17-07-28 Cuestionario-Guía (Contestado)

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO
FACULTAD DE TEOLOGÍA
Curso: Síntesis Teológica
CUESTIONARIO-GUÍA
Verano 2017
Tlalpan, D. F.
Ciudad de México
Índice:
-HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA Y -TRINIDAD _____________________________19

MEDIEVAL _________________________ 2 -CRISTOLOGÍA __________________________22
HISTORIA DE LA IGLESIA MODERNA Y -PNEUMATOLOGÍA ______________________25
CONTEMPORÁNEA __________________ 4
-CREACIÓN _____________________________26
HISTORIA DE LA TEOLOGÍA ANTIGUA _____8
+PECADO ORIGINAL ____________________27
HISTORIA DE LA TEOLOGÍA MEDIEVAL ___9
+GRACIA _______________________________27
-HISTORIA DE LA TEOLOGÍA MODERNA Y
CONTEMPORÁNEA _________________ 10 ESCATOLOGÍA __________________________28
-INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ___________11 ECLESIOLOGÍA _________________________29
-PENTATEUCO __________________________ 12 -MARIOLOGÍA __________________________30
-PROFETAS _____________________________ 13 -SACRAMENTOS EN GENERAL ___________31
-LIBROS HISTÓRICOS DEL A.T. ___________13 -SACRAMENTOS DE INICIACIÓN
CRISTIANA ________________________31
-LIBROS SAPIENCIALES _________________ 14
SACRAMENTOS: RECONCILIACIÓN Y
-EVANGELIOS SINÓPTICOS ______________15 UNCIÓN. ___________________________32
-CARTAS PAULINAS _____________________ 15 -)SACRAMENTOS: ORDEN Y MATRIMONIO 33
-CARTAS CATÓLICAS Y HEBREOS ________16 -LITURGIA _____________________________34
-SAN JUAN Y APOCALÍPSIS ______________17 -MORAL FUNDAMENTAL Y SOCIAL ______35
-INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA ________18 MORAL DE LA VIDA Y SEXUAL __________36
-REVELACIÓN Y TRADICIÓN _____________19 TEOLOGÍA PASTORAL ___________________37
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-HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA Y MEDIEVAL

1. Siendo la política religiosa del Estado imponían las manos, se bendecían sus sentidos y eran
Romano tan amplia, ¿por qué se vio en la necesidad bautizados en la Vigilia Pascual.
de perseguir al cristianismo? 5. Los primeros cuatro concilios ecuménicos
Personales (venganzas) son la base de la tradición: Aclare qué se aprobó en
Económicos (los xnos no compran la carne de cada uno de ellos, respecto al dogma cristológico y a
los sacrificios paganos) la estructura eclesiástica.
Frecuentemente por miedo u odio irracional de 325. Nicea: Hijo omousius del Padre. Super-
la plebe que ve que los cristianos no son como ellos derechos metropolitanos: Roma, Alejandría y
y no veneran los dioses tradicionales. Antioquía.
Los xtnos. son considerados la causa de las 381. I Constantinopla: Procedencia del Espíritu
catástrofes y la plebe los ataca violentamente. Santo, Verbo se encarnó de la María Virgen. Cisma
Los magistrados intervienen para mantener el de Antioquía. Obispo de Constantinopla primado de
orden público sin tener leyes especiales contra los honor después de Roma.
cristianos. 431. Éfeso: maternidad divina de María.
2. ¿En qué situación jurídica quedaron los Iglesia fragmentada por diversos conceptos.
cristianos con el rescripto de Trajano? 451. Calcedonia: dos naturalezas en Xto.
No fue una persecución de oficio, no hubo Jerusalén como patriarcado (pentarquía).
culpa qué perseguir, sólo al ser denunciados 6. ¿Cómo se puede definir el cisma Donatista y
interrogados y luego castigados. Las decisiones qué provocó en el África Romana?
jurídicas se basan en el principio general de coercitio ¿De quién viene la gracia? Donato considera
(guardar orden público). Tiempo de cierta tolerancia. inválida la consagración episcopal de Ceciliano de
3. ¿Cómo se organizó la gran persecución Cartago (311) por que los obispos traditores (habían
durante la primera tetrarquía? consignado libros sagrados en la última persecusión)
Fueron persecuciones religiosas: el Imperio lo habían consagrado. Eligen otro obispo para
entra en crisis y se ve como castigo divino. Aplacar Cartago (Mayorino y luego el mismo Donato)
a los dioses. El emperador, los intelectuales y la gente dividiendo el episcopado nord-africano en dos
común constatan que son separados que no observan facciones. Constantino apoyó a Ceciliano y deja al
las tradiciones sociales (en las reuniones sociales los Papa Melquiades la resolución. En un sínodo romano
diversos estratos sociales se mezclan), ni las se condena a Donato (313). Se desarrollan dos
tradiciones religiosas (ateos). Iglesias en África del norte: católica y donatista (con
303: edicto de destrucción de Iglesias y libros 270 obispos). Constantino expulsa exilia a los
sagrados. obispos donatistas en el 347.
303: encarcelamiento de los jefes de la Iglesia. 412 se condena definitivamente el donatismo,
303: liberar a quienes sacrificaran a los dioses pues la gracia depende solo de Cristo, por lo que no
y atormentar a quienes se negaran. tiene que ver la santidad del ministro. Para obtener el
304: ofrecer públicamente sacrificios a los efecto de la gracia, es necesaria la inserción en la
dioses. Iglesia.
4. ¿Qué puede decir sobre el catecumenado en 7. La cristología Alejandrina y la Antioquena,
el siglo III? discrepancias dogmáticas. Nestorio condenado,
Perfecta organización: los aspirantes eran Cirilo padre del monofisismo: Explique esta
presentados por un cristiano que garantizara su controversia monofisita.
conversión. Había una examinación sobre sus Respecto a las dos naturalezas: Antioquía
pretensiones, profesión y posición social. (Constantinopla) las separaba/distinguía; Alejandría
No debía existir ninguna irregularidad para el (Roma) las unía en una persona.
bautismo (matrimonio). Se preparaba por 3 años, Nestorio decía que María era “Cristotokos”,
será examinado nuevamente (conocimientos y pues una criatura no puede engendrar a Dios. Cirilo
conducta). El sábado anterior a la Pascua se les decía que la naturaleza humana era absorbida por la
VERANO 2017 - Síntesis Teológica - UPM

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naturaleza divina (como una gota en el océano), los poderes laicos en la designación de abades…) e
entonces hablamos de una sola naturaleza. incluso puede retirar a los súbditos de la obligación
Pero Calcedonia aceptó definió que “… la de obediencia al propio príncipe cuando son
unión de las dos naturalezas no suprimió su amenazados los valores espirituales (Dictatus
diferencia, así las dos han conservado sus Papae)…
propiedades y se ha unido con la otra en un único 12. Mencione cuáles fueron los principales
sujeto…”. concilios del Medievo y la temática tratada en ellos.
8. El cesaropapismo influyó en el cristianismo I Letrán (1123): querella de las investiduras.
desde que se establece una relación con el No ordenación por simonía, no concubinato de
emperador: Constantino, Constancio, y sobre todo clérigos, monasterios sometidos a los obispos.
Justiniano I, ¿cual podrá ser su raíz pagana, y cual la II Letrán (1139): Antipapa Anacleto.
influencia de Justiniano en la dogmática cristiana? Condenó a predicadores populares que rechazaban el
Cesaropapismo: origen divino de las leyes, y el bautismo de niños, matrimonio, eucaristía y
Estado poder absoluto sobre la religión y el gobierno. sacerdocio. Invalidez del matrimonio de clérigos.
9. ¿Cuáles son los principales hechos históricos Prohíbe a monjes estudio del derecho civil y la
que contribuyeron a la ruptura entre la Iglesia medicina.
Oriental y Occidental? III Letrán (1179): Colecciones de decretales.
1ª fase 330-800: unidad con tensiones e Mayoría de 2/3 partes para la validez de la elección
incidentes. Pretensión de Constantinopla de ser papal. Inválidas ordenaciones por anteriores
segunda sede: “la nueva Roma”. Martirio del Papa antipapas. Prohíbe acumulación de beneficios a
Martin I por oponerse al monoteletismo. Se clérigos.
desaprueba la ley romana del celibato. Roma IV Letrán (1215): Recuperación de los santos
condena la iconoclastia en el 731. Alianza entre lugares y la reforma de la Iglesia. La bondad de la
papado y francos (751). creación, desautorizando el dualismo cátaro. C. 21:
2ª fase 80-1200: diferencias que se todo cristiano, llegado al uso de razón, está obligado
convierten en antagonismos. Problema del filioque. una vez al año a confesar y a recibir la comunión
800- Papa corona a Carlomagno como emperador. pascual. Designación en las catedrales predicadores
Conflicto entre Miguel Cerulario y Humberto de y confesores idóneos, en lengua vernácula. Sínodos
Moyenmoutier (excomunión en el altar de santa provinciales y capítulos generales
Sofía, julio 1054). Problemas de la primera a la I Lyon (1245): Sentencia contra Federico II,
cuarta cruzada: el avance de los turcos para deponer acusado de perjurio, de perturbar la paz, de perseguir
Constantinopla, políticamente los traicionó para a la Iglesia y de sospecha de herejía; fue depuesto en
implantar poder latino-occidental. cuanto a emperador y excomulgado.
3ª fase: 1200-1453: tentantivas de unión. II Lyon (1274): La ayuda a Tierra Santa, la
10. Describa brevemente en qué consistió la unión de los griegos y la reforma de las costumbres.
renovación imperial y eclesiástica de Carlomagno. El ES procede del Padre y del Hijo, como un solo
La legislación, la instrucción del pueblo, principio y una sola espiración.
educación de los clérigos y la construcción de 13. ¿En qué consistió el Cisma de Occidente
iglesias. (1378-1417)?
La liturgia franco-romana, el derecho Cisma de Avignón, los papas eran demasiado
eclesiástico basado en el derecho germánico (iglesia serviles al monarca francés. Aunada a la constante
propia), reforma eclesial. división de cardenales, que eligiendo un Papa, este
11. ¿A qué se denomina Reforma Gregoriana y luego nombraba cardenales allegados a él. Había una
cuál fue su repercusión en la historia de la Iglesia? tendencia antirracionalista (Scoto y Okcham)… se
Gregorio VII (1073-1085) quiere poner fin a la eligieron varios papas: Urbano VI y Clemente VII. Y
interferencia de los reyes en las elecciones luego, en Pisa, Alejandro V. Por fin el Concilio de
episcopales y a la investidura laica (intervención de Constanza nombra finalmente a Martin V.

