Obstaculo Epistemofilico

OBSTACULO EPISTEMOFILICO / EPISTEMOLOGICO
En general, son dificultades que impiden un acercamiento al objeto de conocimiento. El obstáculo

epistemofílico se refiere a las dificultades de índole motivacional o afectiva (en psiquiatría, las ansiedades
generadas por la locura), mientras que el obstáculo epistemológico implican una dificultad o confusión
asentadas en el proceso mismo de producción de un conocimiento científico (en psiquiatría, la carencia de una
teoría psicológica que sitúe el problema de la conducta en una perspectiva totalizadora).
Generalidades.- El prefijo "episteme" significa conocimiento científico. Por lo tanto, la denominación obstáculo
hace referencia a las dificultades para acercarse científicamente, por parte del investigador, a su objeto de
conocimiento.
Tales dificultades se presentan de dos maneras, definidas respectivamente por los sufijos "-fílico" (que deriva de
amor) y "-lógico" (que deriva de saber, pensamiento, etc.). Por consiguiente, un tipo de dificultad se plantea a
nivel afectivo (obstáculo epistemofílico) y otro a nivel teórico, o si se quiere, ideológico (obstáculo
epistemológico). En síntesis: mientras el prefijo indica qué es lo que resulta dificultoso conocer (el objeto de
conocimiento científico), los sufijos muestran en qué consiste dicha dificultad.
Obstáculo epistemofílico.- Los obstáculos epistemofílicos resultan particularmente importantes en el

