“ROSA DE SANTA MARIA”

NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 02 CUARTO GRADO

LA LITERATURA COLONIAL II.

El sistema colonial, impuesto en América durante tres siglos a partir del Descubrimiento, dominó la vida
económica, social, política y artística. Durante este periodo se consolidó una economía de dependencia
basada en la extracción y explotación de metales como el oro y la plata, y en la importación de productos
elaborados en la Metrópoli. El trabajo se basó en una estructura opresiva, en la que se esclavizó a los negros
traídos de África y se sometió a duros tratos a los nativos, para garantizar mano de obra barata. Las
instituciones políticas y jurídicas fueron muy rígidas.
Por otra parte, en Europa y España se vivía una época de cambios. Empezaban a surgir las grandes
ciudades e imperaba la monarquía como ente político. También se vislumbraba un vuelco ideológico y
religioso. Ese desarrollo exigía buscar nuevas rutas comerciales, lo cual motivó el inicio de expediciones y
culminó en los sucesos del descubrimiento de América hacia el siglo XVII. España vivió un periodo de
decadencia política, que coincidió con un gran momento en las artes, conocido como el Siglo de Oro. En las
colonias la vida cultural se hallaba supeditada a la de España y el control ideológico propiciado por la
contrarreforma se hizo sentir con las prohibiciones de escribir sobre ciertos temas, o de leer algunos libros.
Para combatir la idolatría se creó la Inquisición, organismo que cometió muchos excesos en nombre de la
religión.
En este siglo se desarrolla el período clásico que es el reflejo del primer Renacimiento Español; es decir
de la primera mitad del siglo XVI que tiene como representante a Amarilis, porteriormente aparece el período
Barroco en donde los autores buscan ser originales predominando la inversión en sus versos. Algunos de
sus representantes fueron: Juan de Espinoza Medrano "El Lunarejo" conocido por sus obras: La novena
maravilla, El hijo pródigo entre otros; Juan del Valle y Caviedes "El poeta de la ribera" o "El Quevedo
Peruano", quien escribió obras como Coloquio que tuvo con la muerte de un médico moribundo.
I. Representantes:

a) Epístola de Amarilis

La lírica

La identificación de la autora de la Epístola de Amarilis a Belardo constituía uno de los retos más
fascinantes de nuestra literatura virreinal. Por datos que proporciona la propia epístola sabemos que es
mujer, natural de Huánuco, descendiente de fundadores de esa ciudad y conquistadores del Perú. El
contenido de la Epístola muestra que es obra de una persona culta, versada en mitología clásica y doctrina
cristiana. Algunos versos del poema hicieron pensar que Amarilis era monja; incluso Ricardo Palma sostuvo
que en aquellos tiempos las mujeres no tenían acceso a la cultura y que el texto podría haber sido escrito
por un hombre. Otros incluso han negado su procedencia americana. Gracias a las investigaciones de
Guillermo Lohmann Villena queda rigurosamente determinada la filiación de la hasta ahora encubierta
poetisa. Tras exponerse los antecedentes familiares, se esboza la personalidad de la creadora de esta pieza
literaria, que ahora adquiere su profunda dimensión: La huanuqueña María de Rojas y Garay.
La Epístola es una larga carta amorosa en verso dirigida a Lope de Vega, el dramaturgo español, que,
por su belleza y profundidad, es considerada la piedra angular de la lírica colonial peruana.
Lope de Vega publicó la Epístola dentro de su libro La Filomena en 1621, y añadió una respuesta poética
que se ha considerado fría y deslucida en comparación con la Epístola.

Características de la obra:

a) La Epístola a Belardo es un poema de 355 versos, dividido en dieciocho estrofas de dieciocho versos
cada una, y una de once. Estas estrofas alternan irregularmente versos de once y siete sílabas. Esta
forma poética se llama silva.
b) Básicamente la Epístola es una composición de tema amoroso desarrollado sobre el modelo de la poesía
culta española de su tiempo. En ella Amarilis hace una declaración de amor platónico a Lope de Vega.

