Eros y Logos

Eros y Logos.
Sep 17de Aisllan de Paula
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La primera vez que escribí sobre el Eros y Logos, tenía poca idea
realmente de que se trataba, fue más un ejercicio para decidir qué tanto
del tema había logrado comprender en el poco material que tenía a
disposición en ese tiempo. Ahora después de algún tiempo de haberlo
escrito y con un poco más de entendimiento sobre los conceptos (solo un
poco, falta mucho aún), considero que puedo volver a abordar el tema con
un poco más de seriedad y de forma más informativa que la primera. Por
ello he decidido reescribir la publicación, agregando una corta bibliografía
de donde retiré más conceptos e información y literatura. (Modificado:
07/10/2014)
 História del Concepto.

 Eros y Logos como Ying/Yang occidental.
 Logos: Arquetipo de Razón. (Apolo)
 Eros: Arquetipo del Éxtasis. (Dionisio)
 Los opuestos inseparables
Historia del concepto.
El concepto de Eros y Logos tiene su origen en la cuna del pensamiento

filosófico occidental, eso es la Grecia antigua. No se puede atribuir tales
conceptos a un filósofo en cuestión más bien fue un desarrollo gradual
pasando de mano en mano junto a la evolución del pensamiento
filosófico.
Lo más palpable sin tener que mencionar nombres y conceptos es el punto

de partida de tales conceptos dentro de un contexto Mitológico.
Originalmente el Eros era atribuido a Dionisio, en realidad el Eros era
una pieza de oro en el busto de la deidad, esto significa que, si bien
Dionisio no era Eros, lo portaba de forma indumentaria, también aparecía
en forma de sátiros como representantes de los espíritus extáticos de la
naturaleza . En cuanto a idea primitiva, este concepto también se
vinculaba a la Diosa Gaya siendo esta la representante de la fertilidad y
del “orden natural de las cosas”. Esto quiere decir de manera simplista
que el Eros representaba el “caos” de los instintos, por ello era atribuido a
los cultos orgiásticos, al vino, al arte y al arrebato de las emociones.
Mientras que su contraparte, Logos, tiene como representante el
dios Apolo.
Posteriormente la función del Eros adquirió otro significado cultural y

este concepto pasó a tener como representante la deidad del mismo
nombre ahora hijo de Afrodita, pasando de “éxtasis divino” a la simple
noción de “erotismo” es decir, el travieso Cupido cuyas flechas llenaban
de libido (ahí sí en un sentido casi Freudiano) a su víctima.
Como ya fue mencionado el cambio de Mythos a Logos fue dándose

lentamente en la cultura y sociedad Griega con el paso del surgimiento y
reestructuración de algunos conceptos filosóficos sin embargo, el Eros y el
Logos jamás fueron separados pues se reconocía su naturaleza como
opuestos.
Eros y Logos: El Ying/Yang Occidental.
Cuando hablamos del Ying/Yang veo conveniente utilizar solamente la

idea de los opuestos inseparables y complementarios, es decir, uno no
puede existir sin el otro. Si bien tienen sus significados dentro de la
filosofía Taoísta, siendo el Ying la parte receptiva y contenedora del
mundo en formación (femenino) y el Yang la fuerza creadora y creativa
(masculino) (C.Whitmont, 1978). Podemos observar similitudes en la idea
de un Eros y Logos, puesto a que el Eros; como ya fue explicado
anteriormente suele ser asociado a las Deidades extáticas que tienen un
vínculo con la tierra, la fertilidad y el potencial creador. Mientras que el
Logos, asociado al dios Apolo (“El que resplandece“) representa la razón y
el orden en las cosas. De estas ideas también podemos observar el
surgimiento de la idea arquetípica del Sól como energía masculina y
la Luna como energía femenina, sin embargo no me atrevería a limitar el
Eros/Logos a una simple representación de los aspectos que caracterizan
los géneros.
La idea aquí es la representación de uno como los instintos primitivos

comúnmente relacionados a la reproducción y al éxtasis caótico y del otro
a la lógica y a la razón. El estatus como opuestos surge inmediatamente de
ahí, pues uno es el aparente desorden en las cosas y el otro la capacidad
humana de organizarse y dar forma a aquello que parecía no tener
sentido. De esa forma, el Logos es valorado como creador de sociedad y
cultura, el Eros de la pasión humana por las cosas, la vida y todo lo que
esta consiste.
Logos: Arquetipo de la Razón (Apolo)
Es gracioso como al observar la evolución Mytho-Logos de estos

