1.1 Origen de La Ética y Su Relación Con La Filosofía

1.
1 Origen de la ética y su relación con la Filosofía
La palabra Filosofíía proviene de las palabras griegas φίί λος (philos) amado; y σοφίία
(sophia) sabiduríía o ciencia, de ahíí que signifique “amor a la sabiduríía”, por lo que la
palabra filoí sofo significa “el que ama la sabiduríía”. Se dice que este tíítulo se lo dio a síí
mismo Pitaí goras, ya que se rehusaba a ser llamado sabio.
En diferentes momentos de la historia se ha entendido a la Filosofíía de diversas

maneras. Para los griegos antiguos se trataba de la buí squeda de los principios y
caracteríísticas del Ser. Estos filoí sofos utilizaban la palabra Ser para referirse a lo que
diera sentido a todos los demaí s seres que existen, que han existido y que existiraí n. Por
ejemplo, Heraí clito proponíía una diferencia entre observar la naturaleza y
contemplarla. La observacioí n nos lleva a ver las piedras, el pasto, los aí rboles o la lluvia
como objetos separados o como fenoí menos distintos
En cambio, la contemplacioí n de la naturaleza consiste en no poner atencioí n a los

detalles y concebir una coherencia entre todos estos objetos y fenoí menos, una especie
de unificacioí n o armoníía entre ellos, que proviene de un algo que le da sentido y
consistencia a esta diversificacioí n. Ese algo es el Ser
Admirarse de todo es la primera caracteríística de la Filosofíía. La admiracioí n es el

primer paso para la comprensioí n
Soí crates, por ejemplo, se dedicoí a buscar la verdadera naturaleza de la belleza, la

santidad, la justicia, el amor; lo que hoy entendemos como valores.
Siglos despueí s, durante el Renacimiento, surgioí lo que se conoce como Filosofíía
moderna, que se caracteriza por considerar que el conocimiento verdadero soí lo es
posible mediante el uso de la razoí n. Por ejemplo se afirmaba que era posible conocer a
Dios, el alma humana o al mundo como una totalidad. Fííjate coí mo es que los objetos de
estudio que acabamos de mencionar no se pueden percibir mediante los sentidos, esto
es, no los vemos, olemos u oíímos directamente. En este sentido, los filoí sofos de la
modernidad las llamaban realidades trascendentes y creíían que la razoí n era el uí nico
medio para conocerlos
Sin embargo un filoí sofo alemaí n, llamado Immanuel Kant (1724-1804) llamo a esta
tendencia filosofíía dogmaí tica, porque pensaba que actuar asíí es usar la razoí n de
manera ríígida, sin críítica, como si no tuviera líímites. Kant habíía desarrollado lo que se
conoce como el uso críítico de la razoí n. A muy grandes rasgos podeos decir que hay
tres ideas fundamentales que caracterizan el trabajo filosoí fico de Kant.
La primera es que la mente humana no puede tener conocimiento de objetos
trascendentes, como Dios o el mundo en síí mismo, sin que la subjetividad humana
intervenga.
La segunda es que el conocimiento que nos brindan las ciencias no es perfecto y
tampoco estaí libre de la subjetividad humana.
La tercera es tal vez la maí s relevante para nuestro caso, Kant pensaba que si bien no
podemos tener conocimiento pleno de lo trascendente, porque estaí fuera del alcance
de los sentidos y de la razoí n humana, síí podemos tener cierto acceso a ello a traveí s de
la moral.
Como podraí s apreciar, no es nada sencillo que todos los filoí sofos se pongan de
acuerdo para establecer queí es la Filosofíía. Cada uno de ellos podraí escribir libros
enteros sobre ello. Sin embargo, existe algo en lo que la gran mayoríía estaí de acuerdo:
filosofar es pensar, pensar agudamente, con rigor, con plena conciencia del acto
En resumen, la Filosofíía es un tipo de saber que se evoca a clarificar y fundamentar

cualquier tipo de saber. Ademaí s, se dedica a fundamentarse a ella misma, pues es un
saber consiente, derivado de la reflexioí n y de la argumentacioí n rigurosa.
Desde el inicio de este texto hemos hablado de la capacidad de los seres humanos para
generar criterios que nos ayudan a distinguir lo conveniente de lo inconveniente, lo
correcto de lo incorrecto o lo bueno de lo malo. La EÉ tica es la rama de la Filosofíía cuyo
quehacer es razonar rigurosamente estos criterios y normas con los que regimos
nuestras decisiones
Ética: del griego ethos (costumbre). Disciplina filosoí fica que estudia los actos
humanos libres, conocidos como hechos morales, la virtud y el deber, y es, para
muchos, el arte de la vida buena y la felicidad. Propiamente se enfoca al estudio del
bien como valor
Filosofía: es la disciplina que interroga por aquellas cosas que por cotidianas,
familiares o cercanas, nos resultan a veces difííciles de ver, como ¿por queí existe el
universo? ¿Por queí nos comportamos de la manera en que lo hacemos? ¿Queí son y
para queí nos sirven nuestras creencias? ¿Queí es eso a lo que llamamos conocimiento?
¿Queí es lo justo? ¿Queí es el amor?, entre muchas otras. La filosofíía utiliza como
herramienta de indagacioí n la pregunta y como forma de justificacioí n de sus
afirmaciones a la argumentacioí n
Texto para reflexionar...

