CAPITULO IX

MUNDO DE IFA
OGBE OGUNDA
OGBE YONO
OGBE-OLIGUN OGBE-SURU
++
IIII
IIII
IIII
O I II I
Quien rescata al mundo de las garras de Eshu, quien hizo elogio de la
paciencia, el que proclam como obtener una buena cabeza. Se lanz If para
jala.
Odu de If OGBE-YONO.
Rezo: Ogbe Yono Aya Ad mowaye ereni laye adifafun OdUduwa wayeni efa
ewaye Oduduwa Ik seguere, Arun seguere, ofo seguere, Ey seguere, Ogu
seguere, Onil seguere, Ashel seguere ona seguere.
IFA de:
Traicin
Repercusin
NACE:
-El eb Shir
-l porque se le ofrece chivo capn a Oshn
-El collar de mazo de If (Iaf)
-Los ganchos de la carnicera
-Las muelas
-Ayal Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios
-La unificacin del mundo y la unin de los seres humanos.
-El empaste de los dientes
-El poner el hueso de Egun a Elegba
-Las alteraciones del Pncreas.
-El coger de la plaza Ekobi Enyobi Abakua
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-Que aqu es donde no se enterraban los muertos
-Que se toque la cabeza con el Okpele y los Inkines para adivinar a las
personas
-Que le hicieran If a Babal Ay y se le llam Oluwo Popo
-Asentar Osha por primera vez
-Nacimiento de Ogn Shiro Shero
-El embalse de agua(La presa)
SEALA:
--Tres operaciones y dificultades en el ojo.
HABLA: Shang, Oduduwa, Oluwo Pop, y Oshn
-De alteracin del Pncreas.
-De que la persona se puede quedar impotente y pasar un bochorno por
flojedad
Sexual.
-De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes ya que su
marido no le interesa como hombre.
-El gran ladrn: Vive y disfruta de los vienes del Estado, es el gran malversador
del erario publico.
-De bochorno y de que Ud. por soberbia, puede usar un arma y tener desgracia
-De que existe oposicin en las relaciones amorosas
-De embolias, virus, colitis, operaciones, la presin y el corazn
-De que la persona esta cada y los enemigos se ren
-De problemas en el estmago producto de padecimientos en la boca
-De desbarate de un Altar y por eso tienen atraso
-De separacin y de alejamiento. Se resuelve con dos gallos blancos(camino
de la unificacin de las tierras)
-De gandicin y Glotoneras por lo que debe respetar al caimn
-De tragedia y bronca donde se han empleado armas y estn presos o lo
estarn.
-De quedarse tuerto o enfermo de un ojo
-De la muerte de un nio
PROHIBICIONES
-El hijo de este If no debe comer Palomas ms nunca en su vida
-No se puede ingerir bebidas alcohlicas
-No levantes la mano a ninguna mujer
RECOMENDACIONES
-Cudese las piezas de la boca y del estmago y vaya al mdico
-Recibir a Brosia
-Cuando Aw se ve este signo, ese da no se sienta a la mesa
-Haga eb para evitar futuros problemas de impotencia
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-Haga eb par que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso
-Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presin y el corazn.
-cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos
-cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte
-Reciba primero a Elegba y despus complete el resto
-Respete el Caimn y no sea glotn ni gandido
-No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar
REFRANES
-Abre la boca, habla faoso, calma vuestra hambre.
-Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado.
-La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber.
-El gandido agranda el vientre y achica su cabeza.
-Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
-Segn los cocodrilos vivan en el ro, as Ogbe-Yono ser eterno.
-La oveja que se asocie a un perro, comer excremento.
-El que lleve candela en las manos no puede esperar.
-El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su
enemigo.
-El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos.
-El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo.
-El ojo no mata al pjaro.
-Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar para tambor, pero
cuando muere, nadie vacila en usar su piel como tambor.
-Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olofin a Oduduwa.
HIERBAS DEL ODU.
Jobo
Olobotuye
Atiponl
Sigaraya
ESHU DEL ODU
ESHU AGELO
Este Eshu se monta en un Caimn disecado que cuida la casa de Ogbe-Yono.
Vive sembrado en una Ikok con: Tierra del cementerio, tierra arada, 4 Inkines,
tierra de cangrejo, tierra de una laguna, del ro, del mar, de un matadero, de
una crcel, un mata y un Lam- Lam(caballito de mar), corazn ,ojos y cabeza
de gallo, 3 colmillos de Caimn, er, ob, kol, osun, cuero de Caimn, 21
pimienta de guinea, 21 piedras chiquitas china pelonas, 21 piedras chiquitas de
la costa o playa, prodigiosa, hierva fina, bledo colorado, pata de gallina,
helecho macho, raz de Ceiba, de
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mangle rojo, de jagey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla,
para m, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, tres mbar, oro y
plata.
Se le ponen ojo y bocas de caracoles, cuchillas con de plumas de loro y de
hueso de muerto. Se le pone un collarcito con semillas de Pin se le hace un
asher de semillas de mamey que se rellenan con huesitos de caimn para
tocarlo. Va rodeado de una cadena.
Insh-Osanyin de Ogbe Yono(Camino de Azojuano).
Cabeza de guineo de Azojuano(se pregunta cuantas), un aguon, codorniz,
corojos (se pregunta cuantos), Tierra de Bibijagera, Iyef de Ogbe-Yono
rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y cuales son.
Insh-Osanyin con Ogbe Yono:
Se le da un chivo a Elegba, se reparte la carne en la manigua, con la piel se
forra un taburete para sentarse un muequito, de la piel se coge un pedazo
para forrar un insh-Osanyin y el resto se pone de alfombra de Elegba, de los
tarros se cargan para ponerlo a Ogn.
Para la Impotencia
Tomar, tisana de mangle rojo, Mastuerzo, y medula de Cobo como agua comn
Inshe-Osanyin
Polvo de cabeza de gallo, gallina, tierra de distintos colores, pelo de Tigre o
Leopardo, muchos palos, obi motiguao, obi, edn, orogbo, eru, air, juta
ahumada, manteca de corojo, maz tostado.
Para el estmago
Tomar cocimiento de ewe Yini (cundeamor) con agua de la sopera de Oshn y
un huevo.
Obra con la que Azojuano salv a Ornmila cuando kukutu vino a comrselo
A Ornmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del santsimo y el
viernes ante de las 12 del da se prepara un Ebo-misi con esa albahaca,
cascarilla, carne de res cruda, ero, Iyef del Odu para baarse, despus de
haber dado las 6 de la tarde, una Juta y dos guineos a Azojuano.
Obra de Ogbe Yono para limpiarse los dientes
Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un plato se pinta
Oshe-Tura, Ogbe- Yono, Otura-She y encima se pone el palito y se le da
comida con Elegba y se canta:
Afafa Bokino Fatawao Made.
Despus los dientes se limpian con ese palito.
Eb-misi para atraer mujer y para atraer hombre
Yamao, Param, Abre camino, Recedad, Sacu-sacu, Dormidera, No me
Olvides, Pega Pollo, vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia
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Obra para levantar la salud de Ogbe Yono
Se necesitan 16 palomas blancas y 8 Awoses, cada uno coge dos palomas y
con ellas al unirse cubren la cabeza de Ogbe-Yono y cada uno de los Awoses
reza dos Odus Mejis de If, despus le hacen Sarayeye con todas las palomas,
y se le da a Obatal
Obra para sacar a un Egun del Il
Se coge una jcara con agua y se le echa pedacito de ame y se pone detrs
de la puerta de la de entrada de la casa, tambin se le echa un pedacito de
cepa de pltanos e Iyef, con un pollito pequeo, se limpia a todos los
presentes y se mata junto a la jcara echndole sangre dentro, despus el
contenido de la jcara se roca por toda la casa, machacando antes el contenido
de la jcara y el cuerpo del pollito, echndole manteca de corojo.
Posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie de una
mata de Cardn llamando a Azojuano.
Secreto de Ogbe-Yono
Odududuwa.
Cuando sale Ogbe-Yono en It.
Se tomar uno de los Dilogunes de Oshn y agua de la sopera, se le untar
manteca de cacao y se le pasar por el ombligo a todos los presentes rezando
el Odu.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OGUNDA.
1- Adivin para las 460 divinidades, para rescatar el Mundo de las garras de
Eshu.
En los tiempos de la segunda habitacin de la Tierra, Olodumare haba creado
460 divinidades subordinadas. La Tierra creca y prosperaba con vigor, pero al
Cielo llegaban noticias de que esta se haba convertido virtualmente en el reino
de Eshu Fue OGBE-OLIGUN quien revel como las 460 divinidades fueron por
adivinacin para saber que hacer para rescatar al mundo de las garras de
Eshu.
En la adivinacin, les aconsejaron que dieran un chivo a Eshu y que sirvieran
todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no
anduvieran contradicindose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de
rogar sus cabezas con un carnero padre, pero se negaron a ofrecer un chivo a
Eshu, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en
la Tierra. El lugar en el cual ellos rogaron sus cabezas fue la calle Kolanut del
Cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada
uno decidi tomar un nombre antes de salir al Mundo. Antes de terminar el
ejercicio de ponerse el nombre, Eshu haba influenciado las mentes de algunos
de ellos.
No obstante, decidieron ir a matar a la cabeza de la casa de Igun. Sanpana la
deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban
propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea y al final, la mitad de ellos
rehusaron acompaar a los dems al Mundo.
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As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permaneci en el Cielo,
mientras que la otra mitad vino al Mundo.
An antes que ellos dejaran el Cielo para ir a la Tierra a cumplir su objetivo
contra Eshu, ya estaban siendo tomados por Eshu. As fue como OGBE-
OGUNDA gana el nombre de "OGBE OLIGUN".
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe servir inmediatamente
a Otalerun-Imale (Osagbaye en Benin) fuera de la casa, dar un carnero padre a
su If y un macho cabrio a ESHU para evitar contraer una enfermedad
infecciosa.
2- Adivin para tres amigos cuando venan al Mundo.
Igba Odu lungun waye okpari
Egberin oga lakala waye
Significa:
El Buitre vivi durante 200 aos, pero sirvi hasta que se volvi calvo. Akala
vivi 100 aos, hasta que perdi la mayor parte de su cabello.
Estos fueron los nombres de los dos Awoses que adivinaron para tres
hermanos antes que salieran del Cielo para la Tierra.
Orisekuo el hijo de Ogn.
Orile Imere el hijo de Osanyin.
Afuwakpe el hijo de Ornmila.
Despus de decidir visitar al Mundo fueron en busca de adivinacin para saber
que hacer para prosperar en la Tierra. A cada uno se le aconsej que hiciera
sacrificio. Ninguno estuvo de acuerdo en hacer sacrificio.
