Consecuencias de

la fornicación en
la realización
vocacional

Dra. Zelmira Seligmann

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Son cada vez más numerosos los pacientes que debemos atender
con esta extraña “patología” como es la incapacidad para la vida
matrimonial, si es que ya están casados, o para la realización de un
proyecto matrimonial, si es que aún buscan casarse y realizarse en una
vida familiar.

A la vez encontramos también muchos fracasos, incluso después

de largos años de convivencia, de matrimonios que habían logrado tener
una familia con hijos y una cierta estabilidad, y donde nada parecía predecir
el triste desenlace de la disolución y disgregación de la familia.

En todos estos casos ─ la imposibilidad de concretar la propia

vocación matrimonial, la incapacidad para llevarla adelante tanto sea al
comienzo del matrimonio como luego de varios años de convivencia ─
puede haber diferentes causas, pero analizaremos la más común, pues se
refiere a una cierta mentalidad que aparece “como normal” en nuestra
cultura, cada vez más alejada de la ley natural, donde la “libertad” y el
capricho subjetivo, parecería ser el único valor por el cual se mueven las
personas.

Por eso quiero analizar el problema de la fornicación ─ o sea, el

mantener relaciones sexuales prematrimoniales, entre varón y mujer, pero
sin estar casados ─ y sus consecuencias psicológicas, sobre todo en
cuanto a la realización o frustración de la propia vocación.

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Habría que hacer primeramente una distinción ─ por otro lado,

estudiada por Santo Tomás siguiendo a Aristóteles ─ entre el incontinente
y el intemperante.

En el incontinente la voluntad es arrastrada por la pasión y se

arrepiente en cuanto la pasión va desapareciendo. Esto quiere decir que
hay gente que fornica dejándose llevar por los impulsos, sin resistirlos
debidamente, apartándose así del orden de la razón, pero sabe que está
mal y se arrepiente de lo hecho por debilidad. Sin duda, como observa
Santo Tomás, la causa está principalmente en el alma (el cuerpo es sólo
ocasión del pecado), pues no se propone resistir con firmeza a la tentación,
mediante el juicio de la mente1.

Diferente es la situación del intemperado, que es aquel que no se

arrepiente, porque ya tiene el vicio contrario a la templanza. La templanza
es una virtud que modera los placeres sensibles sometiéndolos al juicio de
la razón. Por eso la intemperancia es un vicio (hoy en día llamado “adicción
al sexo”) verdaderamente corruptor de la vida humana, y sobre todo de su
vida psíquica. ¿Porqué? Porque la bondad de la virtud moral está en seguir
el orden de la razón, ya que “no existe más bien para el hombre que el
racional”2. En la intemperancia la voluntad se decide a pecar por propia
elección porque ya tiene el hábito adquirido por el ejercicio. La persona ya

1
Cf. Santo Tomás de Aquino, Suma de Teología, II-II q. 156.
2
Pseudo-Dionisio Areopagita, De div. Nom, cap 4. Citado en S. Th II-II q. 141 a. 6
corpus.
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juzga bueno seguir sus pasiones y no le importa refrenarlas. Es más, las

justifica.

Ya Santo Tomás cuando estudia la intemperancia dice que es un

pecado “pueril”, o sea que es un vicio propio del infantilismo; como los
caprichos de los niños3. Por eso no cabe duda de que sumerge a la persona
en una tremenda inmadurez, con todas las consecuencias que esto supone
en las responsabilidades de una persona adulta, principalmente porque ─
como afirma Santo Tomás ─ es un vicio que al hundir en los placeres
animales, obnubila la luz de la razón.

Estudiaremos principalmente los efectos nocivos de la

intemperancia porque cuando ya está instalado el vicio, las consecuencias
son más graves, sobre todo teniendo en cuenta que el vicio es causa de la
enfermedad mental y de todos los desordenes patológicos del carácter.
También debemos considerar que el problema de la cultura actual es
principalmente que se pervierte el orden de la razón ya desde la misma
niñez y juventud, pues se ve como negativo el subordinar los impulsos a la
razón. Sin lugar a dudas ha sido determinante la influencia del modernismo,
y especialmente del psicoanálisis y otras teorías psicológicas, aun
aceptadas por los católicos que educan, y donde se pone de relieve el tema
de “no reprimir”, el dejar que sean auténticos y espontáneos, el dejar en
libertad para manifestar el “amor”, el hecho de que hay que dejar que hagan

3
Cf. S. Th. II-II q. 142 a. 2
4
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su propia vida, etc. En la cultura moderna ya no se educa para la virtud y

mucho menos para la virtud de la templanza. Y esto trae gravísimas
consecuencias a nivel psíquico y social.

