Revista Peruana de Oratoria Rimay #01

AO I |NMERO 1 | NOVIEMBRE DE 2016 VALOR: S/. 5.00 (Per) $5.
00 (Extranjero)
Rimay
RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
Director:
Lic. Wilmer E. Guzmn Hermitao
R E V I S TA P E R U A N A D E O R AT O R I A
Oratoria rebelde
y revolucionaria de
Manuel
Gonzlez
Prada
Rompamos el pacto
infame de hablar a media voz
| Lecciones de oratoria | Entrevistas a campeones

latinoamericanos | Ensayos polmicos del escenario
actual de la oratoria |Discursos de jvenes oradores
peruanos | Eventos y trincheras latinoamericanos |
La prctica oratoria en Mxico, Ecuador, Panam y Cuba |
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SUMARIO
PALABRA DE ORADOR TRINCHERA LATINOAMERICANA

JOS MART DESDE LA TRIBUNA Y PARA AMRICA
PALABRA POLMICA Dr. Carlos Alberto Suarez Arcos. Las Tunas, CUBA
ESCENARIO ACTUAL: LOS COLONIZADORES DE LA PALABRA. JOS MUOZ COTA, ORATORIA QUE CONSTRUYE
Lic.Wilmer Guzmn Hermitao Lic. Carlos Arturo Martnez Prez. Zumpango, MXICO
LOS CONCURSOS DE ORATORIA. Lic. Wilmer Guzmn
Hermitao PROFETAS DEL PUEBLO PERUANO
DISCURSO EN LA I CONVENCIN INTERNACIONAL DE
DIALOGO ENTRE ORADORES ORADORES . (Trujillo - Per, 2016)
HABLAR POR LOS QUE NO TIENEN VOZ. Pablo Anibal Moiss Senz Villavicencio
Quinez Riofro Sharon Pilares Nunura
EL ORADOR CARGA LA PESADA RESPONSABILIDAD DE SUS DISCURSO EN EL IV ENCUENTRO INTERNACIONAL DE
PALABRAS. ngel Daniel Torruco Gonzlez ORADORES. (Loja Ecuador, 2015).
EL ARTE DE LA PALABRA ES DOMINADO CON LA Gustavo Pilares Nunura
PRCTICA. Flix Ruz Rodrguez Diego Rojas Flores
FAROS DE LIBERTAD LECCIONES DE ORATORIA

LA ORATORIA REBELDE Y REVOLUCIONARIA DE MANUEL JOSIEL O EL FUTURO ORADOR. Lic.Wilmer Guzmn Hermitao
GONZLEZ PRADA. BASES PARA EL ESTUDIO DE LA
ORATORIA PERUANA. VERBO MISIL
Lic.Wilmer Guzmn Hermitao Arenga al peruano. Mario Florin
Palabra de guerrillero Javier Heraud
TRIBUNAS LATINOAMERICANAS Amrica John Ochoa
BASES DEL I CONGRESO LATINOAMERICANO DE ORATORIA y
II ENCUENTRO NACIONAL DE ORADORES PALABRAS MAESTRAS
DISCURSO EN EL POLITEAMA. Manuel Gonzlez Prada
NO SOY UN ACULTURADO. Jos Mara Arguedas
Rimay
Revista Peruana de Oratoria
Director General : Lic. Wilmer E. Guzmn Hermitao
Correccin de estilo : Rolando Vaccari Ortiz
Diseo y diagramacin : Grca Imagen (Ing. Efran Campos)
Marketing y publicidad : Lina Olrtegui Cierto
Cartula de Rimay : Manuel Gonzlez Prada por
Ing. Junior Bonilla Collao
Colaboradores:
Ins tuto Peruano de Oratoria y Cuba : Dr. Carlos Alberto Surez Arcos
Artes Escnicas S.A.C. Mxico : Lic. Carlos Arturo Martnez Prez
Av. Grau 538, 2do piso Huacho, Per. Abg. ngel Daniel Torruco Gonzlez
Telfonos: (01) 232 1705 | 945 436 061 Ecuador : Econ. Pablo Anibal Quinez Riofro
Panam : Lic. Flix Ruiz Rodrguez
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca
Nacional del Per N 2016-16121
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Palabra re Orador RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
Oradores: Per. Sin embargo, muy a pesar que nuestro esp-

ritu posee una filiacin con tales fines, disenti-
L a colonia no solo ha sido y es una empresa

comercial y econmica. Espaa, Inglate-
rra y EE.UU. han dejado como huella
imborrable en el hombre peruano el deseo de
seguir inclinando la cerviz ante sus ideas de
mos con sus medios. He ah la necesidad de fun-
dar Rimay, la primera Revista Peruana de Orato-
ria.
El orador, en la acepcin de hombre virtuoso del

dominacin, sus leyes plutocrticas, sus costum- bien hablar, que surge en Grecia, tiene en Amri-
bres ortodoxas, sus modas cortesanas y hasta sus ca Latina a Jos Mart y Jos Muoz Cota, a dos
vicios corrosivos. Los caballeros de la pluma no paradigmas como semilleros del verbo libre. Sin
han sido la excepcin. Mendigar premios, imitar embargo, en un pas donde existe la ms variada
y arrodillarse ante el forneo y el poder han sido riqueza natural y cultural, limitarnos a ser calco y
tambin sus deportes preferidos. copia de otros procesos en cultivar la oratoria,
sera negar nuestra variopinta realidad y la posi-
Escritores, poetas, periodistas, intelectuales, - bilidad de abrir nuevos surcos.
obreros de la pluma- han hecho de la palabra la
bulliciosa comparsa de los dominadores encu- Rimay no ser una tribuna libre para todos los
briendo las atrocidades que cometen con el pue- oradores peruanos. Los que la germinamos no
blo y hasta siendo cmplices por callar bajo mil somos un frente que aglutina la cantidad, sino un
formas el sagrado deber de decir la verdad. Es movimiento que enarbola la palabra cimentada
acaso este el proceder de un hombre libre? en la sabidura, la virtud y el espritu transforma-
dor como base. Estn proscritos todos los que
En esta casta hay alguien que, a cuenta gotas, ha usan la palabra como instrumento demaggico
surgido en las trincheras polticas de nuestro para sus propios fines. Quedan fuera los modis-
pas: el orador. Este sol, que puede ser el lumino- tas del verbo superfluo y los cortesanos del libre
so astro que martille la conciencia nacional, ha mercado autodenominados neuro-oradores y
arrodillado tambin la razn y el espritu a la oradores motivacionales.
influencia fornea y ha sido ms el grito caudi-
llesco para el delirio personal que la garganta de Corresponde a los oradores de vanguardia labrar
los pueblos. Cortesanos del poder o cantarines un nuevo camino que nos conduzca a sentar las
de pasarela han sido y son an los oradores en el bases de la oratoria peruana. Ese camino, cree-
Per y an en Latinoamrica. mos firmemente, lo hallaremos alimentndonos
del espritu de Gonzlez Prada, del pensamiento
En el Per con 484 aos de colonialismo y a puer- de Maritegui, la pluma universal de Vallejo, el
tas del bicentenario de su independencia nacio- sueo profundo y arraigado de Arguedas, sien-
nal, qu les corresponde a los oradores? Des- do carne viva en las tribunas y prestando el odo
pertar de su letargo a las masas que adormitan a las mil voces peruanas. Mirando el pasado con
inoculadas de ignorancia y cercenar las cadenas ojo clnico y apuntando el porvenir rojo y blanco.
del colonialismo! Ser no solo prosaico verbo sino
accin creadora ante los ojos de la genuflexa Declaramos que Rimay ser para nosotros el regi-
sociedad! miento donde los oradores no seremos generales
al mando, sino soldados de la palabra que luchen
En Latinoamrica ya se estn haciendo grandes para forjar una nueva tcnica, un lenguaje nuevo
esfuerzos por rescatar la prctica de la oratoria y un nuevo discurso que signifiquen nuestro
clsica de cortes grecolatinos sustentados en la estilo, el estilo peruano. Solo as seremos verda-
Filosofa, la Poltica y la Moral para hablar de los deros ros que tomados de la mano lleguemos al
grandes problemas que aquejan a nuestras ancho mar salado a purificar sus aguas.
naciones. Hay una fiebre de concursos en Mxi-
co, encuentros bianuales en Cuba, Ecuador y As se ha dicho; as se har!
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PALABRA POLEMICA
A modo de advertencia
A ntes de embarcarnos los peruanos a la monumental tarea de construir una expresin nacional, es
imprescindible realizar un diagnstico de la situacin actual de la prctica oratoria en nuestro pas.
El resultado evidencia, como en el plano econmico, poltico y social, una vulgar prctica
declamatoria del discurso de los colonizadores. La forma expositiva del discurso con sus conferencias
motivacionales responde a los designios mercantiles de las clases dominantes; la forma declamatoria, a los
concursos que justifica el individualismo; y los llamados grandes oradores del pas no son ms que habladores
que han divorciado la palabra y la accin. Todas favorecen los intereses de la clase dominante.
Mi pronunciamiento del escenario actual responde al testimonio de nuestro tiempo. Es una crtica con los ojos
del Per profundo, hermanada con los de abajo y de mi eterno espritu estudiantil para con el estudio de la
realidad.
ESCENARIO ACTUAL:
LOS COLONIZADORES DE LA PALABRA
Lic. Wilmer Guzmn Hermitao
A quines representan
los autodenominados
oradores motivacionales
o neuro oradores? Funcionan
grado por experimentados o
sabios, dale ms razn que
emocin. Son a las emocio-
nes donde apelan ms las
I
El espritu colonial
del orador
Jos Carlos Maritegui nos

realmente los discursos motiva- teoras contemporneas de
deca que en el plano de la
cionales? Con qu fines estn la comunicacin norteame-
economa se percibe mejor
usando los supuestos oradores ricanas como la Programa- que en ningn otro hasta
la Programacin Neurolings- cin Neurolingstica o PNL qu punto seguimos siendo
tica (PNL) y la neurociencia en y la reciente neuro oratoria, colonia de las naciones domi-
la actualidad? Cmo los canta- las cuales, segn cmo se nantes. Espaa, Inglaterra y
rines de la palabra colonizan la vienen reproduciendo en los EE.UU. nos han dejado en
mentalidad de los latinoameri- pases subdesarrollados, se cada tiempo de su domina-
canos? constituyen en herramientas cin ciertas creencias y para-
de manipulacin de la con- digmas de sus explotadores
El romano Marco Tulio Cice- ciencia al servicio de los inte- y hombres de empresa y de
rn afirmaba que si quieres reses de los mercados y que negocios. EE.UU., como la
persuadir a un pblico com- la practican oradores de tam- primera potencia coloniza-
puesto por jvenes o igno- bor, que resuenan estrepito- dora, contina sembrando
rantes, dale ms emocin samente con su marketing y paradigmas que las nacio-
que razn; pero si quieres tienen vaco el fondo. nes pobres econmica y cul-
convencer a un pblico inte- turalmente repiten al pie de
la letra.
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PALABRA POLEMICA RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
Ayer fueron los norteameri- lo emocional del ser huma- auditivos, 40% kinestsicos.
canos Dale Carnegie, Napo- no, enalteciendo la sinrazn Por cierto, en la actualidad,
len Hill, Stephen Covey, Og y el bienestar individual. Ah dado el boom de las teleco-
Mandino y, recientemente, est la clave para sus nego- municaciones, los visuales
Jrgen Klaric, quienes intro- cios de los amos del gran han aumentado significati-
dujeron conceptos como capital. vamente.
autoayuda, superacin per-
sonal, oratoria motivacional, II Esta teora de comunicacin
neuro oratoria; todos ellos, La oratoria con PNL sugiere que al pblico hay
como expresin de la clase que hablarle de acuerdo a su
dominante y cuya aspiracin El avance vertiginoso de la sistema o mapa mental pre-
de xito y felicidad no es ms ciencia y el desarrollo de la ferido para influenciarlo
que la prosperidad metlica tecnologa tambin han teni- emocionalmente. As, para el
y el fomento del individua- do aportes en la comunica- PhD Albert Merhabian del
lismo. cin generando distintas Massachusetts Institute of
teoras. Por los aos 70 los Technology (MIT), las pala-
Miguel ngel Cornejo y Car- norteamericanos Richard bras solo pueden generar un
los Cuauhtmoc Sn- 7% de efecto emocional
chez en Mxico, Camilo en el cerebro lmbico
Cruz en Colombia, humano; mientras que
David Fischman, Orlan- la modulacin adecuada
do Mendoza y Jos de del tono, el ritmo y el
Santiago en Per, entre volumen de la voz pue-
otros; hacen eco, al pen- den generar hasta un
samiento colonial, el 38% de influencia emo-
mandato proverbial de cional.
los cantarines del capita-
lismo y su libre merca- Sin embargo, Merhabian
do. Hablan, preparan y atribuye al cuerpo la
son parte de la lite que mayor capacidad para
Bandler (matemtico y tera-
tiene el poder econmico en influenciar emocionalmente
peuta en Gestalt) y John Grin-
el pas y que sojuzga al pue- en el pblico con un 55% de
der (lingista) descubren la
blo cada vez ms por su angu- efecto, pues segn plantea,
Programacin Neurolin-
rria al poder y al dinero. incide ms en el cerebro lm-
gstica o PNL mediante la
bico y reptiliano, las partes
cual sealan que las perso-
De hecho sus propuestas, emocional y primitiva del
nas perciben o interpretan la
rotuladas de cientficas y cerebro humano.
realidad de tres formas: vien-
venidas todas de EE.UU., de
do (visuales), oyendo (audi-
los tres elementos de persua- Segn esta teora, la comuni-
tivas) y sintiendo (kinestsi-
sin clsica (conocimientos, cacin para que sea efectiva,
ca). Sus estudios definen que
emociones y tica) buscan tiene que ser afectiva. Es
los seres humanos somos en
explotar fundamentalmente decir, de los tres elementos
promedio 35% visuales, 25%
6
PALABRA POLEMICA
de persuasin (conocimien- La PNL empleada sin un bar- bufones. Juegan y entretie-

tos, emociones y tica) el niz de juicio crtico de quien nen a la masa amorfa que la
mensaje tiene que dirigirse a habla se constituye en un televisin, las redes sociales,
los cerebros que controlan el medio de manipulacin de la la literatura de autoayuda
comportamiento automtico subconsciencia, propias de han sepultado junto con su
o instintivo y emocional del la mercadotecnia moderna intelecto, su conciencia crti-
ser humano, no tanto as, al que se emplea en el marke- ca, su lgica.
neocrtex o cerebro racional ting, la publicidad y las ven-
que es el ms evolucionado, tas de productos o servicios, Incluso nuestro vocero
el ms consciente, que tiene en las campaas polticas de mayor del mercado, Mario
que ver con el aprendizaje, el la burguesa nacional y mun- Vargas Llosa, cuestiona la
lenguaje y la realizacin de dial. Estn estos conocimien- costumbre de hablar apelan-
acciones voluntarias. tos al servicio de los dueos do al instinto, a la emocin,
del mundo, y en los pases al sentimiento, antes que a la
Entre el cuerpo y la voz pue- neocoloniales, los estrategas inteligencia. Escribi en El
den lograr un 93% de efecto de campaas y vendedores pez en el agua: En el Per, la
comunicacional segn la profesionales aplican sin oratoria se ha quedado en la
PNL. Entonces, nacen inte- ms rubor que servir a sus etapa romntica. El poltico
rrogantes como: Se pueden amos de las bolsas y del sube al estrado a seducir, ador-
llamar oradores a quienes poder. mecer, arrullar. Su msica
priorizan las emociones importa ms que sus ideas, sus
antes que tener la autoridad Los seudo oradores que gestos ms que los conceptos. La
moral para hablar de un emplean la PNL al dar pree- forma hace y deshace el conteni-
asunto? Son reales las emo- minencia a lo visual y kines- do de sus palabras. El buen ora-
ciones? Puede haber una tsico (93%) confiesan su dor puede no decir absoluta-
expresin emocional inde- esterilidad intelectual y su mente nada, pero debe decirlo
pendientemente de la razn? malvola aficin de servirse bien. Que suene y luzca, es lo
De ninguna manera! y aprovecharse de los que importa.
dems. Sus creadores y repe-
Toda emocin es fruto de las tidores sirven al imperio del El Nobel de los ricos dice que
experiencias y de la toma de mercado. Gozan sus predi- hablar en pblico es como la
conciencia del hombre al cadores de lujos, privilegios tauromaquia, porque lo que
conocer la realidad en que y fama. El vaivn de su tica tiene al frente es algo tan rotun-
vive. La instruccin univer- se mueve al son de los millo- do como un toro de lidia, temible
sal engendra el espritu que narios contratos de ocio. Sus y al mismo tiempo tan ingenuo
ha de expresarse en una tri- cantarines emplean grficos, y manejable que puede ser lleva-
buna; de lo contrario, han de fotos, videos, la parafernalia do y trado por l si sabe mover
ser artificiales, actuadas, dra- circense para persuadir; sus con destreza el trapo rojo de la
matizadas, interpretadas, recitadores repiten metfo- entonacin y el ademn
propias del teatro y la decla- ras, historias y parbolas. Su
macin. estrechez mental ni siquiera Los reyes del neuro floro,
ha podido crear; infantiles estn condenados al olvido
7
en la memoria histrica de la junto de estrategias de mar- cerebro reptiliano o lmbico