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c) Aparte del amor, la obra desarrolla una miscelánea de otros asuntos expuestos prolijamente: la
autobiografía de la autora, la descripción geográfica, de su patria, su familia, sus aficiones y gustos y,
finalmente, incluye un pedido a Lope para que escriba la vida de Santa Dorotea.
d) El estilo del poema es delicadamente artificioso y culto, abundan los elementos mitológicos grecolatinos,
las alusiones al paisaje y los motivos de origen cristiano.

EPÍSTOLA DE AMARILIS A BELARDO

Tanto como la vista la noticia Si el amarte sin verte fuere culpa,

De grandes cosas suele las más veces 50 Que el mismo que lo hace
Al alma tiernamente aficionarla, Probó primero el lazo en que me enlace,
Que no hace el amor siempre justicia, Durando para siempre las memorias
5 Ni los ojos a veces son jueces De los sucesos tristes
Del valor de la cosa para amarla, Que en su vergüenza cuentas las
Mas suele en los oídos retratarla historias.
Con tal virtud y adorno, 55 Oí tu voz, Belardo, mas que digo,
Haciendo en los sentidos un soborno, No Belardo, Milagro han de llamarte,
10 (Aunque distinto tengan el sujeto, Este es tu nombre, el cielo te lo ha dado,
Que en todo y en sus partes es perfeto) Y amor que nunca tuvo paz conmigo
Que los inflama todos Te me representó parte por parte
Y busca luego artificiosos modos
Con que puede entenderse
15 El corazón que piensa entretenerse
Con dulce imaginar para alentarse, 60 En ti más que en tus fuerzas confiado,
Sin mirar que no puede Mostróse en esta empresa más osado,
Amor sin esperanza sustentarse. Por ser el artificio
El sustentarse amor sin esperanza, Peregrino en la traza y el oficio,
20 Es fineza tan rara que quisiera Otras puertas del alma quebrantando
Saber si en algún pecho se ha hallado, 65 No por los ojos míos que velando
Que las más veces la desconfianza Están en gran pureza,
Amortigua la llama que pudiera Mas por oídos, cuya fortaleza
Obligar con amar lo deseado, Ha sido y es tan fuerte,
25 Mas nunca tuve por dichoso estado Que por ellos no entró sombra de muerte,
Amar bienes posibles, 70 Que tales son palabras desmandadas
Sino aquellos que son más imposibles, Si vírgenes las oyen,
A éstos ha de amar un alma osada, Que a Dios han sido y son sacrificadas.
Pues para más alteza fue criada, Con gran razón a tu valor inmenso
30 Que la que el mundo enseña, Consagran mil deidades sus labores
Y así quiero hacer una reseña 75 Cuando manijan perlas en sus faldas,
De amor dificultoso, Todo ese mundo allá te paga censo,
Que sin pensar desvela mi reposo, Y este de acá mediante tus favores
Amando a quien no veo y me lastima, Crece en riqueza de oro y esmeraldas,
35 Ved que estraños contrarios Potosí que sustenta en sus espaldas,
Venidos de otro mundo y de otro clima. 80 Entre el invierno crudo
Al fin en éste donde el Sur me esconde Aquel peso que Atlante ya no pudo,
Oí, Belardo, tus conceptos bellos, Confiesa que su fama te la debe,
Tu dulzura y estilo milagroso Y quien del claro Lima el agua bebe
40 Vi con cuanto favor te corresponde Sus primicias te ofrece
El que vio de su Dafne los cabellos 85 Después que con tus dones se
Trocados en su daño en lauro umbroso. engrandece,
Y admirando tu ingenio portentoso Acrecentando ofrendas
No puedo reportarme A tus excelsas y admirables prendas.
45 De descubrirme a ti y a mí dañarme, Yo que aquestas grandezas voy mirando,
Mas que daño podrá nadie hacerme Y entretenida en ellas
Que tu valor no pueda defenderme. 90 Las voy en mis entrañas celebrando.
Y tendré gran disculpa En tu patria Belardo (mas no es tuya)
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No sientas mucho verte peregrino, En Tebas engañosas,