Podría decirse aún más, y es que en la cultura actual hay una

“disposición” para el desenfreno y la fornicación. No sólo por las
costumbres corruptas de nuestra sociedad (incentivadas por los poderosos
medios de comunicación), que incluso las confirma con leyes humanas
positivas, sino también y principalmente por la educación deficiente que
reciben nuestros jóvenes. Aún la educación en ámbitos católicos.

Las nuevas generaciones ya no ven como malo no sólo el tener

relaciones sexuales ocasionales con el “novio” y a veces hasta en la
primera salida, sino que ya por principio no conciben una vida de castidad,
y les parece muy normal irse a convivir con su “pareja”. A veces hay planes
matrimoniales a largo plazo pero, en la mayoría de los casos, no existe
ningún proyecto y se cambia de pareja con mucha frecuencia. Por eso
podemos afirmar que hoy en día la fornicación no se da por el sólo hecho
de un desborde pasional ─ el “incontinente” para Aristóteles ─ sino que ya
existe la convicción de que hay derecho a vivir con esa libertad. Y en la
mayoría de las familias se acepta este desorden, generalmente porque
justifica problemas de los padres mismos.

Pero me parece interesante al análisis que hace Santo Tomás de

este vicio, porque lo primero que observa es que es un pecado que

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sumerge a la persona en una gran inmadurez, porque son actos

semejantes a los de los niños, y esto por tres razones:

1º) en cuanto al objeto apetecido, la concupiscencia tiende a algo

torpe, bajo, con acciones que no son razonables, que no se ordenan a un
fin más elevado, “no escuchan la voz de la inteligencia” como ya decía
Aristóteles (en el Libro VII de la Ética).

2º) respecto de las consecuencias, el que fornica es como el niño

que si se le dejan realizar sus caprichos, crecen cada vez más sus deseos
desordenados. Así la concupiscencia al verse satisfecha exige cada vez
más, estructurándose una personalidad que no sabe poner límites a sus
impulsos y deseos desordenados;

3º) en cuanto al remedio, así como al niño hay que corregirlo, la

concupiscencia debe ser refrenada para disminuir su poder, sometiéndola
al régimen de la razón.

La fornicación trae también sus consecuencias4 en la inteligencia y

en la voluntad: por ejemplo la “ceguera de la mente”, o sea que la persona
no percibe la bondad del fin y por lo tanto no puede deliberar y poner los
medios adecuados a ese fin (es corruptora de la prudencia, según
Aristóteles). Y así cae fácilmente en la precipitación, en los juicios errados,
en la inconstancia, por lo cual también se equivoca mucho respecto de las

4
Cf. S. Th. II-II q. 153 a. 5: Si están bien clasificadas las hijas de la lujuria.
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situaciones y las personas que involucra en su vida. Esto lo lleva a vivir

continuas frustraciones afectivas y ─ a medida que pasan los años ─ se va
truncando también la vocación matrimonial a la que pueden estar llamados.
A cierta edad, cuando la juventud se va yendo y también las posibilidades
concretas de la maternidad y paternidad, esto trae grandes depresiones
pues se enfrentan al dolor de la no-deseada y tan temida vida en soledad.

No son menos los estragos que hace la fornicación en la voluntad,

pues la persona se hace cada vez más egoísta, crece su amor propio, en
esa búsqueda del placer desordenado que, no sólo lo aleja de los demás,
sino que también lo separa de Dios. Como muy bien observa Santo Tomás,
el amor a las cosas de la vida presente donde se encuentra el placer, lo
hacen desesperar de la vida futura, porque quien no reprime los placeres
carnales no sólo no se puede ocupar de los espirituales, sino que hasta
siente fastidio por ellos.

Cuando viven con este pecado se alejan de Dios y de los

sacramentos, y aquí nos referimos a los que son católicos. Cuando
conviven porque saben que están en falta y, en el fondo, sólo les importa
vivir esos momentos de placer, de “estar bien” con su pareja. Pero también
cuando están solos, si bien quisieran volver a los sacramentos, muchas
veces no lo hacen porque saben que no pueden confesarse porque no se
arrepienten de lo que han hecho ni tienen propósito de enmienda, pues si
volvieran a encontrar otra persona, volverían a fornicar. Por eso dice muy
bien Santo Tomás que es un problema del alma y no del cuerpo. Es que

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mentalmente ya están dispuestos a la fornicación como si fuera algo

normal, si bien ven claramente que choca con su conciencia por lo cual no
pueden fácilmente volverse a Dios y a la vida sacramental. Se sumergen
en un ateísmo práctico.