sociedad. Son expresiones keting, que emplea conoci- emocional de las personas;
febriles y modas cortesanas a mientos de la neurociencia se apoyan adems, en la
las que se sepultan con la sobre cmo funciona el cere- Sociologa y la Antropologa
conciencia social y dignidad bro, para manipular la para conocer el perfil, las
de la vida. mente de las masas direccio- costumbres, los prejuicios,
nndolas hacia los fines per- las taras, las carencias, los
III sonales del seudo orador. Al complejos, los gustos del
La Neuro Oratoria haber surgido en el seno de pblico a fin de canalizar
la clase dominante sirve a las adecuadamente un mensaje
La sentencia de Nicols corporaciones multinaciona- segn sus intereses pro mer-
Maquiavelo, el fin justifica les y al gran empresariado. A cado.
los medios, es adecuada para esa clase que crea las enfer-
entender los postulados de medades para venderte los La neurociencia ha descu-
los predicadores de tambor remedios y discursea de paz bierto, por ejemplo, que la
autodenominados neuro- mientras fabrica armas. amgdala, conjunto de
oradores. ncleos neuronales, es la res-
Los acuadores de la rutilan- ponsable de almacenar y
Jrgen Klaric, el afamado te neuro oratoria, en un procesar nuestras emociones
marketero y propulsor nor- golpe de impresionismo mar- bsicas como la sorpresa, el
teamericano, con su rim- ketero, tomaron la raz neuro asco, la tristeza, la ira, el
bombante Diez principios de neurociencia para aadir miedo y la alegra. De mane-
cientficos para hablar en oratoria. La neurociencia ra que cuando se nos presen-
pblico predica la mera propiamente estudia el cere- ta algn hecho determinado
tcnica corporal y vocal de la bro y el sistema nervioso apo- reaccionamos de acuerdo a
oratoria. El gur del neuro- yada en otras ciencias como cmo hemos procesado esas
floro se queda en la envoltu- la Anatoma, la Embriologa, grabaciones neuronales. Es
ra, porque no hace referencia la Fisiologa, la Bioqumica, decir, si un individuo, que
a la instruccin universal ni a la Farmacologa, la Psicolo- forma parte de una sociedad
la tica que debe poseer un ga y la Neurologa. Sin como la nuestra con baja
orador para hacer persuasi- embargo, los oradores mar- autoestima y alto grado de
vo su discurso. La neuro ora- keteros no se quedan en cono- estrs recibe un elogio, sus
toria no es ms que un con- cer cmo influenciar en el amgdalas le proporciona
emociones positivas hacia el
adulador; pero si recibe un
improperio, su amgdala le
generar emociones negati-
vas y el rechazo inmediato.
As sucede cuando, en un
contexto semejante, un 'gur
de la motivacin' habla de
xito, triunfo, superacin,
fama, dinero; el pblico que
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PALABRA POLEMICA
es gobernado por sus emo- recurrir al lado ms primiti- abandonada la educacin y

ciones se deja persuadir con vo del ser humano que los proscrito la filosofa, la histo-
facilidad y acta precipita- neuro-cientficos llaman el ria, el arte y la ciencia.
damente. Las emociones que cerebro reptiliano.
generan son pasajeras como Una sociedad ociosa para
amor de adolescente; no lle- Todo esto podra ir en conso- pensar, que todo lo quiere
gan a la intensidad prolon- nancia con el fin de la orato- light, que padece, al decir de
gada de los sentimientos, ria que es persuadir, pero Csar Hildebrandt y Marco
pero le bastan para lograr sus tratndose de la prdica de Aurelio Denegri, de inme-
objetivos: vender, seducir, un representante de la clase diatismo, facilismo, frag-
publicitar, marketear, votar, adinerada, adicta al oro, los mentarismo, superficialis-
etc. As funciona el neuro- lujos y los privilegios, es una mo; le puede creer a Klaric
marketing de los amos del puerta abierta a la ominosa cuando aconseja tambin
metal, as los dueos de que la entonacin teatre-
los partidosempresas ra, las malas palabras
llegan a gobernar incre- como estilo, la credibili-
blemente, as los predica- dad basada en el egocen-
dores de las iglesias trismo y el marketing per-
empresas amasan fortu- sonal, valen ms que el
nas. Esa es la escuela nor- propio mensaje.
teamericana de la tctica y
la estrategia sin princi- Afortunadamente los que
pios. El estrs y el miedo, predican estos consejos
por lo tanto, convienen en son mecnicos, repetiti-
grado sumo a los predica- vos, estriles de ideas. Por
dores de tambor y es muy ello, no tendrn mayor
rentable para los neuro- futuro. Para persuadir no
ricachones. hay frmulas ni secretos;
manipulacin de la concien- hay que estar persuadido,
Jurgen Klaric, cuando en sus cia de los individuos hacia tener autoridad moral de lo
'10 principios cientficos' sus fines. Linda con lo inmo- que se dice y entrenar cons-
a c o n s e j a l a ve s t i m e n t a ral y se constituye en una tantemente.
negra; hablar con el cuerpo; seria amenaza al emplearse
las diapositivas blancas, conocimientos cientficos La ciencia, el arte, la tcnica,
negras o rojas, el mensaje para fines individuales. que maravillosamente el
grfico y construido como hombre ha creado con su
historia; no hace ms que inteligencia superior, tienen
La oratoria bajo esta prdica
explotar la comunicacin por misin elevar al ser
nicamente tendr xito en
corporal, lo homo videns que humano y no degradarlo; el
ciudadanos carcomidos por
es el ser humano de hoy, bienestar que podemos obte-
la ignorancia, en los hurfa-
poco instruido, sin un barniz ner de ellas debe ser colecti-
nos de espritu crtico y
de pensamiento crtico e vo y no individual.
corrodos por los vicios; en
inundado de tecnologa. Es
donde por desgracia ha sido
9
ESCENARIO ACTUAL:
LOS CONCURSOS DE ORATORIA
Lic. WILMER GUZMN HERMITAO
Los concursos de oratoria son las mejores

'escuelas' para los oradores? El artista de
la palabra hablada puede ser libre y origi-
nal en estos escenarios? Los certmenes de orato-
ria y un espacio para la formacin de oradores.
Somos de la idea que estas lides conducen inexora-
blemente a la extincin histrica a los oradores,
muy a pesar que nos unen fraternos lazos con cam-
ria unen o dividen a los oradores? Es modelo de peones de oratoria. La amistad no tiene por qu
orador quien triunfa en un concurso? Ganar un doblegar mis juicios ni reprimir mi opinin perso-
concurso de oratoria consagra al orador realmen- nal del asunto. En la senda de Maritegui, estu-
te? Hacia dnde van los campeones de oratoria? diamos los hechos con objetividad; pero nos pro-
nunciamos sobre ellos sin limitar, sin cohibir nues-
Los concursos de oratoria constituyen para
tra sinceridad subjetiva.
muchos una manera de fomentar la prctica orato-
I tiplicando la tumba de los Los tasadores dirn ser obje-

oradores. Hidalgo, Bolvar, tivos en sus veredictos, pero
Las Cenicientas del formato
Mart, hombres que vivieron qu juez es justo para todos
Cada ao en varios pases de y murieron por la libertad, si la justicia no existe ms
Latinoamrica muchos aspi- fueron grandes oradores. que como aspiracin. Los
rantes a Cenicienta concu- Nacieron ellos de los con- veredictos inevitablemente
rren a los certmenes de ora- cursos? Definitivamente no. parcializados por factores
toria para calzarse un peda- Fueron hombres que abraza- como la locala, la deudora
zo de metal en el pecho y ron el sagrado ideal al que amistad, la frecuencia al rue-
cmo no, en los bolsillos. todo verdadero orador aspi- do, la esttica obnubiladora
Llevan consigo el sueo de ra: La Libertad! El orador de de la razn, el chauvinismo,
ingresar al sagrado molde de concursos es esclavo del for- la filiacin poltica, acrecien-
la esclavitud baado en oro mato al que se entrega arro- tan la injusticia y destruyen
de cero quilates. Aqu triun- dillando su estilo, generali- la psiquis del mendigo de la
fan no quienes rompen los zando su tcnica y coloni- palabra.
moldes enarbolando la liber- zando su lenguaje. Es el sier-
Y los concursos, son magnos
tad, sino quien cabe perfecta- vo de la Edad Media que est
eventos donde los coloniza-
mente entre los barrotes del obligado a hablar lo que el
dos se rinden a los pies de
formato. La arcilla de la supremo certamen oficial
sus colonizadores y naufra-
juventud, que pudiera elevar decreta. Es el oprimido que
ga la oratoria. Son pasarelas
voces libertarias, perece en el va a mendigar su arte a la
donde el homo videns premia
fro molde del formato mul- voluntad de sus tasadores.
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PALABRA POLEMICA
El arte de Pink Floyd por Gerald Scarfe
lo bello del cascarn del peones de la tcnica y los el humo en la eterna rueda
hablador y la obediencia a la repetidores de pensamien- del tiempo. Y rogar que un
tirana del tiempo. Son tribu- tos llegarn ms temprano a nuevo certamen ofrezca otra
nas donde la verdad se viste las tumbas del olvido; sin oportunidad para calzarse
de gris y las alas de la liber- embargo, los sofistas moder- otro soplo de gloria.
tad son de plomo. Si oyera nos araarn al tiempo una
Bolvar estos discursos se pizca de memoria siendo
volvera a morir viendo, una ligeramente superiores en II
vez ms, que ha arado sobre inteligencia que no es lo Culto a la mediocridad y
el mar. mismo que tener sabidura. carencia de originalidad
En estos torneos, al incorpo- Al llegar el da de la mentira, Si los hombres de genio son
rrsele el debate, la razn y la ya calzado en el formato, la cordilleras nevadas, los imi-
virtud se divorcian cuando Cenicienta del concurso vive tadores no pasan de riachue-
por el azar el orador argu- sus segundos de gloria, las los alimentados con el des-
menta una postura. Se reen- nubes en lo alto le hacen hielo de la cumbre, ha sen-
carnan los espritus sofistas beber un sorbo de omnipo- tenciado Manuel Gonzlez
haciendo triunfar a la apa- tencia, muy a pesar que a la Prada. Un concurso de ora-
riencia e hiriendo de muerte medianoche su minscula toria no rejuvenece espritus,
a la verdad. En fin, los cam- hazaa se difuminar como ms bien cierra el paso al
11
genio creativo y echa al abis- III Estos certmenes renen a