(Plegue a Dios no se enoje Manzanares) Mas las eternas que te importan tanto.
Por más que haga de tu fama suya, 110 Allá deseo en santo amor gozarte,
95 Que otro origen tuviste más divino, Pues acá es imposible poder verte,
Y otra gloria mayor si la buscares, Y temo tus peligros y mis faltas,
Oh, cuánto acertarás si imaginares
Que es patria tuya el cielo,
Y que eres peregrino acá en el suelo,
100 Porque no hallo en él quien igualarte
Pueda, no sólo en todo más ni en parte,
Que eres único y solo
En cuanto miran uno y otro polo:
Pues, peregrino mío,
105 Vuelve a tu natural pongante brío
No las murallas que ha hecho tu canto

Tabla tiene el naufragio y escaparte Entre un Trópico frío y otro ardiente.

Puedes en ella de la eterna muerte, Adonde fuerças ínclitas de España
Si del bien frágil al divino faltas Con varios casos y continuas lides
115 Las singulares gracias con que esmaltas 150 Fama inmortal ganaron a su gente,
Tus soberanas obras Donde Neptuno engasta su Tridente
Con que fama inmortal contino cobras, En nácar y oro fino,
Empléalas de oy más con versos lindos Quando Pizarro con su flota vino,
En soberanos y divinos Pindos: Fundó ciudades y dexó memorias
120 Tus divinos concetos 155 Que eternas quedarán en las
Allí serán más dulces y perfetos, historias,
Que el mundo a quien le sigue A quien un valle ameno
En vez de premio al bienhechor persigue De tantos bienes y delicias lleno,
Y contra la virtud apresta el arco Que siempre es Primavera
125 Con ponçoñosas flechas Merced del dueño de la cuarta esfera,
De la maligna aljava de Aristarco. 160 La ciudad de León fue edificada,
Y con hado dichoso
Quiero pues començar a darte cuenta Quedó de Héroes fortísimos poblada.
De mis padres y patria y de mi estado,
Porque sepas quien te ama y quién te Es frontera de bárbaros y ha sido
escribe, Terror de los tiranos que intentaron
130 Bien que ya la memoria me atormenta 165 Contra su Rey enarbolar bandera
Renovando el dolor, que aunque llorado Al que en Xauxa por ellos fue
Está presente y en el alma vive, rendido,
No quiera Dios que en presunción estrive Su atrevido estandarte le arrastraron
Lo que aquí te dixere, Y volvieron el Reyno a cuyo era.
135 Ni que fábula alguna compusiere, Bien pudiera (Belardo) si quisiera
Que suelen causas propias engañarnos
Y en referir grandezas alargarnos, 170 En gracia de los cielos
Que la Filaucia engaña Dezir hazañas de mis dos abuelos
Mas que no la verdad nos desengaña Que aqueste nuevo mundo conquistaron
140 Especialmente quando Y esta ciudad también edificaron
Vamos en honras vanas estribando Do vasallos tuvieron
Destas pudiera bien dezirte muchas, 175 Y por su Rey su vida y sangre dieron,
Mas quédense en silencio Mas el discurso largo
Pues atento contemplo que me escuchas. Que la fama ha tomado ya a su cargo
Si acaso la desgracia desta tierra
145 En este imperio oculto que el Sur baña Que corre en este tiempo
Más de Baco pisado que de Alcides 180 Tantos ilustres méritos no entierra.
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Porque ver que en esto mi valor se

