Catecismo de La Iglesia Católica

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA
TERCERA PARTE
LA VIDA EN CRISTO
PRIMERA SECCIN
LA VOCACIN DEL HOMBRE:
LA VIDA EN EL ESPRITU
CAPTULO PRIMERO
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
ARTCULO 6
LA CONCIENCIA MORAL
1776 En lo ms profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que l no se da a s mismo,

sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn,
llamndole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal [...]. El hombre tiene una ley inscrita
por Dios en su corazn [...]. La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el
que est solo con Dios, cuya voz resuena en lo ms ntimo de ella (GS 16).
I. El dictamen de la conciencia
1777 Presente en el corazn de la persona, la conciencia moral (cf Rm 2, 14-16) le ordena, en el

momento oportuno, practicar el bien y evitar el mal. Juzga tambin las opciones concretas aprobando
las que son buenas y denunciando las que son malas (cf Rm 1, 32). Atestigua la autoridad de la verdad
con referencia al Bien supremo por el cual la persona humana se siente atrada y cuyos mandamientos
acoge. El hombre prudente, cuando escucha la conciencia moral, puede or a Dios que le habla.
1778 La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la cualidad
moral de un acto concreto que piensa hacer, est haciendo o ha hecho. En todo lo que dice y hace, el
hombre est obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto. Mediante el dictamen de su
conciencia el hombre percibe y reconoce las prescripciones de la ley divina:
La conciencia es una ley de nuestro espritu, pero que va ms all de l, nos da rdenes, significa
responsabilidad y deber, temor y esperanza [...] La conciencia es la mensajera del que, tanto en el
mundo de la naturaleza como en el de la gracia, a travs de un velo nos habla, nos instruye y nos
gobierna. La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo (Juan Enrique Newman, Carta
al duque de Norfolk, 5).
1779 Es preciso que cada uno preste mucha atencin a s mismo para or y seguir la voz de su
conciencia. Esta exigencia de interioridad es tanto ms necesaria cuanto que la vida nos impulsa con
frecuencia a prescindir de toda reflexin, examen o interiorizacin:
1
Retorna a tu conciencia, interrgala. [...] Retornad, hermanos, al interior, y en todo lo que hagis
mirad al testigo, Dios (San Agustn, In epistulam Ioannis ad Parthos tractatus 8, 9).
1780 La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral. La

conciencia moral comprende la percepcin de los principios de la moralidad (sindresis), su
aplicacin a las circunstancias concretas mediante un discernimiento prctico de las razones y de los
bienes, y en definitiva el juicio formado sobre los actos concretos que se van a realizar o se han
realizado. La verdad sobre el bien moral, declarada en la ley de la razn, es reconocida prctica y
concretamente por el dictamen prudente de la conciencia. Se llama prudente al hombre que elige
conforme a este dictamen o juicio.
1781 La conciencia hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados. Si el hombre
comete el mal, el justo juicio de la conciencia puede ser en l el testigo de la verdad universal del
bien, al mismo tiempo que de la malicia de su eleccin concreta. El veredicto del dictamen de
conciencia constituye una garanta de esperanza y de misericordia. Al hacer patente la falta cometida
recuerda el perdn que se ha de pedir, el bien que se ha de practicar todava y la virtud que se ha de
cultivar sin cesar con la gracia de Dios:
Tranquilizaremos nuestra conciencia ante l, en caso de que nos condene nuestra conciencia, pues
Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo (1 Jn 3, 19-20).
1782 El hombre tiene el derecho de actuar en conciencia y en libertad a fin de tomar personalmente
las decisiones morales. No debe ser obligado a actuar contra su conciencia. Ni se le debe impedir
que acte segn su conciencia, sobre todo en materia religiosa (DH 3)
II. La formacin de la conciencia
1783 Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta
y veraz. Formula sus juicios segn la razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del
Creador. La educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias
negativas y tentados por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseanzas autorizadas.
1784 La educacin de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los primeros aos despierta
al nio al conocimiento y la prctica de la ley interior reconocida por la conciencia moral. Una
educacin prudente ensea la virtud; preserva o sana del miedo, del egosmo y del orgullo, de los
insanos sentimientos de culpabilidad y de los movimientos de complacencia, nacidos de la debilidad
y de las faltas humanas. La educacin de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del
corazn.
1785 En la formacin de la conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar; es preciso