mo la originalidad. Rinde las lites de espritu burgus
La prctica burguesa de los
culto a la mediocridad que donde la palabra triunfa y
concursos
imita o copia al mejor. La los hechos estn ausentes.
imitacin es propia de quien En la historia de la humani- Aqu la rabia contenida por
bebe la ubre de la ignorancia dad siempre hubo dos cultu- siglos de dominacin se
y de la pobreza de espritu. ras: la oficial y la real. La ofi- desahoga en palabras y no en
El orador que tiene algo de cial siempre ha estado en acciones concretas y reivin-
poeta es un creador por exce- manos de los dominadores; dicativas, discurso que la
lencia, cuya sapiencia no la real, de los dominados. burguesa aplaude, ovaciona
reposa nicamente en el con- Los jurados de los concursos y hasta vitorea. Aqu los
sumismo de informacin evalan a los que caben en hijos del pueblo venden por
que luego declama, sino en la los moldes de la cultura ofi- treinta monedas las causas
cosecha propia. Un certamen cial, no la real. Es una forma de su clase social en pro de su
de oratoria es el sepelio y no ms de hacer legales las cos- ascensin hacia la aristocra-
el parto de las ideas. Retri- tumbres, modas y etiquetas, cia. Aqu acuden ms los pro-
co, montono, apologtico, leyes, e ideales de los ricos a fesionales del hablar que del
memorista, donde se adjeti- los que los pobres de espritu hacer. Una muestra es ver
viza ms y se sustativiza se entregan sin reservas. Es que los profesionales de las
cada vez menos. Acaso hay el concurso un espacio leyes burguesas concurren
un discurso de concurso donde florece el individua- ms a estas lides que los del
digno de vivir en la historia lismo y se justifica a la socie- espritu de Lenin o Fidel.
al lado del Discurso de Angos- dad piramidal donde unos
tura de Bolvar? Hay una pocos se llevan todo y la
sola idea germinada en los mayora se queda con nada. En cuanto a su
concursos que le mire a la Quienes concurren a estas representacin
altura de los ojos a Pinos Nue- justas van como ratoncillos
Hay hombres que deciden
vos de Mart? En tiempos en para arrancar aunque sea un
por s mismos hacerse del
que Latinoamrica se desan- bocado del queso que ofrece
poder; otros, en cambio, son
gra por obra y gracia del el sistema a quienes se arras-
empujados por la voluntad
poderoso vecino del Norte, tran hasta sus fauces. Ya den-
popular. Quin tendr
hay una voz que invite a la tro de ellas, deglutido y
mayor legitimidad? Los ora-
esperanza como Tengo un excretado, los campeones
dores de concursos son hijos
sueo de Martin Luther son las codiciadas vedetes
ilegtimos de la democracia y
King? Los concursos de ora- que susurran sus voces pro
no tienen ms patria que los
toria son tribunas donde, mercado, adormecen los
confines de su individualis-
como dice Maritegui, el rebeldes espritus juveniles
mo. Qu patria defienden
artista sacrifica la personali- con sabor a revolucin y ver-
los concursantes en la tribu-
dad, el temperamento y el daderos huracanes, a brisas
na? La del patrioterismo fol-
estilo! que acarician al pueblo para
klrico, carnavalesco, de
seguir adormecindolo en su
clich, farandulesco, artifi-
letargo de siglos de domina-
cial, de olor a partido de ft-
cin.
12
PALABRA POLEMICA
bol. La de un chauvinismo que gasta en su imagen per- Haced un concurso sin pre-
rampln que confronta y sonal para maana hacerse mios de por medio y veris
divide naciones y pases, un espacio en los confines tribunas vacas! Los buitres
destruyendo el puo de del poder burgus y multi- del metal no merodean
acero que necesitamos ser. plicar sus ganancias. donde no hay huesos deja-
Los amos del libre mercado, dos por la burguesa!
Los Estados que se involu-
los seorones de la oferta y la
cran en estos escenarios lo
demanda, cmo se regodean
hacen para la feria de la pala-
al ver que en las tribunas de Semilleros de polticos de
bra, no en el largo proceso de
papel los caseritos se arran- derecha
formacin del orador. La
can los ojos por las migajas En la subasta de la garganta
publicidad, la imagen social,
del manjar y se hacen defen- no faltan tampoco los vee-
los flashes, los titulares y
sores de su mandato prover- dores de los partidos-
toda la fanfarria que desplie-
bial: Divide y vencers! empresas quienes posan sus
ga la prensa adicta al poder
es el fin. Cuando los gobier- ojos clnicos del mercado en
nos provean una selecta los paladines de papel. Van
Espacios de marketing y
coleccin de libros, asignen como cazatalentos a ofrecer-
publicidad
dignos honorarios a los maes- les el oro y el moro para
En las ferias de la palabra el tros de la palabra, edifiquen gozar de privilegios, exclu-
negocio est en sacar el mxi- escenarios que conecten al sividades, comodidad, paz,
mo provecho del marketing orador y las masas, inviertan empleos de semirreposo,
y la publicidad para el ora- en formar cuadros polticos todo a cambio de ser monos
dor. Viajar a estas lides no es con vocacin social; ah dire- y loros que garanticen el
para quienes desayunan mos que los gobiernos no orden social impuesto de los
migajas, sino opparos ban- son parte del negocio de la ricos y para los ricos. Un ora-
quetes. No es la causa la que palabra. dor en los concursos predica
moviliza al orador, sino las la democracia burguesa
monedas y la fama.
El saber del concursante no
est sujeto al deber, sino a la
aspiracin monetaria que
oferta el concurso. El esfuer-
zo interesado como apuesta
de ftbol lleva a los lmites al
talento sin un barniz de con-
ciencia social.
El concursante es un inver-
sor del marketing personal y
la publicidad. Es un aspiran-
te a la ascensin social del
libre mercado. Es un practi-
cante del partido-empresa
13
donde se representa y no sangre en sus ideas, porque Simn Bolvar con solo 22
representa. Su retrica bara- fue minusvlido, carente de aos jur dedicar su vida
ta y estrecha acaba a lo sumo todo, menos de inteligencia. por la libertad del Nuevo
en la dimensin poltica y Trabaj desde los catorce Mundo ante su maestro
social, sin tocar un pice eco- aos, tantas veces vejado y Simn Rodrguez; Ernesto
nmico ni cultural. hasta torturado a causa de Che Guevara tena 25 aos
su pluma incmoda a la oli- cuando se despide de sus
En estos escenarios las olas
garqua. As de espinosos padres y decide ser soldado
turbulentas de la verdad
son los caminos de las figu- de Amrica; Jesucristo tena
naufragan cuando el orador
ras del pensamiento y la 30 aos cuando empez a
acomoda su palabra al gusto
palabra. predicar con la palabra y
del jurado. Cuntas emocio-
con el ejemplo. Todos se
nes ficticias, actuadas y Vayamos pues, oradores, a
iniciaron en la primavera de
sobreactuadas ms dignas provocarnos un rasguo en
la vida y fueron magnficos
de un teatro. Cunto pensa- la cara. No quisieras saber
oradores! La obra transfor-
miento prestado y mal mas- qu se siente tener un solo
madora es obra de la juven-
ticado. Cunto grito y nulo vestido, comer una vez al
tud de vanguardia que
sentimiento de la carne pro- da, o pasar siquiera un da a
habla y acta conforme a las
pia. Cunta forma inconexa causa de tus ideas en una
exigencias de su poca! Son,
del fondo. He ah el orador fra celda? Son tiempos de
al decir de Maritegui, hom-
de concurso, transitando guerra, no de paz! Ceded la
bres posedos e iluminados
por las arenas movedizas paz a los muertos!
por una creencia superior,
hacia el fango donde pere-
Con una prensa asalariada, por una esperanza sper
cen los polticos que prome-
con escritores y poetas cor- humana; los dems hom-
ten los cielos y las estrellas,
tejando y adulando a los bres son el coro annimo del
pero naufragan en el recha-
ricos quin despertar a las drama.
zo y el olvido.
muchedumbres adormeci-
El Che deca la revolucin
Ellos arguyen que son espa- das por la ignorancia y el
no se lleva en los labios para
cios para la formacin y el espritu colonial? Quin
vivir de ella; sino en el corazn,
entrenamiento. Los verda- sino los oradores!
para morir por ella!. Elegid,
deros lderes no buscan esce-
Oradores, dejad el infantil pues, oradores, entre des-
narios artificiales. Al Aps-
juego de los concursos a los cender a las decadentes tri-
tol de Cuba, Jos Mart, a los
prvulos de la conciencia y bunas de los concursos fti-
diecisis aos su patria lo
abrid el paso a la obra supe- dos a formol del pasado o
arranc de los brazos de su
rior que ilumine los oscuros ascender al majestuoso
madre para darle crcel y
caminos que hoy atravesa- pedestal revolucionario
destierro. Luther King vivi
mos. donde la palabra tenga
pocas donde los negros
Jos Mart tena 16 aos aroma de pueblo, se calce la
tenan negadas las escuelas,
cuando tuvo su primer razn y abrace la libertad, la
las iglesias, los transportes,
arranque oratorio al recla- justicia y la dignidad. Es
los moteles y hasta los servi-
mar su derecho a la palabra cundo!
cios higinicos. Maritegui
no fue orador, pero pona la ante el tribunal espaol;
14
DIALOGO ENTRE ORADORES
D ialogar entre oradores resulta un deleite por la belleza del lenguaje de los oradores, y un tanto azaroso, debido
a la costumbre de discursear ampulosamente. Por esta ltima razn, decidimos realizar el dilogo por escrito
en dos fases marcadas. La primera fase const de plantearles tres preguntas relacionadas al concepto, la
metodologa y los objetivos de la oratoria y del orador, bajo la condicin de ser respondidos en una frase y con un
argumento. La segunda fase fue de verificacin de las respuestas a travs de una y hasta dos repreguntas relacionadas a
cada concepto de las respuestas de nuestros interlocutores. En la primera fase se pudo respetar la regla de concisin,
mientras que en la segunda fase casi todos hicieron uso de su libertad para romper la regla y ampliar sus respuestas.
De las reflexiones hechas concluimos en que, para los tres oradores, la oratoria es el arte de emplear la palabra hablada;
los oradores se hacen con cultura y entrenamiento; el orador debe concursar como parte de su largo proceso de
formacin. Tres jvenes oradores, tres prominentes ejemplos de la oratoria latinoamericana. Tres voces, una sola
misin: reflexionar sobre oratoria.
Hablar por los que no tienen voz
Pablo Anibal Quinez Riofro

Orador ecuatoriano.
Economista de profesin.
Miembro del Foro de Oradores
del Ecuador desde el 2008.
QU ES ORATORIA?
La oratoria es el arte de la palabra.
Si es arte la oratoria, cmo se diferencia de

Quien declama tambin usa la palabra de
la poesa que tambin es el arte de la pala-
forma hablada y hasta elocuente. Hay algu-
bra?
na diferencia ms especfica para la orato-
La oratoria implica el uso de la palabra en forma ria?
hablada y elocuente. Elevndose a una categora
Son dos categoras distintas, ambas considerables
superior a la retrica, la oratoria requiere tambin
como arte. La oratoria requiere el compromiso del
el compromiso del orador con lo que dice. El hom-
orador con lo que dice, como haba manifestado.
bre es su palabra indicaba Muoz Cota.
15
DIALOGO ENTRE ORADORES RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
Un orador, a diferencia de un retrico o un decla- hace. A la tcnica debe aadir la conciencia social, el
mador, no se limita a repetir piezas elaboradas por deber social que como tribuno le corresponde, algo
otros, sino que dice lo que piensa y trata de que su que tambin se adquiere.
mensaje llegue a quien lo escucha. La oratoria
envuelve el arte, la filosofa y el poder de la pala-
bra en palabras de nuestro maestro, en una defi- CMO SE HACEN LOS ORADORES?
nicin ms amplia. A travs de la prctica constante e impulsados por
Dices que la oratoria es superior a la retri- la necesidad de hablar por los que no tienen voz.
ca. Qu diferencia hay entre retrica y ora- Qu aspectos de la oratoria practicas cons-
toria? tantemente?
La retrica es el mero uso de la tcnica; la oratoria, En lo referente a la tcnica, la proyeccin sonora y la
por su parte, supone un compromiso del orador expresin corporal. En lo referente al fondo, la lec-
con la palabra. tura y aprendizaje son constantes.
Si es arte la oratoria, quien la practica (el Y qu tcnica practicas que no sea la voz y la
orador) es un artista. Dime, entonces, este expresin corporal?
artista nace o se hace?
La expresin facial es importante tambin.
Se hace, con la constante prctica y aprendizaje.
La expresin facial no es ya parte de la
Se hace tambin en base a las necesidades que le
expresin corporal?
rodean y que le requieren que eleve su voz.
Lo es, pero merece mencin aparte pues no suele
Reconocen en todo artista una especie de
trabajarse con la misma dedicacin con que otros
don o talento especial con la que no cuentan
aspectos de la expresin corporal son practicados.
todos. Se podra decir que Mozart en la
msica, Da Vinci en la pintura, Neruda en Ser ms persuasivo el orador que ha ledo
la poesa, se hacen ya que son artistas? No sobre la pobreza o ha vivido la pobreza?
abundan, pues artistas a borbotones. O Ser ms persuasivo quien haya cultivado el arte de
qu tipo de artista es el orador que se hace? la palabra con mayor ahnco.
Si bien hay caractersticas prodigiosas con la que En esa lgica, si ponemos a un mdico y a un
contados individuos en el mundo pareciesen haber orador, los enfermos deben creerle ms al
nacido, creo ms en la prctica constante, en la orador que al mdico dado que este ha culti-
disciplina frrea, y en el trabajo diario. Los fabulo- vado con ahnco la palabra?
sos artistas mencionados dedicaron su vida a la
Creo que tal clase de comparacin no tiene cabida en
msica, la pintura y la poesa, respectivamente.
este caso. Hablamos de una circunstancia comuni-
Insisto con la pregunta, Qu tipo de artista cacional, en que la forma en que un mensaje es comu-
es el orador que se hace? O finalmente no nicado incide mucho en la forma en que ste cala en
se hace? el receptor o receptores.
Considero que todo artista se hace. El orador, Si el orador habla por los que no tienen voz,
como practicante del arte de la palabra tambin se cmo logra esa conciencia social?
16
De dos formas: estudiando y conociendo. La prime- res de la destruccin, que siendo pronunciados por
ra implica cultivar la lectura como un hbito y la retricos audaces, convencieron a las masas de ello.
segunda conocer la realidad sobre la que se preten- Mart dice que la nica retrica que debe
de hablar. Orador sin instruccin es palmera sin practicar el orador es el espritu, Por qu
aire, en palabras de Mart. darle ms peso a la tcnica (forma) que al
espritu (fondo)?
PARA QU DEBE CONCURSAR UN No digo nunca que se le debe dar ms importancia
ORADOR? a la forma que al fondo, ya lo aclar. Como estudio-
No es un requisito, pero le permite perfeccionar su so y practicante de la oratoria insisto, un discurso
tcnica y llevar su palabra a otros odos. con mucho fondo, si no es comunicado adecuada-
mente no llegar apropiadamente a los receptores.
Si el orador concursa para perfeccionar su El fondo es fundamental, pero sin forma es difcil
tcnica quiere decir que es vlido para los que el proceso comunicativo se complete correcta-
oradores en formacin. Eres un orador en mente.
formacin? Si es afirmativa tu respuesta,
por qu le das suprema importancia a la Al llevar tu palabra a otros odos, esa pala-
forma antes que al fondo? Si es negativa tu bra es libre o dependiente del formato del
respuesta, por qu concursas? concurso?
Me considero an un orador en formacin pese a Como podr evidenciarse en mi historial de partici-

los aos que he dedicado a este arte, pues sera ejer- paciones, soy fiel a mi palabra, que es libre. Lo que
cicio de absoluta soberbia y necedad creer que lo he vara de acuerdo al formato del concurso o del espa-
aprendido todo. cio es la duracin del discurso o el tipo de oratoria
empleada (expositiva o exclamativa); aspectos de
En qu momento dejars de ser un orador forma.
en formacin?
Es libre la palabra del orador que tiene que
No puedo vislumbrar an ese momento, considero ajustarse al gusto del jurado y al formato del
que el aprendizaje es constante a lo largo de la exis- concurso?
tencia. No doy ms importancia a la forma que al
fondo. Soy consciente, ms bien, que mientras Es libre en cuanto el orador acepta valga la redun-
mejor logre presentar mi mensaje, mejor ser com- dancia libremente las condiciones solicitadas en
prendido por quienes me escuchen. aspectos de forma (que ya detall) para un concur-
so. No lo fuera si el orador cambiara el fondo de su
Dices que mientras mejor logre presentar discurso para agradar a un jurado o a otro. En ese
mi mensaje. Por lo tanto, El efecto del men- instante ni siquiera merecera la condicin de ora-
saje depende de la tcnica? dor; sera un retrico.
Sera un acto de necedad decir lo contrario. Por La oratoria es una o de varios tipos? Desde
ms humano y acertado que sea mi discurso, si no qu criterios la clasifica?
soy elocuente al presentarlo, ste no calar en quie-
nes me escuchan. De otro lado, tenemos variados Desde la forma de sta: expositiva y exclamativa.
ejemplos de discursos cargados de odio e incitado-
17
El orador carga la pesada