La tradicin del Cielo es que todo aquel que viene al Mundo, vaya al moldeador
de cabezas del Cielo, llamado Ajala, a comprar una cabeza. Todo aquel que
hace sacrificio antes de elegir una cabeza tiene la suerte de escoger la
afortunada, mientras que los que no hacen sacrificio en el Cielo, tienen la
desdicha de elegir la cabeza de la mala suerte. Como ellos rehusaron hacer el
sacrificio, sufrieron los destinos siguientes.
El mayor, Orisekuo, el hijo de Ogn, escogi una cabeza de pobreza. El
siguiente, Orile Imere, escogi la cabeza de un Fae (Igbakhuan en Benin e
Imere en Yoruba). El ms joven, Afuwakpe, escogi una de sufrimiento.
Al llegar al Mundo, sus experiencias tuvieron lugar a la luz de la clase de
cabezas que haban escogido. Despus de luchar en vano para avanzar, cada
uno muri a edad temprana y regresaron al Cielo a escoger una nueva cabeza.
Una vez ms fueron en busca de adivinacin y se le aconsej que hicieran
sacrificio con tres bolsas
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de dinero, ahora el equivalente de N 1.50 y sal, a la divinidad del Obstculo
(Elinini o Idobuo) y que dieran un macho cabrio a Eshu. De nuevo rehusaron
hacer sacrificio. Orisekuo no haba establecido que su mala suerte era el no
haber realizado el sacrificio, rehus hacerlo nuevamente. El hijo de Ogn
prefiri confiar en la fuerza de su padre, quien lo equip de todos los
instrumentos para adquirir fuerza fsica. El hijo de Osanyin prefiri confiar en la
fuerza diablica de su padre, quien prepar todo tipo de hechizos para l. El
hijo de Ornmila confi en la sabidura de su padre, quien le aconsej que no
escogiera una cabeza ni regresara a la Tierra sin hacer el sacrificio. l sirvi a
Eshu con un chivo y obtuvo los materiales para servir a Obstculo (Elinini).
Orisekuo y Orile Imere regresaron al molino de Ajala a escoger nuevas
cabezas. Escogieron cabezas hermosas, sin el consejo del moldeador. En el
momento en que ellos escogan las cabezas, Ajala estaba siendo retenido para
pedir rescate por la divinidad del Obstculo con quien estaba endeudado.
Cuando Orisekuo y Orile Imere llegaron al molino, l estaba preso por Elenini,
quien jur que lo mantendra prisionero hasta que le pagara sus deudas. Ajala
le dijo a los dos visitantes que fueran a su fbrica a escoger sus cabezas.
As fue como ellos escogieron la que consideraron las mejores y salieron hacia
el Mundo.
Por el camino se encontraron con Afuwakpe, que les admir las nuevas
cabezas. Cuando l lleg a la fbrica de Ajala se encontr que el fabricante an
estaba preso. Una vez ms, Ajala aconsej que escogiera la que ms le
gustara, que l estaba preso y no poda escoger. Afuwakpe rehus hacer lo que
l le dijo, diciendo que l no tena medios de distinguir entre una buena y otra
mala. l le pregunt a Ajala que cuanto le deba a Elenini y este le dijo que tres
bolsas de dinero. l meti la mano en su bolsa y sac el dinero del sacrificio,
que era la misma cantidad que le haca falta a Ajala. Eleninni solt a Ajala,
quien agradeci a Afuwakpe. Ajala record que no tena sal para la sopa y que
deba ir al mercado, Afuwakpe le dijo que no se molestara, que l tena la sal
que l necesitaba.
Despus, Ajala le dijo a Afuwakpe que escogiera la cabeza. Este escogi la
ms llamativa y mejor parecida del grupo, pero Ajala le dijo que los objetos ms
atractivos no eran los mejores. l le escogi una cabeza fuerte, tolerante y
prspera, y se la dio al hijo de Ornmila quien regres a la Tierra despus de
agradecerle a Ajala.
Antes que el hijo de Ogn y Osanyin llegaran a la ltima colina, ya haba llovido
con fuerzas. Las hermosas cabezas se rompieron. De nuevo tuvieron que
regresar al Cielo para elegir un tercer par de cabezas, pero con la
determinacin esta vez de hacer el sacrificio sealado.
En el camino de regreso al Cielo, se encontraron con el hijo de Ornmila, que
iba hacia la Tierra con la nueva cabeza, que se sostena fuertemente en sus
hombros.
Cuando vieron a Ajala, este les pregunt por las cabezas que haban escogido
anteriormente. Ellos contestaron que se les haban roto. l les orden que
pagaran por las cabezas anteriores primero. El hijo de Ogn tena dinero
suficiente para pagar la cabeza anterior y pagar una nueva.
El hijo de Osanyin tena suficiente dinero para pagar por la cabeza anterior
pero no por la nueva. Ajala le permiti que escogiera una nueva a crdito. Este
incidente explica por qu las imgenes que estn sobre el santuario de
Ornmila y Ogn son muy fuertes y duraderas, mientras que las imgenes
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y los recipientes son propensos a romperse con facilidad.
Cuando este Odu sale en el cuarto de Igbodun, se le aconseja a la persona que
pague una deuda que l deba en el Cielo, si desea prosperar en la Tierra. l
debe preparar su santuario de Eshu con un chivo, para evitar cualquier error
que pueda repetir en su ceremonia de If.
3- Se adivin para Erumen cuando ella vena al Mundo.
Erumen (om bebi) es un tipo de ame.
Ella fue por adivinacin a OGBE OLIGUN antes de venir al Mundo. El Aw que
adivin para ella en la casa de OGBE OLIGUN se llamaba:
Lorun bowa Kola Aye
Kpanke denke (mortero o pistn)
Awo ile Ornmila
Adifafun Erumen
Nijo Toun Kuro
El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con una esponja, un palo afilado y
puntiagudo, un machete, para evitar sufrir en manos de sus compatriotas
mujeres en la Tierra. Le aconsej tambin servir a Eshu con un macho cabrio y
que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para tener honor y respeto
en la Tierra. Ella no hizo lo ordenado.
Al llegar al Mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que
era de admiracin general. Cuando qued embarazada, dio a luz un hermoso
tubrculo, el cual cuando madur y estuvo disponible para la siega, su esposo,
el campesino la arranc de cuajo con una estaca afilada y puntiaguda.
Despus lav su cuerpo con una esponja y pel su piel. Aquello hizo que ella
enfermara. De ese modo, los materiales con los que ella debi hacer los
sacrificios en el Cielo, se convirtieron en su ruina en la Tierra.
Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en
el mercado, lo cual explica l por qu el ame blanco (Erumen u Om) no
siempre se guarda en el granero. Es cocinado y vendido cuando se cosecha.
Las mujeres lo compran para cocinarlo, al llegar a casa sacan su machete, el
cual lo usan sobre su cuerpo. Cuando ella record que el machete fue el tercer
instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el Cielo para
evitar enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo
Juuya. Que significa: "He sufrido".
Ese es el ruido producido por Erumen (ame) cuando el machete se usa sobre
l hasta nuestros das. Despus de cocinado, sus pedazos se ponan dentro
del mortero, mientras que el pisn era utilizado para golpearlo. En este punto,
ella record y grit los nombres del Aw que adivin para ella en el Cielo.
Kapankedenke, kapankedenke, kapankedenke
Que es el ruido que hace el ame recin segado, cuando est siendo golpeado
sobre el mortero.
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4- Adivin para la Luna.
La Luna, el Sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la Luz. El Sol
brilla con fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan
con belleza durante la noche. Por qu razn la Luna ostenta lozana y
frescura y decadencia?.
Amaaka ukeregbe sherun
Bodo ukeregbe Sherun
Gbodo Sherun manka manka
Esos fueron los Awoses que adivinaron para la Luna, aconsejndole que
hiciera sacrificio para que su suerte no anduviera ondulando en zigzag. Se le
aconsej que sirviera a Eshu con un macho cabrio, gallo, Ek, pan. Despus
de la adivinacin, pens que sera superfluo hacer sacrificio, puesto que estaba
dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad,
popularidad y fama.
No mucho despus, apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su
belleza y esplendor. Le llev 28 das desarrollarse hasta llegar a su tamao
completo.
Eshu se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hiciera
sacrificio, pero se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la Luna no
realiz el sacrificio. Despus, Eshu empez a soplarla y reducir su tamao,
hasta que se puso tan plida y anmica que ms nadie se preocup por
mirarla. Eventualmente, palideci y se volvi insignificante.
Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la Luna
comienza a deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo
de los tiempos.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe
aconsejar a los padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad
en la sangre o deficiencia sangunea durante su vida.
Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder
evitar la anemia o leucemia.
5- OGBE OLIGUN revela la gran perseverancia que posee Ornmila.
Fue OGBE-SURU, el apodo de OGBE-OLIGUN en la Tierra, el que revel la
inagotable paciencia de Ornmila. Ornmila declar que aunque l parece dbil
y enclenque, cuando decide moverse puede ser rpido como el relmpago.
Cuando es ofendido, le toma tres aos para reaccionar, dejndole de ese modo
suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el acercamiento.
An cuando l decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el
movimiento del caracol. Aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve
lentamente. Y continua diciendo Ornmila; -"Cuando
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me muevo y mi movimiento es obstruido por una orca del camino, me enrollo
como el cien pies y espero a que madure el follaje de los rboles y caiga al
piso, para formar un puente que facilite mi movimiento por encima de la roca.
Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un rbol cado, espero a que
el rbol se eche a perder antes de continuar mi movimiento".
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo
que toma en corroerse y deteriorarse un rbol cado, o al follaje que cae
amontonarse sobre la roca.
As es como Ornmila ensea y encarga a todos sus hijos y partidarios a que
desarrollen una disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los
ofenda. El dictamen de Ornmila es el siguiente; Las medicinas y los hechizos
pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia nunca falla.
6- Ornmila hace elogio a la paciencia.
Ornmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la
eficiencia de la perseverancia. l dice que las medicinas y preparados
diablicos pueden fallar pero la paciencia es tan constante como la existencia
del Cielo y la Tierra. La paciencia requiere de dominio sobre uno mismo y de la
habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que
uno reaccione por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las
divinidades, las que seguramente intervendrn a favor de la justicia.
En cualquier caso, la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como
lo es posible, pero no se debe permitir que ese carcter irascible se extienda
por ms de una noche, porque el calor del agua hervida no dura desde el
anochecer hasta el amanecer.
Aunque Ornmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, l es estoico
(indiferente) en cuanto a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquiera que
seduzca a su esposa, as como la esposa que permite ser seducida a s
misma, paga costosamente al final por la trasgresin cometida por ellos.