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-(HISTORIA DE LA IGLESIA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

1. ¿Cuáles fueron las ventajas y desventajas del formulado con claridad el principio de la conversión
Patronato para la actividad misionera de la Iglesia de los habitantes de esas tierras.
durante el siglo XVI? 4. Las reducciones jesuíticas del Paraguay.
Se concedió dominio sobre las tierras recién Descripción, organización, génesis y fenecimiento.
descubiertas a cambio de evangelizarlas, la riqueza Al inicio de la conquista se quiso favorecer la
se invirtió para las grandes empresas de concentración de los indios que vivían dispersos en
descubrimiento. Se mezclaban los deseos humanos ciudades o poblados mixtos, de españoles e indios,
con los de una cruzada. con el fin de asegurar una más eficaz evangelización;
2. Aspectos positivos y negativos de la acción una mejor protección y una más profunda promoción
misionera en África durante el siglo XVI. humana.
En un primer momento los misioneros fueron La experiencia más compleja y lograda de este
acogidos favorablemente pero después, o fueron tipo fue la de la República de los guaraníes.
rechazados, o fueron aceptados sólo porque a través Los jesuitas fueron invitados por los
de ellos los jefes esperaban adquirir el mismo poder franciscanos a hacer lo mismo, por lo que cuando
que los blancos. iniciaron tenían un ya un camino trazado.
Para vencer tales impresiones hubiera sido La instrucción era obligatoria. Se aprendía a
necesario tener misioneros capaces de distanciarse de leer, escribir, hacer cuentas. Había escuelas de artes
los blancos. El número y la calidad de los misioneros y oficios. Gran importancia tenía el canto, las fiestas,
fueron insuficientes. el teatro y toda expresión artística. Rezaba,
Otros factores que influyeron negativamente celebraban la misa diario.
fueron el defectuoso conocimiento del país, el clima, El periodo crucial comenzó en 1628. Cerca de
la geografía, las condiciones higiénico-ambientales. 400 paulistas ayudados por 2000 indios tupíes
Los misioneros, además, no tenían nociones de la incendiaron las reducciones de San Antonio (enero
problemática de la hoy llamada interculturación. 1629), San Miguel y Jesús María (marzo 1929); las
Hubo grandes bautizadores y destructores feroces de saquearon, tomando como esclavos a los más jóvenes
todo lo que olía a idolatría. Entre 1483 y 1835 no se y matando a los ancianos e inválidos. Otras
abrió ningún seminario. Fueron formados excelentes reducciones fueron atacadas el siguiente año, por lo
catequistas pero no se tuvo el coraje de ir más allá. que en 1631 de 11 reducciones del Guayará, 9 habían
«Mejor un mal sacerdote blanco que un buen sido destruidas y se habían perdido 200,000 indios.
sacerdote de color», fue el pensamiento de muchos 5. Principales rasgos y protagonistas de la
misioneros. actividad misionera en India durante el s. XVI. La
Elementos positivos no faltaron. Se debe metodología misionera de Roberto Nobili.
recordar, en primer lugar, el valor con que muchos Para la evangelización y cuidado pastoral de
misioneros partieron hacia lo desconocido; partir estas zonas, los protagonistas fueron los religiosos y
significaba no regresar más. El celo por la algunos sacerdotes seculares. Los primeros que se
predicación, las fatigas de los viajes y del clima, la establecieron en la India fueron los franciscanos,
fuerza de ánimo para superar las dificultades seguidos por los jesuitas (1572), los dominicos
ambientales eran heroicas. El balance, sin embargo, (1548), los carmelitas descalzos españoles (1607,
es negativo. Sólo en el siglo XIX la misión despegó. sustituidos por los italianos en 1642), los capuchinos
Por esto la Iglesia en África tiene fundamentos muy y teatinos (1640), los juaninos y oratorianos hindúes,
frágiles. éstos últimos fundados en 1682.
3. ¿Cuáles fueron las soluciones teóricas La diócesis de Goa fue dotada de buenas
propuestas para la legitimación de la conquista de las estructuras. Mucha importancia tuvieron las
tierras americanas? cofradías. La actividad pastoral y misionera se
Dilatatio Ecclesiae: Para la evangelización del dirigió sobre todo hacia los portugueses. En los
Nuevo Mundo fueron dos los presupuestos: que las primeros treinta años la actividad de los religiosos
nuevas tierras fueran conquistadas y que fuera fue más colonial que misionera.
5
El jesuita italiano definido como «first Oriental memoria los cuatro libros de Confucio. No renunció
scholar»: Roberto de Nobili (1577-1656), de origen jamás a ser misionero pero lo hizo en un modo muy
toscano y habiendo realizado su noviciado en Roma, personal y original. Partió del pensamiento chino,
llegó a la India después de un viaje de más de un año. analizando con agudeza y poniendo como base los
Muy inteligente, después de seis meses de aplicación principios cristianos de creación, de inmortalidad e
estuvo en grado de conversar y confesar en tamil. injusticia.
El provincial Laerzio transfirió a de Nobili a 7. Propaganda Fide: fundación, estrategia y
Madura, donde Gonçalo Fernándes había tenido espiritualidad misioneras, la institución de vicarios
modestos logros con las clases inferiores, pero había apostólicos, la Instrucción de 1659.
fracasado en la evangelización de las castas Gregorio XV quiso en particular reivindicar
superiores. Nobili reflexionó sobre esta situación. para la Iglesia la tarea de dirigir y unificar la
Los hindúes de casta superior rechazaban a los actividad misionera, quitándola del control del
cristianos porque se mezclaban con las clases Patronato y confiando a los misioneros una tarea
inferiores. Para ponerse en contacto con aquellos exclusivamente espiritual. Con la bula Inescrutabili
empezó a realizar algunas elecciones… Providentiae del 22 de junio de 1622 fue instituida la
6. La metodología misionera del P. Mateo Sagrada Congregación de Propaganda Fide.
Ricci en China. El arma de la evangelización era la de la
Fue asignado a la misión en China junto con persuasión. Todas las misiones fundadas o por fundar
Ruggieri. En un primer momento los dos se estaban sometidas a su autoridad. Se prescribió un
establecieron en Zhaoquing, cerca de Canton (1583). informe anual. Cada misionero debía tener un
Abandonaron la sotana negra y se vistieron con la «certificado misionero» y debía ser aprobado antes
vestimenta de los monjes budistas, buscando de partir y no podía ser retirado sin la autorización de
comportarse con mucho respeto. Propaganda. Para los «propagandistas» no era
Para completar su metamorfosis, Ricci adoptó necesaria ninguna jurisdicción del Patronato. Era la
un nombre chino: Li Ma-teu. Quedándose solo en congregación la que dividía los territorios de misión,
China, por el regreso de Ruggieri a Italia, se dio de modo de no hubiera interferencias en el mismo
cuenta que los bonzos no eran muy estimados, territorio de otras órdenes.
abandonó sus vestiduras para adoptar aquellas de los La fundación de Propaganda fue seguida de un
letrados, vistiendo una túnica de seda púrpura con claro proyecto apostólico y de una espiritualidad
líneas azules y mangas largas, cabellos largos y misionera. Por un clero indígena. Espiritualidad
barba, sombrilla y abanico; además buscó asimilar en misionera. Institución de vicarios apostólicos.
profundidad la cultura mandarina. Su nombre fue el Instrucción de 1659: En este documento,
del doctor Li Hsi-t´ai (Ricci del Extremo Occidente). definido como la carta magna de las misiones
Se acercó así en pequeñas etapas a la capital. modernas se encuentran las líneas esenciales de
Se presentó como un sabio del Occidente, Propaganda: la misión tiene un carácter religioso.
experto en geografía, cartografía, astronomía, Está centrada sobre el anuncio del Evangelio. Los
geometría, llevando relojes, prismas de vidrio, vicarios apostólicos no debían ocuparse de política y
espejos de cristal, lentes, mapas, un mapa-mundi y el de transacciones comerciales, no debían aspirar o
sistema de memorización de sabios europeos. Ricci ambicionar cargos públicos, aspirar a ser consejeros
fue el primero en presentar en China la geometría de príncipes, favorecer a la propia nación, recurrir a
euclidea, traduciendo al chino los Elementos de la intervención de las potencias europeas, aunque
geometría. Lo más importante es que conocía muy fuera sólo con el fin evangelizador. El mensaje
bien el pensamiento de Confucio y sus evangélico debía difundirse por su propia fuerza, con
comentadores, tanto de saber distinguir el el testimonio de las virtudes evangélicas, como el
pensamiento genuino de aquél y el de éstos. desapego de las cosas terrenas, la pobreza, la
Enumerando las razones del propio prestigio, en una sobriedad, la paciencia, el desinterés, la caridad.
carta de 1595 pone de relieve sobre todo el 8. El Absolutismo. Concepción absolutista del
conocimiento del chino sea escrito que hablado, y su Estado: derecho divino del rey, expresiones de
prodigiosa memoria que le permitió aprender de
6
principio luterano ius circa sacra y los medios Tipos de Jurisdiccionalismo: El Estado no
jurídicos para actuar esta política. tolera en el propio territorio la existencia de la Iglesia
Derecho divino del Rey: Sólo la monarquía es como sociedad soberana, independiente, con
la forma legítima del gobierno; el derecho de los jurisdicción propia. Los soberanos absolutistas se
soberanos es inalienable; el rey recibe su autoridad mueven por tres factores:
directamente de Dios, no del pueblo; Dios le confiere - Celosa tutela de los poderes del Estado sobre
el poder con un acto directo e inmediato. La persona el ciudadano, hasta penetrar en las conciencias; el
del soberano es sagrada; es considerado el «ungido Estado es sospechoso de toda otra forma de
de Dios en la tierra». autoridad, se muestra hostil a la religión y es
+ ius inspectionis: al príncipe le compete un orientado a crear Iglesias nacionales.
genérico derecho a inspeccionar las actividades de la - Deseo de resolver los problemas económicos
Iglesia; puede limitar la libertad de relaciones entre a expensas de los bienes de la Iglesia por lo que
las Iglesias locales y la Santa Sede, vigilar concilios suprimen las ordenes religiosas y se apoderan de sus
y misiones, regular la constitución de entidades bienes.
eclesiásticas seculares o regulares, etc. - Convicción de tener una misión religiosa en
+ ius protectionis: el Estado garantiza la el eliminar los abusos de la Iglesia, desde el momento
unidad de la Iglesia, la pureza de la fe contra en que ni los papas ni los obispos lograban acabar
cualquier tentativa de apostasía, herejía o cisma. con ellos. Ludovico Antonio Muratori anima a los
+ ius reformandi: autorizaba al príncipe a «buenos príncipes» a intervenir para renovar la
introducir las reformas que juzgara necesarias para Iglesia.
eliminar los abusos y hacer más eficaz la actuación Mientras teóricamente los jurisdiccionalistas
de los organismos eclesiásticos. no niegan la libertad de la Iglesia, de hecho la limitan
Medios jurídicos para actuar esta política al fuero interno y la excluyen incluso en materias
religiosa: relativas al dogma, culto y disciplina eclesiástica.
+ Regium placet o exequatur: es el nihil obstat Consecuentemente, tocan al Estado la administración
civil para cada acto eclesiástico: definiciones de los bienes eclesiásticos, el nombramiento de
dogmáticas, dispensas para predicadores extranjeros, obispos y párrocos, la disciplina del clero y de los
horarios de las celebraciones, etc. fieles y las mismas funciones. El Estado controla
+ Apellatio ex abusu: derecho de apelo al todo. La Iglesia es obligada a moverse en ámbitos
Estado contra los obispos que deponían párrocos, o restringidos. Esta mentalidad será transferida como
contra los párrocos en las controversias con sus herencia del Estado absoluto al Estado liberal, en
fieles. vista de otros principios y de la filosofía subjetivista.
+ Ius excludendi: el rey excluye a una persona 11. El Galicanismo, Josefinismo y
no grata de un oficio. El caso más clamoroso fue el Febronianismo.
veto en los cónclaves por España, Francia y Austria. Galicanismo deviene en episcopalismo, y el
+ Amortisatio (bienes eclesiásticos). frebronianismo, iguala la autoridad de los obispos al
9. Consecuencias religiosas de la Paz de mismo nivel del Papa, mientras que el Josefismo era
Westfalia. la Iglesia supeditada al Estado.
Sanciona la práctica “cuis regio eius et 12. El Jansenismo: causas, protagonistas,
religio”, entre protestantes y católicos esta paz principios, aspectos negativos y positivos.
significó la identificación del Rey con el Estado, ante Corriente rigorista, impregnando el entorno
quien, todos los súbditos son considerados con los social y preparándolo para la revolución.
mismos derechos. Fortalece la idea del Estado Causas: es una reacción al laxismo teórico y
Moderno. práctico del s. XVII y como exasperación a las
10. Principio fundamental del Absolutismo del controversias sobre la gracia.
s. XVII en la relación religión- Estado. Tipos de Protagonistas: Jansenio (1585-1638); Jean
jurisdiccionalismo. Duvergier de Hauranne, abad de Saint Cyrant (1581-
Los reyes católicos suprimen la compañía de 1643); Antoine Arnauld (1612-1694); Madre
Jesús, nombran un Papa y se llaman “rey sacristán”
7
Angélica Arnauld (1591-1661); Blas Pascal (1623- inicio a una época nueva, desvinculada de cualquier
1662); Pierre Nicole (1625-1695). forma de tradición. Esta ruptura con el pasado,
Principios: En campo dogmático domina el aunque demostrándose dañina para la Iglesia, sirvió
pesimismo (Jansenio sobre la gracia); en campo de base a la promoción de nuevas formas de
moral triunfa el rigorismo (Arnauld sobre los apostolado.
sacramentos); en campo disciplinar se afirma el La Revolución es el resultado lógico de la
reformismo (Saint-Cyran sobre la práctica). Ilustración. La RF tuvo el mérito de poner fin a los
Aspectos positivos: En el jansenismo se derechos que la nobleza tenía sobre los obispados. La
pueden notar aspectos negativos en campo doctrinal, Iglesia obtuvo una doble ventaja: la religión ganó en
moral y litúrgico, más a nivel de tendencia que en la pureza y estima volviéndose independiente de la
realidad. En campo doctrinal, revivió el sentido del política y los obispos se orientaron siempre más
misterio, exaltó la trascendencia y la omnipotencia hacia una estrecha unión con el papa.
de Dios, al cual se debe un profundo culto de 14. Raíces históricas y características del
adoración. En campo moral, promovió una reacción Liberalismo. Su significado y repercusiones con
a la tibieza de muchos católicos y sostuvo una fuerte relación a la Iglesia.
oposición al humanismo devoto. En campo litúrgico Es una mentalidad. El movimiento de carácter
predicó un culto más puro y espiritual, filosófico, político, social y económico inspirado en
desproveyéndolo de ritos y ceremonias; de frente a el principio de libertad en todo campo (en Europa,
ciertas manifestaciones populares, reivindicó una después de la RF hasta la Ia GM). La idea
mayor interioridad de la conciencia. fundamental es la de la libertad y autonomía de la
Aspectos negativos: En campo doctrinal el persona individual, quien con la ayuda de la razón
jansenismo propugnó un excesivo rigorismo puede alcanzar su felicidad.
dogmático y teórico y exaltó en modo exclusivo el Las características del liberalismo
papel de la gracia divina. En campo moral, presentó considerándolas en cinco áreas o aspectos: 1) social;
la grandeza y la dignidad del cristiano en modo no 2) político; 3) económico; 4) religioso y 5) escolar.
equilibrado; subrayó las más severas condiciones de El Estado debe desinteresarse del fenómeno
vida, proponiendo ideales difícilmente alcanzables religioso, porque la religión es considerada una
por la mayoría de los fieles. En campo litúrgico, cuestión meramente privada y espiritual, encerrada
contribuyó a alejar al pueblo de Dios de los en el sagrario de las conciencias, y porque no quiere
sacramentos, especialmente de la eucaristía; violar la igualdad de los individuos con
defendió un tipo de vida fría e intelectualista. reconocimientos a algún grupo, poniendo en peligro
13. Mencione los principales aspectos la libertad de profesar la religión que cada uno desee.
positivos y negativos que representó la Ilustración y 15. ¿En qué consistió el Liberalismo católico o
la Revolución Francesa con respecto a la Iglesia. Catolicismo liberal?
Ilustración: Es el movimiento religioso y cultural que,
a) Fe en la razón como vía única y norma desarrollándose en el siglo XIX en las naciones
absoluta de verdad (Descartes). católicas de Europa, persiguió como finalidad
b) Confianza en la naturaleza humana: el principal la conciliación entre la fe tradicional y las
hombre es en sí mismo bueno, no está corrompido libertades modernas proclamadas por la Revolución
por el pecado y, por lo tanto, no tiene necesidad de Francesa.
redención. 16. ¿Qué fue el Ultramontanismo?
c) Desprecio del Medioevo como edad de la Fueron los católicos intransigentes que se
oscuridad mientras el propio es el siglo de las luces. caracterizaron por una adhesión incondicional a
d) Optimismo: comienza la edad de oro; fe en Roma bajo el plano religioso y político-social; por
el progreso. una aspiración a crear un movimiento de base
e) Hostilidad contra la Iglesia católica y sus nacional; por la disponibilidad del laicado al servicio
dogmas. de la Iglesia y con fin de apostolado.
Revolución francesa: abatiendo las últimas 17. ¿Qué balance puede hacerse del Concilio
estructuras de la Europa cristiana, la Revolución dio Vaticano I?
8
El Papa lo quiso para reafirmar de frente al En conclusión, sostenían los modernistas, la