que la asimilemos en la fe y la oracin, y la pongamos en prctica. Es preciso tambin que
examinemos nuestra conciencia atendiendo a la cruz del Seor. Estamos asistidos por los dones del
Espritu Santo, ayudados por el testimonio o los consejos de otros y guiados por la enseanza
autorizada de la Iglesia (cf DH 14).
III. Decidir en conciencia
2
1786 Ante la necesidad de decidir moralmente, la conciencia puede formular un juicio recto de
acuerdo con la razn y con la ley divina, o al contrario un juicio errneo que se aleja de ellas.
1787 El hombre se ve a veces enfrentado con situaciones que hacen el juicio moral menos seguro, y
la decisin difcil. Pero debe buscar siempre lo que es justo y bueno y discernir la voluntad de Dios
expresada en la ley divina.
1788 Para esto, el hombre se esfuerza por interpretar los datos de la experiencia y los signos de los
tiempos gracias a la virtud de la prudencia, los consejos de las personas entendidas y la ayuda del
Espritu Santo y de sus dones.
1789 En todos los casos son aplicables algunas reglas:
Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien.
La regla de oro: Todo [...] cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin
vosotros (Mt 7,12; cf Lc 6, 31; Tb 4, 15).
La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia: Pecando as
contra vuestros hermanos, hiriendo su conciencia..., pecis contra Cristo (1 Co 8,12). Lo bueno es
[...] no hacer cosa que sea para tu hermano ocasin de cada, tropiezo o debilidad (Rm 14, 21).
IV. El juicio errneo
1790 La persona humana debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia. Si obrase
deliberadamente contra este ltimo, se condenara a s mismo. Pero sucede que la conciencia moral
puede estar afectada por la ignorancia y puede formar juicios errneos sobre actos proyectados o ya
cometidos.
1791 Esta ignorancia puede con frecuencia ser imputada a la responsabilidad personal. As sucede
cuando el hombre no se preocupa de buscar la verdad y el bien y, poco a poco, por el hbito del
pecado, la conciencia se queda casi ciega (GS 16). En estos casos, la persona es culpable del mal
que comete.
1792 El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, los malos ejemplos recibidos de otros, la

servidumbre de las pasiones, la pretensin de una mal entendida autonoma de la conciencia, el
rechazo de la autoridad de la Iglesia y de su enseanza, la falta de conversin y de caridad pueden
conducir a desviaciones del juicio en la conducta moral.
1793 Si por el contrario, la ignorancia es invencible, o el juicio errneo sin responsabilidad del sujeto
moral, el mal cometido por la persona no puede serle imputado. Pero no deja de ser un mal, una
privacin, un desorden. Por tanto, es preciso trabajar por corregir la conciencia moral de sus errores.
1794 La conciencia buena y pura es iluminada por la fe verdadera. Porque la caridad procede al
mismo tiempo de un corazn limpio, de una conciencia recta y de una fe sincera (1 Tm 1,5; 3, 9; 2
Tm 1, 3; 1 P 3, 21; Hch 24, 16).
3
Cuanto mayor es el predominio de la conciencia recta, tanto ms las personas y los grupos se apartan
del arbitrio ciego y se esfuerzan por adaptarse a las normas objetivas de moralidad (GS 16).
Resumen
1795 La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el que est solo con Dios,
cuya voz resuena en lo ms ntimo de ella (GS 16).
1796 La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la calidad
moral de un acto concreto.
1797 Para el hombre que ha cometido el mal, el veredicto de su conciencia constituye una garanta
de conversin y de esperanza.
1798 Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios segn la razn, conforme
al bien verdadero querido por la sabidura del Creador. Cada cual debe poner los medios para
formar su conciencia.
1799 Ante una decisin moral, la conciencia puede formar un juicio recto de acuerdo con la razn y
la ley divina o, al contrario, un juicio errneo que se aleja de ellas.
1800 El ser humano debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia.
1801 La conciencia moral puede permanecer en la ignorancia o formar juicios errneos. Estas
ignorancias y estos errores no estn siempre exentos de culpabilidad.
1802 La Palabra de Dios es una luz para nuestros pasos. Es preciso que la asimilemos en la fe y en
la oracin, y la pongamos en prctica. As se forma la conciencia moral.

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1776 En lo ms profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que l no se da a s mismo,

1777 Presente en el corazn de la persona, la conciencia moral (cf Rm 2, 14-16) le ordena, en el

1780 La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral. La

II. La formacin de la conciencia

1785 En la formacin de la conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar; es preciso

III. Decidir en conciencia

1789 En todos los casos son aplicables algunas reglas:

Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien.

IV. El juicio errneo

1792 El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, los malos ejemplos recibidos de otros, la

1800 El ser humano debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia.

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