Sincretismo Cultural

Sincretismo cultural
El sincretismo cultural se refiere al proceso de transculturación y mestizaje entre distintas culturas. En términos generales, se refiere
básicamente a cómo se produjo la mezcla entreEuropa, sobre todo España y Portugal, y el Nuevo Mundo (América).
Índice
Sincretismo cultural desde la historia latinoamericana
Arte Sincrético Latinoamericano
Referencias
Bibliografía
Sincretismo cultural desde la historia latinoamericana

Actos de fe podrían considerarse como elementos de revalidación ante una
política de negación cultural (sincretismo cultural negativo) no es sino hasta
principios del siglo XX que el pueblo latinoamericano logra solidificar,
madurar una teoría relativa al mestizaje cultural. A través de las obras de los
creadores modernos se notaba también la tensión entre las prácticas
colonialistas de las élites locales frente a los elementos silenciados de los
pueblos. Rubén Darío habría marcado una huella profunda entre la forma de
entender las relaciones artísticas entre Europa y Latinoamérica. Su original
mezcla de elementos propios del mestizaje hispano-indígena y su atención a
las vanguardias (en una sociedad costumbrista y conservadora) puso un antes y
un después en la forma de escribir y pensar en el nuevo mundo y fue la base
para el surgimiento posterior de creadores de la talla de Octavio Paz, Pablo
Neruda, Gabriela Mistral, Ernesto Cardenal, Alejo Carpentier o Mario
Benedetti. Otro pilar referencial es evidentemente José Martí. Su denuncia
adelantada al poscolonialismo se convierte en la base de los modernistas
latinoamericanos quienes se liberan del pensamiento hispanista que queda sólo
relegado a la estructura funcional de las élites fundadoras del subcontinente.
Resumiendo la importancia filosófica, artística y política del sincretismo, el Máscara azteca.
bogotano Yuri Gómez resumió: "La praxis sincrética que nos resulta de interés,
porque de ella gozamos todos, no es esa originaria e inextricable que se
encuentra en el origen del saber, en el origen del lenguaje y en el origen del tiempo. La fuerza del sincretismo verdaderamente
interesante es la influencia que se concreta en el interior del saber de hoy y en su práctica por que nos hace universales ya que
consiste en el esfuerzo humano involuntario por reunir lo diferente en cada acto y hacer que el resultado se asemeje a lo no
semejante".
En el arte pictórico resultan fundamentales las obras de Roberto Matta y su visión de vanguardia en clave surrealista, Fernando
Botero y el aporte transdisciplinario de los mexicanos David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera y Frida Kahlo. No es casual la gran
presencia de México en el arte latinoamericano; este país quizá fue el que desarrolló de manera más exitosa el sincretismo cultural en
todas sus variantes. El análisis de la obra de arte latinoamericana logra un efecto de espejo capaz de entender lo que hay detrás de las
prácticas culturales. Las redes de la hibridación os los deremiten necesariamente a conflictos de clase, negación y mediaciones. El
aporte artístico en el siglo XX de creadores capaces de hacer puente entre el viejo y el nuevo mundo empezó a promover la necesidad
de abandonar la idea de considerar la estética mestiza como exótica y tomarla como un elemento referencial a nivel mundial
Arte Sincrético Latinoamericano

Una interesante y nueva faceta del Sincretismo en el arte aparece en los años 90 en Colombia, Ecuador y Perú con la Liga
Latinoamericana de Artistas. Por medio de esta organización, casi trescientos artistas latinoamericanos han trabajado en conjunto
sobre la Tesis "Entre Sincretismo y Paramodernidad" (Vallejo) en diversos campos de las artes visuales, medios mixtos, artes en base
temporal, multimedial, teatro, música, literatura y arquitectura. El precursor del movimiento, el antropólogo colombiano Alonso
Jiménez explica:
"Sus argumentos han sido abordados desde la perspectiva del sincretismo latinoamericano, como fenómeno de hibridación cultural,
de allí la importancia de este esfuerzo intelectual cuyos problemas concretos parecen retomar algo del pensamiento del uruguayo
Joaquín Torres García y del cubano Juan Francisco Elso Padilla en términos de paramodernidad. Sin embargo, sus aportes se van
concretando con el acercamiento paulatino al lenguaje vernáculo que camina entre el puente de lo sagrado y lo cultural, estructurados
en Patois y subdialectos estéticos. Igualmente la Liga Latinoamericana de Artistas, se ha destacado por hacer presencia en el campo
del Ex Librismo, a la par con grupos de México y Argentina, siendo gestora de exposiciones y de ingreso a colecciones permanentes
de gran valía en el contexto internacional1."
Sobre el mismo tema comenta en sus términos el filósofo colombiano uri