mundo la validez de la revelación y la frescura de la Iglesia debía renovarse completamente,
doctrina católica, para que fuera delineado con despojándose de sus atuendos externos ya
seguridad el punto doctrinal de referencia para toda superados; para alcanzar este objetivo había que
la Iglesia, además de tener un encuentro confortante obrar desde el interior de la Iglesia, no abandonarla
con todos los obispos… ni apartarse de ella, evitando el error protestante,
El CVI quedó de lleno en la época tridentina, que esterilizó su acción. Por el contrario, había que
definitivamente clausurada por el Vaticano II. imitar a los jansenistas, difundiendo
18. Mencione algunas de las principales figuras clandestinamente y sin desenmascararse las nuevas
e iniciativas del catolicismo social. ideas en el interior de la Iglesia y, si llegaba el caso,
- El barón Wilhelm Emmanuel von Ketteler resistir a la autoridad. De estos presupuestos deriva
(1811-1877). la teoría del anonimato ampliamente cultivada por
- Franz Hitze (1851-1921) en Münszter los modernistas que contribuyó a poner nerviosa a la
- François René de La Tour du Pin (1834-1924) jerarquía y explica su endurecimiento.
en Francia 20. Describa brevemente el significado,
- Chevrier (1826-1879) en Del Prado. repercusiones y consecuencias del Concilio Vaticano
19. El Modernismo bajo el pontificado de Pío II en la vida de la Iglesia.
X: concepto y principales representantes. El concilio tendría un carácter más práctico que
La actuación de Pío X debió tomar en cuenta dogmático, más pastoral que ideológico, no
de los efectos de un movimiento religioso llamado el olvidando, sin embargo, la posibilidad de reafirmar
modernismo, surgido a fines del siglo XIX, que algunos puntos doctrinales.
miraba a una conciliación entre el pensamiento Algunas de sugerencias testimoniaban un
católico y el laico moderno y que fue visto como la cierto despertar en el seno de la Iglesia universal, una
síntesis de todos los errores modernos. toma de conciencia de la necesidad de poner en
Alfred Loisy (1857-1940); Lucien discusión, en nombre de exigencias pastorales,
Laberthonniére (1860-1932); George Tyrrell ciertos usos y prescripciones heredados de las
(1861-1909); Ernesto Buonaiuti (1881-1946); generaciones precedentes.
Pío X intervino inmediatamente de manera
drástica e inflexible…
-HISTORIA DE LA TEOLOGÍA ANTIGUA

1. ¿Qué diferencia hay entre Patrología y 4) Antigüedad.
Patrística? 3. ¿Cómo se clasifican cronológicamente a los
Patrología: ciencia interdisciplinar que aborda Padres?
la obra de un autor en diferentes contextos: Según los 4 grandes concilios de la antigüedad:
históricos, lingüísticos, biográfico, prosopográfico, Pre-nicenos: sistematiza el dogma
literario, arqueológico, teológico, filosófico, etc. Post-nicenos (325): desarrollo dogmático
(vida y obra) Post-calcedonenses (451): recepción de la θ
Patrística: tratamiento del perfil doctrinal de Antigüedad tardía.
cada uno de los padres y en su contexto cultural, es 4. ¿Por qué es importante la retórica en el
decir, aborda solo el estudio del pensamiento del estudio de los Padres?
autor. Porque fue el medio que usaron (griego) para
2. ¿Cuáles son las características para declarar argumentar, persuadir, comunicar la fe. Se hace por
un Padre de la Iglesia? ello imperioso conocer los géneros literarios que
1) Rectitud de doctrina abordaron los padres (épico, lírico, dramático) para
2) Santidad de vida abordarlos en su lengua original y hacer traducciones
3) Aceptación de parte de la comunidad críticas para “volver a las fuentes”.
9
5. ¿Son las herejías motivo de estudio para adoctrinar a los catecúmenos en los
Patrístico, sí, no, por qué? fundamentos de la fe cristiana. La primera fue
Sí porque através de ellas podemos darnos precisamente en Alejandría, dirigida por Orígenes.
cuenta la manera como fueron tratadas desde un 9. ¿Cuál fue la problemática teológica que
cierto perfil doctrinal según el Padre que la aborde y enfrentaron los teólogos del siglo IV y V, tanto en
desde un contexto cultural específico. Sin que sean, Oriente como en Occidente?
por ello, el motivo central del estudio. La Polémica cristológica/trinitaria.
6. ¿Cuáles son los temas más importantes del 10. Menciona los contextos más importantes
periodo Patrístico apostólico? para estudiar a los Padres de la Iglesia.
Testigos de la fe apostólica Historia antigua: la base de la comprensión es
Régula veritatis: todo brota de la SE la historia del mundo cultural judaico-griego-
Régula fidei: Elaboración del Credo apostólico eclesial.
Comunnio: conformidad fraterna, verdades de Las lenguas clásicas y la literatura: enraizados
la fe que se aceptan en las comunidades. en el ambiente cultural supieron colocar en el nivel
Literatura parafrásica: evangelio puro. de persuadir y cambiar el debate filosófico de la
Mártires, pastores… cultura clásica por la profundidad del Evangelio.
7. Menciona los temas comunes de los autores Las culturas presentes en el imperio romano:
apologistas. judaísmo, helenismo e imperio romano: interpretó y
Consolidan el tema teológico Fe-Razón. asimiló, a sus tradiciones, expresiones del Evangelio.
Propuesta en tres tareas: La herejía: como sistema inteligente de
1) defensa de las acusaciones contra el xmo. pensamiento propuesto por geniales fundadores, los
2) Exposición de la fe Padres tuvieron la empresa de combatirlos haciendo
3) refutación de la filosofía y de las religiones surgir la claridad de la verdad teológica.
paganas. La historia de la teología: la historia se mueve
8. ¿En qué sentido se puede hablar de Escuelas por las ideas, la teología surgió como la necesidad de
en la época Patrística, y cuál fue su principal definir el dogma desde su más originaria formulación
aportación? Da algún ejemplo. y a partir de sus repercusiones en la vida de la Iglesia.
El siglo III es el siglo del desarrollo de las
Teología sistemática con Clemente de Alejandría,
-HISTORIA DE LA TEOLOGÍA MEDIEVAL

1. ¿Se puede considerar que la teología El culto a las imágenes, la querella de las
medieval fue un conjunto uniforme de pensamiento? vestiduras, la controversia eucarística y la
En las cuatro controversias teológicas que controversia del filioque.
marcan occidente: Estuvo entrometida la monarquía, 4. ¿Quién es el máximo representante del
más que claridad en la fe, se puede decir que fue una periodo pre-escolástico?
teología reaccionaria. Pedro Lombardo (discípulo de Pedro
2. ¿Qué aportó el renacimiento carolingio a la Abelardo) que con “Las Sentencias” marca el modo
teología monástica? de sistematizar el contenido de la fe para conocerla.
Conservó y meditó la SE mediante la dialéctica 5. ¿Qué aportó la recepción de Aristóteles al
filosófica introduciendo elementos lógicos: “el quehacer teológico?
intelecto puede concoer la fe” (fides quaerens Revoluciona el modo de argumentar en la
intellectum). San Anselmo de Canterbury y Pedro teología, con nuevos modos de sistematizar y
Abelardo. argumentar la fe (metafísica, lógica, física,
3. ¿Qué controversias teológicas marcaron el silogismos)
periodo carolingio?
10
6. ¿Cuál fue la finalidad de Tomás de Aquino 7. ¿En qué consiste la teoría del conciliarismo?
al escribir su Summa Theologiae? 1378-1417: ante la crisis del cisma de
La empieza a escribir en Santa Sabina, como occidente (2 o 3 papas) el concilio de Constanza
parte del estudio de los dominicos para proveer a sus restablece la unidad con éxito, surgiendo el
hermanos de un corpus organizado, sistemático en argumento que el concilio es la suprema autoridad de
sus tareas misionales. la Iglesia, incluso del Papa.
-HISTORIA DE LA TEOLOGÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