La ceguera de la mente, el desorden respecto de la razón, y la

voluntad herida por el vicio, con toda la carga de egoísmo que supone,
comprometen seriamente su vida futura y su proyecto vocacional. Porque
no sólo eligen mal sus amistades y sus parejas (que muchas veces los
“usan” o se “usan” mutuamente) sino que también eligen mal la persona
con quien luego se casan, y el riesgo de fracaso matrimonial es muy alto.
Se les hace muy difícil el discernimiento, porque su apego a lo sensible
obnubila la razón. Y el problema no se plantea sólo por la mala elección,
sino también por las patologías del carácter que llevarán luego a la vida
comunitaria y que pueden hacerla insoportable, involucrando luego a los
hijos, si es que los hay. Por supuesto estas situaciones traen
consecuencias muy negativas para la sociedad en general.

La fornicación al hacerse vicio (“adicción al sexo”), estructura la

personalidad de manera que pone en peligro el matrimonio, sus fines y la
realización vocacional en este estado de vida. Por eso requiere de una
rectificación y purificación de la vida, para la realización de una buena
familia.

Ciertamente muchas veces es necesario hacer una “reeducación”

del carácter y una adaptación al matrimonio y sus fines, debido a los malos
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hábitos que ya han conformado la personalidad. En estas personas, es

necesario reducir la impulsividad sin límites, desarraigar los caprichos y
deseos egoístas que entorpecen la vida en común, desarrollar la capacidad
de razonar, de enfrentarse a la realidad, de asumir responsabilidades
adultas; es necesario también llevar a la persona a vencer el miedo a las
relaciones estables y duraderas, el miedo a los abandonos, y a veces,
hasta es necesario desarrollar la sensibilidad y el afecto, que se han
endurecido y enfriado por el vicio. La mayoría de las veces hay que hacer
una adaptación a los fines del matrimonio: corregir la inmadurez para la
vida en común, despertar el deseo de los hijos y, lo que es más difícil, que
tomen conciencia de la responsabilidad en su cuidado y educación.

Y en esto no podemos dejar de considerar las gravísimas

consecuencias de la anticoncepción en sí misma (como principio que rige
estos actos desordenados) y de los métodos contraceptivos usados en las
relaciones sexuales prematrimoniales. Es más, en muchos casos se
recurre directamente al aborto provocado, que es un crimen aborrecible.
Es en estas circunstancias en que realmente se juega la vida y la muerte.
El tema del aborto y sus consecuencias psíquicas para toda la vida, están
hoy en día muy bien estudiados y hay mucha bibliografía al respecto (Cf.
por ejemplo “Miriam ¿porqué lloras?” Pius Stössel, Combel, 2004). Y no
sólo en la mujer sino también en el varón, que no solamente frustra su
paternidad, sino que además se convierte en el homicida de su propio hijo.
Ya sabemos cuán graves son los efectos del aborto y de la anticoncepción,
que además de provocar problemas orgánicos (hormonales, de esterilidad,
9
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etc) se le suman los trastornos psíquicos, como depresiones, angustia,

intentos de suicidio, sentimiento de culpa, fobias, incomprensión de la
pareja, soledad, tristeza, problemas de comunicación, etc.

Ya Santo Tomás advertía sobre la gravedad de la fornicación en

este sentido, porque es un pecado cometido directamente contra la vida
humana, “infiere un daño evidente a la vida de quien ha de nacer, por el
acto cometido” 5 . Por esto va contra el derecho natural, que exige la
estabilidad del matrimonio para la procreación y educación de la prole.

Otro aspecto que me parece importante resaltar es que, cuando

allegan a situaciones de crisis, no pueden superarlas, porque buscan
siempre soluciones en el aspecto sensible y ─ frente a nuevas frustraciones
─ las crisis se profundizan. Obviamente, en esto influye el hecho de que no
saben usar la razón.

También sabemos por experiencia que suelen tener graves

problemas de comunicación, porque el desorden interior se lleva a los actos
exteriores, principalmente la palabra. Y en esto coincide Santo Tomás,
cuando siguiendo a San Isidoro, dice que es por cuatro causas: en cuanto
a la materia del discurso, sólo saca las “torpezas” de su interior; en cuanto
a la precipitación e inconsideración, se precipita en palabras sin pensar y
habla de cosas “tontas”; en cuanto al fin, porque busca el placer y el quedar
bien delante de los demás, con expresiones muchas veces desubicadas; y

5
S. Th. II-II q. 154 a. 2 corpus.
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en cuanto a la ceguera de la mente propia del que fornica, prorrumpe en

necedades y estupideces, cambiando el sentido de las palabras para
expresar sus concupiscencias6.

La templanza es una virtud que se requiere para vivir bien la vida

presente y ordenar y moderar las necesidades vitales, pero el fin propio de
la templanza es la felicidad, a la que subordina estas necesidades. Por eso
los que fornican y no refrenan los impulsos de sus concupiscencias, no sólo
se sumergen en una profunda tristeza sino que además viven perturbados
e intranquilos. La inseguridad los tortura, pues al no ser capaces de
someter sus pasiones a la razón y hacer su vida “razonable”, las cosas
presentes se les escapan de las manos. Tienen consciencia de que
muchas situaciones los desbordan y que no pueden manejarlas. Sin duda
alguna, porque si no pueden controlar sus propios impulsos, tampoco
pueden resolver debidamente los problemas que se les presentan
cotidianamente.