aprendizaje de la psiquiatría, por cuanto en este caso el objeto de conocimiento, el enfermo mental, la locura,
despierta ansiedades básicas cuya intensidad impide el acceso al mismo. "En el campo del conocimiento, el
objeto de conocimiento se sitúa casi como un enemigo del sujeto".
Este objeto ansiógeno, el enfermo mental, fue habitualmente abordado a través de análisis individuales. Pichon
Rivière propone la posibilidad de que este conocimiento pueda coparticiparse mediante un aprendizaje grupal,
pues así en el grupo puede fragmentarse y repartirse la ansiedad que provoca el acercamiento a ese objeto.
Estos primeros acercamientos llevaron a Pichon Rivière a revisar la didáctica anticuada de la enseñanza
de la psiquiatría y el psicoanálisis. Se han estudiado mucho los problemas de aprendizaje en los niños, pero
hubo pocas contribuciones el relación a los problemas de aprendizaje de los adultos (en este caso, alumnos que
deben estudiar psiquiatría). Pichon Rivière cita dos experiencias con alumnos en la enseñanza de la psiquiatría:
a) en un caso quedaron involucrados emocionalmente, y b) en el segundo adoptaron una actitud de
distanciamiento respecto del objeto de estudio.
a) Pichon Rivière recreó una oportunidad de observar 'en vivo' estos obstáculos epistemofílicos, cuando
convocó a un grupo de seis estudiantes de medicina de los primeros años con el fin de enseñarles psiquiatría.
Una de las consignas que se les dio era que no debían estudiar en forma teórica sino que debían tener un
acercamiento a los pacientes, y pronto comenzaron a aparecer situaciones fóbicas, un temor a penetrar en la
situación, y una reacción de gran rechazo. "La resistencia se expresaba como una resistencia a aprender, ya
que la consigna era analizar el aprender [mismo]". Así, en una de las sesiones se recreó una situación de
examen, frente a la cual los alumnos reaccionaron de diferente manera, cada cual desde un cuadro
psicosomático o mental determinado, aunque atenuado: unos mostraron agorafobia, otros ansiedad depresiva,
ansiedad paranoide, diarrea, náuseas, vómitos, dolores de cabeza, etc..
"El impacto de esa primera clase creó una situación de resistencia en ellos, hasta que poco a poco fue
fragmentado ese objeto de conocimiento y compartido de nuevo. [Así] la elaboración, que es en realidad un
proceso de asimilación y reestructuración en el grupo, se hace de una manera grupal y eso constituye entonces
para este tipo de enseñanza, como es la psiquiatría, la psicología, la filosofía, etc., un medio realmente eficaz".
b) Otra experiencia consistió en enseñar psiquiatría en forma acumulativa, trabajando con el grupo tres o cuatro
horas diarias durante diez días. La fantasía básica que dificultaba el aprendizaje es una fantasía descripta por
M. Klein: el temor a destruír el objeto de conocimiento (el pecho o el cuerpo de la madre), agregado a ello el
temor a quedar dentro del objeto, una vez que se ha penetrado en él y se lo ha vaciado. Ello puede apreciarse
en los sueños, cuyos contenidos manifiestos son claustrofóbicos (soñar que no podían salir del hospital, que el
portero no los conocía, que habían cambiado de aspecto, que estaban vestidos como los enfermos, etc).
Conocida esta situación básica, en el grupo se pudo trabajar sobre ella, pero si no se la analiza en forma
precoz, se produce el fenómeno que Pichon Rivière llama 'distanciamiento' del objeto: el estudiante se aleja del
objeto poco a poco, lo toma superficialmente, no asume su rol pero juega al rol del paciente imitando su
comportamiento, un fenómeno de 'contagio' basado en una identificación con el enfermo. De ello resultan dos
tipos de estudiantes o aprendices de psiquiatría: los que se quedan ya dentro del hospital identificándose con
los pacientes, y los que toman distancia del mismo hasta hacer finalmente una psiquiatría por delegación, o sea
por intermedio de practicantes, enfermeros, etc.
En suma, los obstáculos epistemofílicos son básicamente las ansiedades que caracterizan a todo aquel
que deba operar en el campo de la locura. Pichon Rivière refiere que su forma de vencerlo consistió en
poder dialogar con otros, y fue así que nació su escuela.
Obstáculo epistemológico.- Pichon Rivière utiliza este concepto tomando como referencia la noción planteada
originalmente por G. Bachelard, y lo concibe en términos de obstáculos ideológicos que han impregnado la
ciencia, tales como la visión individualista del hombre (en vez de una perspectiva social), la concepción
instintivista (en vez de una concepción vincular) y, sobre todo, la aceptación de la lógica formal como la única
posible (en vez de complementarla con la lógica dialéctica).
Así, refiere Pichon Rivière: "Si entendemos por obstáculo epistemológico la dificultad o la confusión que
se asiente en el proceso de producción de un conocimiento científico, los obstáculos que encontré en mi
carrera psiquiátrica y psicoanalítica surgían de la carencia de una teoría psicológica que ubicara el problema de
la conducta en sus premisas adecuadas: la interrelación dialéctica entre individuo y sociedad. La ausencia de
una perspectiva realmente totalizadora, con el escamoteo de la dimensión social del comportamiento y la
marginación del problema de la acción de parte de las teorías psicológicas, aún de la más coherente de ellas, el
psicoanálisis, impidió en principio la elaboración de un criterio adecuado de salud y enfermedad, a la vez que
condujo con frecuencia, ante problemas concretos, a la utilización de conceptos emergentes del campo
psicoanalítico (por ejemplo, teoría de los instintos) para dar cuenta de hechos vinculados a la génesis y
modalidades de la relación entre estructura de personalidad y estructura social. Los modelos biológicos e
individualistas de la interpretación de la conducta han funcionado y operan aún como obstáculos
epistemológicos en sentido estricto. Arriesgo la hipótesis de que la carencia de una perspectiva integradora
se asienta en lo que podríamos llamar 'el gran obstáculo epistemológico': la consideración de la lógica formal
como la única legalidad posible del pensamiento científico. Esta modalidad disociante del pensar, con evidentes
fundamentos ideológicos, constituye la más grave dificultad en la tarea".
La superación de los obstáculos epistemológicos es correlativa de la posibilidad de realizar el pasaje de
una fragmentación del objeto de conocimiento hacia una integración del mismo (epistemología
convergente). La dificultad para integrar ambos momentos radica en la presencia de obstáculos
epistemológicos, que en la teoría de la comunicación están representados por el 'ruido' y en la situación
triangular por el 'tercero', transformando la espiral dialéctica del aprendizaje de la realidad en un círculo cerrado
(estereotipo)".

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