Ewure (la chiva), la esposa de Ornmila, gustaba decirle a su esposo que ella
tena muchos admiradores, ms atractivos que l. Un da, la esposa lo desafi
dicindole que un admirador haba estado coqueteando con ella durante algn
tiempo y que si l no le permita a ella cohabitar con el hombre, lo abandonara
para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire miilo adifafun Akpeterbi
Ornmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Aw que adivin para la
esposa de Ornmila cuando ella quiso coquetear con su amante. Cuando
Ornmila se confront con el ultimtum de permitir que su esposa coqueteara
con el hombre o que lo dejara a l, Ornmila le dijo que ella era libre para
invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner en riesgo su
vida comprometindose en infidelidades secretas
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los
ojos de l, para seducirla. Entonces ella se visti y fue a casa de su amante, lo
invit a su hogar matrimonial. El
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hombre nunca pens que Akpetebi era la esposa de Ornmila. Al llegar a la
casa, el amante fue invitado por Ornmila a disfrutar de la comida que l haba
preparado. Ornmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para
que se acostara con el amante, que iba a dormir en otro cuarto. Despus de
acostarse, la mujer acarici a su amante para hacer el amor. Despus de
vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella,
argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes
del amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Ornmila hubiera
ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao.
Despus de eso, l sali a visitar a sus amigos.
Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Ornmila que su amante se
neg a hacer el amor, ella sali por la maana a trenzar su pelo, con un
peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de
eso, abandon la casa para instalarse con el amante.
Pas tres aos con su amante. Ornmila no hizo nada para mostrar ninguna
ira. Entretanto, las otras deidades comenzaron a ridiculizar a Ornmila, por falta
de valor para luchar contra el amante. El seductor result ser Sakpana, la
divinidad de la epidemia. En el tercer aniversario de la seduccin, vino a l
Ogn y lo acus de ser un idiota. l replic, preguntndole a Ogn si l estaba
molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que
si alguna deidad lo ofenda a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de
un Len. Ornmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que
su clera era irresistible. Ogn le pregunt a Ornmila cual sera su
recompensa, si l forzaba a la esposa a regresar a casa, Ornmila contest
que l lo recompensara con un gallo.
A la noche siguiente, Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de
lanzar el ataque. Se traslad al dormitorio de la mujer y la golpe en la cabeza.
Al instante, le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan
grave que la mujer cay en coma. Sakpana fue por adivinacin. Le dijeron que
presentara un gallo a su anterior esposo. A la maana siguiente, l llev el gallo
a casa de Ornmila, el cual dio a Ogn para recompensarlo por el trabajo que
haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de Ornmila.
Pocos das despus, Shang vino a amonestar a Ornmila por no haber usado
sus poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms, l le dijo a
Shang que l se enfadara si Shang demostraba que l tambin estaba
avergonzado. Ornmila le dijo que hiciera lo que l pudiera para demostrar su
ira. Shang le pregunt cul era su recompensa, Ornmila le dijo que le dara
un gallo, Shang sali hacia la casa de Sakpana.
Por la noche, las nubes se congregaron y la mujer de Shang, Oy, convirti la
luz en relmpago para que Shang pudiera ver a la esposa de Ornmila.
Shang entr en casa de Sakpana y rugi por todo el techo de la mujer. A ella
le dio un infarto y se qued inconsciente. Una vez ms, Sakpana fue por
adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo al esposo
anterior de su mujer. Sakpana fue con el gallo a Ornmila, que a su vez se lo
dio a Shang.
La mujer se mejor pero no volvi con Ornmila. Las deidades estaban feroces
por haber agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Ornmila
reaccionara por poderes. Entonces mand a Eshu, su rbitro favorito, lo
recompens con un gallo para que trajera de vueltas a Akpeterbi, y as
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salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabrio despus de
regresar a la infiel a su casa.
Eshu fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr las manos, los
pies, la garganta, el pecho y la golpe en la cabeza.
Por la maana, Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida,
pero ya bien entrado el da, todava no se despertaba. Entonces, al ir a verla, la
encontr inconsciente. l hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se
mova. En esos momentos, Sakpana se dio cuenta que estaba librando una
batalla en la cual no tena ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la
casa. Fue a ver a la madre de Akpeterbi y le dijo que fuera a recoger el cadver
de su hija. Entonces, l entr corriendo al bosque, donde permanece hasta el
da de hoy.
Por su parte, la madre de Akpeterbi la llev donde Ornmila para pedirle que
salvara la vida de su hija. Ornmila le dijo que le diera un chivo a Eshu.
Despus del sacrificio, Akpeterbi recobr el sentido. Se arrodill, para pedirle
disculpas a Ornmila. Mientras lo haca, ste la apunt con su vara de
autoridad Irukere y le dijo: "Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y
dignidad divina, retando mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado tres aos
arrepentirte de tus actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte. De
ahora en lo adelante, pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con
las manos y los pies. El peinado que llevabas cuando me abandonaste por otro
hombre, se convertir en tarros sobre tu cabeza".
Ewuree le implor perdn gritando: Moobee, Moobee, Moobee. Luego se
transfigur en la cabra que los Yorubas llaman Ewuree, en nombre de la infiel
esposa de Ornmila. Su llanto es el mismo de la cabra de hoy en da.
Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un Sacerdote de If, se le
aconseja no lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea
que muera como consecuencia de esto. En el mejor de los casos, saldr de
esto con un fuerte ataque.
7- Demuestra OGBE-SURU por si mismo la recompensa dada por la
perseverancia, a tres principios.
Cuando Olofn muri en If, tena tres hijos, llamados Ashikpagale, Afuwagale y
Oshikpeletu, que vivan ms all del ro. Despus de muerto el padre, los
coronadores de reyes fueron en busca de Ashippagale, el hijo mayor, para que
comenzara las ceremonias para tomar el cetro del padre. Antes de partir, fue
por adivinacin con OGBE-SURU, que le aconsej dar un carnero padre a su
If, un chivo a Eshu y que sirviera a su entendimiento (espritu, inteligencia) con
sal y tiza para soportar el pequeo sufrir al que estaba destinado antes de
ocupar la corona. Le aconsej que fuera muy paciente con embarazoso
ultimtum que le sera dado en su camino a casa, lo que le agobiara la
paciencia y poda costarle la vida y la corona.
Ashikpagale se incomod con la adivinacin y jur no realizar el sacrificio,
porque habiendo sido invitado por los coronadores de reyes, solo sera
cuestin de tiempo lo que le tomara llegar a ser el nuevo rey, siendo el hijo
mayor de su padre. l invit a su esposa y partieron enseguida para If. Al
llegar al ro Omo, tuvieron que tomar una canoa para pasarlo. En medio de la
travesa, el remero le dijo al Prncipe que l lo transportaba hacia la gloria y no
saba que recompensa le dara por esto.
13
Ashikpagale le dijo que despus de ser coronado rey le dara su recompensa.
El remero insisti y Ashikpagale le pregunt que era lo que quera. El remero le
contest que quera hacerle el amor a su esposa. Ashikpagale reaccion,
acusando al remero por blasfemia, la cual se paga con la vida. Entonces el
remero vir la canoa, tratando de ahogar a todos en el medio del ro. Luego
nad y rescat a la esposa del prncipe heredero, para llevarla a su casa y
hacerla su esposa.
Llegaron a If noticias de que el Prncipe heredero haba muerto en el ro Omo
y rpidamente mandaron a buscar a su hermano Afuwagale quien, sin saber
como haba muerto su hermano, muri de la misma forma, por no hacer el
sacrificio ni tener la paciencia requerida.
Por ltimo, los coronadores de reyes mandaron a buscar al hijo menor,
Oshikpeletu, que se preguntaba que habra sucedido a sus hermanos. Los
mensajeros lo fueron a buscar sin decirle el motivo, para que los acompaara a
If. l los invit a comer y mientras ellos coman fue a casa de OGBE-SURU
por adivinacin. OGBE-SURU le dijo que sus hermanos ya no existan y que lo
mandaban a buscar para ocupar el trono que sus dos hermanos no pudieron
ocupar. Le aconsej hacer sacrificio con dos esteras (ejiko en Yoruba o Aghen
en Benin), 2 gallos, 2 palomas, un arma de fuego, un cuchillo, un machete y
maz frito. l hizo el sacrificio rpidamente. Despus de eso, OGBE- SURU le
dio la mitad del maz frito y una de las esteras para que se la llevara en su
viaje. Tambin le aconsej que se aguantara ante cualquier posible maltrato
que fuera a recibir mientras cruzaba el ro. Le dijo que fuera paciente y que no
permitiera que ninguna sugerencia vulgar lo pu-siera fuera de control. Regres
a la casa y, despus de comer los invitados, entraron en la canoa y partieron.
En medio del camino, el remero le pidi que le dejara tener relaciones sexuales
con su esposa. l estuvo de acuerdo al momento. Mientras realizaban el acto,
los tapo con la estera que llevaba en sus manos y mastic el maz, recordando
en refrn que dice: "El que mastica maz no escucha lo que sucede a su
alrededor".Los dos navegantes le hicieron el amor a su esposa turnndose,
antes de que el viaje terminara. Al bajarse de la canoa, le agradeci a los
marineros y no mostr ningn enfado. El no le mencion el incidente a nadie.
Despus de llegar, fue coronado. Ya coronado de una vez, invit a los marinos
al palacio. Los jefes del Ob se reunieron para mostrarle sus respetos al rey,
como la tradicin lo mandaba. Una vez reunidos todos, el rey pregunt: Cul
es la recompensa que se da en respuesta a un buen gesto o accin,
tradicionalmente? Los consejeros y jefes le dijeron: "Mi seor, la bondad
produce gratitud, as como bien con bien se paga". Entonces el rey inform que
fue la magnanimidad y bondad de los marinos lo que haba posibilitado su
coronacin, los nombr jefes para agradecerles. Luego les dijo que tena que
hacerles una peticin ms: nombr a dos candidatos para que los marinos los
entrenaran en la natacin y el buceo, para que fueran capaces de llevar a cabo
operaciones de bsqueda y rescate dentro del ro. Los marinos le agradecieron
y aceptaron la misin.
Antes del primer aniversario de la coronacin, los dos marinos haban llegado a
convertirse en dos grandes expertos buzos. En el palacio fueron nombrados
marineros reales. Al ao de la coronacin, se volvieron a reunir los jefes y
consejeros para rendirle los tradicionales respetos al rey. Los dos marinos, a
los que se le haban conferido ttulos de jefatura, tambin estaban presentes.
14
En cuanto todos estuvieron reunidos, el Ob hizo otra inofensiva pregunta:
Cul es el hecho con el que se debe retribuir a una persona que ha hecho
algo perverso contra otra? Los consejeros y jefes dijeron unnimemente:
"Larga vida tenga el rey, esto merece un castigo, as como un mal con un mal
se paga". Entonces el rey le pidi a los dos marineros jefes que contaran lo que
haban hecho a l y a su esposa en el ltimo viaje que tuvieron antes de la
coronacin. Pero estos solo pudieron pedir clemencia y perdn.