responsabilidad de sus palabras
ngel Daniel
Torruco Gonzlez
Orador mexicano.
Abogado de profesin.
Ganador de ms de cien premios
estatales, nacionales e
internacionales.
QU ES ORATORIA? ornatus en un discurso es equi- la pieza es de su autora) o pue-
L a Oratoria es un arte, a valente al embellecimiento que den ser de otra persona que
travs del cual transmi- un compositor hara sobre la haya sido el autor. Qu sucede
timos lo que pensamos y pieza musical ms hermosa. con el orador o qu lo hace dife-
sentimos, haciendo uso de las Existen incluso aquellos que la rente? El orador carga la pesa-
herramientas que nos brinda el consideran una derivacin de da responsabilidad de sus pala-
estudio de la retrica. la misma literatura, elevndola bras. Bien deca Jos Muoz
con ello a una de las Bellas Cota, que hablar en pblico y
Si la oratoria es un arte, Artes. Lo cierto es que, desde hablar bien es un privilegio,
quien la practica es un mi punto de vista, existe una pero al mismo tiempo una gran
artista. Es un artista simi- diferencia interesante entre el responsabilidad. No debemos
lar a Mozart, Da Vinci y arte de un orador y el de un olvidar que una sola palabra,
Brecht en su arte? Por qu? msico, por ejemplo. Esta dife- por muy simple que sta sea,
rencia radica en el objetivo tiene la capacidad de construir
Es un arte por la complejidad final de su arte. En el caso de un una Nacin o de ocasionar un
que la compone y por la belleza msico, de un actor o de un genocidio. El momento exacto
de su expresin, en la voz de bailarn profesional, la belleza en el que dicha palabra sea pro-
personas cuya cultura permite de la expresin de su arte tiene nunciada y el objetivo que
llevarlo al nivel del genus sub- como objetivo deleitar al pbli- imprima en ella su emisor, ten-
lime quedando de manifiesto su co y despertar en ellos emocio- dr una huella imborrable,
nivel artstico. El hacer uso del nes que pueden ser propias (si pequea o gigante, en las pgi-
18
nas de la historia. al igual que Jos Muoz Cota, nato, jams te vuelve ms ora-
siempre les recomiendo a mis dor de lo que eras antes de reci-
Qu herramientas brinda
alumnos que beban bibliote- bir tu trofeo o medalla. De
el estudio de la retrica?
cas pero tambin, al igual hecho, me atrevera a decir que
Brinda las habilidades necesa- que Antenor Orrego, les reco- el orador no se grada en nin-
rias para expresarse con elo- miendo que no olviden que su gn momento de su trayecto-
cuencia. La estructura de un peor error es quedarse en el ria, porque solo un orador de
discurso, las cualidades y papel del terico, porque sos- una talla muy pequea pensa-
registros, la respiracin dia- tengo que lo que el mundo nece- ra que pararse sobre sus tro-
fragmtica o el estudio sobre el sita en este mundo es pensado- feos lo vuelve ms alto. Hay
lenguaje, solo vienen a poten- res, ms all de simples teri- oradores que piensan, y vaya
ciar las caractersticas del ora- cos. que lo dicen con tono solemne,
dor, de manera que su mensaje que llega un momento en la
Llamas estudiar tambin a
se vuelva ms eficaz. vida en el que te debes de retirar
la expresin del cuerpo y de
de los concursos. Sus razones
la voz?
son varias y podran ser vlidas
CMO SE HACEN LOS Por supuesto. El lenguaje cor- en la proporcin de su argu-
ORADORES? poral y el manejo de la voz son mento. Algunas de las que ms
aspectos fundamentales para he escuchado son: Llega el
Los oradores se hacen a travs alcanzar el dominio de la per- momento en el que debes dar
de dos aspectos fundamentales: suasin. espacio a las futuras generacio-
el estudio y su cercana con nes, t ya eres campen retrate
aquello que estudian. como campen con dignidad o
Y qu estudia el orador? PARA QU DEBE una de mis favoritas, es
CONCURSAR UN momento de subir de nivel y de
Todo. No existe una gua uni- ORADOR? trabajar en proyectos ms
versal de estudio. Existen dife- importantes. Refutando un
rentes tcnicas que el orador Los concursos de oratoria poco algunas de ellas con lo que
podra aprender, temas de rele- deben tener el nico fin de con- pienso creo que el espacio de
vancia histrica, noticias de tribuir con la formacin del las nuevas generaciones pue-
relevancia actual, biografas de orador, ya que le permiten den ganarlo por ellas mismas.
cultura universal; pero algo tener un espacio en el que He visto a nios vencer a sus
que no podr jams afirmar el pueda pulir sus habilidades y maestros, a campeones perder
orador es que haya terminado con ello retarse a s mismo en el la corona (por bizarro que
de estudiar. Por ello, es tan camino de la superacin. me suene esta expresin que
complejo escoger el camino del muchos utilizan) ante oradores
Si todo orador que concur-
orador. Cada da es un aprendi- nuevos. En lo personal, a m
sa est en formacin, gra-
zaje nuevo. Tan ilustrativo nadie tuvo la gentileza de eli-
da al orador ganar un con-
puede ser un texto de Gabriel minarme de la competencia
curso?
Garca Mrquez, como el pen- cuando recin me inici, tuve
samiento de Platn o el vuelo de En lo absoluto. Considero que que empujarla con mismos
un colibr en una tarde de no existe una visin ms errada propios hombros y crecer ante
introspeccin. Es por ello, que que sta. El ganar un campeo- el reto; adems, la competencia
19
es lo que enriquece este espacio renunciar entonces a esta etapa es lo que realmente lo podra
de formacin. Esto viene a en su vida? Cuando lo conside- graduar ante la vida al momen-
demostrarme que las nuevas re prudente y sus espacios de to de su muerte. Yo invitara a
generaciones siempre tendrn tiempo se lo exijan. No es cues- los oradores a preocuparse ms
el talento y la fuerza para tin de nivel o de campeonatos, por lo que dejan, que por aque-
ganarse su propio espacio. En es cuestin de tiempos y de la llo que conquistan moment-
cuanto a retirarte como cam- vida misma. Por ejemplo, un neamente.
pen, creo que es una visin orador con familia, trabajo,
Un orador en un concurso
algo limitada, probablemente proyectos sociales y ocupacio-
es entonces, alguien que
por su formacin, ya que equi- nes acadmicas, puede ser que
representa su individuali-
vale a ver a un concurso como disfrute mucho concursar,
dad? Ya que afirmas que se
meta ltima, cuando solo es un pero sus mismos tiempos lo
reta a s mismo.
espacio ms de expresin y pre- irn limitando. Igualmente
paracin. Con respecto a subir puede ser que un orador con- Se reta a s mismo, en cuanto a
de nivel y trabajar en proyectos curse un ao o simplemente sus habilidades. El orador, sin
ms importantes, creo que eso nunca concurse, pero que prac- importar el foro (concurso,
es una obligacin que todos tique su oratoria en muchos coloquio, simposio, congreso,
tenemos que hacer en todo otros foros y es igualmente vli- ctedra, tribuna libre, entre
momento de nuestra vida y qu do y ser siempre igual de otros) expresa un pensamien-
lstima si consideras que un valioso que un campen inter- to, una idea. No olvidemos que
espacio formativo te lo impide, nacional de oratoria. todos cargamos el peso de nues-
cuando en realidad podran tra historia, cada patria tiene
Por otra parte, es triste encon-
complementarse perfectamen- una que contar. Cada comuni-
trar oradores que se autonom-
te. Cundo el orador debe dad tiene un eco que requiere de
bran maestros por ganar cam-
un orador para ser conocida. El
peonatos o que para causar
orador y su palabra es el deste-
impacto o estatus se presen-
llo de las vidas que ha tocado y
tan con el nombre de su maes-
su luz irradia a las vidas que l
tro por delante. El orador es lo
o ella habrn de tocar.
que es y vale por lo que hace. En
todo caso, el legado que el ora-
dor construye cada da
20
El arte de la palabra es
dominado con la prctica
FLIX RUIZ RODRGUEZ
Orador panameo.
Periodista.
Campen y nalista en concursos
latinoamericanos de oratoria.
QU ES ORATORIA?
L a oratoria es el arte de convencer con la

palabra hablada.
Por qu es arte? De qu convence?
Porque el arte ha sido desde el inicio una forma de

expresin y libertad de la consciencia del
hombre. Aunque hoy da, todava los estudiosos
no se ponen de acuerdo en cuanto a la definicin
de arte, por lo que el concepto sigue siendo
subjetivo y discutible, existen una serie de la oratoria?
postulados o fundamentos que as lo indican. De
qu convence, pues de la libertad que recrea, de La oratoria es arte porque es una forma de
los principios de bien o de mal que alberga su expresin y libertad de la consciencia del
mente y su alma; convence para lograr sus hombre.
objetivos.
En cuanto a de qu convence? Dices de la
Te pregunt por qu es arte la oratoria y me libertad, principios, objetivos. De qu
has descrito el arte. Deseo saber tu libertad convence?
concepto, no el de otros. Entonces,
nuevamente, te pregunto, Por qu es arte Convence de la libertad a la que responden sus
principios y creencias.
21
Si convence para el mal es arte? Leer, escuchar conferencias, pensar, en

una palabra sera adquirir conocimientos.
Puede sonar mal, pero s, ya que si llega a Todas las actividades que mencionaste, en
convencer es porque ejecut el arte bien. una palabra, sera
Convenzo para lograr mis objetivos y no Sera vivir segn todas las manifestaciones y
los del pblico? ramificaciones que ello implique.
No debera ser, pero hay quienes lo han hecho y lo PARA QU DEBE CONCURSAR UN
hacen. ORADOR?
CMO SE HACEN LOS ORADORES? No creo que el orador deba concursar. No es una
obligacin.
Los oradores se hacen con el tiempo. Aunque
suene muy potico, es comprobado que el arte de Si no crees que debe concursar un orador,
la palabra es dominado con la prctica, con la segn testigos, por qu eres cinco veces
exposicin continua de las ideas y el cultivo del finalista de Xaltocan? Decir y hacer no
pensamiento. deben estar en concordancia?
Es solo cuestin de tiempo para alcanzar La aplicacin del verbo deber implica una
la universalidad de un Demstenes? obligacin y el orador de hoy, no est obligado a
concursar; lo hace porque quiere. Si me
No s, no podra predecir eso. Lo que s s es que
preguntas por Xaltocan, tendra que decir que he
cada hombre nace con una palabra, que hay ideas
viajado a Mxico en siete ocasiones por
y pensamientos que han trascendido hasta hoy,
temporadas largas, porque amo a ese pas, su
pero un orador debe definir si quiere ser una voz
cultura y a su gente, porque mucho de lo que he
o un eco.
aprendido del arte de la palabra se lo debo a
Por qu no puede predecir si est hombres y mujeres que he conocido en las
diciendo que con la prctica y el cultivo del tribunas. Mxico ha sido mi escuela y sus
pensamiento se hacen los oradores? oradores mis maestros. Si mi visita se ciera,
nicamente, a un concurso o a ganar algo
Porque cada orador tiene su esencia, su propia material de ellos, hace mucho que hubiese dejado
palabra y voz. de asistir, pero all, en Xaltocan, fue donde a los
19 aos tambin firm mi compromiso con la
Leer es el nico camino para cultivar los
palabra y desde entonces aprovecho todos los
pensamientos?
espacios posibles.
No, soy de la opinin de que viajar, comer,
Entonces, no es mejor decir que s debe
respirar, correr, danzar, cantar, sentir, amar,
concursar cuando est en formacin?
tambin son un camino para conseguirlo. El
hombre hizo avances y dio pasos importantes en Me parece un buen planteamiento que adoptar
la historia de la Humanidad antes de la escritura con humildad.
y por consiguiente de la lectura.
22
TRIBUNAS LATINOAMERICANAS
CONCURSO LATINOAMERICANO DE ORATORIA GRAN SEORIO DE XALTOCAN

Se realiza en San Miguel Xaltocan - Mxico, cada quincena de marzo.
Est dirigida a oradores latinoamericanos de 17 aos en adelante.
CONCURSO NACIONAL DE ORATORIA Y DEBATE PBLICO EL UNIVERSAL

Es un evento anual donde participan los ganadores
de cada uno de los 32 estados de Mxico 2016.
23
TRIBUNAS LATINOAMERICANAS RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
III FORO INTERNACIONAL DE ORATORIA, PENSAMIENTO MARTIANO Y LATINOAMERICANO

III CONCURSO INTERNACIONAL DE ORATORIA TRINCHERAS DE IDEAS 2016
Es un evento bianual que se desarrolla en Las Tunas - Cuba, los 19 de mayo
recordando la cada en combate del Apstol de Cuba, Jos Mart.
ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ORADORES CONVENCIN INTERNACIONAL DE ORADORES

Es un evento bianual que se lleva a cabo en la Reciente evento realizado en Trujillo Per, que
provincia de Loja - Ecuador, la quincena de
noviembre. El encuentro gira siempre en torno a combin distintas actividades en torno a la oratoria y
algn tema especco. se desarroll del 23 al 25 de septiembre del 2016.
24
TRIBUNAS LATINOAMERICANAS
I CONGRESO LATINOAMERICANO DE ORATORIA Y

II ENCUENTRO NACIONAL DE ORADORES
Per, rumbo al Bicentenario
Del 25 al 27 de julio de 2017
BASES
I. Antecedentes: los siguientes temas:

Latinoamrica en el siglo XXI comienza a renacer con Cmo hacer exposiciones profesionales.
hombres de palabra que se renen peridicamente en El discurso del candidato.
Mxico, Ecuador, Cuba y Per. Cmo escriban sus discursos los grandes oradores.
Se dar 30 minutos para la disertacin y 10 minutos para
En el Per habindose realizado en el 2012 el I Encuentro contestar las inquietudes.
Nacional de Oradores Horas de Lucha en la ciudad de
Huacho, y recientemente, la I Convencin Internacional 4.4. Mesa Redonda.- Dirigida a los maestros e investiga-
de Oradores en la ciudad de Trujillo, nos sumamos fra- dores de oratoria con el tema: La accin poltica del ora-
ternalmente a ese despertar; por ello, la Confederacin dor latinoamericano.
Nacional de Oradores del Per (CONPER), convoca- Cada orador dispondr de 5 y 3 minutos respectivamen-
mos al I Congreso Latinoamericano de Oratoria y al II te para sus dos intervencin.
Encuentro Nacional de Oradores.
4.5. Presentacin de discursos.- Dirigida a todos los ora-
II. Finalidad: dores latinoamericanos acerca de los siguientes temas:
Reunir a los oradores ms representativos del Per y de Grandes libertadores de nuestra Amrica.
Latinoamrica para expresar ideas en torno a la oratoria La libertad econmica de nuestra Amrica.
y el Bicentenario de la Independencia del Per. Libertad burguesa y libertad proletaria.
La educacin y la libertad.
III. Lugar y fecha: La unidad latinoamericana.
Se realizar en los histricos distritos de Huaura y Pati- Nuevos planes de colonizacin.
vilca, cunas de la independencia peruana, regin Lima;
del 25 al 27 de julio de 2017. V. Inversin.
Pblico asistente peruano : S/. 10.00
IV. Modalidad de participacin: Pblico asistente extranjero : US $ 10.00
Oradores peruanos : S/. 30.00
4.1. Presentacin de libros.- Dirigida a autores, editores Oradores extranjeros : US $ 30.00
y centros de investigacin de oratoria. Se dar 10 minu- La Organizacin cubrir los gastos de alojamiento
tos para la presentacin y 10 minutos para las palabras y alimentacin de los oradores nacionales y extran-
del autor. jeros.
4.2. Ponencias de investigaciones.- Dirigidas a oradores VI. Recorrido turstico:

e investigadores de oratoria acerca de los siguientes 6.1. Turismo regional: Balcn de Huaura, Museo Boliva-
temas: riano en Pativilca y la Ciudad Sagrada de Caral. A cargo
La tradicin oral de las culturas prehispnicas. de los organizadores.
La oratoria latinoamericana.
Colonizacin del discurso. 6.2. Turismo nacional: Machu Picchu. A cargo de los
La Programacin Neurolingstica (PNL), el Coa- participantes.
ching y la Neurociencia aplicada a la oratoria.
La filosofa de la oratoria. VII. Mayores informes:
Se dar 10 minutos para la exposicin y 5 para responder
congresolatinoamericanodeoratoria.blogspot.com
las preguntas.
4.3. Seminario: Dirigido al pblico en general acerca de NOTA: La presente base an no es definitiva.
25
FAROS DE LIBERTAD RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
LA ORATORIA REBELDE Y REVOLUCIONARIA

DE MANUEL GONZLEZ PRADA
Bases para el estudio de la oratoria peruana
No esperen ustedes de mis labios reticencias, medias palabras, contemporizaciones ni tiros solapados y cobardes:
expreso clara y toscamente las ideas; sin mscara ni pual, ataco de frente a los malos hombres pblicos. No hablo
para incensar a los que mandan ni para servir de vocero a los que suean con arrebatar el poder, sino para decir
cunto me parece necesario y justo, hiera los intereses que hiriera, subleve las iras que subleve.
(Los partidos y la unin nacional, HORAS DE LUCHA, 1898)
M anuel Gonzlez Prada no ha legado Vallejo, entre otros.