e padres nobles dos hermanas fuimos empeñe,
Que nos dexaron con temprana muerte, 230 Que ofendido en sus quiebras
Aún no desnudos de pueriles paños, Su nombre todavía al fin celebras,
El cielo y una tía que tuvimos Y aunque milagros su firmeza haga
185 Suplió la soledad de nuestra suerte Te son muy bien devidos,
Con el amparo suyo algunos años, Y aún no sé si con esto tu fe paga.
Huymos siempre de sabrosos daños
Y así nos inclinamos 235 No seremos por esto dos rivales,
A virtudes heroycas que heredamos Que Trópicos y Zonas nos dividen
190 De la beldad que el cielo acá reparte Sin dexarnos asir de los cabellos,
Nos cupo (según dizen) mucha parte Ni a sus méritos pueden ser iguales
Con otras muchas prendas, Quantos al mundo el cetro y honor piden,
No son poco bastantes las haziendas 240 De trenças de oro, cejas y ojos bellos
Al continuo sustento Quando enredado te hallaste en ellos,
195 Y estamos juntas con tan gran contento Bien supiste estimallos
que un alma a entrambas rige y nos Y en ese mundo y éste celebrallos,
govierna, Y en persona de Angélica pintaste
Sin que aya tuyo y mío, 245 Quanto de su lindeza contemplaste,
Sino paz amorosa dulce y tierna. Mas estoyme riendo
De ver que creo aquello que no entiendo
Ha sido mi Belisa celebrada, Por ser dificultosos
200 Que éste es su nombre y Amarilis mío, Para mí los sucesos amorosos,
Entrambas de afición favorecidas, 250 Y tener puesto el gusto y el consuelo
Yo he sido a dulces Musas inclinada, No en trajes semejantes,
Mi hermana aunque menor tiene más brío Sino en dulces coloquios con el cielo.
Y partes por quien es muy conocidas,
205 Al fin todas han sido mereçidas Finalmente, Belardo, yo te ofrezco
Con alegre Himeneo Una alma pura a tu valor rendida,
De un joven venturoso que en trofeo 255 Acepta el don que puedes estimarlo,
A su fortuna y vencedora palma Y dándome por fe lo que merezco
Alegre la rindió prendas del alma, Quedará mi intención favorecida,
210 Yo siguiendo otro trato De la qual hablo poco y mucho callo,
Contenta vivo en limpio celibato Y para darte más, no sé si hallo;
Con virginal estado 260 Déte el cielo favores,
A Dios con gran afecto consagrado, Las dos Arabias bálsamo y olores,
Y espero en su bondad y su grandeza Cambaya sus diamantes, Tíbar oro,
215 Me tendrá de su mano Marfil Cephala, Persia su tesoro,
Guardando inmaculada mi pureza. Perlas los Orientales,
265 El Rojo mar finísimos corales,
De mis cosas te he dicho en breve suma Balaxes los Zeylanes,
Todo quanto quisieras preguntarme, Aloe precioso Sarnaos y Campanes,
Y de las tuyas muchas he leydo, Rubíes Pegugamba y Nubia algalia,
220 Temerosa y cobarde está my Amatistas Rarsinga
pluma 270 Y prósperos sucesos Accidalia.
Si en alabanças tuyas emplearme.
Con singular contento he pretendido, Esto mi voluntad te da y ofrece,
Si quanto quiero das por recibido, Y ojalá yo pudiera con mis obras
O que dello me debes, hazerte ofrendas de mayor estima,
Mas donde tanto junto se merece
225 Y porque esta verdad ausente prueves 275 De nadie no recibes sino cobras
Corresponde en reçíproco cuydado Lo que te debe el mundo en prosa y rima,
Al amor que en mí está depositado, He querido pues viéndote en la cima
Celia no me desdeñe, De alcáçar de Apolo,
Como su propio dueño único y solo
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280 Pedirte un don que te agradezca el cielo, 305 Mas que mi Musa rústica se atreva
Para bien de tu alma y mi consuelo: A emprender el asunto a que me
No te alborotes, tente, atrevo,
Hazaña que cien Tasos no emprendieran,
Que te assiguro bien que te contente Ellos al fin son hombres y temieran,
Quando vieres mi intento, Mas la muger que es fuerte
285 Y sé que lo harás con gran contento, 310 No teme alguna vez la misma muerte:
Que al liberal no importa para asille Pero si he parecídote atrevida,
Significar pobrezas, A lo menos parézcate rendida
Pues con que más se agrada es con Que fines desiguales
pedille. Amor los haze con su fuerza iguales,
Yo y mi hermana una santa celebramos, 315 Y quédote deviendo
290 Cuya vida de nadie ha sido escrita, No que me sufras, mas que estés oyendo
Como empresa que muchos han tenido, Con singular paciencia mis simplezas,
El verla de tu mano deseamos, Ocupado contino
Tu dulce Musa alienta y resucita En tantas excelencias y grandezas.
Y ponla con estilo tan subido
295 Que sea donde quiera conocido 320 ¿Versos cansados qué furor os lleva
Y agradecido sea A ser sugeto de simpleza Indiana,
De nuestra santa Virgen Dorotea: Y a poneros en manos de Belardo?
O que sugeto, mi Belardo, tienes Al fin aunque amargueis por fruta nueva
Con que de lauro coronar tus sienes Os vendrán a probar, aunque sin gana,
300 Podrás, si no emperezas, 325 Y verán vuestro gusto bronco y tardo:
Contando desta virgen mil grandezas El ingenio gallardo
Que reconoce el cielo En cuya mesa avéis de ser honrados,
Y respeta y adora todo el suelo Hará vuestros intentos disculpados,
Desta divina y admirable santa, Navegad, buen viaje, hazed la vela,
Su santidad refiere 330 Guiad un alma que sin alas buela.
Y dulcemente su martirio canta.