Entonces el Ob cont como ellos haban abusado de l cuando se encontraba
entre la espada y la pared y aadi que sus hermanos mayores haban perdido
sus vidas por la misma razn. Termin pidiendo a los jefes que pronunciaran un
adecuado castigo para aquel acto perverso. Estos decidieron que el castigo era
la pena de muerte.
En cuanto se pronunci el veredicto, los dos marineros hicieron como que
avanzaban para arrepentirse y rendirse. Pero huyeron, lanzndose al ro. En
esos momentos, el Ob le orden a los marinos adiestrados que los
persiguieran, pues aqul era el motivo del entrenamiento recibido.
Secuestraron a los malhechores y los decapitaron en cuanto subieron a la
superficie, para sacrificio de la madre Tierra y de Ogn, la divinidad del hierro.
Concluidas las ceremonias, los jefes se dieron cuentas de la causa de la
muerte de los hermanos del rey, suponiendo que haban muerto porque no
permitieron que sus esposas fueran deshonradas.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que aspira lograr
altos objetivos, se le aconsejar a la persona que cultive paciencia y dominio
propio, porque cualquiera que sea el sufrimiento humano al que est expuesto
es probable que no dure ms que la hora ms oscura de la noche, que es
justamente antes del amanecer del nuevo da. Debe hacer el mismo sacrificio
que Oshikpeletu. Cuando el Odu sale en Igbodun, se le aconseja no caer en
tentaciones de mujeres, o por medio de ellas, si es que desea vivir mucho
tiempo. No debe beber ningn tipo de vino de palma.
8- OGBE-OLIGUN hace sacrificio contra la pobreza.
Ajala mukporo moba lere,
Oshemi bujo,
Oshemi bi oyo,
Oshemi de mi kuoshe meji;
Soike demi jo.
Significa:
El que estaba tan feliz,
Que se senta como si estuviera bailando,
Su ngel Guardin le pregunt:
Cul es la causa de tu diversin?
Y l contest: Tuve un sueo.
15
Su ngel de la Guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero
no le llegara. El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba
a su alrededor. En la adivinacin a jala se le dijo que hiciera sacrificio con una
cabra de 3 aos, un carnero grande que tenga testculos sobresalientes, 16
palomas y 16 cauries. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente, Ajala tuvo otro sueo, del cual despert muy contento. Cuando
su ngel de la Guarda le pregunt por qu estaba tan contento le dijo que, en
su sueo, vea muchos nios entrando en su casa. Sin embargo, su ngel de la
Guarda le explic que su sueo no se manifestara, porque l no pag por los
nios del Cielo. Aadi que los nios llegaran a l, nicamente si haca
sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para
pagar por los nios que estn en el Cielo. Esta fue la forma que su ngel de la
Guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche, Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto
tan rico que era Rey. Mientras se regocijaba su ngel Guardin le dijo que l
haba visto una aparicin de la suerte que le esperaba, pero que lo lograra
haciendo sacrificio a If con una vaca, gallina, caracoles y 14 clases de
animales. Y que diera un macho cabro a Eshu. Ajala contest que una vez que
se le dice a un pobre que haga sacrificio con una vaca en adivinacin, l finge
estar sordo porque no puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant las manos, en gesto de no estar de acuerdo con hacer los
sacrificios recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve explicacin, Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al
mismo tiempo, l debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el
dinero entrara en su vida. Despus que entrara en dinero, debi hacer el
siguiente sacrificio y as sucesivamente.
Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin, se le debe preguntar a la persona si ha tenido sueos como los
de Ajala. Esta parte de la revelacin de Ogbe-Oligun est indicada para
interpretacin para todo aquel que suea con riqueza y prosperidad. En este
caso, se le aconseja que haga los sacrificios en el orden cronolgico. Esto es,
si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es OGBE-OLIGUN.
9- Cuando se adivin para Aiye, el hombre ciego.
En un posterior intento por demostrar la eficacia de la paciencia, Ornmila
revel como 4 hermanos y una hermana, nacidos de los mismos padres,
intentaron molestar a su hermano mayor, Aiye. El sacrificio que l realiz y la
paciencia libr a Aiye de las perversas maquinaciones de sus hermanos.
Biko basi alaja
Ajakole de
Adifa fun Aiye
Abufun awonh mererin
Aburore, Keeke, Reere, Olugboi ati keke.
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Estos fueron los awoses que adivinaron para Aiye y sus hermanos menores as
como su hermana, llamados Keeke, Reere, Olugboi y Keke.
Aiye era ciego y el mayor de cinco hermanos de los mismos padres. Esta es la
razn por la que cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe preguntar a
la persona que si es el mayor de 5 hijos nacidos de los mismos padres. Si lo
confirma, se le dice que debe hacer sacrificio especial para que evite ser
vctima de sus hermanos. En la adivinacin, se le dice a la persona que debe
tener su propio If, para evitar quedar ciego. Se le debe aconsejar, a la luz de
la posicin que ocupa entre sus hermanos.
Como Aiye era ciego, sus movimientos dependan de su perro, llamado Ere,
quien lo acompaaba a todas partes y le buscaba comida en el bosque. A
pesar de su impedimento fsico, su perro lo provea de abundante carne y
alimento.
Entre tanto, sus hermanos conspiraron para hacerlo sufrir, privndolo de su
perro, el cual tena una cadena con campanas en su cuello. Ellos le rogaron
que les prestara su perro para usarlo en una cacera. Sin embargo, l les dijo
que dudaba que el perro les obedeciera sus instrucciones en su ausencia. Ellos
le aseguraron que haran que el perro operara sin l de todas formas. Entonces
le quit la cadena con campanas al perro y lo solt para que fuera con ellos al
bosque.
Ellos viajaron finalmente por el bosque, pero el perro no tena deseos de
perseguir a ninguna presa, por lo que regresaron a casa. Mientras tanto, ellos
persuadieron a Aiye para que los acompaara con su perro al bosque. El
acept con gusto. Antes de la maana siguiente, Aiye tuvo un sueo, en el cual
su ngel de la Guarda le aconsejaba que hiciera sacrificio sin tardar, ofreciendo
una guinea a su cabeza y un pollo para Eshu, el hueso de un conejo y nuez de
kol, para que pueda regresar a salvo del bosque. El hizo los dos sacrificios
aquella noche.
A la maana siguiente los hermanos, incluyendo a Aiye y a su perro, salieron al
bosque en una segunda expedicin de caza. Al llegar, le pidieron a Aiye que
esperara por ellos al pi de un rbol, mientras el perro entraba con ellos a las
profundidades del bosque en busca de caza. El perro pudo cazar animales
como para que los cuatro hermanos pudieran llevar a la casa. Despus de eso,
llevaron la carne a casa y le pidieron a Aiye que esperara en el bosque. Poco
saba l que sus hermanos no tenan intencin de regresar al bosque a
llevarlos a l y a su perro a casa.
Despus que viajaron alguna distancia en su camino de regreso a casa, se
detuvieron para congratularse a s mismos por el xito de burlar a su hermano
mayor. Mientras la hermana insisti que ellos deban regresar en busca de
Aiye, los dems dijeron que lo dejaran morir en el bosque.
Despus que los hermanos partieron, el perro entr en el bosque y regres con
un fruto de nuez de kol sin partir, el cual se lo dio a su dueo. Aiye cogi la
nuez y la guard. El perro hizo un segundo viaje y regres con un conejo, que
se lo entreg a Aiye, quien tambin lo guard.
En el Cielo, uno de los nios de la casa de Dios estaba muy enfermo y los
Awoses celestiales fueron invitados para que adivinaran para l. Ellos haban
recomendado sacrificio con una nuez de kol sin
17
partir y un conejo, Dios haba enviado mensajeros a buscar en el Cielo, sin
xito. Despus que Aiye realiz el sacrificio para Eshu, este fue al Cielo y
provoc la enfermedad del nio, conjur a todos los rboles de nuez de kol a
guardar sus frutos y a todos los conejos a que se enterraran en lo profundo de
la tierra.
Este acto de Eshu era una manifestacin de la proclamacin que haba hecho
durante la creacin del Universo, llevada a cabo por Dios, que aunque l, Eshu,
no dispona de capacidad creativa, tena todos los medios de mutilar todo lo
creado por Dios.
Los mensajeros divinos se colocaron en los confines del Cielo y la Tierra y
escudriaron todos los rincones de la Tierra, hasta encontrar al ciego que
estaba sentado con su fruto fresco y un conejo vivo al pi de un rbol. Estos
mensajeros son llamados ngeles de Dios.
Ellos se reunieron con Aiye al pi del rbol donde haba sido abandonado por
sus hermanos, le preguntaron qu haca solo en el bosque. l les dijo que sus
hermanos menores lo haban abandonado all aprovechando que era ciego.
Los ngeles censuraron la accin de los hermanos pero lamentaron que,
debido a la urgencia de la misin de ellos, no podan sacarle de apuros. Aiye
quiso saber cul era la misin y ellos le explicaron el motivo de la misma. Aiye
les entreg lo que l tena, mientras que los dems arrancaban hojas con la
mano izquierda y se la daban a Aiye. Le dijeron que, cuando solo escuchara su
voz y sus pasos, estrujara las hojas y se limpiara los ojos. Le dieron la
bendicin y se marcharon.
Aiye esper hasta que el bosque estuvo tranquilo. Entonces se arrodill para
darle las gracias a Dios, a su cabeza y a su ngel de la Guarda, y limpi sus
ojos como le indicaron los mensajeros. Abri los mismos y por primera vez vio
el bosque que lo rodeaba. Su perro fue el primero en notar el cambio en la
condicin fsica de su amo. l tom a su perro y regres rumbo a su casa. En
el camino recogi una estaca y se dirigi a casa de Keeke, golpendolo con la
misma hasta matarlo. Despus, le prendi fuego a la casa. Lo mismo le hizo a
Reere y a Olugboi. Finalmente fue a casa de su hermana. Cuando esta lo vio,
sali corriendo por detrs de la casa y este la persigui. Keke entr en casa de
Ornmila, pidiendo proteccin y refugio.
Cuando Aiye lleg a la puerta de Ornmila se detuvo, porque est prohibido
pelear en la casa de Ornmila. Sin embargo, le pidi a Ornmila que sacara a
Keke para poder matarla. Ornmila suplic a Aiye que tuviera misericordia de
Keke. Aiye le cont lo que sus hermanos le haban hecho. Por peticin de
Ornmila, Aiye le perdon la vida a Keke.
Ella se puso contenta y cant:
Aiye kpa Keeke
Aiye kpa Reere
Aiye kpa Olugboi
Olee Keke iboo
Bio ba siti Ifa
Bio ba si ti Orisa
Ta lo lee to
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Keke gba o.