Y Gómez:
"La praxis sincrética que nos resulta de interés, por que de ella gozamos todos, no es esa originaria e inextricable que se encuentra en
el origen del saber, en el origen del lenguaje y en el origen del tiempo. La fuerza del sincretismo verdaderamente interesante es la
influencia que se concreta en el interior del saber de hoy y en su práctica por que nos hace universales ya que consiste en el esfuerzo
2.”
humano involuntario por reunir lo diferente en cada acto y hacer que el resultado se asemeje a lo no semejante
El siguiente párrafo es el Resumen del artículo "EL SINCRETISMO Y EL ARTE CONTEMPORÁNEO LATINOAMERICANO",
escrito por Álvaro Villalobos-Herrera:
"A la mezcla y cooparticipación de formas culturales que permanecen juntas y en convivencia generando un resultado se les llama
sincretismo, esta característica abstracta pero real distingue las obras más representativas del arte contemporáneo latinoamericano. La
etnología ha limitado las principales relaciones del sincretismo, al estudio del comportamiento de las comunidades, razas y pueblos
en torno a la pervivencia de rituales paganos mezclados con creencias religiosas pero no en relación con el arte, de aquí la
importancia de un estudio sobre la relación particular del sincretismo con la obra de arte contemporáneo. El presente trabajo trata las
relaciones de los lenguajes artísticos actuales a partir de sus tendencias poéticas y los elementos más significativos derivados de
caracteres de innovación u obsolescencia en relación con el sincretismo y las nociones de identidad y cultura. Toma en cuenta el
contenido simbólico del arte contemporáneo considerando los elementos conceptúales, formales y técnicos, que contemplan la obra
de arte como un signo o como un sistema de signos localizados en un contexto social y cultural determinado, un sistema portador de
valores informativos que ejerce influencias en la sociedad actual a partir de un contexto histórico y geográfico que denota
características culturales y de identidad en el arte latinoamericano. El sincretismo existe por sí mismo, es para sí mismo y en sí es una
acción individual desde dentro de las entrañas de las mezclas e híbridos, parte del contexto referencial del artista y de su mundo que
obedece a lazos internos y externos de sus fenómenos culturales. Así, la función del arte no es de resultados sino de proposiciones
que establecen acciones que conllevan verdad artística y verdad intencional de realización, por tanto, lo sincrético existe en su propio
ser y hacer de la condición del hombre histórico, sagrado o profano. Palabras clave: Sincretismo, cultura, arte contemporáneo,
3."
identidad, etnología, performance, performail, ex libris, liga latinoamericana de artistas,
Referencias
1. Liga Latinoamericana de artistas, en una de sus publicaciones de Ex-Libris dedicada al arte vernáculo, de la serie Ex-Libris
Latinoamericanos.
2. Alonso Jiménez, antropólogo y artista fundador y director de la Liga Latinoamericana de artistas a la que pertenecieron entre otros
los colombianos Robin Cárdenas poeta, Futuro Moncada Forero, Yuri Gómez -filósofo, los ecuatorianos Michael Silvers, Danilo
Vallejo, Martha Velastegui, Wilson Paccha Chamba, Miguel Ángel Achíg, Danilo Zamora Ulises Unda y el poeta Xavier Oquendo,
los peruanos Miguel Lezcano, Miguel Cordero, Marcel Velaochaga, Anita Ponce entre otros, que procuraron durante muchos años
realizar exposiciones conjuntas en las que se proponían trabajar bajo los parámetros conceptuales del sincretismo, como un elemento
común de los patois, los creoles y panlinguas estéticas, bajo un sólo concepto las hibridaciones latinoamericanas. Formalmente en
algunas muestras trabajaron por acuerdo símbólico de unión entre los países del cono sur, el rojo de la sangre y el negro del luto,
logrando con ello aglutinar exposiciones colectivas de gran repercusión. Entre sus acciones más destacadas estuvieron Dramas
Urbanos en albergues psiquiátricos de ciudades como Bogotá y Quito, acciones y quemas plásticas en lugares de perfil hostil como
antros, cines pornográficos y lupanares. Un nutrido grupo de artistas que se sumaban temporalmente en Quito, Bogotá, Buenos Aires,
Lima y Gotemburgo Suecia, lograron cohesionar ideas que hoy en día circulan a manera de LIBROS DE ARTISTA, que son el
peldaño construido por ese grupo y que ha logrado perdurar sin otro parámetro que el de la creación libre y no teologizada por las
estéticas de los hipercentros.
3. Álvaro Villalobos-Herrera, coordinador de Investigación de la Escuela de Artes de la Universidad Autónoma del Estado de
México.
Bibliografía
Néstor García Canclini. 1989. Culturas híbridas, Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. México D.F. Ed. Grijalbo.
M.Zavala. 1998. La precisión de la incertidumbre, posmodernidad, vida cotidiana y