1. ¿Cuáles son los postulados principales de la 4. Indique cuales fueron las escuelas y teólogos
teología de Lutero? en la controversia en torno a la gracia
Satisfactio: ¿Cómo le agrada a Dios un Dominicos: Domingo de Báñez. Optimista
pecador? (libertad del hombre). Salamanca
Dios salva por su justicia (Rm) Jesuitas: Juan Molina. Pesimista (gracia).
La fe es la “universalis iustitia” (Hb): fe Portugal.
necesaria sacramento (ex opere operantis) 5. ¿Cuál fue la postura de la Santa Sede en esta
Indulgencias. “Iustitia Dei”: papa no tiene controversia?
poder perdonar pena temporal. Tesoro Iglesia: Crear la Congregación De auxiliis (1570-1610)
evangelio. por Clemente VIII. Reserva la discusión a Roma. 85
Eucaristía: consubstanciación. No sacrificial. reuniones y no lo define.
No votivas, sufragio. 6. ¿Cómo se renueva la teología protestante y
Bautismo, único sacramento, realiza la católica en la Universidad de Tubinga?
promesa de Cristo Con el estudio el pasado, pedirá que se renueve
Penitencia: PdD garante de la remisión. la reflexión teológica, volviendo a las fuentes
Absolución declara. primordiales de la θ. Método: se unirá el M.
Eclesiología: espiritualista. Virtudes especulativo con histórico-positivo. Dialogan:
teologales, no ligada a Roma. Tradición, φ racionalista idealista, θ luterana. La θ se
2. Explique en que consiste la teología de la relacione con los problemas.
predestinación de Juan Calvino 7. ¿Cuál fue el aporte de los teólogos del
Gloria de Dios: ab eterno: conoce todo. La Colegio Romano en el siglo XIX?
Iglesia es universas electorum números. Cristo tiene Desarrollan la θ sistemática relacionada con la
un programa de salvación. espiritualidad, moral, etc. Al contactar con las
3. ¿Cuáles fueron los principales aportes fuentes traerá una θ dinámica, fundada en Santo
teológicos del Concilio de Trento? Tomás de Aquino. Abrazarán el tomismo: “triunfo
I- Define fuentes de la revelación: Tradición, del neo-tomismo”. Tema epistemológico de las
S.E. Define canon SE (Vulgata); Primacía de la verdades de la fe.
gracia, libertad ser humano para cooperar en su 8. ¿Cuáles fueron las principales definiciones
salvación; Define 7 sacramentos (ex opere operato). dogmáticas del Concilio Vaticano I?
II- Transubstanciación, culto fuera de la misa, La razón tiene su valor, pero también sus
Penitencia (contritio, confessio, satisfactio). límites (equilibrio entre racionalismo y
Extremaunción. tradicionalismo. ontologistas). Naturaleza de la fe:
III- Dos especies, misas privadas (barroco, virtud sobre natural, no como aceptación ciega.
altares laterales). En latín. Relación ministerio Pastor Aeternus: 4:
sacerdotal-sacrificio eucarístico. Indisolubilidad 1) Primado de Pedro;
matrimonio, no superioridad del matrimonio sobre 2) Transmisión del Primado;
orden, purgatorio, reliquias, santos, imágenes, 3) Naturaleza del Primado;
indulgencias.
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4) Infabilidad del Romano Pontífice [Entre guerras]

(conexión vital entre el Papa y la Iglesia: ex Jesuitas (Santos Padres. Nouvelle Theologie):
ese, non ex consensu Ecclesiae) Jean Danielú (1974) renueva la θ 1a/XX; Henri de
9. ¿En qué consistió el modernismo? Lubac (+1991): renueva la θ en Francia (vuelve a las
Θ’s que deseaban dialogar con la ciencia, las fuentes); Hugo Ranher: θ kerigmática de la
corrientes de pensamiento del siglo XIX y los Predicación
problemas del tiempo, adaptando la θ. Método: Dominicos (Tomismo. Le Saulchoir): Chenu:
histórico-crítico. propone una reforma de la θ, de los signos de los
10. ¿Quiénes fueron los teólogos que tiempos; Yves Congar: “Pueblo de Dios”.
prepararon la renovación teológica que presenta el Schillebeecks.
Concilio Vaticano II?
-INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
1. Mencione los principales documentos que 5. Señale los idiomas y fechas aproximadas de
promueven los estudios bíblicos. la composición de la Biblia.
7: PD (Providentísimus Deus, 1893), DAS Lenguas: AT: hebreo, arameo, griego. NT:
(Divino Afflante Spíritus), SME (Sancta Mater Griego koiné.
Ecclesia, 1964), DV (Dei Verbum, 1965), IBI Fechas: AT: 1,000-50 a.C.; NT: 50-120 d.C.
(Interpretación de la Biblia en la Iglesia, 1993), VD 6. Relación de la inspiración con la revelación,
(Verbum Dómini, 2010), IVSE (La inspiración y la la fe y la relación con Dios.
Verdad de la Sagrada Escritura, 2014). La inspiración presupone la revelación y está al
2. Enuncie los elementos y características de la servicio de la transmisión fiel de la revelación en los
revelación. escritos de la Biblia.
Elementos: Fenomenología de la relación Dios-autor
a) Punto de partida: Dios humano. No es mecánica, sorpresiva, sino paulatina,
b) El objeto de la Revelación: Jesús el hagiógrafo se relaciona con Dios, asimila la
c) Finalidad: Salvación revelación, y la pone por escrito.
d) Medios: Palabras y obras 7. ¿Qué es el canon de la Biblia?
e) Destinatarios: todos los hombres Colección de los libros del AT y NT recogidos
f) Economía y etapas: Parcial y progresiva por la Iglesia, que tienen a Dios como autor y han
g) Plenitud y mediador: Jesucristo el Señor. sido dados a la misma Iglesia.
Características: 8. ¿Cuándo y por qué se cerró el canon judío y
a) Trinitaria-Cristocéntrica cristiano?
b) Salvífica-liberadora Judío (fin. s. I - ppios. s. II) ¿Jofnia?:
c) Histórica Destrucción del templo año 70. Dispersión del
d) Respuesta humana. pueblo, fariseos poder político. Polémica contra los
3. ¿Cómo se entiende la fe desde la Biblia y la cristianos, expulsados del judaísmo, quienes usaban
DV? más libros. Contra los apocalípticos. Creencia de que
Como respuesta humana a Dios amoroso que la profecía fue interrumpida en el s. II a. C., “Dios
da lo mejor de sí. Respuesta como amor, dejó de hablar”
consecuencia lógica de lo que he encontrado, por lo Cristiano AT s.II (prácticamente):
tanto también es don. Divulgación de algunas prácticas como los
4. ¿Qué es la versión de los LXX y la Vulgata? gnósticos.
LXX: Ptolomeo manda traducir el Corán para 8 abr. 1546 (solemnemente): acepta, por
la Biblioteca de Alejandría, del hebreo-arameo al primera vez, los 46 libros (según orden de la
griego. Vulgata).
Vulgata: traducción del texto original al latín.
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9. Anote lo libros deuterocanónicos y por qué 13. Señale algunos métodos y acercamientos
se le denominan así. de interpretación.
ToJuSaEBa Mabis (Tobías, Judith, Sabiduría, Métodos: histórico –crítico;
Esdras, Baruc, Macabeos I y II): los que sí fueron análisis literario;
discutidos, alguna vez, para ser aceptados dentro del a. retórico;
canon. a. narrativo;
10. ¿Qué es la verdad bíblica? a. semítico.
En la Biblia podrá haber inexactitudes, errores
históricos, científicos, pero no habrá error en lo que Acercamientos: basados en la tradición;
se refiere a nuestra salvación. Lo que enseña la S.E. canónico;
no nos puede desviar del camino de la salvación. recurso a las tradiciones judías e
11. Características de la verdad bíblica según interpretación;
IVSE. historia de los efectos del texto.
Multiforme (145): La verdad asume variedad
de géneros literarios (formas y modos), como modelo De las ciencias humanas;
a la Iglesia para que asuma la misma capacidad de sociológico;
conjugar el mensaje con la multiforme experiencia… por la antropología cultura;
Histórica (146): La verdad se manifiesta en la
historia. Haberse ido configurando en forma Contextuales;
histórica. liberacionista;
Canónica (147): La verdad debe ser acogida en feminisista.
la integridad de la revelación, atestiguada por el
canon de la S.E. Fundamentalista.
12. ¿Qué es la interpretación?
Hacer puente con la verdad plasmada en la
S.E., para presentar la actualidad del mensaje que es
plenitud de vida.
-PENTATEUCO
1. ¿Qué investigador postuló la Nueva teoría 3. ¿Qué parte del Pentateuco es conocida como
documentaria? la Prehistoria bíblica?
Julius Wellhausen (1844-1918); la historia de Gn 1-11: un prólogo histórico que prepara el
las religiones en Israel, pasa a través de 3 fases: no centro del libro: Abraham. Desea:
fue Moisés sino un compilador, tal vez, Esdras, en la 1) Una mirada hecha a la humanidad
época exílica. 2) Así aparece el pecado y sus consecuencias
Fases: 3) Intuición religiosa retro-proyectada a los
1) Monolatría: Yahvista-sur (J) Elohísta-norte inicios del tiempo y de la historia.
(E). J+E= Jehoista (Josías); 4) Intenta llegar al corazón de la existencia
2) Monoteísmo ético/un santuario: Documtno humana.
Deuteronomista (D). D+JE 4. ¿A qué documento se le denomina como
3)Monismo: Documento sacerdotal (P). tema fundamental de la Bendición?
P+JED (sacerdotal/litúrgico) Tradición Jahvista (J): es el teólogo de la
2. ¿Cómo llaman los hebreos al Pentateuco? historia del pueblo de Dios y de la salvación
TORÁH. Primera parte del TaNaK Acróstico de: universal. Estas características se expresan con los
Toráh: La ley que es revelada Instrucción temas de la bendición y la maldición. Maldición
Nehebím La ley que es recordada Profetas porque el hombre se deshumaniza y auto-destruye;
Ketubím. La ley que es meditada Sapienciales bendición que es el obrar típico y permanente de
13
Dios, el hombre se constituye en pueblo gracias a la 6. ¿Cuál es el estrato más antiguo de la

Palabra, al servicio que rinde a Dios (culto) y se tradición deuteronomista según H. Cazelles?
convierte en mediación de salvación para todos los El código de la Alianza (Ex, 20-23)
pueblos. (¿?) 7. ¿Cómo se llama el estrato de la tradición
5. ¿Cuáles son los dos acontecimientos sacerdotal que corrigió calendarios y ritos del
centrales de la historia de Israel? templo?
El éxodo y la alianza (¿?) Levítico (¿?) El sacerdocio de Aarón era
considerado de primera…
-PROFETAS
1. ¿Cuáles son las características que 6. ¿Qué perspectiva tiene Jeremías sobre la
distinguen a los verdaderos profetas de los falsos? Alianza?
El profeta afirma la verdad de Dios, del Está escrita en el corazón ya no en la piedra.
presente y sus implicaciones para el futuro. Lo que 7. ¿Cuáles son las dos etapas de la predicación
dice se cumple. de Ezequiel?
El falso profeta está manejado por la Oráculos de condenación contra Jerusalén y las
institución real, trabaja por conveniencia del Estado. naciones.
Es presuntuoso, su palabra no se realiza. Mensaje de esperanza y la visión del templo y
2. ¿Cuáles son las dos grandes épocas en las la tierra santa.
que se divide el profetismo en Israel? 8. ¿Cuáles son los dos elementos esenciales
Pre-exiílico ss. VIII-VI que constituyen un oráculo de condena?
Exílico 586-538 “así dice el Señor” enumera los delitos o
Post-exílico 538 pecados
3. Menciona al menos tres profetas de cada una “oráculo del Señor” incluyendo sentencia o
de las épocas del profetismo. castigo.
Pre-exílico: aririo: Am, Os, Is (1-39), Mq. 9. Además de los oráculos de condena y de
Babilónico: Sf, Na, Jr, Ha salvación, menciona al menos otros tres géneros
Exílico: Ez, Is (40-55) literarios que se usan en la literatura profética.
Post-exílico: Ag, Zc, Is (56-66), Ab, Ml, Jon, Visiones
Jl, Zc (9-14), Ba, Dn. Relatos de vocación
4. ¿Cuál es la imagen que Oseas usa para hablar Confesiones
de la infidelidad de Israel? Acciones simbólicas
Su matrimonio con Gomer. 10. ¿Qué es una acción simbólica?
5. ¿Cuál es la postura de Isaías ante la coalición Un lenguaje alegórico de parábolas o de
anti-Asiría? pantomima, cuya acción recae directamente en la
Aconseja no confiar en alianzas militares, sino vida del profeta. Un lenguaje que visualiza lo que las
solo en el Señor. El rey de Judá debe confiar en la palabras describen o anuncian.
Palabra de Dios.
-LIBROS HISTÓRICOS DEL A.T.