Significa:
Aiye mato a Keeke
Aiye mato Reere
Aiye mato Olugboi
Pero salvo Dios y Ornmila
Quien hubiera podido salvar a Keke de la muerte.
As fue como sobrevivieron dos de los cuatro hermanos y la hermana.
Cuando este Odu aparece en adivinacin, se le dice a la persona que l es uno
de cinco hermanos y hermanas de los mismos padres. Si la madre est viva,
debe hacer sacrificio para evitar la prdida de tres de ellos. A la persona se le
aconseja que advierta a sus hermanos que no ofendan a su hermano mayor,
para que su cabeza no les traiga la muerte prematura.
10- La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Ellos eran cinco amigos que sin saberlo cortejaban a la misma mujer. La mujer
dividi las visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca coincidan dos de
los amantes al mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el
viador y el cazador fueron por adivinacin y les dijeron que hicieran sacrificio
para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo
sacrificio, el cazador y el viador no.
Por otra parte el mercader siempre estaba viajando y visitaba pocas veces a la
amante.
El curandero haba recibido una advertencia, por un presentimiento que tuvo,
de que su amante era un agente del Rey de la muerte y se haba retirado
tranquilamente.
Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos
continuaban sus viajes cada uno descubri por s mismo que se dirigan al
mismo sitio. Eventualmente terminaron visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta que cortejaban a la misma mujer, sobrevino
una disputa. Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le
contaron el incidente al campesino, el cual descubri tambin que se estaban
refiriendo a su amante. Despus, los tres decidieron ir a casa de la mujer. En
cuanto la mujer los vio acercarse, escap por la puerta trasera. Despus, ellos
empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte al cazador y al viador. Los
nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo el sacrificio, el curandero
que no particip en la pelea y el mercader que haba
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ido lejos al mercado.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice que recuerde cualquier disputa
que tenga con cuatro personas. Si lo confirma debe hacer sacrificio y si es
posible que se retire de la contienda a pesar de que, si hace el sacrificio, tiene
la posibilidad de ganar la disputa.
11- OGBE-OLIGUN deja el Cielo para venir a la Tierra.
Cuando OGBE-OLIGUN estaba en el Cielo, era muy vil y pugnaz y muchsima
gente le tema. Luego, cuando l decidi salir hacia la Tierra, fue a pedir sus
deseos para la Tierra en el altar divino de Dios. Despus, l fue a su ngel de
la Guarda, quien le dijo que el no vivira mucho tiempo en la Tierra, a menos
que cultivara el hbito de la perseverancia y la humildad. Su ngel de la
Guarda le aconsej que fuera por adivinacin. Le dijeron que librara muchas
batallas en la Tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras
estuviera en la Tierra. Sin embargo, l estaba seguro de que sobrevivira si
haca sacrificios al Rey de la Muerte, a Ogn y a Shang, as como a Eshu
antes de salir. l tena que hacer sacrificios a esas deidades con 7 jutas, 7
cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimientas de lagarto, 7 botellas de
manteca de corojo y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban
hacerse en 7 das antes de salir. l le dio el chivo a Eshu y realiz lo dems
antes de salir.
Vino al mundo para convertirse en herrero. Ogn le haba dado una vara, que
fue encastrada en su cabeza, lo que l permita sobrevivir a todas las batallas
terrenales. La vara estaba preparada con la cabeza y la sangre de los perros
del sacrificio. Prepar un hacha con la cabeza de un carnero, lo cual era la
fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razn por la que se le prohbe
a los hijos de OGBE-OGUNDA que coman carne de perro y carnero durante su
vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna dificultad
podr contra ellos.
12- El Cielo le hace la guerra al Mundo pecaminoso.
Durante mucho tiempo, llegaron al Cielo noticias de los excesos de los
hombres en la Tierra. Se convoc al Consejo Divino para considerar que hacer
con esto. El Consejo decidi enviar dos pjaros divinos, llamados Orere y
Ogogo, conocidos de otra manera como las reinas de las brujas. Hicieron un
viaje de reconocimiento y de regreso informaron al Consejo que no pudieron
encontrar justicia en ningn lugar de la Tierra. El Consejo se enoj y dict un
veredicto de condenacin total sobre los habitantes de la Tierra. A los dos
pjaros se les autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la Tierra
regresaran al Cielo. A Orere se le autoriz para que le arrancara la cabeza a
todos los que encontrara y las llevara al Cielo, mientras que a Ogogo se le
facult para que tomara posesin de un cruce de caminos adecuado en la
Tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que condujeran a la
bifurcacin, para que el que tomara por esos, entrara en sus entraas y
regresara al Cielo.
Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la Tierra,
dejando rastros de bajas humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e
hijos detrs de ellos perdidos.
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Hubo un cataclismo general. Un da, el pozo fue a casa de Ornmila en busca
de adivinacin para sobrevivir a la tribulacin inminente de la muerte. Le dijeron
que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro,
caracoles, juta y pescado y que diera un chivo a Eshu. l realiz el sacrificio,
sin aadir su gorro y fallando en dar un chivo a Eshu. l realiz el sacrificio en
casa de Ornmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto
deposit el sacrificio en el cruce de caminos, el misterioso pjaro se encontraba
haciendo uno de sus mrbidos viajes a la Tierra. Tan pronto Orere vio al pozo,
le arranc la cabeza. Es por eso que, hasta el da de hoy, los pozos no tienen
cabeza.
Ogogo se haba colocado en una estratgica bifurcacin del camino, por donde
todo el mundo tena que pasar. l abri sus piernas traseras y su ano de tal
manera que todo el que pasaba iba a parar a su estmago. En cuanto su
estmago se llen, regres al Cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes s reunieron en If e
invitaron a Ornmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca, OGBE-OLIGUN
era el Aw prominente en If. l tena tres sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gegun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un
elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante.
No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma.
OGBE-OLIGUN y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin, para ver la causa
y como eliminar la calamidad.
Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro,
juta, pescado y caracoles. Todos los materiales del sacrificio y el polvo de
adivinacin de OGBE-OLIGUN tenan que ser introducidos en el gorro y
llevados hasta el ltimo cruce de caminos del pueblo. Deba habrsele dado un
macho cabro a Eshu.
El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible
dentro de una calabaza, con un pual afilado de dos filos amarrado en la parte
de atrs del giro y depositarlo en el cruce de Orita Ijaloko. Despus que se
hubo preparado los sacrificios, lleg la hora de averiguar quien deba llevarlos a
la bifurcacin del camino.
OGBE-OLIGUN fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer
sacrificio y que llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se
pidi un voluntario para llevar el otro sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba
dispuesto a caer en las garras de Ogogo.
OGBE-OLIGUN se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la
bifurcacin del camino. Cuando se acercaba para depositarlo, Orere se
encontraba en su camino de regreso al Cielo. Pensando que le estaba cortando
la cabeza, quit el gorro a OGBE-OLIGUN y vol. l regres a su
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casa con la cabeza intacta. La tortuga se haba brindado para llevar el segundo
sacrificio a Orita Ijaloko.
Este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y se dirigi al lugar
indicado. De pronto se vio atrapada, empez a luchar en los intestinos del
misterioso pjaro. Mientras luchaba, el pual de doble filo cortaba todo lo que
obstrua su camino. El cuchillo cort en pedazos los intestinos y el hgado del
pjaro, hasta que lleg a su corazn. El pjaro rugi y sacudi la Tierra como
un terremoto y luego entreg su espritu. La tortuga cort las costillas del pjaro
y cay al suelo, para su seguridad. Regres a casa. El sacrificio haba sido
enclavado dentro del estmago de Ogogo.
Mientras tanto, Orere aterriz en el Cielo con lo que crea que era una cabeza.
Cuando tir la gorra en el suelo, los miembros del Consejo vieron que era un
sacrificio. Orere qued desilusionado y decidi regresar. El Consejo Divino le
orden que no regresara, porque las gentes del mundo haban hecho sacrificio
de expiacin. Decretaron que nunca mas Orere deba regresar al mundo a
cortar cabezas porque el Cielo nunca mata despus que la vctima hace
sacrificio.
De regreso en casa de Ornmila, ellos haban esperado mucho tiempo a la
tortuga, entonces OGBE- OLIGUN empez a cantar:
Ogogo hiahia
Olori eye igbo
Omu Olobahun
Kpelu abemiloo.
La tortuga oy la cancin de Ornmila y replic:
Ogogo hiahia
Tinshe olori eye igbo
Olori eye igbo tiki ooo.
As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas.
Cuando regres, explic las severas pruebas que pas en el estmago de
Ogogo y como el cuchillo del sacrificio termin su amenaza.
OGBE-OLIGUN fue coronado Araba de If. As fue como empez el ttulo de
este nombre.
Cuando este Odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se
recomienda hacer los sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los
problemas. (Este era el sacrificio que deba hacerse en Cuba en el ao 1994,
puesto que la letra del ao era OGBE-YONO).
13- Consejo dado a los hijos de OGBE-OLIGUN.
OGBE-OLIGUN vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el
pasar de los aos. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin
embargo, algunos enemigos confundieron su mansedumbre con debilidad y
empezaron a desafiarle. El demostr lo que era capaz de hacer.
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Un sacerdote de If visitante, llamado Inakuana Inagejiva, Odifa fun Ornmila
nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. l adivin para Ornmila cuando sus
enemigos lo retaron en una pelea a muerte. Intent tener cualquier tipo de
combate con cualquiera, cuando su precaucin fue confundida con cobarda. El
sacerdote de If le aconsej que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de
manigua, la cual se usaba para preparar una vara especial. Con ella desafi a
cualquiera que se le enfrent pero nadie lo hizo, porque nunca se le vio
enojado.
Esta vara especial se prepara a los hijos de OGBE-OLIGUN y con ella ellos
pueden destruir a sus enemigos, sin importar cuan poderoso sean.
Cuando nadie acept su desafo, l cant:
Lkpele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mlkpele
Awo kpele klinya
Nitaa leso mu kiibaje
Nitan fa o gbara mu
koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kinle awure
Lantin gba algbara lo.
Significa:
Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompe
Una olla llevada con cuidado no se rompe
Es una cada de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido
Una cada suave
no produce ruido
El cuerpo de un fuerte combatiendo herido
es llevado por atrs de una casa de alfeique
14-Como OGBE-OLIGUN resolvi el problema de sus hermanos parsitos.
l tena tres hermanos que dependan de l, se llamaban Ishe, Osi y Uya. Le
molestaban tanto que l no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron
insoportables fue donde un sacerdote de If, llamado Arandele Awonle, para
que le adivinara. Le aconsej que hiciera sacrificio con 4 palomas, deba
lavarse con tres de ellas y utilizar la cuarta para rogar su cabeza, rezando para
que elimine la amenaza de sus hermanos. Despus de esto, tena que soltar
las tres palomas con que se haba lavado la cabeza, para que volaran a cada
uno de sus tres hermanos. l tena que soltar las palomas temprano, antes que
sus hermanos hicieran sus acostumbradas llamadas matutinas a su casa. l
hizo el sacrificio por la noche y por la maana, antes que saliera el Sol, solt
las palomas para que volaran hacia donde sus hermanos.