escrito propiamente referido a la Gonzlez Prada es la perfecta explicacin de la
oratoria. Su concepcin de oratoria contradiccin dialctica del pensamiento y la
la podemos hallar a partir de su furibunda cr- sociedad: naci en cuna aristocrtica, pero estu-
tica contra el orador espaol Emilio Castelar y vo del lado de los indios. Estudi en colegios
a lo largo de sus discursos, artculos y confe- catlicos, sin embargo detest el clero y abra-
rencias de su prolfica produccin intelectual. z la ciencia. Pregon la libertad de Occiden-
te, siendo un fervoroso admirador de los
Gonzlez Prada representa para el Per, clsicos grecolatinos y la cultura france-
al decir de Jos Carlos Maritegui, el sa. Fue en fin, un intelectual forjado
primer instante lcido de la concien- por las letras europeizantes, pero
cia nacional. Tambin representa la con un profundo espritu nacio-
descolonizacin literaria, artstica nal. Por ello, nuestro anlisis de la
y cultural de la Espaa decadente oratoria de Gonzlez Prada, no
y monrquica. Gonzlez Prada es el obstante ser una expresin nacio-
iniciador en el Per del periodo nal, cabe perfectamente en los
modernista de las letras, del positi- moldes de los clsicos griegos y
vismo no universitario, del anar- romanos que son finalmente los
quismo poltico, del compromiso creadores del arte de la palabra
social de los intelectuales para con su al servicio de la humanidad.
generacin. Fue Gonzlez Prada el
maestro, el gua espiritual, la ***
inspiracin de los intelectua- A qu debi Thiers
les ms preclaros que el Per sus triunfos polticos?,
haya dado: Jos Carlos se pregunta Gonzlez
Maritegui, Vctor Ral Prada refirindose al
Haya de la Torre, Csar Dibujo de Junior Bonilla Collao dictador francs. Su
26
FAROS DE LIBERTAD
respuesta crtica denota un rechazo a la sim- obligacin de todo aquel que desea ser luz
plona palabrera y un gusto exquisito por la desde la tribuna. El saber informativo no basta,
oratoria ligada a sus bases originarias com- es necesario ser en la expresin vallejiana ba-
puesta por la filosofa, la poltica y la moral: rro pensativo. Ser un sujeto pensante solo es
no a sus virtudes, porque no tuvo ninguna; no posible cuando se bebe de la ubre de la madre
a su carcter, porque era rastrero y vil; no a su de todas las ciencias: la Filosofa. Un orador, a
saber, porque era lego en toda ciencia, sino a su la exigencia de Gonzlez Prada, debe tener
facultad de hablar sobre cualquier materia definida su filosofa; Prada era ateo. No debe
durante tres o cuatro horas. Virtud, carcter y ser un extraviado en la poltica, ms bien debe
saber son exigencias del gran parnasiano asumir una posicin ideolgica acorde a su
peruano que van en consonancia con los tres visin del mundo; Prada era anarquista. A Cas-
elementos de persuasin (pathos, ethos y logos) telar le increpaba: nadie tiene derecho de
que Aristteles establece en su obra Retrica. creerle materialista o idealista, librepensador o
catlico, monarquista o democrtico. Sus dis-
Logos (Conocimientos) cursos se reducen a magnficas y abigarradas
procesiones de pensamientos desordenados y
Gonzlez Prada profesaba irrefrenable odio al
rapsdicos.
hablar con circunloquios, estratagemas, a la
palabrera de los oradores como Castelar a
Lo nico infalible, la Ciencia; lo nico inviola-
quin calific como el tambor mayor del siglo
ble, la verdad, proclamaba el insigne perua-
XIX. La verdad con la frase justa solo puede
no. Quin sino la ciencia otro manantial del
brotar de los labios de un hombre que posee
saber? Pero no una ciencia momificada como la
instruccin universal, fruto de la lectura de las
de las universidades que embarazan de inti-
obras de grandes pensadores, de la reflexin y
les informaciones, sino una que sabe a miel de
de la praxis. Prada decidi internarse en la
panales griegos con dolor del parto de ideas,
hacienda de Mala por ocho aos para leer a los
socrtico.
fundadores de la filosofa occidental, Scrates,
Platn, Aristteles, Lucrecio, Cicern, Sneca,
El saber popular es otra valoracin sustantiva
Marco Aurelio; a los filsofos de la ilustracin
que ha de tener el orador y Prada lo vivi junto
francesa, Voltaire, Rousseau, Montesquieu; a
a los indios en la hacienda de sus padres. En el
pensadores y escritores de espritu revolucio-
pueblo, en sus voces se hallan el ADN de la
nario como Vctor Hugo y Renan; hombres que
sabidura ancestral y en saber comunicar lo
ensearon a pensar y hablar con la verdad.
que se sabe est el mrito del orador y el respe-
Bebi de las fuentes, no de los riachuelos del
to a las masas. Prada dice: quien desprecia a la
pensamiento. Por ello, Prada sostena que el
multitud desprecia la razn misma y aade
escritor, el poeta, el artista, el literato, el perio-
solo es verdadera filosofa la que se cree naci-
dista, y por consiguiente, el orador verdadera-
da para todos y profesa que todos nacieron
mente libre, debe lanzar el pensamiento en su
para la ms elevada verdad y deben tener parte
ms cruda integridad, sin que le importe nada
de ella, como el sol.
herir los intereses de las clases acomodadas ni
sublevar la clera de las agrupaciones ignoran-
tes y fanticas. La cultura en el orador es, por tanto, no un
medio accesitario, es la base sobre la que se
apoya la luz meridiana del orador. La forma-
La formacin intelectual es, por lo tanto, una
cin intelectual no solo hace sabio al orador, le
27
FAROS DE LIBERTAD RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
cincela la conciencia y moldea la personalidad. sobre todo, haber sido soldado al que Pirola
En la tribuna se quiere al individuo y no al per- prohibi hacer uso de su arma en plena guerra
sonaje que declama chorros y chorros de frases con Chile, con un desenlace trgico para el
ajenas o metforas; se quiere al hombre robus- Per. l a la cabeza de un grupo de escritores
to de pensamiento y no al anmico de ideas; se de su poca tom la pluma e hicieron del
quiere no a la imbecilidad verbosa, sino la des- Crculo Literario el Partido Radical con el
carga elctrica que tiene que herir y punzar a la deseo de hacer realidad los viejos a la tumba;
muchedumbre soolienta amenazada de par- los jvenes a la obra. An queda esa tarea.
lisis. Parafraseando a Prada, se quiere al ora-
dor legtimo parecido al rbol nacido en las Por lo tanto, tuvo l la autoridad para decir que
cumbre de un monte: por las ramas, que for- cuando el orador espaol Castelar habla, su
man la imaginacin, pertenece a las nubes; por corazn exhala vapores de falso sentimentalis-
las races, que constituyen los afectos, se liga mo que perturban las funciones del cerebro.
con el suelo. Esas nfulas son propias de oradores teatreros
que no tienen un pice de espritu volcnico
Pathos (Pasin, espritu) capaz de infundir en las masas un mito por el
El ideal de orador en Gonzlez Prada estaba a que puedan entregar hasta la vida.
la altura de clsicos griegos y romanos. En ora-
dores que marcaron una poca por su elevado En un pas de espritu colonial como el nuestro,
espritu patritico como un Demstenes que los oradores deben tener el generoso espritu
con sus Filpicas defendi a los atenienses del pagano que anim a los grandes oradores de la
tirano Filipo II de Macedonia, en un Cicern antigedad, sentencia el maestro. Un podero-
cuyas Catilinarias salvaron a la repblica roma- so verbo que sea el grito de combate contra el
na del complot urdido por Catilina condenn- cura, el juez, el poltico, esa trinidad embrute-
dolo a la muerte. No son en tiempos de paz cedora que mantiene postrados varios siglos a
donde florecen los oradores, sino en tiempos nuestros pueblos. Voces reivindicativas que
de guerra, de crisis sociales, de destierros, de hagan sentir la expresin de la carne herida
dolor en la propia carne. Los ideales de liber- por el amor y estremezcan los corazones de los
tad, justicia e igualdad que se enarbolan en las oprimidos y arrecien contra los opresores.
tribunas cobran especial trascendencia cuando
germinan de una elevada conciencia social de Los oradores en tiempos de crisis no deben
los hombres de palabra. Un orador de espritu callar. Cuando la tirana se apodera del poder,
volcnico no proviene de los dramatismos del cuando las oligarquas exprimen y raquitizan
teatro, sino de la toma de conciencia social moral y culturalmente a nuestros pueblos se
generada por sus estudios y su vnculo con la necesitan voces a nombre de las mayoras. Esas
realidad. voces, como martilla Prada, deben despertar a
todos, poner en pie a todos, agitar a todos,
El espritu rebelde de Prada es fruto de su como campana de incendio en avanzadas
carcter aunado a las selectas lecturas de los horas de la noche.
grandes pensadores anteriores y a sus coet-
neos, sin embargo, hay hechos de su tiempo Si el miedo y el engao son las armas del ene-
que le marcaron la conciencia como el destie- migo, la inyeccin rebelde y revolucionaria,
rro de la familia a Chile, la pretensin de Espa- segn Prada, se debe inocular a la multitud
a de recuperar al Per como su colonia, y no para ofenderlas ni exasperarlas, sino por el
28
FAROS DE LIBERTAD
generoso deseo de estimularlas para el bien y enciende y agita!, escribi Prada en Pjinas
enardecer el coraje para la accin. Libres.
Para Prada la tribuna no es plpito sino campo Prada advierte que los conceptos prudencia y
de batalla. El discurso no se reduce a frases diplomacia son parte del lenguaje de la bur-
declamatorias, sino verdades que queman guesa para no llamar a las cosas por su nom-
como el hierro candente, iluminan y fecundan bre y convivir en paz. Decir apropiacin ilcita
como el sol. El orador no es el cortesano de quie- al robo, cobro indebido a la corrupcin, horas
nes detentan el poder, sino el portavoz al servi- extras a la explotacin, poblacin vulnerable a
cio de las causas nobles de su pueblo. Por eso, los pobres, misiones humanitarias a la instala-
la juventud, respecto a Manuel Gonzlez Pra- cin de bases militares extranjeras, a quin
da, debe hacer suya las palabras de Jos Carlos favorece? A la burguesa nacional y extranjera.
Maritegui: Los falsos gonzlez pradistas De manera anloga sucede con la diplomacia:
repiten la letra, los verdaderos repiten su esp- la paz significa obediencia al orden de facto. En
ritu. la palabra de los verdaderos oradores no caben
medias tintas. Rompamos el pacto infame de
Ethos (tica, virtud) hablar a media voz!, es el llamado de Prada.
Al orador que posee una vasta cultura le Los pecadores hipcritas llamarn difama-
corresponde un sagrado deber en las tribunas: cin a la verdad; hagmosles que sientan zum-
decir la verdad, su verdad. Gonzlez Prada bar el azote justiciero!, remata.
deca que palabra y pluma sirvan para lo que
deben servir: lejos de la adulacin y la mentira. Prada no se olvida de los demagogos y nos
La inteligencia no tiene por qu abdicar ante la previene diciendo a cuantos surjan con
fuerza; por el contrario, la voz del hombre razo- humos propagandsticos y regeneradores, no
nable y culto debe ser un correctivo a la obra les preguntemos cmo escriben y hablan, sino
perniciosa de cerebros rudimentarios. Adula cmo viven. Las acciones, en efecto, valen
quien tiene el espritu de servidumbre y mien- ms que las palabras para Prada y est en con-
ten los cobardes y quienes tienen pobreza en el sonancia con el decir del padre de la oratoria,
intelecto. Demstenes, las palabras que no van segui-
das de los hechos, no valen para nada.
Decir la verdad para Prada tiene un precio: el
odio implacable y el aislamiento. Pero, odio Prada, finalmente, trasluce quin debe elevar
de quin? Por el odio de los fariseos y sacerdo- las tribunas con honor y dignidad. Esa tarea
tes, Cristo fue crucificado. Por el odio de los nicamente le corresponde a la juventud. Solo
supuestos sabios Meletos, Anitos y Licn, la juventud est limpia. La nueva legin de
Scrates fue condenado a beber la cicuta. oradores jvenes debe tener impregnada en la
Quin gan el paraso en las multitudes, los mente y el corazn el credo de Gonzlez Prada:
odiadores o los odiados que dijeron la verdad? Si hay algo ms fuerte que el hierro, ms dura-
Tarde o temprano la historia absuelve a los dero que el granito y ms destructor que el fue-
hombres que aman la verdad y viven por siem- go, es la palabra de un hombre honrado.
pre en los corazones de la humanidad! Sea- Hablar con honradez debe ser el derrotero de
mos verdaderos, aunque la verdad cause nues- las nuevas canteras de oradores.
tra desgracia: con tal que la antorcha ilumine
poco importa si quema la mano del que la
29
TRINCHERA LATINOAMERICANA RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
JOS MART,
DESDE LA TRIBUNA Y PARA AMRICA
Dr. Carlos Alberto Surez Arcos
Las Tunas, CUBA
E l Apstol propone desde la tribuna una

alternativa poltica superior a cualquier
calco de tierra ajena. Sin nihilismos
metafsicos desde el electivismo que le permite
tomar con libertad las mejores ideas del pensa-
unin es sobre definiciones tericas artificiales
miento universal, fustiga el coloniaje disfraza-
y distantes de la realidad.
do y anuncia el advenimiento del orden y la
paz equitativa, por el pleno respeto al ejercicio El hroe nacional cubano lega una reflexin
legtimo de toda el alma cubana. Alcanza a poltico-filosfica, que cuenta entre sus recur-
predecir que la salvacin de Amrica est en la sos esenciales de objetivacin con la oratoria y
accin una y compacta de sus naciones en cuan- sta, a su vez, tiene como clave esencial de
to a sus relaciones con el mundo y al sentido interpretacin al hombre americano. La altura
conjunto de su porvenir. artstica de sus discursos, ms que limitar,
engrandece la reflexin poltica, la elevan a la
Con todos y para el bien de todos, lema que signa
condicin de expresin cultural de vigencia
la obra martiana, y con el cual sintetiza su ms
plena para superar el pragmatismo que carac-
trascendental pieza oratoria, es expresin con-
teriza esta actividad en el momento histrico
creta de la dialctica que soporta la propuesta
en que hoy se vive.
revolucionaria que hace desde la tribuna. Sin
llegar a idealizar reconciliaciones absolutas Mart, aquel que desde la tribuna
entre cubanos y espaoles se sita del lado de habl sin odios una lengua de com-
los que ms justicia necesitan y logra incluir en bate, logra contribuir desde sus pr-
la batalla por la emancipacin de stos, a cuan- dicas revoluciona-
tos buscan el bien comn y entre ellos los suje- rias al desarrollo
tos prsperos que han dado pruebas de huma- de un pensamien-
nidad. to poltico-
filosfico que tiene en
Amrica Latina vive momentos supremos de
cuenta () la fuerza modera-
creacin poltica a los cuales, la oratoria de Jos
dora del alma popular (); que
Mart contina sindoles til. Desde ella, se
resalta la importancia de () la
compele a no desconocer () los recelos y per-
pelea de todos en abierta lid ()
sonas locales () o dar por nulas o menores,
como mtodo para salvar () sin
estas fuerzas de realidad que reapareceran
ms ley que la libertad verdadera, a
despus del triunfo en perjuicio de los proyec-
las repblicas () y por ltimo, que
tos integracionistas. Previene sobre los riesgos
defiende el principio electivo de
de buscar en la sujecin, odiosa al hombre, el
crear al oponerse a () heredar ac
equilibrio poltico, solo constante cuando se fa
en la Amrica libre () los trminos
a la expansin, infalible en un rgimen de justi-
de las monarquas europeas (...) o
cia () alerta sobre cmo la unidad de espri-
las frmulas apolilladas de los
tu, indispensable a la salvacin y dicha de nues-
actuales y carentes sistemas
tros pueblos americanos, resulta fallido, si la
polticos neoliberales.
30
TRINCHERA LATINOAMERICANA
JOS MUOZ COTA,

ORATORIA QUE CONSTRUYE
Lic. Carlos Arturo Martnez Prez
Zumpango, MXICO
C
elebro esta tribuna que se erige en el Per y que, de inmediato, proyecta un alcance internacional al
permitir que se expresen ideas, historias, personajes y acontecimientos en torno a la emocin
oratoria.
Los pases de Amrica Latina compartimos mucha historia en comn, sobretodo la que tiene que ver con
arbitrariedades y abusos histricos; pero tambin proyectan, nuestras naciones, anhelos autnticos de
transformacin y superacin colectiva. As, si el pasado nos da identidad, el futuro nos une en la posibilidad
de construir una agenda de trabajo y de resultados a favor de nuestras patrias, que se hace una sola cuando
hablamos del sueo de Bolvar.
Rimay, revista peruana de oratoria, estoy seguro que es parte de esta agenda de futuro comn, en la cual la
temtica que nos une y dene, es verdaderamente apasionante y necesaria como elemento positivo de
transformacin. Eso es la Oratoria. Agradezco por ello la oportunidad que nos brinda Rimay para reportar, y
ojal, aportar, desde Mxico parte de nuestro itinerario oratorio.
E n estas lneas, apro-

vecho para hablar de
uno de los tribunos
insignes de nuestro pas, el
maestro de oratoria del siglo
Muoz Cota, un hombre
que am a su gente, que
educ a generaciones de
jvenes que a travs de la
oratoria, les ense la llave
nuestro personaje. Para
1926 fue campen nacional
de oratoria en un concurso
que organizaba uno de los
peridicos con ms presti-
XX: Jos Muoz Cota. Como para servir a su patria y dar gio en nuestro pas, El Uni-
lo dijo el ltimo de sus disc- lo mejor de s mismos. versal. Eso le da derecho
pulos, nunca ser demasia- para representar a Mxico
Muoz Cota naci en 1907,
do temprano para hablar de en el concurso internacional
su niez conoci el fuego,
un gran hombre. Y as es. de oratoria celebrado en
bravura y tambin la espe-
Washington, D. C., evento
Existen hombres que crecen ranza revolucionaria de
en el que queda en segundo
para no ser olvidados, el principios del siglo XX.
lugar y, segn las crnicas
hado de su vida es como lo Recordar, estimado lector,
de la poca, no gan el certa-
dijera el poeta Pablo Neru- que la mexicana fue la pri-
men por el problema del
da, amar y despedirse. mera revolucin social de la
idioma, en una Nacin que
As es la historia de Jos centuria veinte. As creci
31
TRINCHERA LATINOAMERICANA RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
hace de su lenguaje parte de dez de pensamiento y Sin embargo, la clase polti-