1. ¿Cuáles son las tres principales historias de Un solo compilador, llamado “el
Israel? deuteronomista”
Deuteronomista; Cronista y Macabea. 3. ¿Cuál fue la finalidad de escribir la historia
2. ¿Quién fue el autor deuteronomista según deuteronomista?
Martin Noth?
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Pedagógica (la lección de la pérdida de su de Jerusalén, crónicas personales de Esdras y

tierra), Político-histórica (su pertenencia en Canaán), Nehemías.
teológica (enjuiciamiento de la suerte de los dos 2. ¿Qué libros abarca la historia
reinos). Deuteronomista?
4. ¿Cuál es el punto focal de la historia Dt: Jos, Jue, I Sam, II Sam, I R, II R
deuteronomista? 3. ¿Quién es el autor de la teoría de la Historia
Ha sido escrito para explicar el sentido de la Deuteronomista?
caída y destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. Martín Noth (1902-1968), Alemán, publicada
5. ¿En qué elementos busca la unidad la en la II Guerra Mundial.
historia cronista? 4. Según el libro de Josué, ¿qué características
La ley, los profetas y el culto. tiene la conquista de la Tierra Prometida?
6. ¿Cuál es la imagen de David y Salomón en Fue simple, rápida, providencial, con mucha
los libros de Crónicas? teología.
Idealizada. David entrega el diseño del templo 5. ¿Qué libro histórico presenta el esquema:
a Salomón. pecado-castigo-conversión-salvación?
7. ¿Cuál es el tema principal de la narración Los jueces. La justicia es dar a quien lo necesita
Esdras-Nehemías? la protección
Recordar al resto del pueblo su vocación de 6. La arqueología ¿qué ha demostrado en torno
santidad (Lv 20, 26), ser separados. a la conquista de la Tierra Prometida?
8. ¿Qué fiesta judía tuvo su origen en los libros Que la conquista fue más bien lenta, a modo de
de Macabeos? asociaciones (simbiosis) con los demás pueblos. Fue
HANUKA: fiesta de las luces. 8 días por la un periodo gradual y extenso.
dedicación del Templo. 7. ¿De qué fechas aproximadas estamos
[Primera guía] 1. ¿En dónde tienen sus fuentes hablando para el Reinado de David?
los libros históricos? Del 1010-970 (971) a. C.
(Dta) Libro de Salomón, Anales de los Reyes 8. En la Biblia Hebrea ¿cómo se les llama a los
de Judá e Israel, relatos proféticos, tradiciones de la siguientes libros: Josué, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2
conquista de la tierra, listas geogáficas, historia de Reyes?
héroes, (Cta) catequesis de los levitas en el Templo Nehebím (profetas anteriores)
-LIBROS SAPIENCIALES
1. ¿Cuál fue la postura del pueblo de Israel con 5. ¿En qué consiste el problema de la
respecto a la sabiduría de las culturas vecinas, como retribución?
Egipto y Mesopotamia? Cómo se recompensa el bien y el mal
Positivo 6. ¿Qué libro sapiencial logra dar una respuesta
2. ¿Qué libros de la Biblia (Hebra y LXX) son satisfactoria al problema de la retribución y cómo los
considerados propiamente sapienciales? hace?
7 libros: Job, Prov, Sal, Ct, Qohelet, Sir y Sb. Job. Por medio del drama del inocente que
3. ¿Qué quiere decir que la sabiduría de Israel sufre. Distingue que no se puede pagar con la misma
tenga un origen popular? moneda una vida justa y otra malvada.
El Mashal, como máxima hecha para llamar la 7. ¿Qué importancia tiene la historia para la
atención, fue asimilada pronto por el pueblo y reflexión sapiencial en Israel?
repetida en la historia para la vida familiar. La sabiduría es la cosecha de lo que sucedió en
4. ¿Cuál era la finalidad de la sabiduría en el la historia.
mundo antiguo y Bíblico? 8. ¿Qué se entiende por personificación de la
Enseñar el arte del bien vivir. Ordenar una vida sabiduría?
cotidiana para estar felices.
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Una mujer presentada como anfitriona que 10. ¿Cuál es la descripción que hace el libro de
recibe a personas en su casa. Sabiduría sobre la sabiduría?
9. ¿Qué es un proverbio? Ella es contemporánea a Dios y en la obra de la
Es la expresión de una teología práctica sin creación está a su lado.
mencionar a Dios.
-EVANGELIOS SINÓPTICOS
1. ¿Cuál fue la intención de los Sinópticos al Jesús actuó y predicó en unas coordenadas
escribir su evangelio? precisas (Galilea-Jerusalén) dejando en sus
Proclamar el kerigma en una predicación discípulos el germen de una “novedad absoluta”, eso
abierta y pública que todo mundo se interese, y la lo celebraron los cristianos y, al ir muriendo los
persona se adhiera al proyecto de Jesús. testigos oculares y auriculares, vino la necesidad de
Escritos para ser proclamados y con ello poner el mensaje por escrito. Al hacerse narraciones
suscitar la fe. se hicieron imprescindibles: el lugar, el tiempo, los
2. ¿Por qué muchas narraciones de los personajes, tramas y la resolución de esas tramas…
evangelistas no tienen una cronología o ubicación 5. ¿En dónde y para quién escribió Mateo su
geográfica precisa? evangelio?
Hay fundamentación histórica, no son mitos. Probablemente en Siria hacia el 80-90 para
Pero no son el “hecho bruto” sino que esos ayudar a las primeras comunidades judeo-cristianas
acontecimientos tienen una interpretación a la luz de a mantenerse firmes en su fe. Presentándoles a Jesús
la Pascua, centro de la Rev., y del AT como promesa como el nuevo Moisés, el Hijo de David y la Iglesia
cumplida. Los evangelistas recogen tradiciones como nueva convocación de ▼.
orales y les imprimen su propio sello teológico. 6. ¿Cuál es la principal aportación de Lucas en
3. ¿Por qué se llaman sinópticos los tres su evangelio?
primeros evangelios? El “viaje lucano” como la teología del camino
Existe una dependencia literaria entre estos (9,51-19,44) donde trata temas inseparables:
evangelios. Grinspag (1776) acuña el término: Syn: - Caminante o viajero
Junto a… y Opsis: visión. Significa: visión de - Hospedaje
conjunto. Al leerlos de forma sinóptica descubrimos - Alimento
que los tres, narran lo mismo, dependiendo Al final, ese caminante viajero se convierte en
literariamente. el Señor del Banquete, que lo ofrece y da de comer…
4. ¿Cuál es la importancia de conocer al Jesús
histórico para entender el Cristo de la fe?
-CARTAS PAULINAS
1. ¿Cuál es la fuente principal para la biografía relación entre él y los cristianos. El encuentro no fue
de Pablo? para detenerlo en su persecución sino convertirlo en
Sus 7 cartas auténticas y se completan con el apóstol.
libro de los Hechos de los Apóstoles. 3. ¿Cuántos viajes misioneros realizó san
2. Para Pablo, ¿en qué consistió el Pablo?
“acontecimiento de Damasco”? Tres
Una experiencia extraordinaria de Cristo 4. ¿Cuántas cartas conforman el “corpus
Resucitado por el que se convirtió en el apóstol de paulinum”?
los gentiles. La luz que lo ciega cambia su Es el conjunto de los 13 escritos del NT que se
mentalidad: todo quedó claro, y encontró una atribuyen a Pablo
16
5. ¿En qué ciudad importante del cristianismo 8. ¿Cuáles son los temas principales tratados en
primitivo vivió Pablo y Bernabé antes de su primer 1 Corintios?
viaje misionero? La unidad (Apolo…), sabiduría humana y de
Antioquía Dios, santidad, matrimonio y celibato, asambleas y
6. ¿En qué área del pensamiento de Pablo se la resurrección.
nota claramente una cierta evolución? 9. ¿Cuáles cartas son indudablemente
En la escatología: auténticas de Pablo?
1º Resurrección, pero no transformación – I Tes, I Cor, II Cor, Fp, Fl, Gál y Rm.
Resurrección que incluye transformación. 10. ¿Cuáles son los cuatro bloques del corpus
2º Muchos sobrevivientes para la parusía – paulino?
Pocos sobrevivientes. (¿?)
3º Unión con Cristo en la parusía, con 11. En pocas palabras, ¿en qué consiste la tesis
perspectiva comunitaria – Unión con Cristo a la de Pablo acerca de la justificación por la fe?
muerte de cada uno, con perspectiva individual. La salvación es gratuita, inmerecida, y creer en
7. ¿Cuál es el tema principal de la carta a los ese don es lo que Dios nos pide, no cumplir por
romanos y de la Carta a los Gálatas? cumplir.
La justificación por la fe y no por las obras de
la ley.
-CARTAS CATÓLICAS Y HEBREOS

1. Cuestiones introductorias de cada carta: Teología:
Teorías sobre autoría y fechas de composición. 1) Superioridad del Hijo frente a los ángeles.
I P- a: pseudoepígrafa, judío conocedor del 2) Jesús: sacerdote fiel y misericordioso.
idioma griego koiné; al tanto de las comunidades 3) Superioridad del sacerdocio de Jesús sobre el
primitivas. f: en Roma, por Silvano: 65-95. sacerdocio levítico
II P- a: trata como alumnos, no actitud 4) Teología de la muerte sacrificial del Hijo
paternal. f: 130-150 (divinización es tardío en el 5) La lucha por mantener la fe a ejemplo de los
xtmo. primitivo) héroes antiguos
Stg- a: desde el s. IV es el “hermano del Señor. 6) Temas paulinos: Mediación de los ángeles;
Sabio judeocristiano que emplea ideas sapienciales salida Egipto advertencia a creyentes; niños
de las escrituras judías. f: finales s. I o inicios s. II. leche materna; fe de Abraham; Alianza en el
Jd- a: época post-apostólica: Judas Barsabás, Sinaí ante la de la nueva Jerusalén.
colaborador de Santiago, judío helenista, escriba, no 3. ¿Cómo va presentando el autor de la Carta a
judeocristiano tradicional. f: 80-100. los Hebreos el sacerdocio de Jesús en relación al
Hb- a: judío helénico, versado oratoria clásica sacerdocio levítico?
y conocedor de la LXX. Tertuliano decía: Bernabé o Jesús, al igual que Melquisedec, tiene origen
Lucas, o Clemente de Roma. f: antes del 70; finales divino (Melek: Rey; Sálaca: Justicia). Abram le da el
s. I (culto escrito, no verdadero). diezmo a este sacerdote, por tanto es superior a él, y
2. Estructura y Teología de la Carta a los por ser patriarca, supera a Moisés y Aarón.
Hebreos. Conclusión: Jesús es superior al sacerdocio levítico.
Estructura: 4. ¿A qué santuario entró Cristo según la Carta
Exordio introducción a los Hebreos y cómo lo hizo?
I.- Superior -ángeles y hermano -humanos. Al santuario del cielo. Por ofrecer a Dios un
II.- Continuidad sacerdocio de Cristo y del AT sacrificio perfecto, que no se puede ofrecer en un
III.- Melquisedec, sacrificio perfecto templo físico.
IV.- Fe de los antepasados, perseverar 5. ¿Cuáles son los temas teológicos centrales
Conclusión de la Carta de Santiago?
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1) Dios (no tienta a nadie, venga la injusticia) 10. Semejanzas y diferencias temáticas de las
2) Los pobres y los ricos Cartas de Judas y la Segunda de Pedro
3) La fe y las obras Los libros apócrifos mencionados por Jd no
4) La aparente contradicción entre Stgo y Pablo aparecen expresamente en 2P. Los castigos antiguos
5) La fraternidad solidaria para con los necesitados, tienen un orden cronológico en 2P que no aparecen
como fruto de la fe verdadera. en Jd. Hay trabajo de corrección de 2P sobre citas de
6) Escatología: vendrá pronto, el futuro está en Jd.
manos de Dios, es el único Juez. 2P: Los dones divinos y la vida virtuosa.
6. ¿Cómo plantea el autor de la carta de Esperanza de la segunda venida.
Santiago el problema de la acepción de personas? Jd no es una carta, es un panfleto.
(¿?) 11. ¿Por qué se puede considerar la carta de
7. Teología de la primera Carta de Pedro. Santiago como un documento auténticamente
Cristo y la Iglesia: son el cumplimiento de las cristiano?
promesas antiguas. Por el Bautismo somos pueblo Llama Señor a Jesús: cristología primitiva.
sacerdotal. Considera la unción de los enfermos como mandato
La santidad: vocación fundamental, del Señor. A la comunidad la llama Iglesia. Usa
regenerados bautismo, ser fieles, conectada con la elementos litúrgicos: regeneración, asamblea,
Resux. cuerpo, miembros, bendición, maldición, culto
Teología paulina: No es que dependieran verdadero, maestros, ancianos, cantos, oraciones,
literariamente, sino que compartían elementos de una confesiones mutuas, etc.
tradición común. 12. ¿Cómo se puede interpretar la carta a los
8. ¿Cómo plantea la Segunda Carta de Pedro la Hebreos en conformidad con sus primeros
participación humana en la naturaleza divina? versículos?
2… por el conocimiento de nuestro Señor. 1 Muchas veces y de muchos modos habló
3 Pues su divino poder nos ha concedido Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los
cuanto se refiere a la vida y a la piedad, mediante el Profetas;
conocimiento perfecto del que nos ha llamado por su 2 en estos últimos tiempos nos ha hablado por
propia gloria y virtud, medio del Hijo a quien instituyó heredero de todo,
4 Por medio de las cuales nos han sido por quien también hizo los mundos;
concedidas las preciosas y sublimes promesas, para 3 el cual, siendo resplandor de su gloria e
que por ellas os hicierais partícipes de la naturaleza impronta de su sustancia, y el que sostiene todo con
divina, huyendo de la corrupción que hay en el su palabra poderosa, después de llevar a cabo la
mundo por la concupiscencia. purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la
9. ¿Cómo se plantea el problema del retraso de Majestad en las alturas.
la segunda venida de Cristo en 2Pe? 13. ¿A qué santuario entró Cristo según la carta
8.. ante el Señor un día es como mil años y, mil a los Hebreos?
años, como un día. Al santuario del Cielo
9 No se retrasa el Señor en el cumplimiento de 14. ¿Por qué se piensa que la segunda carta de
la promesa, como algunos lo suponen, sino que usa Pedro es tardía?
de paciencia con vosotros, no queriendo que algunos Porque habla de la divinización y la obra
perezcan, sino que todos lleguen a la conversión. paulina, dos temas que se conocen como tales hacia
el 130-150.
-SAN JUAN Y APOCALÍPSIS