escritura. Editorial UAEM, Toluca, México.
Umberto Eco. 1979. El péndulo de Foucault. Ed. Planeta, Barcelona.

Jesús Martín Barbero, 1987, De los medios a las mediaciones, Gustavo Gili, México.
Danilo Vallejo. 1999. Entre Sincretismo y Paramodernidad. Universidad Central del Ecuador, Quito.
Alonso Jiménez, Sincretismo, Arte Vernáculo, Buenos Aires-Argentina. Serie Ex-Libris Latinoamericanos.
O Larga y Negra Partida,Bogotá, Colombia. serie Ex libriS.
Universidad Autónoma Indígena de México. 2006. Ra Ximhai. Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo
Sustentable.
mayo-agosto, año/Vol.2, Número 2. Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa. pp. 393-417
Sincretismo y Arte, Liga Latinoamericana de Artistas, Bogotá, Colombia.

Manuel Zapata Olivellay Alonso Jiménez, El extraño espejo de la soledad, Bogotá, Colombia.serie Ex libris.
Documentos Sincréticos, publicaciones de dramaturgia, poesía y cuento, dirección Alonso Jiménez,tres colectivos:
Proyecto Teatro de Esquina Bogotá-Colombia, La piedra-Quito Ecuador, Confluencias Buenos Aires Argentina.
Cuaderno de ex libris 2007, dirección Alonso Jiménez, artistas de Colombia, Brasil y Argentina.
Sin destino impuesto, Liga Latinoamericana de Artistas, poesía de Colombia, México y Rumania, dirección Alonso
Jiménez.
Alonso Jiménez y Miguel Gutiérrez Peláez, Monstruo deshabitado, Documentos Sincréticos, ed. Liga
Latinoamericana de Artistas, Bogotá, Colombia, 2013.
POETAS VARIAS, Femina Poesi, Argentina, México, Colombia y Ecuador, ed. Liga Latinoamericana de Artistas,
Documentos Sincréticos, Bogotá, Colombia, 2013.
Gutiérrez R. Javier, ADENTROLACASAAFUERA, Dramaturgia, Ed. Liga Latinoamericana de Artistas, Documentos
Sincréticos, Bogotá, Colombia, 2009.
POETAS VARIOS, Antología, MANTICORA AZUL, ed. Liga Latinoamericana de Artistas, Bogotá. Colombia, 2008.
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Se editó esta página por última vez el 13 jun 2018 a las 21:35.
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Sobre el mismo tema comenta en sus términos el filósofo colombiano uri

M.Zavala. 1998. La precisión de la incertidumbre, posmodernidad, vida cotidiana y

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