su dominio. El joven Muoz expresin verbal. Cumple la ca de Mxico despus del
Cota lo dijo con contunden- sentencia de Aristteles: rgimen del general Crde-
cia que por mi raza, hable las palabras para que ten- nas, va dirigiendo el rumbo
el espritu. gan valor, deben ir acompa- haca una poltica menos
adas de los hechos. radical y ms conservadora.
Este segundo lugar le trae
Hay quienes afirman que
consecuencias positivas. A De esta forma es invitado en
traicionan los principios de
su regreso a Mxico, lo invi- 1936, a ser parte del gobier-
la revolucin armada de
tan a participar como servi- no de la Repblica que enca-
1910. Muoz Cota es uno de
dor pblico y va despuntan- beza el general Lzaro Cr-
los cuestionadores, y des-
do en su ideario, con accio- denas del Ro. Este periodo
pus de un intento de recu-
nes que prestigian su luci- se destaca en la historia de
perar el poder en la eleccin
Mxico por medidas alta-
presidencial de 1952, opta
mente revolucionarias
por no participar ms en
como fue el reparto agra-
poltica y entonces se dedica
rio, la tierra es de quien la
a ensear de manera brillan-
trabaja; por el impulso a
te, el arte de la oratoria,
la educacin socialista
como a la
y sobretodo, por la
fecha nadie
defensa de nuestra
ms lo ha
soberana, la gran medi-
hecho en
da de expropiar a
Mxico.
empresas extranjeras el
petrleo de los mexica- Con muchas
nos. El orador dificultades
econmicas y polticas
porque el gobierno lo
vigila y lo castiga, se
erige como mentor y
comienza tambin a
escribir grandes obras de
oratoria. Su libro ms
representativo en ello, El
Hombre es su palabra, repre-
Muoz Cota, fue
senta una sntesis y un cmu-
diputado para ser uno
lo de reflexiones filosficas
de los tribunos ms
y morales para aprender del
entusiastas en promo-
bello arte de hablar en pbli-
ver los principios de
co.
la revolucin mexi-
cana. Dice que el hombre es su
palabra. Ella lo concreta y lo
32
TRINCHERA LATINOAMERICANA
define. Es su retrato; su ima- proyecto de vida que digni- su emocin por la oratoria.
gen fiel. La palabra revela el fique la convivencia social. En las redes querido lector,
color del alma; la naturaleza podrs encontrar mucho
Destaca el trabajo que reali-
del pensamiento propio, la material.
za quien fuera su esposa,
identificacin de las emo-
albacea de mi corazn, Actualmente en Mxico,
ciones.
como le dijera amorosamen- cuando se les habla del maes-
El maestro Jos tro Jos Muoz Cota,
Muoz Cota trascien- hay un sector de la clase
de como orador. Cum- poltica de este pas que
ple con el pensamien- se incomoda, que no se
to de Platn: ms siente segura, que le da
importante que el vergenza como si se le
arte de gobernar, es el pusiera enfrente un
arte de educar a los espejo para desnudarla
pueblos. Esta fue su y mostrar as permtan-
misin durante me el trmino, su
medio siglo, hasta poquitud.
que la muerte lo
Muoz Cota es el gran
alcanz en 1993. Hoy
orador de Mxico. Una
son 23 aos sin su pre-
r e s e r va m o r a l p a r a
sencia fsica, pero
aprender de dignidad y
tenemos la oportuni-
trabajo honesto a favor
dad de conocerlo por
de la Nacin.
sus ensayos, poemas,
discursos, clases de Escuch decir un da
oratoria, que se dis- que la oratoria o corta, o
tribuyen de manera acaricia. No estoy de
gratuita en Mxico, acuerdo. Creo que la
tal como l lo quera y oratoria efectivamente
gracias a la gestin puede cortar, puede
amorosa de decenas acariciar; pero algo ms
te Muoz Cota a la maestra importante, puede cons-
de sus discpulos. l dijo
Alicia Prez Salazar de truir.
que lo nico que le poda
Muoz Cota. Mujer incansa-
heredar a Mxico, era la emo- Muoz Cota fue un orador
ble, honesta y estricta cuan-
cin y la capacidad de sus que edific una gran escuela
do ensea oratoria, porque
jvenes y talentosos alum- a la que hay que asistir todos
como dice la maestra, que
nos. Y as es, a un cuarto de los das si queremos ser ora-
tu oratoria, sea para causas
siglo, hay una legin de oradores. Sin duda, la oratoria
justas. Ella, junto con gran-
dores muozcotistas en de Muoz Cota, es construc-
des oradores del muozco-
todo Mxico impulsando la tiva.
tismo siguen promoviendo
oratoria para que sta sea un
su pensamiento, su ejemplo,
33
PROFETAS DEL PUEBLO PERUANO RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
DISCURSO EN LA I CONVENCIN
INTERNACIONAL DE ORADORES
(Trujillo - Per, 2016)
Moiss Senz Villavicencio

Orador peruano, graduado de la Escuela de Oratoria ESOL,
miembro de la Confederacin Nacional de Oradores del Per.
H ermanos de Amrica
Latina:
extranjeras que lanzan sus
redes de codicia y sus malvolas
intenciones de dominio muy
cerca de nuestro litoral.
Per que es del
indio y de la
tierra, es ante
todo, un proble-
ma de la econo-
Es muy conocida, en esta parte
del continente, la frase del gran La riqueza de la madre tierra, ma. La actual
sabio Antonio Raimondi el aquella partera sagrada que economa de
Per es un mendigo sentado hace parir frutos y su hijo, el esta sociedad
sobre una banca de oro. El campesino, aquel sembrador de tiene el
Per no es ningn mendigo y si la parlisis del hambre que hizo pecado
extiende el brazo es porque los de ella una economa social, original
que lo engaan y roban le ense- equitativa, autctona, peruana. de la Conquista. El pecado de
aron a hacerlo! Si explorara a El campesino es vctima de la haber nacido y haberse formado
fondo en sus bolsillos encontra- ambicin ms degenerada y sin el indio y contra el indio".
ra riqueza sin igual! devastadora de una clase domi- Luego aade: La economa del
nante grosera y mofletuda que Per es una economa colonial.
La riqueza del mineral, aquella le arrebata sus tierras con sus Su movimiento, su desarrollo,
riqueza que desencaden la esen- colmillos de predador o enga- estn subordinados a los intere-
cia ms vil y codiciosa de Euro- ndolo con una lengua astuta ses y a las necesidades de los
pa, que desencaden la lujuria para venderla y entregarla a mercados de Londres y de New
mineral de la ibrica ignominia manos extranjeras. El forneo York. Estos mercados miran en
y que an sigue atada en la ambi- cultiva y cosecha en nuestro el Per un depsito de materias
cin y el salvajismo forneo, suelo frtil para luego vender lo primas y una plaza para sus
derramando economa colonial, producido a la poblacin a un manufacturas. Ese diagnsti-
derramando sangre y muerte precio tres veces mayor de lo que co sigue vigente, pues, actual-
sobre el suelo peruano. La rique- nos venderan nuestros herma- mente estn subordinados por
za que salpica gotas fras y que nos del campo. los tratados de libre comercio,
posee un abundante alimento donde somos un cardumen
bajo sus aguas y que an sufre Jos Carlos Maritegui deca: rodeado por los tiburones,
la invasin de embarcaciones El problema fundamental del donde somos ovejas en bandeja
34
PROFETAS DEL PUEBLO PERUANO
de plata para ser alimento de los sonroja las carnes y una sola justicia social, donde saciare-
lobos. cama brinda alojamiento a mos la sed de venganza en con-
muchos sueos distintos. tra de los que han mutilado el
La ceguera de la Patria brota de cuerpo que habitamos, donde
la anemia moral, brota del Ya vendr una nueva era que nuestros ojos vean las auroras
raquitismo cerebral de un inca- sentar las bases de la nueva de la equidad econmica y edu-
paz brazo de mando que tiembla historia y que la cincelaremos cativa; donde ya no tendremos
como si tuviera Prkinson ante nosotros mismos en las tablas que salir a buscar futuro fuera
los predadores de las trasnacio- del futuro, donde se curar el de nuestras fronteras dejando
nales carroas que devoran trauma psicolgico de nuestra llanto, recuerdo, hijos y familia;
nuestras entraas dejando en sociedad, en donde el orgullo donde los nios de nuestra
pellejo y huesos a nuestra eco- patrio se imponga al complejo Patria ya no tengan que hacer
noma. El Amauta escribi: A de inferioridad por lo forneo, cola por un pedazo de alegra en
la economa peruana hay que donde beberemos de los manan- su estmago en las Navidades,
peruanizarla, nacionalizarla. tiales de la prosperidad y de la donde nuestros hermanos de la
Hay que emancipar nuestra sierra ya no tengan que dejar el
economa. campo frtil, para buscar arena
estril en la ciudad.
Mientras la clase dominantes, Ya acariciaremos las riquezas
la clase adinerada ingieren op- que nos han robado y an nos
paros banquetes, el pueblo se estn robando, y vamos a com-
tiene que llevar a la boca las partir todo, con nuestros her-
migajas, las migajas de una manos en nombre de la Patria!
economa desigual. La desigual- Ya sacudiremos el alma ador-
dad econmica coloca la angus- mecida de la raza como dijo
tia sobre el rostro de los perua- Enrique Lpez Albjar!
nos. Muchos todava no tene- Ya cortaremos la mordaza
mos un techo, un atuendo el que nos impide hablar! Ya
cuerpo, un alimento que haremos Patria en
calle los aullidos del nuestra Patria, y
estmago. El agua algn da veremos
se agota, la esta Patria con las
ropa pierde manos libres, a la
su brillo y altura de las gran-
color, el des naciones del
polvo que se planeta, y a sus
hace husped ciudadanos, en
de las caren- la cumbre de
cias maquilla una nueva era!
nuestros Seoras y seo-
rostros. El res!
fro de la
puna quema
Csar Aguilar Pea, CHILLICO
los huesos y
35
DISCURSO EN LA I CONVENCIN
(Trujillo Per, 2016)
Sharon Pilares Nunura
Oradora peruana | Graduada de la Escuela de Oratoria ESOL
Miembro de la Confederacin Nacional de Oradores del Per.
E sta tribuna, estas pare-

des, y estas personas
sern el da de hoy mis
fieles aliados contra la pobreza y
la desigualdad. Trujillo hoy est
sos econmicos, pues llevamos
largas temporadas esperando esa
mano amiga, esa mano solidaria
que nos debe proporcionar el Esta-
do por deber por derecho y por
cionarios,
hombres y
mujeres
que lucha-
rn por el
de fiesta, pero mi corazn sigue de moral. Pero creo que seguiremos Per de
luto al saber que mis hermanos esperando muchos aos ms. hoy, para
andinos no tienen las mismas que sea un
oportunidades que mis hermanos Hermanos, dnde han quedado mejor Per
costeos. Al saber que seguimos esas promesas? En dnde han del maana.
encadenados a las secuelas del quedado esas propuestas por Apreciada
subdesarrollo al saber que la inse- parte del gobierno y de los parti- concurrencia,
guridad ciudadana y la pobreza dos polticos? Seguimos esperan- es preciso
galopan arrasando con todo a su do calidad en educacin, calidad recordar en
paso, al saber que llevamos aos en salud; pero sobre todo, segui- e s t o s
esperando ese faro que nos ilumi- mos esperando la utpica 'Inclu- momentos las palabras de Gam-
ne por el camino correcto entre sin Social'. betta: Solo estn mudos los
tantas tempestades y ruinas, a ese pueblos y los hombres esclavos!.
faro, como deca Mart, que ser Pues no falta en esta temporada Oradores del Per y del mundo:
visible a muy larga distancia, que aquella sombra fatal que ataca a Basta de hambre y de miseria!
ser capaz de guiar por las senda nuestros hermanos andinos. Basta de injusticias y dependen-
correcta a su pueblo que ama y Pues no falta en esta temporada cia! Basta de corrupcin e igno-
respeta. la mirada de desprecio por parte rancia! Por la palabra sern
de las corporaciones y los bur- libres los hombres, por la palabra
Pobreza, sinnimo de escasez o de cratas que atacan a nuestros her- ganaran los pueblos su libertad,
carencia, puede ser espiritual o manos andinos. por la palabra alcanzaremos sabi-
econmica. Hermanos, nosotros dura, justicia y libertad!
no carecemos de alma, no carece- Hermanos, es hora ya de levantar
mos de espritu ni de buen cora- nuestros cuerpos adormecidos. He dicho.
zn; por el contrario, carecemos Dejemos ya de ser agentes pasi-
la mayora de peruanos de ingre- vos y convirtmonos en revolu-
36
DISCURSO DE LAS IMGENES:

(Cusco PER)
El arte que nace de la conciencia

social del artista, de manera
especial la caricatura poltica,
se constituye en un arma
efectiva contra la vacuidad de
los listeos. El gran Chillico,
con su humor no, ya dej de
hablar a media voz como
deseaba Manuel Gonzlez
Prada.
37
DISCURSO EN EL IV ENCUENTRO
(Loja Ecuador, 2015)
Gustavo Pilares Nunura

Orador peruano | Graduado de la Escuela de Oratoria ESOL |
Miembro de la Confederacin Nacional de Oradores del Per.
L a voz que sale de nuestro ser es el arma que

puede cambiarlo todo, las acciones que
demostramos son la verdad de nuestras pala-
bras y las actitudes que revelamos son la expresin
de nuestro pensar. Pero, qu fundamento tiene
nuestro ser. De qu sirve
poseer los conocimientos nece-
sarios ensear si en el fondo no
sabemos qu es un por favor y
mucho menos decir gracias?
todo esto si las tecnologas de la informacin y las De qu sirve poseer la habili-
comunicaciones han devorado a los libros? Cmo dad para convencer a multitu-
podemos guiarnos sin saber el camino en que esta- des si en el fondo no tenemos
mos? Cmo podemos dar ejemplo si somos escasos seguridad de nuestros propios
en cultura autctona y general? argumentos? De qu sirve
mover montaas si tenemos el
Querida concurrencia, tengan mis ms cordiales
corazn ms duro que una roca,
saludos. Me presento ante ustedes para expresar un
si como personas dejamos que desear y como como
aspecto trascendental para la sociedad, el argumen-
modelos somos simplemente lodos?
to que nos acompaar toda la vida: la educacin.
La palabra debe de ir pegada a nuestros pies, que
Un concepto moderno de la escuela coloca en la
vuele como las hojas del otoo. Tiene que ser nues-
misma posicin al trabajo intelectual y al trabajo
tra carta de presentacin, nuestra forma de ser, nues-
manual escriba el Amauta, Jos Carlos Maritegui.
tra identidad. Ser la verdad aquella que siempre
La base para mejorar a los pases de la Latinoamri-
nos acompae, porque aquel que afirma cosas
ca son la educacin y el trabajo, pero no cualquier
inciertas no es un verdadero lder es uno ms del
educacin, sino una educacin intensiva que
montn, es y ser siempre la piedra en el camino que
comience desde la niez.
debe hacerse a un lado para avanzar.
Por qu sigue ocupando terreno la pobreza en este
Hermanos de la palabra:
mundo? Desde la dcada de los 90 organismos
internacionales han tratado de erradicarla, y qu Cada da aprendemos algo nuevo, y cada nuevo argu-
pasa? Sigue vigente, no podemos negar que ha dis- mento ser una estaca para la ignorancia porque con
minuido, pero, podemos hacer algo ms. "Regala un nuestra palabra nada es imposible, porque nuestro
pescado a un hombre y le dars alimento para un intelecto nos seguir toda la vida, porque nuestra
da, enseale a pescar y lo alimentars para el resto inteligencia es inconmensurable, porque Dios nos ha
de su vida" nos dice un sabio proverbio chino, por- dado la boca pero nosotros hemos aprendido a usarla,
que una vez que sepa usar la red y el anzuelo con porque en el Per y en Latinoamrica queremos que
propiedad, ser dueo de su porvenir. se llenen los colegios y no las crceles!
Segn los valores que sembremos ser la cosecha de
38
DISCURSO EN EL IV ENCUENTRO
(Loja Ecuador, 2015)
Diego Rojas Flores