1. ¿Quién es el autor más probable del cuarto Juan el Hijo de Zebedeo, hermano de Santiago.
evangelio? Pero el actual pasó por varias etapas de redacción.

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2. ¿Cuál es la fecha más probable de redacción 5. ¿En qué contexto se redactó el libro del
del cuarto evangelio? Apocalipsis?
90-100, hacia el 125 se encontraron papiros en Histórico: ruptura con la Sinagoga y tienen el
Egipto que ya lo contenían. Fue escrito después de la reto de dar razón sobre la identidad de Jesús, para
ruptura con los fariseos, luego de la destrucción del afianzar, así, la propia.
templo de Jerusalén. Han muerto los Apóstoles y es necesario
3. ¿Cuáles son las dos partes principales del mostrar la continuidad entre los Apóstoles y la
contenido-estructura del cuarto evangelio? comunidad.
Libro de los signos (13,1-20,31) 6. ¿Quiénes son los destinatarios inmediatos
Libro de la gloria (‘Hora’) (20, 30-31) del Apocalipsis?
4. ¿Qué temas son fundamental en la teología Cristianos procedentes del judaísmo pero con
del cuarto evangelio, teniendo en cuenta la teología una apertura incuestionable.
de los sinópticos? 7. ¿Qué enseñan las cartas joánicas acerca de
Desde el inicio Jesús se presenta como el la Cristología y la Ética?
Mesías, cosa contraria del “secreto mesiánico” en (¿?) Ha hecho del mandamiento del amor a los
Mc. hermanos, inculcado por Jesús, el centro dominante
El título Hijo del hombre, coincide con los de las exhortaciones de Jesús.
sinópticos, que, aparece sólo en los labios de Jesús.
Pero el título usado más originalmente es “Yo Soy”.
-INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
1. Describa la naturaleza eclesial de la Intelectus fidei: la inteligencia natural se
Teología. ejercita para explicar el qué y para qué de la fe,
La fe no es primaria, ni primordialmente, abarcando las distintas realidades de la fe.
cuestión de conocimiento, es una respuesta global a Actio fidei: las cuestiones pragmáticas tiene su
la revelación de Dios, que implica toda la existencia. organicidad cognoscitiva, mira las implicaciones
Por lo mismo incluye un momento estrictamente prácticas de la fe, a nivel personal y comunitario.
cognoscitivo. La fe en cuanto conocimiento, ha sido 4. Indique las principales especialidades
desarrollada históricamente en lo que llamamos θ. teológicas, explicitando sus contenidos y
2. Explique el estatuto epistemológico de la características.
Teología. 1) θ fundamental: apología, diálogo fe-cultura
Es una ciencia sui-géneris. No es ciencia 2) θ bíblica: acceso científico a la S.E.
empírica, ni formal, ni filosófica. Su especificidad la 3) θ histórica: se abordan testimonios de la Trad.
recibe del orden de conocimiento que maneja (obj. 4) θ sistemática o dogmática: explicitación del
material: Auto-comunicación de Dios en Cristo. credo, expresar articulación coherente.
Perspectiva: Dios tal y como se ha dado a conocer y 5) θ moral: el ser humano en su actuar.
como hemos creído, sub ratione deitatis). Es 6) θ espiritual: experiencia cristiana de cada
progresiva y acumulativa. Cuenta con instrumentos individuo.
de verificación (SE, Tradición, Magisterio, consenso 7) θ pastoral: de orden operativo.
de los fieles, padres o teólogos). Consciente de sus 8) Otras especialidades: θ litúrgica: acontecer
principios subyacentes (revelación, sacramentalidad, celebrativo de la Igl.
analogía) 9) θ ecuménica: razona la fe en referencia a otras
3. Describa los principios metodológicos de la comunidades cristianas.
Teología: auditus fidei, intellectus fidei, actio fidei. 10) Específicas cuestiones vinculadas: historia de la
Auditus fidei: Si la rev. Se ha dado en la Iglesia: el acontecimiento de la Igl. en el tiempo.
historia, allí rastreamos los testimonios (θ positiva): 11) Derecho canónico: se nutre de la pastoral en
lugares, escritos, experiencias. orden al actuar.
19
12) Especialidades a acercamientos por acentos teológico (θ política, θ de la esperanza, θ de las

globales (θ de la liberación, θ feminista) o por religiones).
tratar temas específicos desde un acercamiento
-REVELACIÓN Y TRADICIÓN
(“FE Y REVELACIÓN”)
1. Explica la especificidad de la Teología Es la capacidad humana de fiarse en el
Fundamental y sus principales tareas. testimonio ajeno, cuando Dios se revela hay que
Es preámbula fidei, una formación racional prestarle la obediencia de la fe. Y la comunidad
para mostrar la armonía entre el conocimiento creyente es instrumento por medio del cual llega a los
natural y la fe. Su obj. formal es: la revelación, su seres humanos.
credibilidad y el acto mismo de fe. 6. Explica la relación entre fe teologal y razón
Tareas: mostrar cómo, a la luz de lo conocido humana.
por la fe, emergen algunas verdades que la razón ya La fe no puede ser impuesta nunca, no
posee. podemos creer por otro, es incomunicable y un acto
2. ¿En qué sentido hablamos de un “anclaje personal. Pero la recibimos de otro: “árbol
antropológico” de la revelación cristiana? genealógico de la fe”.
Es el hombre como inicio, como Capax Dei, 7. Describe la naturaleza teológica de la
la revelación encuentra a un hombre en búsqueda y Tradición.
que es capaz de encontrar a Dios. Pero debe de Es una verdad viva, una experiencia vital:
vencer lo que lo vuelca a la inmanencia de las cosas: movimiento tal que constituye la Iglesia misma.
el pecado hiriente. Y a pesar de la desobediencia, Incluye lo que se ha escruto y formalizado, pero antes
Dios no claudica del llamado. que nada existe la misma existencia de los
3. De acuerdo con la Constitución Dei Verbum, bautizados.
¿en qué consiste la revelación cristiana, cuáles son 8. Explica la relación entre Tradición, Sagrada
sus características principales y cuál es su objeto? Escritura y Magisterio eclesiástico.
En darse a conocer al hombre, no como La Tradición atestigua el desarrollo o
transmisión de información, sino algo inter-personal, involución de su propia fidelidad, dejando detrás de
como interpelación personal. si documentos y monumentos, como flujo de la
Objeto: Dios mismo y su proyecto de vitalidad eclesial. Entre ellos, la SE, que, inspirada
salvación. por Dios, se vuelve, a su vez, principio rector. La
4. Describe la dinámica trinitaria y sacramental comprensión de estos testimonios exige una
de la revelación cristiana. adecuada hermenéutica (Magisterio), partiendo de
Trinitaria: el objetivo es Dios y su proyecto de los mismos testimonios en los que la comunidad se
salvación. Poco a poco revela a su pueblo la trinidad, reconoce a sí misma y en referencia a la integridad
pasando por la monolatría y luego monoteísta. de la fe recibida.
Sacramental: se muestra a través de signos
5. Analiza la fe y sus propiedades como
respuesta personal y eclesial al Dios que se revela.
-TRINIDAD
1. Distingue y relaciona la capacidad natural La inteligencia humana puede conocer la
humana de conocer a Dios y la que resulta de la fe naturaleza de Dios y algunas propiedades, pero
como respuesta a la Revelación. nunca agotarlo, siempre será trascendente. No
obstante Dios quiso revelarse a sí mismo por otro
20
camino: sobrenatural, al cual llamamos, revelación. 6. Indica y comenta dos fórmulas trinitarias del
El aceptarlo por la fe, también da un conocimiento Nuevo Testamento.
cierto de Dios. El cual es alguien que se involucra Mt 28, 19-20: «Id, pues, y haced discípulos a
con el hombre y nos involucra con él. todas las gentes bautizándolas en el nombre del
2. Señala los principales atributos del Dios Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»: Los que creen
revelado en el Antiguo Testamento. en Cristo transforman su vivencia fundamental de fe
El Dios vivo. Misericordioso, clemente, tardo en nombre de la Trinidad, la experiencia de Cristo
en cólera y rico en amor y fidelidad. Se abaja y tiene queda sintetizada en esto y por eso el nacimiento
entrañas maternas, estable en su promesa. Quien bautismal es por medio de la fe trinitaria.
toma partido por su pueblo. (Ex 34, 5-6) 2 Cor 13, 13: «La gracia del Señor Jesucristo,
3. Comenta el contenido teológico de la el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo
revelación del “nombre” de Dios en el Antiguo sean con todos vosotros»: Históricamente sucede un
Testamento. cambio del Nombre de Dios, una revolución
El tetragrama sagrado, nombre personal de instantánea, del modo de entender a Dios uno. El
Dios, revelado a Moisés, tiene tres niveles de saludo judío: “▼ contigo” o “Shalom contigo”, ya no
explicación: es solo el deseo de la presencia de ▼ como garantía
Evasiva: Dios no se permite conocer. de una vida venturosa, sino la promesa cumplida en
Metafísica: soy el sustento del Ser (no Jesucristo.
corresponde al sentido literario del Ex) 7. Ejemplifica la primitiva fe trinitaria de la
Salvífica: soy el que me he comprometido Iglesia con dos autores prenicenos.
contigo, permanezco en ese compromiso, sigo Justino de Roma: “Logos Spermaticos” Todo
ofreciéndote la salvación. de verdadero que se haya dicho nos pertenece.
Cfr. CEC 206-7: Es misterioso y revelado a la Irineo de Lyon: el Padre desde el principio
vez… es superior a lo que podemos decir… actúa con sus “dos manos”
inefable… pero que se acerca a los hombres… Tertuliano-Orígenes: aportan novedad
4. Describe el dinamismo de la revelación técnica al lenguaje trinitario. “Trinidad”
trinitaria en la persona de Jesús de Nazaret. 8. Identifica los diversos modos como el
Con su experiencia, al interno de la Tradición Concilio de Nicea define la divinidad del Hijo.
Judía, acepta, como auténtica, su relación con Dios “Engendrado, no creado” se distingue del
y lo lleva más lejos (palomita al judaísmo): de un Padre pero no es distinto del Padre.
monoteísmo cerrado, a uno abierto o trinitario. “De la misma homousius del Padre”: igual
Jesús presenta a Dios como Padre, de una dignidad que el Padre. No “homos” que es idéntico,
manera nueva, singular y vinculada. por lo tanto se confunde.
A sí mismo se presenta con una autoridad “▼ verdadero de ▼ verdadero”: en cuanto
inusitada. La pretensión singular de Jesús, revela la que no es derivado, sino igual.
Trinidad, sobre todo en la resurrección. 9. Comenta la fórmula pneumatológica del
Jesús anuncia al Espíritu Santo, que será Guía Concilio de Constantinopla, poniendo en evidencia
de sus discípulos y la Iglesia. Un Agente prometido, la naturaleza de su argumentación y señalando las
enviado. peculiaridades de su lenguaje.
5. Comenta la perspectiva trinitaria del “Señor”: es igual que el Padre y el Hijo.
bautismo del Señor y de su transfiguración. “Dador de vida”: Soteriológico: si el ES nos
Son teofanías trinitarias: manifestación diviniza en el bautismo, es ▼, porque nadie da lo que
pública de la Trinidad, teniendo como centro a no tiene.
Cristo. “Procede del Padre y del Hijo”: No es
En ambas la Voz del Padre anuncia al Hijo, y engendrado, como el Hijo, pues serían dos hijos, sino
el ES aparece visiblemente. En el bautismo como que es Procedente (Jn 15, 20) Ekpoveronemos.
paloma y en la transfiguración como nube. La nube “Con el Padre y el Hijo recibe…”: Al Espíritu
que envuelve significa que se nos permite entrar en Santo se le con-glorifica y es con-alabado.
el misterio de Dios.
21
“Que habló por los profetas”: actuó en la paternidad