Ya veo que tendrás por cosa nueva,

No que te ofrezca censo un mundo nuevo,
Que a ti cien mil que hubiera te le dieran,

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b) SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ

ace Juana Inés Ramírez de Asbaje en San Miguel de Nepantla, México, el 12 de

noviembre de 1651 (1649, según algunos autores) como hija natural de la criolla Isabel
Ramírez de Asbaje. Entra al servicio de los virreyes de Nueva España en 1664, hasta
que decide profesar con las jerónimas a los veintiún años. Su vida, que acabó a causa
de una epidemia en 1695, fue una búsqueda apasionada e incesante del conocimiento,
su "negra inclinación" desde que tiene memoria de sí misma: "podía conmigo más el
deseo de saber que el de comer", como explica en su Carta Respuesta a Sor Filotea
de la Cruz, intenso ensayo autobiográfico y declarativo de principios intelectuales, y
que fue el principio de su fin en una sociedad inquisitorial y patriarcal que no podía
admitir la genial libertad de espíritu, sobre todo en una mujer. Espíritu lúcido y crítico,
su formación fue febril y autodidacta, enciclopédica y reflexiva: todo lo aprendió en los
textos sola, sin maestros ni condiscípulos e, incluso, durante una temporada en la que
se le prohibió la lectura, no se pudo conseguir con ello que no estudiara, pues lo hacía
"en todas las cosas que Dios crió, sirviéndome ellas de letras, y de libro toda esta
máquina universal". Su obra literaria es principalmente poética, aunque cultivó con maestría también el teatro de corte
claramente calderoniano, como el espléndido auto sacramental El Divino Narciso.
De su extensa obra destaca la silva, al modo gongorino de las Soledades, el Primero Sueño, entramada red
alegórica de su búsqueda interior, obra que ha merecido la asombrada y admirativa atención de Karl Vossler, Menéndez
Pelayo, José Gaos y Octavio Paz (a quien debemos el más profundo y extenso ensayo sobre la vida y obra de la autora:
Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe, entre muchos otros artistas e intelectuales. La virreina y mecenas
de Sor Juana, su amiga Leonor Carreto, se encargó de la primera publicación de su obra, la colección poética
Inundación Castálida. La edición completa de sus obras la llevó a cabo Méndez Plancarte, editada en 4 tomos por el
Fondo de Cultura Económica en 1951.