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Ishe fue el primero en salir. Al acercarse a la casa de su hermano, vio una
paloma y corri tras ella. La persigui hasta que se perdi con ella en el
proceso. Lo mismo le sucedi a cada uno de los otros, Osi y Uya. Al final de
aquel da, llegaron noticias a OGBE OLIGUN de que sus hermanos no se
encontraban en ninguna parte. Los hermanos pasaron al olvido a espaldas de
l, se acabaron los peligros de pobreza que le acechaban.
Ishe, Osi y Uya significan respectivamente necesidad, pobreza y sufrimiento.
Cuando se manifiesta en Igbodun, se le dice que haga sacrificio para evitar el
peligro de hacer las cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en
Beni).
15- OGBE-OLIGUN adivin para la mujer estril.
Inubibi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orongun aga
Awo meteta loun difa fun aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo tuurutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Ebo ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu.
El sacerdote de If irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote If tolerante
que era de temperamento plcido porque crea que solamente perseverando
podan los padres tener muchos hijos, fueron los Awoses que adivinaron para
la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron que se amarrara un
conejo a la espalda de alguien que ella no conociera, para servir a Eshu. Ella
viaj a Alara con el conejo al santuario de Eshu, que perteneca al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuario, los oficiales del palacio la arrestaron y fue
acusada ante el mismo Alara. Estuvo presa durante unos das y la soltaron
despus de un juicio simulado. A la maana siguiente, qued embarazada y dio
a luz un varn. El incidente fue informado al Rey, el cual se puso muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alara, no qued mas embarazada. Regres al
sacerdote de If, que le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero
sin saberlo ella, hizo el sacrificio en el santuario de Eshu, de Ajero de Ijero.
Como si la historia se repitiera, ella fue arrestada y trada al rey, el cual qued
fascinado. Tuvo relaciones y qued embarazada pariendo otro varn. El
incidente fue informado al rey pero por ms que insisti, no pudo internarla en
el harem.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le
aconsejaron que
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repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente
fue arrestada y llevada ante el rey, que le hizo el amor y la pidi en matrimonio
y ella no estuvo de acuerdo. Tuvo otro varn y le informaron al rey de
inmediato.
Se retir a su hogar en If donde vivi el resto de su vida. Algunos aos
despus sus hijos se convirtieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el
Orangun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo
una mujer mayor, decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar tres marmitas con
perlas pero las cubri con cocoyan en la parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara, su hijo se puso contento. Al destapar el
recipiente, qued sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si
su madre pensase que l estaba pasando hambre. l decidi enviar el regalo al
hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de Ijero trat su regalo de forma
similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le
enviara su madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento, lleg
el primer recipiente que su madre le enviara. El se puso muy contento y orden
a sus esposas que cocinaran el cocoyan para comerlo. Cuando la esposa quit
el cocoyan de la parte de arriba se dio cuenta que el fondo estaba lleno de
perlas. Ella se lo comunic a su esposo. A los dos das, l recibi los regalos de
sus hermanos y los recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, l las utiliz para coser
coronas, vestidos y zapatos. Despus de confeccionarlos l los envi a sus
hermanos, en un equipo completo de corona, bata y un par de zapatos, por el
precio de diez esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy contentos al
pagar por ello, lo cual hizo ms rico a Oragun de Lla que a sus hermanos.
En la adivinacin, se le dice a la persona que debe evitar el peligro de tener un
temperamento cambiante, que no subestime ningn regalo que le enven sus
familiares. l debe hacer sacrificio para no perder su fortuna por causa de la
ira, el enojo y el desdn ante otra persona.
16- Se adivin para dos hermanos.
Akanju wa wo iko niyu igbo
Akpo she she woro oju nfln
Adifafun Ajala Omo Aroko ese eke laa
Significa:
La persona que est buscando dinero va deprisa al bosque, pero l que busca
dinero con paciencia se dedica al comercio.
Estos fueron los awos que adivinaron para dos hermanos a los que les dijeron
que hicieran sacrificio y ellos lo hicieron. El mayor se dedic a la agricultura e
hizo su granja en el valle. El menor se dedic al comercio y empez a recibir
beneficios de su negocio desde el inicio.
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El mayor se lamentaba porque pensaba que haba cometido un error al
dedicarse a la agricultura, porque no era probable que sus cosechas
produjeran frutos hasta la segunda mitad del ao. Antes de la temporada de
siembra del ame, l regres al sacerdote de If, el cual le volvi a asegurar
que si volva a hacer sacrificio, regresara a l otra opinin en 14 das. l hizo el
sacrificio con un macho cabro a Eshu.
Mientras cavaba la tierra, golpe una caja de madera que result ser un atad
que haba sido enterrado hacia varias dcadas. Pensando que contena un
cadver, excav alrededor sin abrirlo. En la noche tuvo un sueo con su madre
y esta le aconsejaba que desenterrara el atad, abrindolo y ofrecindole la
sangre de una paloma y tela blanca.
A la maana siguiente, llev una paloma y un pedazo de tela blanca, abri el
atad y encontr perlas, plomo y corales. Extrajo el contenido y lo sustituy con
una paloma y la tela y lo volvi a cerrar. El hallazgo lo transform,
convirtindolo en un hombre de abundancia y opulencia y fue convertido en el
Ob de Itoko.
Despus de esto, su labranza la hicieron sus esclavos. l recompens al
sacerdote de If primorosamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin para una persona ansiosa por averiguar
que profesin debe adoptar en su vida, debe decirle que su prosperidad est
en la agricultura o la labranza.
17- Cuando adivin para el rey de ITOKO..
Okpeku mariwo tosi
Iku oko ni uya obirin
Adifafun Oni Itoko
Tiyu ora oka ati ere ati agbado leru
Ebo kiama bawon jalogun Nitori ika Idele ere.
Significa.
La palmera sufri una sequa y
Sus hojas empezaron a sufrir
La importancia de un esposo
Causa sufrimiento a su esposa.
Estos son los Awoses que adivinaron para el rey de Itoko, cuando l compr las
personificaciones de la boa, la pitn y el maz entre sus esclavos. Los esclavos
empezaron a pelear entre ellos, porque los recin llegados eran agresivos para
vivir en armona.
El rey se puso inquieto y aconteci que el problema entre sus esclavos solo
estaba destinado a sorprenderlo y llevarlo a creer en la realidad de las cosas.
Su meterico xito lo haba hecho ablandarse a su propia satisfaccin, pero la
disputa que se desencaden entre sus esclavos, l pudo haber dado por
sentado su vida como un jardn de rosas. En adivinacin, Ornmila le dijo que
el
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xito que se manifiesta temprano en la vida, es seguido a menudo por la
repentina desdicha o por la muerte, y que la muerte que asolaba a los
miembros de su familia estaba ya tocando a su puerta. Se le dijo que hiciera
sacrificio con un pitn y maz, l hizo el sacrificio y prosper hasta su vejez.
Cuando este Odu viene en la adivinacin para una persona que est en el
apogeo de su prosperidad, se le dice que la muerte, que tradicionalmente ataca
a los miembros de su familia, lo est acechando a l. Debe sacrificar para
escapar de ella y debe evitar comprometerse en disputas que tengan que ver
con la reparticin de herencia.
17- La disputa entre Hero y Unassuming.
Hero, hijo del rey; Unassuming, hijo del rey. Hero estaba luchando contra
Unassuming y le arranc su pene. Despus, cuando hicieron a Hero rey, l le
dio caza a Unassuming en el campo. Lo desterr y le envi una mujer con la
vagina constreida. Ambos vivan en el bosque, trabajando y comiendo de las
cosechas.
Un da, el Dios de la Pureza estaba viajando desde Iranje y tena hambre.
Como iba caminando solo, oy la conversacin entre Unassuming y la mujer,
los cuales estaban preparando ame machacado.
El Dios de la Pureza aplaudi con sus manos. Al or el ruido, ellos miraron
hacia atrs y vieron al Dios de la Pureza y mantuvieron sus bocas cerradas
hasta que terminaron de machacar los ames. En esta forma, el Dios de la
Pureza lo que tena para comer era ame hablado.(Es un tab para Obatal
comer ame que no se haya preparado en silencio).
Cuando terminaron de machacar el ame, le dieron al Dios de la Pureza y l
comi hasta que estuvo satisfecho. Cuando hubo comido les pregunt qu
hacan en el medio del bosque. Unassuming le explic que su hermano ms
joven, cuando estaban peleando, le arranc su pene, lo desterr al bosque y le
envi esta mujer con la vagina constreida. El Dios de la Pureza les dijo que
seguira su camino, pero que cada uno deba buscar una babosa y mantenerla
hasta que l regresara.
Cuando el Dios de la Pureza regres, le dijo al hombre que se quitara sus
ropas y que abriera las piernas. Cundo lo hubo hecho, el Dios de la Pureza
tom la babosa y le dijo Ha!. La babosa sali de su concha y la lanz contra la
ingle del hombre. Entonces l hizo lo mismo con la mujer y la babosa se peg
en su ingle. l les dijo que durmieran juntos, como haban hecho antes.
Cuando la noche cay y ellos estaban dormidos, la babosa de la ingle del
hombre se lanzo rpidamente hacia la babosa de la mujer, la cual tena su boca
abierta y entraron en el vientre de la mujer. Al poco tiempo el vientre de la mujer
comenz a crecer y estaba embarazada. La gente que vio lo que estaba
pasando le dijo al rey que la mujer estaba embarazada, pero l los contradijo,
diciendo que eso no poda ser. Cuando ella pari, se lo dijeron al rey pero l no
les crey. Cuando la mujer sali embarazada por segunda vez, fueron de
nuevo a decrselo al rey. l replic que si con sus ojos l vea que eso estaba
sucediendo, lo podan expulsar de su trono y cortarle la cabeza. La gente del
pueblo le dijeron a Unassuming y a la mujer que fueran al pueblo. Cuando ellos
llegaron, todo el pueblo se reuni ante el rey. Cuando el rey se percat que la
mujer realmente estaba embarazada, se levant y trat de correr hacia la casa,
pero el pueblo lo tir en el suelo y le cort la cabeza.
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"Lo que nosotros omos es el pueblo haciendo cosas en voz alta;
No omos las cosas que el pueblo hace callado;
Arrastramos a aquel que hace cosas en voz alta a la puerta de Unassuming;
Ornmila dice que l hace las cosas callado cuando le entrega a alguien su
destino."