Resumen del “mito de la caverna” de Platón
“Imaginemos una oscura caverna en cuyo fondo, allaí donde no alcanza la luz del Sol,
estaí n encadenados cara a la pared un punñ ado de prisioneros. No pueden ni siquiera
volver la cabeza, soí lo mirar al liso muro rocoso que tienen frente a ellos. Tras los
prisioneros hay encendidas unas cuantas hogueras y varias personas va y vienen
transportando cargas diversas: armas, jarrones, estatuas, ramas de aí rbol y hasta
animales vivos. Las sombras de esos transeuí ntes se dibujan en la roca del fondo, […] y
los pobres prisioneros, que nunca han salido de la caverna ni visto otro paisaje, estaí n
convencidos de que son seres reales, no meros reflejos. Pero he aquíí que un prisionero
logra romper sus cadenas, escapa de la caverna y sale a la luz del exterior: allíí estaí la
auteí ntica realidad, los paí jaros y los leones, el mar, los aí rboles… el mismíísimo Sol que
brilla en el cielo. Regresa al interior para comunicar la verdad a sus companñ eros, que
siguen encadenados, pero nadie hace caso y todos se burlan de eí l, creyendo que la
libertad le ha enloquecido. Para quien vive atado a las sombras soí lo las sombras son
reales …”.
Fuente: Savater, F. (2010).
Mito: relato sobre acontecimientos fantaí sticos que tiene como protagonistas
personajes sobrenaturales (dioses) o extraordinarios (heí roes).
Actividad
Instrucciones (1): despueí s de leer el fragmento del “mito de la caverna” de Platoí n, haz
un dibujo ejemplificando dicho mito. Al finalizar compaí rtelo con tus companñ eros,
comparen si los dibujos se parecen o no, identifiquen sus diferencias.
1. Retorno del prisionero ( ) El mundo cotidiano de los hombres.

2. La caverna ( ) Las apariencias falsas del mundo.
3. Sombras ( ) La capacidad y actitud de darse cuenta de la verdad.
4. El fuego ( ) El mundo ideal y perfecto soí lo conocido por la razoí n.
5. Prisioneros ( ) La idea del bien maí ximo.
6. El Sol ( ) El puente que une el mundo ideal con el mundo
de las sombras.
7. Liberacioí n del prisionero ( ) El hombre se hace consciente del bien maí ximo
y desea compartirlo.
8. Mundo exterior ( ) El lugar donde habitan los prisioneros que no pueden
mirar el Sol.
¿De qué te das cuenta?

Escribe en tu cuaderno una reflexioí n acerca del mito de la caverna de Platoí n en la que
respondas las siguientes preguntas: ¿El conocimiento influye en la toma de
decisiones? Si es asíí, ¿coí mo lo hace? ¿El saber y el comportamiento eí tico se
relacionan? ¿Coí mo se relacionan? Recuerda escribir el nuí mero del bloque y el de la
actividad, asíí como la fecha.
Ética y Filosofía
La eí tica y la filosofíía estaí n relacionadas entre síí ya que la eí tica es una de las ramas de
la filosofíía por lo tanto es la buí squeda del saber, ambas se interesan por el estudio y
anaí lisis de los episodios humanos, buscar sus principales caracteríísticas, condiciones,
valores. Tanto la filosofíía como la eí tica investigan las maneras de actuar de los
hombres, que los lleva a hacer eso, su conducta ya que de esta manera se distinguiraí n
sus aspectos relacionados con los valores, lo que les permitiraí convivir como sociedad.
La filosofíía y la eí tica estaí n enfocadas al estudio de los actos humanos que tienen un
caraí cter social, solo de esta manera se podraí n ampliar los conocimientos y la
sabiduríía, ambas son de caraí cter normativo ya que explicar el deber ser de las cosas,
como funcionan, y hacen reflexiones sobre las conductas, y las relaciones humanas.
Por tanto la filosofíía como la eí tica comparten caracteríísticas similares como lo son de
caraí cter teoríía porque analizan los casos y normativos porque estudian las reglas, y
las reacciones que tienen los humanos sobre tales reglas.
La eí tica concierne a la una de las ramificaciones de la filosofíía, por ende ambas
marcan pautas de normas, disciplina, orden, conducta que buscan la esencia de los
actos humanos, buscan tener de manera clara y concisa las caracteríísticas del
comportamiento enfocadas hacia la moral y los valores que juegan un papel
determinante.
Tanto la filosofíía como la eí tica buscan de manera exhaustiva determinar de manera
asertiva y perspicaz la esencia o condicioí n de la bondad del hombre, en teí rminos
resumidos ambas estaí n ííntimamente relacionadas ya que buscar aprender, cultivar e
investigar las conductas humanas que esteí n relacionadas con la moral, los valores, a
fin de vislumbras sus caracteríísticas maí s relevantes dentro de su comportamiento a
fin de llegar a la verdad sobre la vida humana.
Soí crates, por ejemplo, se dedicoí a buscar la verdadera naturaleza de la belleza, la
santidad, la justicia, el amor; lo que hoy entendemos como valores.

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1.

1 Origen de la ética y su relación con la Filosofía

En diferentes momentos de la historia se ha entendido a la Filosofíía de diversas

En cambio, la contemplacioí n de la naturaleza consiste en no poner atencioí n a los

Admirarse de todo es la primera caracteríística de la Filosofíía. La admiracioí n es el

Soí crates, por ejemplo, se dedicoí a buscar la verdadera naturaleza de la belleza, la

En resumen, la Filosofíía es un tipo de saber que se evoca a clarificar y fundamentar

Texto para reflexionar...

Fuente: Savater, F. (2010).

1. Retorno del prisionero ( ) El mundo cotidiano de los hombres.

¿De qué te das cuenta?

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