conceptos existe una transformación en el concepto de Eros en
comparación a su contraparte; La idea de Logos permaneció inmutable
durante el desarrollo de los conceptos, su representante siempre fue y
siempre será el dios Apolo (Sól).
El Logos no es solamente la razón en el hombre, es la razón divina
otorgada a algunos hombres selectos (Heráclito),

la capacidad de discernimiento que nos lleva a la “verdad” de manera más
efectiva aún que los misterios divinos. La divinidad otorga al hombre el
Logos y solamente a través de este el hombre será capaz de comulgar con
el Logos-Divino.
Este aspecto inspirado por Apolo representa una característica de ordenar

el Cosmos y que el hombre puede experimentar parcialmente, de alguna
forma es considerada un atributo que va más allá de la naturaleza misma
pues es capaz de organizarla y por esto trascender sus “leyes” y
limitaciones.
Puede ser observado entonces el Logos (como ya fue mencionado) como

toda obra humana que “nos separa” del aspecto animalesco, ya sea arte,
política, ciencia y ética. Un atributo interesante del dios Apolo es aquél de
los sueños, siendo este el regidor de las artes y de lo palpable inspira al
hombre a través de los sueños, prueba de esto, según Nietzsche es el
hecho que varias obras clásicas han sido inspirada por el dios Apolo
(Logos) a través de los sueños.
La búsqueda del Logos resulta entonces una de lucidez, permitiéndose ser

inspirado por un aspecto más racional y utilizándose del intelecto y la
ilusión. El Logos se vuelve central para los Griegos a medida que
representa los valores y la estética que ellos buscan, una elevada,
trascendente de los aspectos más primitivos del ser humano y del cual no
todos podremos experimentar, sin embargo se espera que busquemos de
manera activa.
Eros: Arquetipo del Éxtasis (Dionisio)
Aparece entonces la contraparte de la razón.

Dionisio podríamos decir fue la primera deidad rockstar puesto a que era
constantemente asociado al vino, las orgías (también conocidas como
bacanales por los romanos) y los placeres desmesurados. Dionisio como
representante de los impulsos, instintos y esa parte más primitiva o
“inferior” también nos habla sobre el arrebato de la vida misma, siendo
caótico y expansivo. Esta naturaleza la podemos observar en otra figura
mitológica también asociada a esta deidad, el sátiro que es un ser
conocido por sus hábitos desmedidos en relación a prácticamente todo lo
que produce algún tipo de placer sea; comida, bebidas, sexo e incluso la
música.
El Eros es justamente eso, una manifestación de un aspecto más

expansivo y fértil de la naturaleza, como una enredadera que crece de
forma desmedida hasta cubrir completamente un muro, creciendo y
reproduciéndose sin cesar, embriagándose de agua, nutrientes y sol. Esta
actitud puede ser vista como caótica ya que no obedece reglas algunas
excepto aquellas impuestas por la propia naturaleza para auto regularse.
El hombre también posee este carácter que puede ser observado en ciertas
expresiones artísticas que escapan de cierta forma de toda lógica o crean
arrebatos emocionales.
Considero y puedo equivocarme, que el Eros representa todos los estados

“alterados” del ser humano es decir, el enamoramiento, el placer erótico o
incluso la fijación en una idea, al igual que en toda expresión de
emociones desmedida, llanto incontrolable, risa incontrolable y ese estado
de éxtasis que solemos experimentar cuando reunimos los tres factores
favoritos de los Sátiros y Dionisio; bebidas alcohólicas, música y ninfas.
Los Opuestos Inseparables.
Llegamos entonces a la idea de la moneda, los griegos también estaban

conscientes de la idea del Eros-Logos como opuestos inseparables. Con
opuesto no me refiero a antagónico sino oposición en lo que estos
representan, por ello uno siempre viene acompañado del otro así como el
día siempre vendrá seguido de la noche. Entendemos esto también a
través del símbolo del Ying/Yang, que es un círculo dividido de una forma
que muestra perfectamente la naturaleza opositora entre ambos aspectos.
Heráclito a pesar de elevar el Logos acepta también esta idea expresando

lo siguiente: “La oposición trae unidad” (Dunbar). Fuera de la
discordancia viene la bella harmonía”. Ejemplos como estos pueden ser
encontrados en los discursos de otros filósofos que expresaron interés en
la idea del Eros-Logos. La moneda entonces representa el círculo que
engloba al Ying/Yang siendo cada aspecto una faz por ello son
inseparables. Como el Eros siendo la enredadera que crece de manera
descontrolada al Logos es algún aspecto de la naturaleza que regula tal
proceso expansivo, entendemos porque el hombre es el detentor del Logos
por ser él quien percibe la maldad y decide podar la enredadera a veces
dándole incluso un aspecto más estético.
La idea de un Logos como masculino y un Eros femenino también auxilia