Orador peruano | Graduado de la Escuela de Oratoria
ESOL | Miembro de la Confederacin Nacional de
Oradores del Per.
Hermanos oradores: los templos del Inca baados en

oro. ramos as, el colosal Impe-
S
obre las races histricas rio de los Cuatro Suyos. de domina-
de Latinoamrica, se cin cultu-
encuentran hoy reuni- Cuando llegaron los invasores, ral, de some-
das las voces libertadoras de los Espaa no solo se satisfizo con timiento
pueblos en esta cita monumen- el oro y la plata, sino que tam- enfermizo
tal de la palabra. bin se empecin con despeda- hacia nues-
zar nuestra cultura aborigen, tros pueblos
Hace 500 aos, nuestras nacio- nuestro misticismo y las cos- que nos hizo
nes fueron sometidas por el rei- tumbres ancestrales de nues- esclavos ante
nado de la Espaa colonizadora tros pueblos. Se import cruel- los espao-
del siglo XVI, llevndose toda mente una cultura de servi- les, que con-
nuestra riqueza milenaria a su dumbre que le enseaba al indio tinu inexo-
paso. El oro y la plata nos fue a obedecer, a sudar sangre y rablemente
arrebatados y las manos de los miseria, a vivir absurdamente, con los ingle-
indios fueron ensangrentadas rompindose los huesos para ses y que actualmente vive y
vilmente por el salvajismo y la satisfacer al invasor. gobierna con los estadouniden-
barbarie trada de la Europa ses y su Fondo monetario Inter-
feudal. La educacin en Latinoamrica nacional.
desde ese momento fue tomando
ramos una masa indgena un color de desigualdad social, Es por ello, que se ha aplicado
trabajadora, que produca la dejando humillantemente una intilmente desde hace tres
tierra en base a la reciprocidad y tara de servidumbre y esclavi- siglos, mtodos educativos sin
la distribucin. Conocamos tud, que hasta hoy se propaga ningn espritu nacional, que
tcnicas de sembro y cosecha, tristemente. no forman parte de nuestra His-
ambamos nuestras tierras y toria, que no permite a los hom-
ellas nos amaban a nosotros. Y as, a lo largo de la Historia bres pensar y comprender la
Construimos Machu Picchu y hemos sido parte de un proceso realidad nacional. El Amauta
39
Jos Carlos Maritegui, emble- que tengan en su espritu justi- vctimas de la desigualdad
ma del pensamiento peruano, cia para culturizar a otros hom- social y econmica.
nos deca: no es posible demo- bres, ensearles a ser libres,
cratizar la enseanza de un ensearles a valorar la historia Rompamos todo lazo de egos-
pas, sin antes democratizar su de las naciones. Y fraternal- mo sembrado por la lite y
economa y sin democratizar, mente ensearles a amar a la demos ejemplo de unin y com-
por ende, su superestructura Patria. paerismo a cada momento,
poltica. Y acertadamente lo desterrando la maldad de los
mencion Maritegui, pues Por ello, oradores: elevemos corruptos que pretenden avasa-
hemos sido embrutecidos siempre la palabra Educacin llarnos.
infaustamente por detentar una en cada tribuna. Enseemos a
educacin que solo sirve al inte- nuestros hermanos la ciencia, la Seamos hombres de libertad y
rs econmico de la Confiep que filosofa y las artes; fecundemos pensamiento! Solo la educa-
gobierna a diestra y siniestra ideas renovadoras de justicia y cin es aquel puente que har a
sin importarle si los pases libertad para nuestro pueblo. los hombres conscientes y
engendran hombres de intelecto libres! Y solo ella har un
y audacia. Practiquemos solidaridad con mundo ms justo y fraterno por
los ms pobres. Contagiemos de el bien de Amrica Latina!
An hay esperanza para los entusiasmo a aquellos pueblos
pueblos mientras haya hombres que han sido desprotegidos y Seoras y seores.
40
LECCIONES DE ORATORIA
JOSIEL O EL FUTURO ORADOR

J osiel: Hola pap! Lle-

gaste por fin! Dnde
estuviste estos das que te
extra mucho?
Wilmer: Oh, hermoso! A ver
qu tenemos por aqu:
zanahorias, betarragas,
lechugas, cebollas, Uff,
has visto en la escuela que el
profesor ensea y el alumno
aprende.
Josiel: S, eso he visto. Acaso
como para no ir al mercado
Wilmer: Hijito, ahora estuve no es as?
en un ao.
de viaje por Trujillo.
Wilmer: Si solo as se ensea
Josiel: Tambin hay nsperos,
Josiel: Y qu has hecho all, el profesor sera una especie
pacay, paltas; estn en su
pap? de manantial y el alumno,
poca luego habrn mangos,
como un recipiente. Y si el
Wilmer: Estuve enseando mandarinas, granadillas,
manantial est contaminado
oratoria, hijo. ciruelas, uvastodo lleno.
ser buena el agua?
Josiel: Pap, yo tambin Wilmer: Te felicito, genio.
Josiel: No, pues.
quiero aprender oratoria! Ahora con gusto cumplir mi
promesa de ensearte orato- Wilmer: Respndeme,
Wilmer: Pues dime, cmo
ria. entonces: Quieres ser solo
est nuestro huerto?
recipiente, mi querido genio?
Josiel: Pap, siempre me Josiel: Bien! Pero, antes
dime, qu tiene que ver mi Josiel: De ninguna manera.
dices cmo est el huerto
trabajo en la huerta con ora- Eso sera como esperar solo la
cuando quiero que me ense-
toria? lluvia para regar mis plantas.
es oratoria. No se vale. Yo ya
s leer y escribir bien. No s Wilmer: Mucho, genio. Ven, Wi l m e r : E x c e l e n t e , m i
qu tiene que ver el huerto sentmonos a la sombra de genio! Tanto t como yo ire-
con mi aprendizaje de orato- este pacay para estar ms mos reflexionando sobre lo
ria? cmodos y ya lo irs descu- que se quiere aprender.
Wilmer: Muchsimo, hijo. De briendo. Josiel: Bien, pap. Entonces,
hecho trabajando en el huer- Josiel: Toma un pacay para ti aprender a tu manera.
to ya han comenzado tus cla- y otro para m. Wilmer: Hijo, qu habra
ses de oratoria.
Wilmer: Gracias, genio. sucedido con tu huerto si el
Josiel: No te entiendo, pap. pozo de agua estuviera seco?
Josiel: Soy todo odos, pap.
Dices cosas raras t, pero no
Josiel: No habra podido
importa. Te tienes que levan- Wilmer: Nada de todo odos.
regarlo y no hubiese crecido
tar y acompaarme al huerto T vas a hablar tanto como yo
nada. La llovizna no es sufi-
porque est lleno. Vamos, de oratoria.
ciente.
levntate dormiln!
Josiel: Pero yo no s nada de
Wilmer: El agua en el pozo
Wilmer: Vamos! oratoria, qu voy hablar yo?
son importantes, verdad?
Josiel: Qu te parece? Wilmer: Dices eso porque
Josiel: S, pap. El agua lo es
41
LECCIONES DE ORATORIA RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
todo. que para talar un rbol se los nios y hasta los paps
debe sembrar antes dos rbo- hacen calladitos lo que dice el
Wilmer: Pues hijo, he ah el
les? profesor.
primer principio para ser
orador: algo tan imprescindi- Josiel: Porque ustedes, t y Wilmer: Recuerdas lo del
ble como el agua del pozo: los mam, me lo han dicho. manantial y el recipiente?
conocimientos.
Wilmer: S, pero si no esta- Josiel: Clarines! Los reci-
Josiel: Cmo as, pap? mos nosotros? No crees que pientes son dependientes y
debes t mismo saber qu es yo quiero ser manantial. Je,
Wilmer: Hijo, si el pozo est
verdad o falsedad o qu est je, je.
lleno, puedes regar tranquilo
bien o mal o qu es justo o
tus plantas; pero si no hay o Wilmer: Ya ests pensando.
injusto?
hay poca agua estaras preo-
Josiel: Qu ms debo leer,
cupado por tus plantas. Es Josiel: Me gustara. Eso sera
pap?
igual para ser orador: si tie- fenomenal.
nes conocimientos tendrs Wilmer: Historia.
Wilmer: Para eso qu tienes
mayor seguridad para Josiel: Por qu es importan-
que aprender?
hablar, de lo contrario, te te la Historia?
estresars. Josiel: Pensar.
Wilmer: Dime, Por qu hici-
Josiel: Entiendo, pap. Por Wilmer: Muy bien, genio.
mos nuestro pozo de agua
eso, t te la pasas leyendo y Solo si aprendes a pensar
aqu?
tienes un montn de libros en sers libre y dejars de ser
la biblioteca. dependiente de los dems. Josiel: Porque haba huellas
que antes ya haba sido pozo.
Wilmer: Efectivamente, hay Josiel: Pap, en la escuela hay
que leer bastante. un montn de gente depen- Wilmer: Esas huellas no son
diente, entonces. del pasado?
Josiel: Y qu debo leer?
Wi l m e r : P o r Josiel: Claro. Luego cuando
Wilmer: Excelente pregun- preguntamos nos dijeron que
qu dices eso,
ta, genio! Lo primero que hace ms de cincuenta aos
hijo?
debes leer es filosofa para ah existi un pozo.
que aprendas a pensar. Josiel: Todos
Wilmer: Si alguien te dice
Josiel: Y por qu es que ese rbol de naran-
importante que ja recin hoy est
aprenda a pensar? ah. Qu le diras?
Wilmer: Para que Josiel: Que mien-
expreses tus pro- te, porque lo
pias ideas y no plant mi
repitas ni mam y tene-
dependas lo mos fotos
que digan los cuando
d e m s . e r a
C m o p e q u e-
sabes, por o.
ejemplo,
42
LECCIONES DE ORATORIA
Wilmer: He ah la importan- nales y manejars muy bien vuelvas sabio.

cia de la Historia, hijo. Te per- la palabra.
Josiel: Lo bueno que a m me
mite probar con evidencias
Josiel: Pap, ya veo que hay gusta leer. Mi mam me cuen-
los hechos del pasado para
que leer bastante para ser ta que de pequeito, cuando
entender el presente y nadie
orador. Ahora entiendo por ni siquiera saba leer, jugaba
te engae. La Historia es una
qu abundan en nuestra con tus libros y he roto varios
bsqueda de las huellas que
biblioteca textos de Filosofa, de tus libros.
va dejando el tiempo.
Historia, novelas, cuentos;
Wilmer: Ni me lo recuerdes
Josiel: Filosofa para pensar, pero tambin he visto libros
que hasta hoy no he recupe-
Historia para probar los de Sociologa, Leyes. En otra
rado algunos.
hechos, qu ms debo leer, parte dice Realidad Nacio-
pap? nal, hay recortes de peridi- Josiel: Lo siento, pap.
cos, coleccin de revistas y Wilmer: Hijo, pero los cono-
Wilmer: Mucha, pero mucha
hasta poemas. Todo eso es cimientos no solo leyendo se
Literatura.
necesario leer para ser ora- adquieren. Qu ms me ves
Josiel: Y la Literatura, en qu dor? hacer aparte de leer?
me ayudar para ser orador.
Wilmer: Tus plantas solo Josiel: Escribir.
Wilmer: Te acuerdas que la necesitan agua para crecer?
vez pasada lemos Paco Yun- Wilmer: Tan importante
Josiel: No. Tambin necesi- como acumular conocimien-
que?
tan buena tierra, humus, tos es generar tus propios
Josiel: Clarito, como si fuera abono de corral. A veces debo conocimientos. Estas plan-
ayer. comprar un poco de fertili- tas solo depende que t las
Wilmer: Te acuerdas que zantes e incluso insecticidas. riegues o la abones o hacen
luego vimos la pelcula y no Wilmer: As de amplia y algo ellas mismas para ali-
te gust? variadas lecturas necesita el mentarse?
Josiel: Es que no era igual. Yo orador. La Sociologa te per- Josiel: Ellas tambin absor-
hice mi propia pelcula en mi mitir entender la dinmica ben minerales y agua con sus
cabeza y me gusta ms. de la sociedad; las Leyes, races.
cmo se rige tu pas y el mun-
Wilmer: Hijo, eso que vas do; La Realidad Nacional, Wilmer: As debe ser un ora-
creando e imaginando en tu conocer los grandes proble- dor tambin: obtener con sus
cabecita es extraordinaria- mas del pas; los peridicos y reflexiones pensamientos de
mente importante para que revistas, estar actualizado la realidad. No es mejor
seas orador. con los hechos; y la poesa, valerse por s mismo que
darle belleza a la palabra. depender de los dems?
Josiel: Lo bueno que eso a m
me gusta mucho, pap. Cada Josiel: Y todo eso cundo Josiel: Claro. Y eso tiene que
cuento que he ledo me terminar? ver con aprender a pensar,
acuerdo como una pelcula e cierto?
incluso puedo contarlo. Wilmer: Jams, hijo. El buen
orador es un eterno lector y Wilmer: Captas muy rpido,
Wilmer: As es, hijo. La ima- estudiante. Tienes que ser, genio! Hasta aqu, me pue-
ginacin y la creatividad te como dice el dicho, un ratn des recordar de qu forma
harn crear discursos origi- de biblioteca hasta que te adquirimos conocimientos?
43
LECCIONES DE ORATORIA RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
Josiel: Leyendo y reflexio- Josiel: Cmo as, pap? Wilmer: Una rama que sea la
nando. Filosofa, otra que sea la His-
Wilmer: Te imaginas que
toria, y las otras ramas, las
Wilmer: Muy bien. La lectura alguien pretenda ser sabio en
dems fuentes de conoci-
te permite heredar los cono- las plantas solo leyendo y sin
miento. Dime, hijo, qu hay
cimientos del pasado y la haber puesto una mano en el
en cada rama?
escritura producir tus pro- huerto?
pios conocimientos. Josiel: Muchsimas hojas.
Josiel: No me la imagino.
Josiel: Pap, pero yo no he Sera pura palabra. No le cree- Wilmer: Muy bien. Esas
aprendido a cultivar las plan- ra del todo. hojas son como cada tema de
tas ni leyendo ni escribiendo, alguna rama del saber que
Wilmer: Tienes razn, hijo.
sino trabajando. tienes que aprender.
Josiel: Estoy de acuerdo con-
Wilmer: Qu magnfico Josiel: Ah, mira.
tigo cuando me dices que
aporte, genio! Digamos que
debo tener mucha cultura y Wilmer: De manera que pue-
leer y escribir son actividades
eso toma tiempo. Entonces, des empezar a dar tus discur-
propias del intelectual. Sin
a qu edad dar mi primer sos con algunos temas que
embargo, para que no seas un
discurso? sabes.
orador de escritorio, debers
tambin adquirir conoci- Wilmer: Qu magnfica Josiel: Ah, perfecto, pap. Ir
mientos, frutos de otras acti- observacin, genio! Por eso, hoja por hoja hasta ser un
vidades como las experien- te amo tanto! gran rbol que hable de todo.
cias. Lo que t dices: traba- Je, je, je.
Josiel: Claro! Si el camino es
jando. largo, como es que hay, entre Wilmer: Correcto, genio. Ese
Josiel: Eso se ve interesante. tus alumnos, jvenes orado- eucalipto de pequeo no
res y hasta nios oradores. A tena las hojas que hoy tiene.
Wilmer: Ese tipo de conoci-
m me ests mandando por el Entiendes?
miento, hijo, es muy aleccio-
camino de Caperucita Roja y
nador. Dime, por ejemplo, Josiel: Lo entiendo clarito,
ellos han ido por el camino
Cmo tienes que podar el pap.
del lobo?
rosal? Wilmer: Pues ahora te escu-
Wilmer: Ja, ja, ja. Calma, hijo.
Josiel: Ponindome los guan- cho, hay un camino o dos
Ahora te digo.
tes porque tiene un montn para ser orador?
de espinas. Josiel: S. Dime el camino
Josiel: Uno. Me equivoqu.
ms corto y no el ms largo.
Wilmer: Y eso cmo lo Wilmer: Y qu prefieres?
aprendiste? Wilmer: No hay dos cami-
Vivir con el error o saber que
nos, hijo. Es un solo camino.
Josiel: Con los araazos e te equivocaste?
hincones que recib. Josiel: Cmo as? Yo veo
Josiel: Saber que me equivo-
dos.
Wilmer: Hay aprendizajes, qu.
como esos, muy dolorosos, Wilmer: Si t miras hasta lo
Wilmer: Por qu?
hijo, pero son verdaderas ms alto de aquel eucalipto,
lecciones que hacen convin- cuntas ramas tiene? Josiel: Porque si s que me
cente a un orador. equivoque puedo corregirme
Josiel: Varias.
y mejorar.
44
VERBO MISIL
Arenga al peruano
(Mario Florin, poeta y maestro peruano de origen campesino)
No te sientas pequeo, hombre comn peruano,

