueden conocerse a travs de la revelacin.
Lo revelable se entiende ms bien de esos conocimientos, que de suyo no
superan la capacidad de la razn, pero que Dios ha revelado porque son tiles
a la obra de la salvacin y porque la mayor parte de los hombres, dejados a
ellos mismos, no llegaran a conocerlos
. En una palabra, lo revelatum debe ser revelado, mientras que lo revelabile
podra serlo.
DE LA REVELACIN A LA IGLESIA Y A LA FE
Dios propuso directamente su verdad a los profetas y a los apstoles; a
nosotros nos la propone por la Iglesia.
La predicacin exterior, los milagros que acreditan esa predicacin y tambin
"un atractivo interior, que no es sino una inspiracin del Espritu por la que el
hombre se ve impulsado a dar su asentimiento a lo que es
Objeto de fe... Esta llamada es necesaria, porque nuestro corazn no se
inclinara hacia Dios si Dios mismo no nos atrajese hacia s.
Los smbolos de fe que van jalonando la historia de la Iglesia expresan una
misma y nica fe: explicitan el dato revelado teniendo en cuenta los errores o
desviaciones que van brotando.
La llamada interior de la gracia es el "testimonio" de la "verdad primera que
ilumina e instruye al hombre interiormente.
De esta forma Dios concede al hombre un doble don: el de la doctrina de la
salvacin y el de la gracia para que la acoja en la fe.
ESCOLASTICA

La denominacin "escolstica" procede del latn scholasticus, el que ensea o

estudia en la escuela.En sentido estricto -y limitando la cuestin al occidente
cristiano- se llama Escolstica a la filosofa y la teologa que se ense
durante el perodo de la Edad Media, a la denominada filosofa medieval;
propiamente, la ciencia que se enseaba en la escuela: primero las artes
liberales y luego la filosofa y la teologa. El nombre proviene del trmino latino
schola, escuela, y de aqu scholasticus, aplicado en un principio a los que
frecuentaban determinado tipo de escuela, como maestros o como alumnos, y
luego a los que se caracterizaban definidamente por utilizar en sus enseanzas
e investigaciones el mtodo con que se desarrollaba la filosofa medieval.
Toda la filosofa Escolstica se caracteriza por un doble, y problemtico,
recurso a la autoridad, representada por los textos sagrados de la Biblia y la
tradicin de los Padres de la Iglesia (a la fe, en definitiva), y a la razn, que de
manera creciente se aplica a la interpretacin de la autoridad y hasta al libre
juego de la reflexin propia. A lo largo de toda la filosofa medieval se mantuvo
el lema, enunciado por Agustn de Hipona y Anselmo de Canterbury de la fe
que busca comprender, en sus diversas versiones de intellectus quaerens
fidem o de fides quaerens intellectum. Se suceden, por tanto, perodos en que
domina la auctoritas y perodos en que la ratio, apoyada en la dialctica, o
lgica medieval, y sobre todo con las sucesivas entradas de la obra de
Aristteles en occidente,florece en un cierto racionalismo que, con frecuencia,
resulta sospechoso a la teologa.

ANTINOMIA

Se conoce como antinomia a la contradiccin, oposicin real u aparente entre

dos leyes, principios, ideas, palabras, fenmenos, entre otros. La palabra
antinomia es de origen griego antinomia, formada por el prefijo anti- que
significa contra, nomos que expresa leyes, y el sufijo -ia que
significa cualidad.
La antinomia es catalogada como una clase de paradoja, siendo vista como
sinnimos, debido a que ambas presentan contradiccin entre ideas. La
paradoja se caracteriza por emplear expresiones que encierran una
contradiccin, por ejemplo: es una paradoja que sea tan acalorado y siempre
vaya a la playa.