en la comprensión de esta idea, puesto a que uno no puede existir sin el
otro, al faltar un aspecto de estos la naturaleza se ve incapaz de seguir su
curso creador. El problema del Logos es aquél de las limitaciones, puesto
a que es práctico y concreto propone ciertas barreras que dirigen y a veces
impiden la expansión de la naturaleza, en este caso el Logos también
puede ser asociado al Ego.
Apolo es el dios del sueño e inspira a través de las imágenes que se

producen de este, pero también podemos asociar el Eros al inconsciente
por su misma naturaleza expansiva y aparentemente caótica, siendo así
Apolo abre las puertas a Dionisio ya que el sueño también es uno de los
placeres que el ser humano tiene y existe una suerte de éxtasis en el acto
del soñar, después de todo, al retornar a la consciencia queda una
sensación extraña y en la mayoría de los casos intrigante además a través
del acto de soñar es posible que ese otro aspecto de nuestra naturaleza se
exprese a través de símbolos y emociones.
Además de la parte masculina que forjada por una cualidad solar y a

través de su calor excesivo que quemará y destruirá cualquier criatura,
planta, etc, que son lunares y femeninas (si aplicado inmediatamente)
será mitigado por el frío extremo: y de la misma forma la cualidad lunar
entorpece y congela cualquier animal, etc, a menos que sea asistida por el
Sol; ya que ambos están hechos de la misma substancia, a pesar de
trabajar de con cualidades contrarias: no obstante hay una asistencia
natural entre ambos, aquello que uno es incapaz de hacer el otro puede y
llevará a cabo (F.Edinger, 1992).
Bibliografía
Bulfinch, T. (2004). Bulfinch’s Mythology. New York: Modern Library.
C.Whitmont, E. (1978). The symbolic quest: Basic Concepts of Analytical

Psychology.Princeton, New Jersey: Princeton.
Dunbar, D. (s.f.). The rise of Logos and fall of Eros. Obtenido de

Ashejournal: http://ashejournal.com/
F.Edinger, E. (1992). Ego and Archetype. Boston: Shambala.

Nietzsche, F. (1993). The Birth of Tragedy: Out of the Spirit of
Music. Penguin Classics.

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 Logos: Arquetipo de Razón. (Apolo)

 Eros: Arquetipo del Éxtasis. (Dionisio)

 Los opuestos inseparables

Historia del concepto.

El concepto de Eros y Logos tiene su origen en la cuna del pensamiento

Lo más palpable sin tener que mencionar nombres y conceptos es el punto

Posteriormente la función del Eros adquirió otro significado cultural y

Como ya fue mencionado el cambio de Mythos a Logos fue dándose

Eros y Logos: El Ying/Yang Occidental.

Cuando hablamos del Ying/Yang veo conveniente utilizar solamente la

La idea aquí es la representación de uno como los instintos primitivos

Logos: Arquetipo de la Razón (Apolo)

Es gracioso como al observar la evolución Mytho-Logos de estos

El Logos no es solamente la razón en el hombre, es la razón divina

otorgada a algunos hombres selectos (Heráclito),

Este aspecto inspirado por Apolo representa una característica de ordenar

Puede ser observado entonces el Logos (como ya fue mencionado) como

La búsqueda del Logos resulta entonces una de lucidez, permitiéndose ser

Eros: Arquetipo del Éxtasis (Dionisio)

Aparece entonces la contraparte de la razón.

El Eros es justamente eso, una manifestación de un aspecto más

Considero y puedo equivocarme, que el Eros representa todos los estados

Los Opuestos Inseparables.

Llegamos entonces a la idea de la moneda, los griegos también estaban

Heráclito a pesar de elevar el Logos acepta también esta idea expresando

La idea de un Logos como masculino y un Eros femenino también auxilia

Apolo es el dios del sueño e inspira a través de las imágenes que se

Además de la parte masculina que forjada por una cualidad solar y a

C.Whitmont, E. (1978). The symbolic quest: Basic Concepts of Analytical

Dunbar, D. (s.f.). The rise of Logos and fall of Eros. Obtenido de

F.Edinger, E. (1992). Ego and Archetype. Boston: Shambala.

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