peruano de estos das: confirma tu grandeza
delante de tu husped, delante del forneo
que lleg de muy lejos a comer de tu mesa.
Amrica
Que lleg de muy lejos a vivir en tu espacio, (John Ochoa, poeta, docente, socilogo y poltico peruano)
y a hablarte de su origen y a hablarte de su fuerza.
T desciendes del puma, t desciendes del rayo. Hasta cundo seremos
Y en tus msculos duerme colosal fortaleza. solo este sueo dormido que
No te humilles. Despierta. Elvate, peruano. no despierta?
Ergete. Ya es hora. Revive tu ejercicio Devolvednos ya
de amansador de mundos, de continentes bravos, tu ADN umbilical
de forjador de imperios sobre los precipicios. madre desarraigada
Levntate, peruano. Pisa otra vez tu tierra... desgraciada, vilipendiada.
que el horizonte vea tu figura broncnea
de semidis, de cndor. Despliega tu mirada Levntate ya en los sueos
y el poder de tus alas y tu aptitud antigua. de Tpac Amaru.
Vindcate en tu tierra... Porque ests en tu tierra Cundo madre profanada

desde hace eternidades... Y tu tierra te adora. recogers el alpiste
Exprsate, peruano! Exprsate de nuevo! insurreccional
S heroicidad, destino! Levntate! Ya es hora! de tus hombres,
para cancelar deudas
como tu propia historia?
Palabra de guerrillero
(Javier Heraud, poeta y poltico revolucionario peruano) Despierta ya en los idearios
caribeos de Mart.
Porque mi patria es hermosa
corno una espada en el aire, Hasta dnde escapars de
y ms grande ahora y an ti misma sin lograr hallarte?
ms hermosa todava, Mrate,
yo hablo y la defiendo cmo muerden tus entraas
con mi vida. cmo cortan tu larga
No me importa lo que digan y hermosa cabellera.
los traidores, Cmo profanan tu memoria
hemos cerrado el pasado cmo insisten en arrancarte
con gruesas lgrimas de acero. la lengua.
El cielo es nuestro,
nuestro el pan de cada da, Pinsate ya con los ojos
hemos sembrado y cosechado doctrineros del Amauta.
el trigo y la tierra,
y el trigo y la tierra Y recoge ya tu sombra
son nuestros, y chate a andar,
y para siempre nos pertenecen curndote las venas abiertas
el mar de tu blasfemada memoria
las montaas y lvate el rostro araado
y los pjaros. por el ave rapia del Norte.
45
PALABRAS MAESTRAS RIMAY- Revista Peruana de Oratoria
DISCURSO EN EL POLITEAMA
Manuel Gonzlez Prada
(Lima 1848 - 1918)
Escritor y ensayista, crtico de la sociedad y la
poltica peruana. En sus inicios fue positivista
y luego anarquista.
Seores: racin recibi herencia ms nuestros huesos; pero los ver-

triste, porque ninguna tuvo daderos vencedores, las armas
L
os que pisan el umbral deberes ms sagrados que cum- del enemigo, fueron nuestra
de la vida se juntan hoi plir, errores ms graves que ignorancia i nuestro espritu
para dar una leccin a remediar ni venganzas ms de servidumbre.
los que se acercan a las puertas justas que satisfacer.
del sepulcro. La fiesta que pre- II
senciamos tiene mucho de En la orja de la poca indepen-
patriotismo i algo de irona: el diente, vuestros antepasados Sin especialistas, o ms bien
nio quiere rescatar con el oro bebieron el vino jeneroso i deja- dicho, con aficionados que pre-
lo que el hombre no supo defen- ron las heces. Siendo superio- suman de omniscientes, vivi-
der con el hierro. res a vuestros padres, tendris mos de ensayo en ensayo: ensa-
derecho para escribir el bochor- yos de aficionados en Diploma-
Los viejos deben temblar ante noso epitafio de una jeneracin cia, ensayos de aficionados en
los nios, porque la jeneracin que se va, manchada con la gue- Economa Poltica, ensayos de
que se levanta es siempre acu- rra civil de medio siglo, con la aficionados en Lejislacin i
sadora i juez de la jeneracin quiebra fraudulenta i con la hasta ensayos de aficionados en
que desciende. De aqu, de estos mutilacin del territorio nacio- Tcticas i Estratejias. El Per
grupos alegres i bulliciosos, nal. fu cuerpo vivo, expuesto sobre
saldr el pensador austero i el mrmol de un anfiteatro,
taciturno; de aqu, el poeta que Si en estos momentos fuera para sufrir las amputaciones de
fulmine las estrofas de acero oportuno recordar vergenzas cirujanos que tenan ojos con
retemplado; de aqu, el histo- i renovar dolores, no acusara- cataratas seniles i manos con
riador que marque la frente del mos a unos ni disculparamos a temblores de paraltico. Vimos
culpable con un sello de indele- otros. Quin puede arrojar la al abogado dirijir la hacienda
ble ignominia. primera piedra? pblica, al mdico emprender
obras de injeniatura, al telogo
Nios, sed hombres, madrugad La mano brutal de Chile despe- fantasear sobre poltica inte-
a la vida, porque ninguna jene- daz nuestra carne i machac rior, al marino decretar en
46
PALABRAS MAESTRAS
administracin de justicia, al venas sangre de los sbditos de juventud de la jeneracin pasa-

comerciante mandar cuerpos Felipe II mezclada con sangre da prefiri atrofiar el cerebro en
de ejrcito...Cunto no vimos de los sbditos de Huayna- las cuadras de los cuarteles i
en esa fermentacin tumultuo- Capac. Nuestra columna verte- apergaminar la piel en las ofici-
sa de todas las mediocridades, bral tiende a inclinarse. nas del Estado. Los hombres
en esas vertijinosas apariciones aptos para las rudas labores del
i desapariciones de figuras sin La nobleza espaola dej su campo i de la mina, buscaron el
consistencia de hombre, en ese descendencia dejenerada i des- manjar cado del festn de los
continuo cambio de papeles, en pilfarradora: el vencedor de la gobiernos, ejercieron una insa-
esa Babel, en fin, donde la igno- Independencia leg su prole de ciable succin en los jugos del
rancia vanidosa i vocinglera se militares i oficinistas. A sem- erario nacional i sobrepusieron
sobrepuso siempre al saber brar el trigo i extraer el metal, el caudillo que daba el pan i los
humilde i silencioso! la honores a la patria que exija el
oro i los sacrificios. Por eso,
Con las muchedumbres aunque siempre existieron en el
libres aunque indiscipli- Per liberales i conservadores,
nadas de la Revolucin, nunca hubo un verdadero
Francia march a la vic- partido liberal ni un verda-
toria; con los ejrcitos de dero partido conservador,
indios disciplinados i sino tres grandes divisio-
sin libertad, el Per ir nes: los gobiernistas, los
siempre a la derrota. Si conspiradores i los indife-
del indio hicimos un rentes por egosmo, imbe-
siervo qu patria cilidad o desengao. Por
defender? Como el eso, en el momento
siervo de la Edad media, supremo de la lucha,
slo combatir por el no fuimos contra el
seor feudal. enemigo un coloso de
bronce, sino una agrupa-
Aunque sea duro i hasta cruel cin de limaduras de plo-
repetirlo aqu, no imajinis, mo; no una patria unida i
seores, que el espritu de ser- fuerte, sino una serie de indi-
vidumbre sea peculiar a slo el viduos atrados por el
indio de la puna: tam- inters particular y
bin los mes- repelido entre
tizos de la s por el espri-
Costa recor- tu de bandera.
damos tener Por eso, cuan-
en nuestras Dibujo deJunior Bonilla
Junior Collao
Bonilla Collao do el ms oscu-
47
ro soldado del ejrcito invasor nios enteros de Teoloja i Meta- Para ese gran da, que al fin
no tena en sus labios ms nom- fsica. llegar porque el porvenir nos
bre que Chile, nosotros, desde el debe una victoria, fiemos slo
primer jeneral hasta el ltimo Hablo, seores, de la libertad en la luz de nuestro cerebro i en
recluta, repetamos el nombre para todos, i principalmente la fuerza de nuestros brazos.
de un caudillo, ramos siervos para los ms desvalidos. No Pasaron los tiempos en que
de la edad media que invocba- forman el verdadero Per las nicamente el valor decida de
mos al seor feudal. agrupaciones de criollos i los combates: hoi la guerra es
extranjeros que habitan la faja un problema, la Ciencia resuel-
Indios de punas i serranas, de tierra situada entre el Pacfi- ve la ecuacin. Abandonemos el
mestizos de la costa, todos fui- co i los Andes; la nacin est romanticismo internacional i
mos ignorantes i siervos; i no formada por las muchedum- la fe en los auxilios sobrehuma-
vencimos ni podamos vencer. bres de indios diseminadas en nos: la Tierra escarnece a los
la banda oriental de la cordille- vencidos, i el Cielo no tiene
III ra. Trescientos aos ha que el rayos para el verdugo.
indio rastrea en las capas infe-
Si la ignorancia de los gober- riores de la civilizacin, siendo En esta obra de reconstitucin i
nantes i la servidumbre de los un hbrido con los vicios del venganza no contemos con los
gobernados fueron nuestros brbaro i sin las virtudes del hombres del pasado: los troncos
vencedores, acudamos a la Cien- europeo: enseadle siquiera a aosos i carcomidos produje-
cia, ese redentor que nos ensea leer i escribir, i veris si en un ron ya sus flores de aroma dele-
a suavizar la tirana de la Natu- cuarto de siglo se levanta o no a treo i sus frutas de sabor amar-
raleza, adoremos la Libertad, la dignidad de hombre. A voso- go. Que vengan rboles nue-
esa madre enjendradora de hom- tros, maestros de escuela, toca vos a dar flores nuevas i frutas
bres fuertes. galvanizar una raza que se ador- nuevas! Los viejos a la tumba,
mece bajo la tirana del juez de los jvenes a la obra!
No hablo, seores, de la ciencia
paz, del gobernador i del cura,
momificada que va reducindo-
esa trinidad embrutecedora del
se a polvo en nuestras universi-
indio.
dades retrgradas: hablo de la ______________
Ciencia robustecida con la san- Cuando tengamos pueblo sin Discurso que fue ledo por
gre del siglo, de la Ciencia con espritu de servidumbre, i mili- un nio en 1888, con ocasin
ideas de radio jigantesco, de la tares i polticos a la altura del de realizar la gran colecta
Ciencia que trasciende a juven- siglo, recuperaremos Arica i nacional para rescatar las
tud i sabe a miel de panales grie- Tacna, i entonces i slo enton- provincia de Tacna y Arica
gos, de la Ciencia positiva que ces marcharemos sobre Iquique entregada a Chile por diez
en slo un siglo de aplicaciones i Tarapac, daremos el golpe aos, a raz del Tratado de
industriales produjo ms bie- decisivo, primero i ltimo. Ancn.
nes a la Humanidad que mile-
48
PALABRAS MAESTRAS
NO SOY UN ACULTURADO
Jos Mara Arguedas
(Andahuaylas 1911 Lima, 1969) Escritor andahuaylino.
Fue director de la Casa de la Cultura. Es el mayor narrador
contemporneo del mundo andino. En sus obras exalta la
tradicin andina y la reivindicacin histrica del indio.
A cepto con regocijo el premio Inca Garci-

laso de la Vega, porque siento que repr
esenta el reconocimiento a
una obra que pretendi difundir y
hazaas por las que la historia lo consider como
gran pueblo: se haba convertido en una nacin
acorralada, aislada para ser mejor y ms
fcilmente administrada y sobre la cual
slo los acorraladores hablaban mirn-
contagiar en el espritu de los
lectores el arte de un indi- dola a distancia y con repugnancia o
viduo quechua moderno curiosidad. Pero los muros aislan-
que, gracias a la concien- tes y opresores no apagan la luz de
cia que tena del valor de la razn humana y mucho menos si
su cultura, pudo ella ha tenido siglos de ejercicio; ni
ampliarla y enriquecerla apagan, por tanto, las fuentes del
con el conocimiento, la asi- amor de donde brota el arte. Den-
milacin del arte creado por tro del muro aislante y opresor, el
otros pueblos que dispusie- pueblo quechua, bastante arcai-
ron de medios ms vastos zado y defendindose con el disi-
para expresarse. mulo, segua concibiendo ideas,
creando cantos y mitos y bien sabe-
La ilusin de juventud del mos que los muros aislantes de las
autor parece haber sido realiza- naciones no son nunca completamente
da. No tuvo ms ambicin que la aislantes. A m me echaron por encima
de volcar en la corriente de la sabi- de ese muro, un tiempo, cuando era
dura y el arte del Per criollo el cau- nio; me lanzaron en esa morada
dal del arte y la sabidura de un pue- donde la ternura es ms
blo al que se consideraba degenera- intensa que el odio y
do, debilitado o extrao e im- donde, por eso
penetrable pero que, en reali- mismo, el odio no
dad, no era sino lo que llega a ser es perturbador
un gran pueblo, oprimido por el sino fuego que
desprecio social, la domina- impulsa.
cin poltica y la explota-
cin econmica en el pro- Contagiado para siempre de los can-
pio suelo donde realiz tos y los mitos, llevado por la fortuna
49
hasta la Universidad de San Marcos, hablando destino y lo carg an ms de fuerza por el mismo
por vida el quechua, bien incorporado al mundo hecho de encauzarlo. Hasta dnde entend el
de los cercadores, visitante feliz de grandes ciuda- socialismo? No lo s bien. Pero no mat en m lo
des extranjeras, intent convertir en lenguaje mgico. No pretend jams ser un poltico ni me
escrito lo que era como individuo: un vnculo cre con aptitudes para practicar la disciplina de
vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la gran un partido, pero fue la ideologa socialista y el
nacin cercada y la parte generosa, humana, de estar cerca de los movimientos socialistas lo que
los opresores. dio direccin y permanencia, un claro destino a la
energa que sent desencadenarse durante la
El vnculo poda universalizarse, extenderse; se juventud.
mostraba un ejemplo concreto, actuante. El cerco
poda y deba ser destruido; el caudal de las dos El otro principio fue el de considerar siempre el
naciones se poda y deba unir. Y el camino no Per como una fuente infinita para la creacin.
tena por qu ser, ni era posible que fuera nica- Perfeccionar los medios de entender este pas infi-
mente el que se exiga con imperio de vencedores nito mediante el conocimiento de todo cuanto se
expoliadores, o sea: que la nacin vencida renun- descubre en otros mundos. No, no hay pas ms
cie a su alma, aunque no sea sino en la apariencia, diverso, ms mltiple en variedad terrena y huma-
formalmente, y tome la de los vencedores, es decir na; todos los grados de calor y color, de amor y
que se aculture. Yo no soy un aculturado; yo soy odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utili-
un peruano que orgullosamente, como un demo- zados e inspiradores. No por gusto, como dira la
nio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y gente llamada comn, se formaron aqu Pachac-
en quechua. Deseaba convertir esa realidad en mac y Pachactec, Huamn Poma, Cieza y el Inca
lenguaje artstico y tal parece, segn cierto con- Garcilaso, Tpac Amaru y Vallejo, Maritegui y
senso ms o menos general, que lo he conseguido. Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Seor de
Por eso recibo el premio Inca Garcilaso de la Vega los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra;
con regocijo. la agricultura a 4.000 metros sobre el nivel del
mar; patos que habitan en lagos de altura donde
Pero este discurso no estara completo si no expli- todos los insectos de Europa se ahogaran; picaflo-
cara que el ideal que intent realizar, y que tal res que llegan hasta el sol para beberle su fuego y
parece que alcanc hasta donde es posible, no lo llamear sobre las flores del mundo. Imitar desde
habra logrado si no fuera por dos principios que aqu a alguien resulta algo escandaloso. En tcni-
alentaron mi trabajo desde el comienzo. En la pri- ca nos superarn y dominarn, no sabemos hasta
mera juventud estaba cargado de una gran rebel- qu tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a
da y de una gran impaciencia por luchar, por que aprendan de nosotros y lo podemos hacer
hacer algo. Las dos naciones de las que provena incluso sin movernos de aqu mismo. Ojal no
estaban en conflicto: el universo se me mostraba haya habido mucho de soberbia en lo que he tenido
encrespado de confusin, de promesas, de belleza que hablar; les agradezco y les ruego dispensarme.
ms que deslumbrante, exigente.
__________________
Fue leyendo a Maritegui y despus a Lenin que Palabras de Jos Mara Arguedas en el acto
encontr un orden permanente en las cosas; la de entrega del premio Inca Garcilaso de la
teora socialista no slo dio un cauce a todo el por- Vega (Lima, octubre de 1968).
venir sino a lo que haba en m de energa, le dio un
50
51
09 formando
aos
oradores
t r i u n far
l i t i ga r y
ve n d e r,
x p o n e r,
pa r a e

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