Sátira Filosófica
Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres que en las mujeres acusan lo que ellos causan.
HOMBRES NECIOS

Hombres necios que acusáis ¿Qué humor puede ser más raro
a la mujer sin razón que el que, falto de consejo,
sin ver que sois la ocasión él mismo empaña el espejo,
de lo mismo que culpáis: y siente que no esté claro?

si con ansia sin igual Con el favor y el desdén

solicitáis su desdén, tenéis condición igual,
¿Porqué queréis que obren bien quejándonos, si os tratan mal,
si las incitáis al mal? burlándonos, si os quieren bien.

Combatis su resistencia Opinión ninguna gana;

y luego, con gravedad, pues la que más se recata,
decís que fue liviandad si no os admite es ingrata,
lo que hizo la diligencia. y si os admite es liviana.

Parecer quiere el denuedo Siempre tan necios andáis

de vuestro parecer loco, que, con desigual nivel,
al niño que pone el coco a una culpáis por cruel
y luego le tiene miedo. y a otra por fácil culpáis.

Queréis con presunción necia, ¿Pues como ha de estar templada

hallar a la que buscáis, la que vuestro amor pretende,
para pretendida, Thais, si la que es ingrata, ofende,
y en la posesión, Lucrecia. y la que es fácil, enfada?

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Más entre el enfado y pena la que peca por la paga,

que vuestro gusto refiere, o el que paga por pecar?
bien haya la que no os quiere
y quejáos en hora buena. Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Dan vuestras amantes penas Queredlas cual las hacéis
a sus libertades alas, o hacedlas cual las buscáis.
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas. Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
¿Cuál mayor culpa ha tenido acusaréis la afición;
en una pasión errada: de la que os fuere a rogar.
la que se cae de rogada,
o el que ruega de caído? Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
¿O cuál es más de culpar, pues en promesa e instancia
aunque cualquiera mal haga: juntáis diablo, carne y mundo.

Sor Juana Inés de la Cruz

Que contiene una fantasía

contenta con amor decente
Detente, sombra de mi bien esquivo,
imagen del hechizo que más quiero,
bella ilusión por quien alegre muero,
dulce ficción por quien penosa vivo.

Si al imán de tus gracias, atractivo,

sirve mi pecho de obediente acero,
¿para qué me enamoras lisonjero
si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes, satisfecho,
de que triunfa de mí tu tiranía:
que aunque dejas burlado el lazo estrecho

que tu forma fantástica ceñía,

poco importa burlar brazos y pecho
si te labra prisión mi fantasía.

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ACTIVIDADES

1. ¿Por qué crees que cuando apareció la Epístola de Amarilis a Belardo se creyó que Amarilis era un hombre?
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2. Crees que las ideas expresadas en el poema "Hombres necios…." de Sor Juana Inés de la Cruz corresponde al
pensamiento de las mujeres de la Época Colonial. Argumenta tu respuesta.
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3. Amarilis le declara su amor a Lope de Vega, un hombre que nunca ha visto. ¿Qué tipo de amor es ese? ¿Crees
que sea común en esta época?
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4. ¿Cómo crees que el investigador Guillermo Lohmann llegó a saber el verdadero nombre de Amarilis?
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5. Narra el tema del poema de Sor Juana Inés de la Cruz, "Hombres necios ….."
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6. Escribe una carta de amor anónima. Utilizando el estilo de Amarilis

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TAREA DOMICILIARIA

1. ¿Crees que se hizo escritura con elementos autóctonos durante la Colonia?

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2. ¿A quién fue dedicada la Epístola a Belardo?
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3. ¿Cómo se llama la obra hecha durante la Colonia que tenía sátiras contra los médicos?
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4. ¿A quién se le llamó "El Poeta de la Ribera"?
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5. ¿Con qué apelativo se le conoció a Espinoza Medrano?

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6. ¿Quién es la máxima representante del Barroco mexicano y de qué autores españoles recibe influencia?

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