Otro aspecto que no podemos dejar de lado, también por las

consecuencias negativas en la vida en común, es la ira. El inmaduro
caprichoso responde con enojo a aquellas cosas que no le gustan como
son. El que fornica, al tener una gran debilidad en el control de sus
emociones y el egoísmo siempre creciente, se irrita con frecuencia cuando
algo lo disgusta, y por eso hace la convivencia insoportable. Esto es

6
S. Th. II-II q. 153 a. 5 ad 4.
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también otro aspecto de la inestabilidad de los concubinatos. Hay estudios

estadísticos recientes que demuestran que el matrimonio estable reduce
notablemente el stress en las personas.

Por último quiero reflexionar sobre las posibles causas de este

fenómeno moderno que es la fornicación como un vicio “aceptable”
socialmente, como si fuera algo normal.

Una primera causa ─ y muy importante por cierto ─ considero que

es el grave problema educativo que vivimos en la actualidad.
Principalmente la falta de buena doctrina y la enseñanza de las verdades
más fundamentales, ya que ni siquiera se enseñan los Mandamientos de
la Ley de Dios y la gravedad de su transgresión, no sólo ante Dios, sino
también como causa de enfermedades mentales. Por supuesto esta crítica
involucra a la educación católica que, en muchos lugares, es deficiente.

Otra posible causa son los grupos de pares, los “amigos”, los
ámbitos sociales, los medios de comunicación, la cultura en general, el
miedo a ser distinto de los demás que tienen los adolescentes (y muchos
adultos también) y por lo cual S. S. Benedicto XVI les ha pedido que sean
capaces de ir “contracorriente”.

Fundamentándome en mi experiencia como psicoterapeuta, he

podido comprobar que hay jóvenes y adultos que ─ habiendo tenido una
formación adecuada ─ consideran que han “claudicado” a sus principios,
que han traicionado su consciencia por no quedar mal delante de los

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demás, por no pasar por “tontos” y reprimidos, por miedo a ser excluidos
de los grupos en los que se mueven. Muchas veces este vicio comienza
por las exigencias de la pareja y el miedo a perder el afecto.

Desgraciadamente también podemos decir que los padres y a

veces hasta los abuelos apoyan la iniciativa de sus hijos de irse a vivir con
su pareja. Muchos padres justifican sus propias situaciones irregulares o la
vida que llevaron antes del matrimonio, y hasta aprovechan para desligarse
de la educación de sus hijos, que siempre es ardua.

Recordemos que las consecuencias negativas de la fornicación

están principalmente en el cumplimiento de los fines del matrimonio: la
ayuda mutua, la procreación y la educación de la prole. Esta última herida
se lleva por largo tiempo.

En este papel central de la educación, es muy importante el

testimonio de la familia y sobre todo el ejemplo de los padres. Muchos
jóvenes de hoy en día no encuentran directivas claras de los padres con
respecto al comportamiento sexual. Esta es una negligencia y un abandono
gravísimo de su misión. Y aquí tendríamos que involucrar a todos los que
educan: docentes, sacerdotes, etc.

Y para terminar quisiera presentar la causa principal de este

problema y es la ausencia de la vida sacramental. Ya un gran educador de
la juventud como fue Don Bosco, fundamentaba su sistema preventivo
(para prevenir del pecado) en tres pilares: el amor, la razón y la religión. El

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más importante es la vida religiosa (porque incluye a los otros dos), la

oración y la frecuencia de los sacramentos: la confesión y la Eucaristía. Se
puede educar en la castidad pero si no se recurre a la oración y la gracia
de los sacramentos, no se tiene fuerza para vencer las tentaciones que son
cada vez más fuertes en la sociedad en que vivimos.

Pero por el contrario – y esto es una gran esperanza – muchos

jóvenes hoy en día no sólo consagran su vida a Dios con voto de castidad,
sino que también hay muchos que prometen vivir su virginidad hasta el
matrimonio, y hasta hay movimientos de jóvenes que se comprometen a
empezar nuevamente, una vida más plena y feliz con una renovada
castidad. Pero todos ellos saben que necesitan una fuerza especial, que
no viene de la propia naturaleza herida y asediada por tantas tentaciones
del medio ambiente, viene sólo de Dios.

Hoy, en el día de la fiesta de Santa Teresita, debemos recordar

también a sus padres, los beatos Louis y Zélie, quienes supieron formar un
matrimonio santo y dar frutos de santidad. Una familia digna de ser imitada.

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