If dice que no debemos pelear. Un hombre debe hacer sacrificio para que no
sea injuriado durante la pelea por sus parientes. El pene de alguien est
marcando sus das, y tiene problemas porque no tiene hijos. Debe sacrificarle a
una deidad para que esta le d hijos. El sacrificio para el hombre es un chivo
grande y un gallo y una chiva y dinero para la mujer.
18- Se adivin para Oluogodo, el Seor de los ames.
"ame petenleki, cierta cantidad de maz, 800 pepitas de maz" era el que
adivin If para Oluogodo, el hijo de" Ekunlempe quien le dio caza al extranjero
dentro del ro Nger", hijo de "El que usa la otra punta de la lanza como bastn
moraganniganni". Le dijeron que deba hacer sacrificio. Dijeron que su cuerpo
no tena salud, que tena un ao para recuperar su salud. El sacrificio era de 6
gallos y dinero. Oluogodo hizo el sacrificio.
"Oluogodo lleg, hijo de Ekunlempe, oh,
La madera se rompe, crash, su cuerpo est saludable."
If dice que el cuerpo de alguien recuperar la salud si puede hacer el
sacrificio.
Nota: Cuando decimos Oluogodom, significa el Seor de los ames y se refiere
a Boromun, la Diosa de los ames. Ekunlempe significa el Leopardo de Empe,
refirindose a Azojuano, el Dios de la Viruela, cuya aldea se llamaba Empe.
19-Se adivin como tener dinero.
"Yo voy a travs del mundo", el adivino de Egba, y "Yo camino y camino y
camino a lo largo del camino y llego al remoto Ijebu con mi ancha espada"
(fueron los que adivinaron If para ellos) los que lloraban todos los das porque
no tenan dinero. Les dijeron que tendran dinero. El sacrificio era cuatro
palomas, mucha cascarilla y dinero. Hicieron el sacrificio y comenzaron a tener
dinero.
If dice que la persona tendr mucho dinero. El dinero est llegando pero debe
hacer sacrificio.
20.- LA UNIFICACION DEL MUNDO Y LA UNION DE LOS SERES HUMANOS.
REZO:
Ogbe Yono obo nilo osabo Ogbe Yono obo nile sabe aboni lara aguo feche ir
bobo ler omo lala yireawo if unlo yeba meni lala aberi laye bobo ni yere obara
dada if lade tinshe me aguo ni Alara Ogbe Yono obati obo if laye nifa omo
lala nifa omo lala Ogbe Yono if nifa be ashegun ot if
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omo lade kaferefun Orunmila if kaferefun Oggn kaferefun Shang.
EBO: gallo blanco, muchas cabezas, muchas plumas, muchos agbo, muchos
aro, muchas tierras, muchas carnes, todo lo que se come, er, manteca de
corojo, maz tostado, muchas cuentas de santo y muchas hierbas, mucho
dinero.
Historia.
Antes los seres humanos y la tierra vivan separados unos del otro. Olofin viva
por eso muy triste y acomplejado, viendo la desunin que exista entre los
hombres. El que no tena que comer se quedaba sin comer porque nadie le
daba ni un pedazo de pan, ni lo ayudaba.
Obatal que tambin estaba muy triste por eso fue a ver a Olofin, ellos se
pusieron a conversar sobre esta situacin y llegaron a una conclusin, era
necesario mandar a buscar a Shang para que arreglara dicha situacin.
Obatal sali en busca de Shang, pero al que se encontr fue a Ornmila,
luego de contarle lo disgustado que estaba Olofin y el acuerdo tomado,
Ornmila sac el Opkuele y vio este Odu y le dijo: No solo hay que buscar a
Shang sino tambin a Ogn, pero antes de ir a buscarlo es necesario poner
detrs de la puerta de Olofin carnes y velas de Ogn, despus de hecho
salieron en su busca e iban cantando:
Ogbe Yono Ogbara, Oba Odeo, ni Shang aguo omo Ogn ala guedeo...
Ogn y Shang vivan uno frente al otro, uno en su tierra al ver quien se
acercaba salieron corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les
dijeron, esta unin que Uds. han hecho es la que necesitamos en el mundo,
para que la vida sea ms grata y mejor compartida entre todos, para que as
Olofin viva un poco ms tranquilo y contento.
Al or esto la respuesta no tard Shang dijo: Nosotros trataremos por todos los
medios y con la ayuda de todas las fuerzas de las distintas tierras se unan, y
as los seres humanos vivan ms tranquilos, pero siempre existirn dificultades,
la envidia la ambicin y la guerra entre unos y otros.
En el mundo, continu Shang no puede ser como Uds., de esa forma se
terminan los seres humanos.
Ogn y yo haremos que exista alguna unin y buscaremos que algunos seres
humanos compartan sus cosas con otros. As se dispusieron a regresar a casa
de Olofin, por el camino iban recogiendo un poco de tierra de cada una de
ellas, as como de las cosas y productos que haba en cada una de ellas,
mientras caminaban Obatal le deca a Ornmila que a su juicio le faltaba algo,
en ese momento vio Ornmila que haba gallo blanco y lo cogi.
Al llegar a la casa de Olofin Ornmila se sent y le hizo rogacin a Shang y a
Ogn le dio de comer gallo blanco y despus contentos fueron a buscar
algunos humanos para ensearles el bien, as Shang con su palabra y Ogn
con su fuerza lo lograron con algunas gentes.
21.- CUANDO VAYA A VIAJAR CONSULTE CON ORUNMILA(Los tres
hermanos).
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REZO: Adifa Ayedogun Adifa Okankan Adifa Hoalale.
Haba un hombre que muri dejando tres hijos y ellos tenan que ir a recoger la
herencia a una tierra que estaba separada de esta por el mar y tenan que
hacer el viaje en barco.
El primero fue a casa de Ornmila y este le hizo osode y le marc eb pero
este no quiso hacerlo y decidi embarcar con su esposa sin hacerlo se
embarc en un barco cuyo capitn le gustaba quitarle la mujer a los viajeros y
tan pronto como el capitn vio a la mujer de Okakan la cogi y la deshonr
entonces Okakan le reclam al capitn y este lo mat.
El segundo tambin fue a casa de Ornmila y le dijo lo mismo pero tampoco
quiso hacer el eb y cuando embarc le sucedi lo mismo que a su hermano.
El tercero fue donde Ornmila el que le marc el eb y l lo hizo adems
Ornmila le recomend que cuando se embarcara con su mujer llevara la
criada con la ropa de su mujer y a la mujer con la ropa de la criada y que
cuando pasara algo no reclamara nada.
El muchacho hizo el eb con un gallo, 3 pesos, un real, y un medio, y los
dems ingredientes y luego se embarc.
Sucedi lo mismo, lo que en vez de pasarle a la mujer le sucedi ala criada y
como no hubo reclamacin l pudo llegar a su destino.
Cuando Ayodogui lleg a su destino lo coronaron rey de esas tierras y la corte
le pregunt que si deseaba algo ms despus de la coronacin, le preguntaron
que si no tena enemigos que si nadie lo haba ofendido, a lo que este
respondi que el nico enemigo que tena era el capitn del barco que lo haba
conducido hacia aquellas tierras y que lo haba ofendido moralmente,
contndole lo sucedido a sus hermanos y la suerte que haban corrido.
Entonces orden que le trajeran al capitn a su presencia, tan pronto lleg
reconoci inmediatamente a su ex pasajero y se asust mucho en el
interrogatorio dijo donde estaban las dos mujeres que eran princesa de la corte
y que estaban en su barco.
Mandaron a buscar a las dos princesas y el rey dijo al capitn, tu sers muerto,
y luego quemado y tus cenizas sern esparcidas por el mar para que todos los
que son como tu aprendan la leccin.
Las dos princesas fueron recibidas con todas las ceremonias y toda la
grandeza que ellas se merecan y se quedaron a vivir en el palacio al lado de
su cuado.
Cuando vayas a viajar mrese con Ornmila y haga las obras que le marque
para que pueda llegar bien a su destino.
22.- LA PACIENCIA SE HACE REY.
Aya era una bella Serpiente que haca todas clases de milagros. Ella se cambi
en mi mujer, se cas con el Vodn Anjaca. Un da este se ausent y le pide a
su mujer que le prepare la comida. Al
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quedarse solo cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella le dijo: Lo que tu
me dejaste a mi tuve que tomarlo para hacer el fuego para cocer, convencido
Anjuaca que ms nunca recuperara sus prendas repudia a su mujer, ella se
marcha y se encuentra con Komoso y se pone a vivir con l, le sucedi lo
mismo que con Anjuaca y este la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando vino el signo
de Ogbe-Yono donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te
casars ms para conservar tu mujer contigo te tendr que armar de mucha
paciencia, 32 da despus entra en su casa una bella y coqueta mujer y l le
pregunta a qu vienes?, A ser tu mujer, dice ella, l le dice, eres tu y se cas
con ella.
If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le pidi de comer
pues l saldra, ella coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace fuego
con l, If vino comi y no dej nada, sali de nuevo, ella quem todas sus
pertenencias de If y mat a todos sus animales.
A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto cmo hars?,
l le dijo: No te preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales de
nuevo, entonces Aja pens le he hecho dao a este hombre y l me hace bien
y le dijo voy a defecar, llvame a la tumba de tu padre, all defec mucho oro, el
cmo los otros maridos no defec.
8 das despus ella le dijo en la noche, If voy a defecar, l le dijo, ya conoces
el camino, s dijo ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre, ella fue y
defec plata y piedras preciosas. Una noche cuando estaba junto a ella le dijo:
no quera engaarte, yo tuve dos maridos antes y por mi maldad me dejaron, te
quem tu tablero, mat a tus animales y ni peleaste por eso me defeque en la
tumba de tu padre y nada, yo te dar hijos que llevo en mi vientre, ve a las
tumbas de tus padres y coge todo lo que ah te pertenece.
Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo.
Por eso a If le dan sus riquezas sus esposas.
23.- OGBE YONO E ORI ONI IKOKO.
REZO: Bab Ogbe oro Ogunda or aa ikok Orun agbada alawo adifafun
aw unikoko awobonu omo Ogbe Yono Oluwo Popo. Awantefa odara ikok
toche Olokunolori buruk kuloso ya akuniko omo Ogbe Ogunda ikok
kombeloyu Or adenifa Elewa oba badon omisisikikin ewe onikoko akue aw
omo awan omo nifa.
EBO: gallo, pollito chiquito, 2 gallinas, juego de ash, tierra de la casa, cazuela
de barro, calabaza, ame, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco,
aguardiente, manteca de corojo, velas, manteca de cacao, cascarilla, canasta
chiquita, mariw, cuentas de santos, muchos granos, hierbas de If, tela blanca
y mucho dinero.
Nota:
El eb va en la canasta, pero sta antes se lava con omiero y se le da el pollito
chiquito y las
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gallinas a Ornmila. Se echa el sangre al eb y al omiero. El gallo se le da a
Elegba e igualmente se le da sangre al eb y al omiero, la persona se baa con
el omiero, despus la cazuela la guarda. Las hierbas sobrantes se lleva junto
con el pollito al mar.
Historia
Aw Onikok que era hijo Ogbe-Yono viva en la Aw Bonu y viva cmodo,
siempre estaba dndole de comer a Olokun. l le llevaba la comida cocinada
en una cazuela grande y cruda en una canasta y le cantaba:
Olokun awankameme lodo Aw il Ogbe Yono ikok Alashenifa.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin.
En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer cazuelas de barro y haca mucho
tiempo que no se consagraba a nadie en If. Aw onikok se estaba poniendo
viejo y siempre le deca a la gente de Aw Bonu que para adorar a Olokun
haba que tener consagracin de If.
Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete buscando uno
para que le consagres en If. Aw Onikok empez a buscarlo, pero como la
gente de aquella tierra no andaba con If, slo estaban para fabricar ikok, no
encontr ninguno que l pensara que sirviera y en eso se puso en camino a
casa de Olokun para llevarle su comida.
Por el camino se encontr con hijo Olokun y se dijo: Este mismo ser el que me
servir para consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms
en If, entonces le dijo al hijo de Olokun: Te voy a consagrar en If para que me
ayudes a mantener esta tierra prspera como ahora y para que piensen ms en
If, y Olokun se puso muy contento y le dio de todo a Ogbe Yono(Aw Onikok)
para que consagrara a su hijo, Aw Onikok empez a prepararlo todo y
cuando iban para la plaza para comprar algunas cosas de comer se encontr
con Elegba y Oluwo Popo.
Elegba llevaba dos ikok grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy
grande y mucha sangre. Ellos le dieron Moforibale a Aw Onikok y la dijeron:
Te estbamos esperando para darte esto que te hace falta para consagrar al
hijo Olokun. Entonces Oluwo Popo le entreg la canasta ( awan) y le dijo: Mete
aqu todo lo que hace falta, pero antes tiene que consagrarte, coge muchas
hierbas de If y lava la canasta por dentro y por fuera matas el pollito
chiquitodndole la sangre por fuera y dices:
Om Adi om Enifa Orun Awan, El pollito lo botas en la esquina.
32
Entonces l se hinc delante de Elegba y este le dio las dos cazuelas de barro
y le dijo: Estas son, una de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza del hijo Olokun,
tu hijo que va a nacer y se las dio y le rez:
Ozainawo onikok Agaba Alashenifa
Y le dijo: haz el omiero y cuando lo prepare dale una paloma y canta:
Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel Osanyin ibo.
Y le enciende una vela, la otra ikok la metes dentro de l a canasta junto con
todo lo dems y lo tapa con tela blanca y rezas:
Akur If kun- kun awan atenifa.
Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron la canasta para fuera
y empezaron a cantar:
Awan, Awan Koshewarun Awan onikok enifa alawo awan.
Entonces Elegba, Oluwo Popo, Aw onikok y todos los awos cantaron:
Awan omonifa umbo awan if
y lo llevaron para Igbodun donde fue consagrado y sac Ogbe-Yono,
Elegba le dijo: Guarda esa cazuela que es la que estaba en la canasta para
otro secreto que le falta a esa tierra, que es el kakuanardo(Ob-Fun) para que
todo le marche bien a l y a ti, entonces llegaron mucha gente de Aw Bonu
para que Aw Onikok y aw hijo de Olokun los consagrara en If. Olokun se
pona muy contento y les mandaba riquezas a los dos, su hijo era Ogbe-Yono
If Bonu. La gente pens ms en If y utiliz las cazuelas en cosas sagradas
porque eran las cabezas de esa tierra de Aw Bonu If Bonu.
Nota: Las cazuelas de Untef deben ser siempre nuevas, pues se presentan en
la cabeza del padrino y el ahijado, la cazuela que se entrega al ahijado es la de
la canasta, que este la coger para trabajar hasta que coja kakuanardo, ya que
esta es la que se rompe en el kutn.
Desde entonces Ogbe Yono es Or On Ikok.
24.- DONDE SE MONTO EL CHIVO.
En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar,
atravesaba el agreste largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se
encontr con una Ayaba de esa ciudad llamada Ottanogoso, la que tena
muchos chivos grandes y barbudos que servan de cabalgadura en aquellos
parajes y ella al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe-Yono que era el gua de
Omol, un chivo para que continuara el viaje y le dio una insignia para que
donde quiera que llegara, sus servidores le ofrecieran presentes y un chivo
fresco.
33
Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su reino que le
identificaba como Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que le diera.
Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas pasaron y en
cada una de ellas al mostrar la insignia recibi de los servidores de
Ottanogoso, grandes regalos de frutas y caracoles con Ogbe-Yono, desde
entonces y hasta su coronacin en Dahomey, cada da fue ms grande su fama
y poder de omol, que despus se titul Azojuano, por esto que el secreto de
Ogbe-Yono es darle cinco chivos a Oshn para ser grande.
Por esto los vodeunsi Azojuano montan el chivo en su ceremonia en memoria a
la cabalgadura que este hizo desde Shaki hasta Saye y el Aw le da el chivo
montado por el vodeunsi dando cinco vueltas alrededor de yardua antes de
montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron Ogbe- Yono y
Azojuano, como gua y el otro como jinete desde Shaki a Saye.
25.- LA SUERTE DE OSHUN.
Cuando Oshn fue a casa de Ornmila a registrarse, Ornmila le hizo osode
vindole este If y le marc eb con: 5 gallos, gallina, calabaza, dems
ingredientes. Y caso que ella se mudara un gallo, ah fue donde le vino la
suerte y Ornmila se cas con ella.
26.- L PORQUE OSHUN COME CHIVO CAPON.
Resulta que cuando la gallina viva junto a Ornmila y a Oshn como esposa
este le haba prometido a su esposa que si ella mora l no tendra mujeres y
que se castrara. Al poco tiempo de ellos hablar esto Oshn muri,
convirtindose en ro, pasaba el tiempo y Ornmila no cumpla su compromiso.
Un da Osanyin le cantaba a Ornmila:
Okurin kuel ek Adifa ek Oshn
Y este le record el juramento a Oshn. Entonces se hizo osode y se vio este
If, donde Oshn le reclamaba su deuda, If le marc que se comprara un
chivo, lo castrara y los testculos los envolviera en un calzoncillo suyo y se lo
llevara al Alakaso para que este se lo llevara a Olofin como prueba del
cumplimiento de su promesa, y que lo promulgara a los cuatro vientos que l
Ornmila, estaba enfermo, que despus cogiera el chivo lo vistiera con sus
ropas y se lo entregara al ro, para que Oshn lo recibiera.
As lo hizo Ornmila, y Oshn qued conforme y desde entonces se le ofrenda
a Oshn el Chivo capn.
27.- LA IMPOTENCIA.
Era un reino en el que Ob tena a todos sus sbditos sojuzgado y pensaba
que mientras ms sbditos tuviera ms fcil le sera mantenerse como
soberano, un da orden que castraran a todos los sbditos hombres.
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Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una cueva y
hasta all llegaron los soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los
soldados en venganza le cortaron el pene quedando emasculado.
Un da Ornmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur, que le cont lo
que le haban hecho los soldados del Rey Ornmila le hizo osode y le vio este
If y cogi un caracol y con el bicho del mismo le form el pene a Yumur y con
ash se lo peg, despus le puso los testculos de chivo y con la baba del
bicho Cobo, le dio a tomar para que se transformara en semen. As Yumur
volvi a tener relaciones sexuales con su mujer con la que poco despus tuvo
un hijo.
Un da el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso no
poda ser ya que yo mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le
castraron, ante la persistencia de tal rumor el Rey un da dijo: Vamos a ver a
Yumur y si es verdad que su mujer tiene un hijo, yo pago con mi cabeza.
Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los que lo
acompaaban le recordaron su juramento y el Ob se mat.
Nota: La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la
impotencia.
28.- DONDE NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS.
En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu.
Ornmila fue a ese lugar y el Rey le cont el caso y este le hizo eb con: Pico,
guataca, pala, saco de cascarilla, gallo. Despus de terminado el eb que con
esas herramientas abriera una gran zanja enterrando a todos los muertos
(porque all no se enterraban a los muertos).
Despus se orden que con la cascarilla se pintaran todas las casas de blanco.
Terminada esta operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba
recomendado que nadie se mojara. Y as desapareci la epidemia de ese lugar.
Y en tal virtud el Arar realizar todos sus trabajos al pie de Ornmila.
Otro verso de Ifa en Ogbe-Yonu dice: No permitas que vivamos rpidamente,
adivino de el palacio de Alara No permitas que corramos por la posesin de
riquezas, adivino de el palacio de Ajero Cuando sea necesario aplicar la
madurez Debemos aplicar la madurez en lugar de el odio Cuando llegamos a
un lugar apropiado (cuando sea necesario descansar) Permtenos descansar Y
pensar acerca de el futuro mientras estamos vivos Y los eventos despus de la
muerte.
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Hicieron adivinacin para Makanju-Loro (no vivas a prisa) Quien fue el ultimo
millonario entre sus colegas Pero despus se convirti en el mas rico de todos.
If dice que en cualquier situacin que nos encontremos, no debemos perder la
esperanza, le ha sucedido a otros antes. Sobre eso debemos ser fuertes.
Otro verso.
Siempre que el carnero esta listo para pelear, se encorva. Hizo adivinacin
para Alaketu Quien tenia una bola (una hinchazn) en su espalda Pero quien
pens que era una joroba Descanso, descanso, descanso Cuando Alaketu se
dio cuenta que la hinchazn no era una joroba. If dice: que es la paciencia lo
que un hombre tiene para administrar su casa. Y es por eso que el nos
aconseja que quien quiera tener una larga y estable relacin debe ser paciente.
A aquel que le gustan las peleas no es lo suficientemente maduro para casarse
pero el hombre que aguanta, tolera y se coloca al nivel que debe estar es un
hombre maduro. Todo esto puede ser encontrado en el verso de Ogbe-Ogunda:
Otro verso.
La rabia no vale nada La paciencia es el padre de un buen carcter Un anciano
que tiene paciencia Lo tiene todo Hicieron adivinacin para Ornmila Cuando el
fue a buscar Iya (sufrimientos) como su esposa Alas, el sufrimiento y las
tribulaciones que Ornmila recibi en Iwo (un pueblo) Le han trado frutos
(hijos)