profecía. Hijo: filiación
“Procede del Padre y del Hijo (Filioque)”: El P - H: espiración activa
ES procede del Padre, por el Hijo. ES: espiración pasiva
Usan un lenguaje litúrgico y soteriológico. 14. Explica el uso clásico en la teología
10. ¿En qué consiste la analogía psicológica de trinitaria de los términos hipóstasis o persona,
la Trinidad propuesta por san Agustín? esencia, relación, atributo, propiedad, apropiación,
Podemos encontrar vestigios de ▼ en su procesión, misión y perijoresis.
Creación, pero sobre todo en su Imagen y semejanza: Hipóstasis o persona: Lo que en Dios hay de
el hombre. Y todavía más que en su corporeidad: en distinción.
su espiritualidad. El modelo es el funcionamiento del Esencia: Lo que Dios es, la misma divinidad UNO.
cuerpo humano. Relación: Diferencia entre las divinas personas.
La mente se ejecuta cuando tiene información Atributo: cualquier perfección que podemos predicar
y al formularla nace la noticia, pero para que sea de Dios (por contraste con la creación o
perfecta necesita ser dirigida hacia sí mismo. comparación positiva)
Mente: Padre Propiedad personal: no de Dios en general sino de
Noticia: Hijo las personas divinas. Por extensión sí, pero sin
Amor: E.S. confundir.
11. ¿Dónde radica la originalidad del Apropiación: Por conveniencia pedagógica, es de
planteamiento trinitario de Ricardo de san Víctor? una persona, pero sin significar exclusión.
El amor perfecto tiene que ser de tres, el amor Procesión: lo que pasa con el Hijo y el ES:
no solo es el que se tiene el Padre y el Hijo, sino que Generación (H) y Espiración (ES)
en común deben de amar algo: Misión: envío del Hijo y del ES: encarnación y
El origen: Amante santificación respectivamente.
El que resulta amado: Amado Perijoresis: Circumscecio: los tres son en común la
A quien aman los dos: Con dilecto vida divina, cuando hay una presente de alguna
12. ¿Cuál es la principal aportación de santo manera están presentes los otros.
Tomás de Aquino a la teología trinitaria? 15. Describe la especificidad del lenguaje
Identifica las personas divinas con las teológico al referirse al misterio divino.
relaciones subsistentes. Creemos que podemos usar del lenguaje para
Presenta armónica y argumentada-mente al hablar de Dios, misterio y trascendente. Porque
absoluto y lo relacional de Dios. podemos lo usamos, y nos atrevemos porque Él se ha
La relación es una categoría que no se revelado. Pero el lenguaje no atrapa a ▼ (apofático),
encuentra en la sustancia, pues dice relación a otro. aunque sí capta realmente al mismo ▼ (catafático).
Habría una objeción de que la relación fuera 16. De cara a las formulaciones incorrectas del
subsistente, pues en eso consiste la persona. misterio divino, comenta la relevancia de la unidad y
13. Formula sintéticamente el dogma trinitario. unicidad de Dios.
1 Dios Unidad: Dios es único pero no solitario. No
2 Procesiones y misiones H: encarnación modos pero sí distintos entre sí. La unidad divina es
ES: Santificación trina.
3 Personas Unicidad: La trinidad son lo mismo pero no el
4 Relaciones P-H: Paternidad mismo (CEC 253).
H-P: Filiación 17. Presenta orgánicamente una teología de
P.H.-ES: Espiración activa Dios Padre.
ES-P.H.: espiración pasiva Es el origen, fuente que se dona, entrega,
Procesión genera, del Él proceden las dos divinas personas, y
5 Nociones: cosas que podemos afirmar de las por eso las integra, es la fuente de la comunión. Es el
personas divinas: abismo incomprensible, a quien el Hijo nos lo
Padre: inacibilidad muestra.
22
18. Explica teológicamente la generación Naturaleza habla de la misma esencia. Pero

eterna del Hijo. hoy se entiende culturalmente como natural en
El acceso al Padre es por el Hijo. La existencia oposición a lo artifical y esencia al concentrado de
del Hijo puede ser explicada como acogida y algo.
recepción del Padre, él es el centro/mediación y lo Persona: como relación a otro. Pero desde Kant
que dice es lo que el Padre quiere decir. significa un fin en sí mismo sin instrumentalizarlo.
19. Describe las características personales del 22. Emite un juicio teológico sobre la crítica al
Espíritu Santo. monoteísmo como fuente de violencia.
El que hace uno lo diverso y el que tiene en sí Como afirmamos la existencia de un solo Dios
la vitalidad. Por ser último es la perfección, la y cada uno tiene su Dios, es el fundamento de la
finalización completa. Nos permite llamar a ▼ Padre violencia pues descartan automáticamente los demás.
y a Jesús, Señor. Gracia increada que nos santifica. Además el politeísmo no asegura, por sí mismo, un
Sólo sabe cristificar. Todo lo que toca adquiere alto a la violencia.
la figura de Cristo (tontito) 23. Señala las orientaciones teológicas de dos
20. ¿De qué manera la comunión intratrinitaria autores modernos o contemporáneos al abordar el
puede ser un referente teológico para la misterio trinitario.
antropología? Ranher: la Trinidad económica es la inmanente
Las relaciones internas de la persona no anulan y viceversa. ¿Pero eso significa que la inmanente
la diferencia sino que hacer más grande la relación a solo es histórica como la económica?
la Trinidad. No son tres idénticos que se ponen de 24. De cara al secularismo contemporáneo,
acuerdo, a un “nivel social”, la comunidad realiza su argumenta sobre la plausibilidad de la acción de Dios
subjetivismo en relación con el otro. Entre más es en la historia humana.
Hijo más afirma al Padre, entre más es Padre, más Balthasar: hay una fuerza en el teísmo
afirma al Hijo y entre más son uno, más se afianza cristiano, que puede liberar al hombre de los
su Espíritu. estrechos niveles que lo ha puesto la inmanencia
21. Señala los alcances y límites de las palabras humana. Creer en Dios contiene una fuerza
“naturaleza” y “persona” utilizadas para hablar de extraordinaria, es la garantía de que su existencia no
Dios. se diluye en el tiempo y el espacio.
-CRISTOLOGÍA
1. ¿De qué trata la discusión sobre la distinción historicidad es exigencia de la misma fe, que me
teológica entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe lleva a conocer más. “Cristo total”
según Reimaus, Bultmann, y Käsemann? 3 periodos o niveles:
En el s. XVII. Una nueva fase de la Xtg en 3 a) 0-33: histórico: enseñó, discípulos, cruz.
movimientos: b) 33-65: comunidad primitiva, interpreta,
Reimarus (1778): No a Cristo sí a Jesús: actualiza, tradición oral y dichos de Jesús.
distingue la intención de Jesús y de sus discípulos. c) 70-80: transmisión oral. Los teólogos
Rudolf Bultmann (+1976): No a Jesús, sí a seleccionan, sintetizan, adoptan el material
Cristo: ¿Quién soy yo para pedir, a Dios, garantías de que reciben y escriben los evangelios (Mc:
credibilidad de su palabra? Es inútil buscar a Jesús, 90…)
lo que interesa es que este Sr. me hace experimentar 2. Explica las mediaciones (profética, real,
salvación. sacerdotal y celeste) con las que en el Antiguo
Käsemann (+1998): Sí a Jesús el Cristo. Es la Testamento se prepara la venida del Mesías
misma persona: el Jhs histórico es necesario para la La revelación de Dios no es inmediata, sino
fe, distinción pero sin separación. Si se admite el mediata. Por eso su revelación es en mediaciones:
fideísmo, se convierte en mito. El recurso de la
23
Profética (prohein): El que habla en su Implica la cruz:

presencia, en presencia de Dios. Dice lo que Él le El seguimiento no es momentáneo sino vital
pide. Humanos, a través de los cuales, Dios (pésimo mercadólogo)
manifestó su voluntad. 7. ¿Cómo era la relación de Jesús con su Padre
Real: Hijo de David, es la esperanza de que a y con el Espíritu Santo?
pesar del fracaso de los reyes sucesores, habrá un rey Ora de noche con el Padre, en medio, el
al final de los tiempos que cumplirá la justicia, tendrá Espíritu Santo (nuestra vocación nace de un diálogo
sabiduría para gobernar, defender de los enemigos: entre el Padre y el Hijo)
“teología de la unción” 8. ¿Cuál es el sentido y cómo se interpretan los
Sacerdotal: El pecador no puede acercarse a milagros de Jesús?
Dios, por eso lleva su ofrenda al “puente” para que a Son para abrir a los beneficiarios a la fe, que
su vez le traiga bendición. Pos-exilio, el sacerdote conduce a Dios. Los milagros en sí mismos son:
ocupa el lugar del rey. Ambiguos: no causan la fe, pero sí la disponen.
Celeste: Como los h’s son frágiles, hay De carácter eclesial: repercuten en la
mensajeros descendentes que tienen que ver con el comunidad.
proyecto de Dios para los hombres. Desvelan la identidad de Jesús: muestran
3. ¿Qué es el reino de Dios para Jesús? quién es.
Es el gozo, la buena noticia, de la presencia 9. Razones de la muerte de Jesús según los
discreta y sencilla, pero real de Dios Padre judíos, los romanos y ¿qué interpretación le da Jesús
misericordioso, que nos ama y quiere fraternidad. a su muerte?
Esta presencia es gratuita, no se merece, por Judíos: La dignidad mesiánica se afecta. Y es
eso proclama, como el jubileo antiguo, que alegra. el centro de la acusación. Es condenado por
4. ¿Cómo era la relación de Jesús con la ley blasfemia.
judía y con el templo y el culto? Romanos: Perduellio (levantamiento,
Ley: no la suprime. Ve lo que está al fondo de predicador hostil al poder romano) y crimen de
ella; no hacer sino ser. Yo soy amado y no lo maiestatis populi romani inminutice (daño al
merezco, pero al experimentarlo surge el cumplir la prestigio romano)
voluntad del Padre. Jesús: La ve como parte de la misión de su
Templo: participa de su religiosidad y lo Reino, interpretó su muerte bajo el esquema del
considera casa de su Padre. Critica su exclusión. Dios siervo de Yahvé.
es para todos. 10. ¿Cómo interpretamos los relatos de las
Culto: critica que sea vacío. Dios no es apariciones del resucitado? ¿cuál fue el proceso de
posesión de algunos, sino el culto de la misericordia: los discípulos para pasar del anuncio del crucificado-
no sacrificial sino el realizado en el camino del resucitado a la profesión de fe del Logos encarnado?
necesitado. Los espacios temporales no funcionan para
5. ¿Cómo era la relación de Jesús con los expresar la resurrección sino anunciarla.
marginados y excluidos? Relatos: Él se dejó “ver”, fueron testigos de
“Jesús y las malas compañías”. Jesús reacciona ello y eso les cambió la vida. No podemos precisar
contra la θ que premia a los buenos con bienes qué fueron, pero sí establecieron una nueva relación
temporales y castiga a los malos con enfermedades. existencial, como un proceso no de análisis
Todos somos amados porque somos hijos, intelectual, sino de cercanía del Espíritu, que los
especialmente los más necesitados (material o conducirá a la Verdad.
espiritualmente). Proceso Cruz-Logos: Parten del kerigma
6. ¿Cuáles son las características y las (muerte-resurrección) y luego van hacia atrás sobre
exigencias del seguimiento de Jesús? su experiencia anterior (“con razón”). Este que
Llamado-elegido: es parte de la buena noticia: conocimos como hombre, y hoy está en ▼, ¿se
del Reino, dejarlo todo. convirtió en ▼? Un hombre no puede hacerse Dios,
Por el nombre: no importa lo que fuiste, sino lo pero Dios sí puede hacerse hombre, entonces pre-
que puedes llegar a ser. No perfectos sino dispuestos. existe desde siempre, es el Logos (Cristología
24
descendente). Su consciencia filial, como hombre, Theotokos: Madre de ▼ (Logos)

refleja lo que ontológicamente ya tenía (el punto de Doble consustancialidad: En el Hijo se unen la
llegada: San Juan 1). sustancia de Dios y la humanidad.
11. ¿En qué consisten los errores ebionista y Monoteletismo: Una voluntad. Al existir las
docetista? dos naturalezas, para que no haya contradicción, la
Ebionista (judaizantes): Adopcionismo. Jesús voluntad humana, cede ante la divina.
no participa de la divinidad. En un momento, ▼ lo 16. ¿En qué sentido decimos que la
llenó de su Espíritu y adopta como su Hijo amado. encarnación es un proyecto trinitario? ¿Cuál es la
Docetista (helenistas): Dokesis: apariencia. El participación de cada una de las personas divinas en
Perfecto no pude apropiarse de cosas materiales la encarnación de Hijo?
“indignas”, el cuerpo de Jesús, por tanto, es aparente. Toda acción ad-extra es común a la Santísima
12. Explica la problemática y la respuesta del Trinidad.
concilio de Nicea Del Padre es la iniciativa: así como engendra
Arrio niega la igualdad de Dios con Jesús: crea al Hijo en la eternidad, lo envía a su temporalidad,
al Hijo, es primogénito no unigénito. vino a conducirnos al Padre.
325. Define la verdadera divinidad de Cristo. Del Hijo viene el empeño personal: Su kénosis
Atanasio: Unigénito: homousius (con-sustancial: de implica una obediencia absoluta/radical al Padre y
la misma naturaleza del Padre). muestra que la perfección está en darse.
13. Explica la problemática y la respuesta del El ES hace posible la encarnación. Genera la
concilio de Éfeso apertura de María a la aceptación del misterio.
Nestorio dice que María es Cristotokos, pues 17. Explica la teoría del fin de la encarnación
dio a luz a un hombre (sujeto) en el que habitó la de San Anselmo de Canterbury y señala sus límites
divinidad. Hombre y Logos coexisten. según la doctrina contemporánea
432. Define la unidad de las dos naturalezas El fin es el pecado. Solo un Dios podría
(humana y divina) en una única persona: del Logos. satisfacer, si el pecado no existiera la encarnación no
Cirilo: “Comunicatio idiómata” (intercambio de sería necesaria. Es como un “Plan B”
propiedades) Parece que Dios se ve forzado a la necesidad
14. Explica la problemática y la respuesta del de la encarnación y le resta libertad.
concilio de Calcedonia El motivo es la coronación del proyecto
Eutiques dijo que la naturaleza más fuerte salvífico: recapitular todo en Cristo.
absorbía la más débil, como una gota de agua en el 18. ¿Cómo entendemos en Cristología el
océano, nace el monofisismo. asunto de la autoconciencia y el conocimiento de
451. Define la unión en la distinción de Jesús?
naturalezas. Un solo y mismo Señor en dos La autoconsciencia de uno mismo surge en la
naturalezas sin confusión, sin cambio, división, relación interpersonal. Y la auto conciencia de Jesús
separados, en ningún modo fundidas, unidas… es esencialmente filial, pero, al modo humano, tuvo
15. Define brevemente los siguientes que ser progresiva, y será plenamente tal, en la
conceptos: admirable comercio, comunicatio resurrección.
idiomatum, unión hipostática, theotokos, doble En cuanto al conocimiento los evangelistas
consustancialidad, monoteletismo hablan de un conocimiento extraordinario y al mismo
Admirable comercio: Dios se hace hombre y el tiempo que crecía en sabiduría y gracia.
hombre se hace Dios. (Lo que no se asume no puede Jhs no tenía la visión beatífica ni la ciencia
ser salvado) infusa. Sino el conocimiento experiencial: aprendió,
Comunicatio idiomatum: Intercambio de tuvo nesciencia. Sin embargo, sí podemos hablar de
propiedades. Las características que corresponden a una sabiduría particular (sabiduría de Dios): capta el
la naturaleza del hombre y de Dios, en Jesús, pueden misterio de Dios y comparte lo que sabe.
intercambiarse. Kadignostia: conocimiento del corazón, sabía
Unión hipostática: Unión de las dos los pensamientos, empatía de saber lo que el otro
naturalezas en una persona (hipóstasis) siente y empáticamente adelantarse.
25
19. ¿Cómo se comprende la relación entre la Heridos-amor transformante: ofrece una

libertad humana de Jesús y su obediencia radical al amistad que cambia el corazón
Padre? 22. ¿Cómo podemos mantener como válidas
Libre en iniciativa, responsabilidad y amor. las dos afirmaciones siguientes: “Dios quiere que
20. ¿Cuál es el sentido soteriológico del todos los hombres se salven”, y “el único mediador
descenso de Cristo a los infiernos? entre Dios y los hombres es Jesucristo”?
(¿?) Si bien está la vía explícita, Dios tiene vías
21. Desarrolla los modelos soteriológicos: implícitas para llevar a cabo la salvación. Además
salvación como liberación, salvación como nos juzgará no sobre una confesión explícita sino de
expiación o salvación como amor transformante la actitud ante el necesitado.
Oprimidos-liberación: Pascua, de todos y de La “salvación explícita” en nosotros nos
todo, para el amor y el servicio. mueve en clave de responsabilidad; y la “salvación
Contaminados-expiación: sacerdote víctima, implícita” en clave de caridad.
que perdona.
Recurso mne-motécnico: NiCoÉCaCo
Ni Co É Ca Co
Nicea Constantinopla Éfeso Calcedonia II Constantinopla
Verdadera Verdadera Unión de Unión en la
Dos voluntades
divinidad humanidad naturalezas distinción
325 381 431 451 553
vs. Arrio vs. Apolinar vs. Nestorio vs. Eutiques vs. Sergio
-PNEUMATOLOGÍA
1. ¿Cómo se habla del ruah Yavéh en el Paráclito, abogado que defiende del mundo
Antiguo Testamento? (opuesto al Reino), del Acusador y del propio
Cosmológico, el viento. Inaferrabilidad, es egoísmo
criatura de Dios e instrumento de salvación (mar Consolador: el que jala a lo sólido para que se
rojo, tempestades, principio de generación, y es parte pare en lo firme: la Roca.
de las teofanías de Yahvé. 5. ¿Quiénes son los montanistas y los
Antropológico: aliento, respiración. Ánimo macedonianos?
emoción. El centro interior donde se fraguan las Montanistas: Montano es el ES encarnado; los
motivaciones. profetas son los receptáculos de la divinidad.
2. ¿Cuál es el rol del Espíritu en la persona y la Macedonianos Pneumatómacos: ES es
obra de Jesucristo? Encarnación, bautismo, criatura, mensajero divino pero no es Dios.
trasfiguración, misterio pascual, pentecostés 6. ¿Qué enseña el I Concilio de Constantinopla
Pentecostés equivale al bautismo de Jesús, así sobre el Espíritu Santo?
como lo empuja a la misión, envía a la Iglesia a la Añaden lo soteriológico. Señor y Dador de
predicación. Vida, que es procedente.
3. ¿En qué consiste el pecado contra el Espíritu 7. ¿Qué aporta San Agustín a la teología del
Santo? Espíritu?
Cerrarse a la Persona del Espíritu Santo, La procesión del Espíritu Santo no es
rechazarlo. Homousius (como el Hijo) sino espiración. Lo que
4. ¿Cuáles son los rasgos de la presentación del realiza en la trinidad lo realiza en la Iglesia.
Espíritu en San Juan? 8. ¿Qué es el Filioque?
Único en llamarle “Santo” con características Que el ES procede también del Hijo.
de persona divina, que enseña y conduce a la verdad. 9. ¿Cómo entiende Ricardo de San Víctor a la
persona del Espíritu?
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Lo propio del amor es ser perfecto, cuando hay Sacerdotal: en la liturgia adoramos en espíritu
un tercero y es fecundo es más perfecto. El Padre e y verdad. Cada sacramento tiene una acción
es amante, el Hijo el amado y el ES el con-dilecto. epiclética.
10. Lugar y misión del Espíritu al interno de la Caridad: La compasión y solidaridad con los
Trinidad que sufren es el más claro signo de la acción del
Une sin confundir, es diferencia enriquecedora, Espíritu en el cristiano.
unidad en la diversidad. Es el éxtasis: salida, auto- 13. ¿Qué tiene que ver el Espíritu con la
donación, gemido extático del Padre pronunciando al unidad, la santidad, la catolicidad y la apostolicidad
Hijo y es la respuesta de este a su Padre, no se cierra de la Iglesia?
sino que abre hacia afuera. Una: es la comunión con ▼ y con la Iglesia. Unidad
Kénosis: es la persona más kenótica, pues es en la diversidad.
para el otro, no vincula para sí, no tiene nombre Católica: abierta (surge contra los montanistas:
propio, siempre es “ser para”. Se oculta/pierde para puros perfectos) va contra la
que los otros sean. “autoreferencialidad.
11. ¿Cuál es la relación entre las misiones del Santa: porque está animada e inhabitada por ▼.
Hijo y del Espíritu? Apostólica: conectada con el origen, no se inventa a
Vincula el mundo con Cristo en la sí misma, es fidelidad creativa.
Encarnación. Lo unge/capacita para liberar. Jesús Manriana: María modelo de la Iglesia, acompaña al
comparte su espíritu con nosotros: “la misión del discípulo y alude el rostro materno de ▼.
Hijo es compartirnos su Espíritu”. 14. ¿Qué es la paráclesis?
12. ¿En qué sentido decimos que el Espíritu co- Vida en el Espíritu. Cómo medimos cuanto
instituye la Iglesia? alguien está abierto al ES: con la caridad. “Interroga,
La Iglesia es un pentecostés permanente. movido por el ES, tu corazón, si encuentras caridad
Profético: es el aliento divino que acompaña el puedes estar tranquilo, no puede haber amor sin ES.”
anuncio evangelizador.
-CREACIÓN
1. ¿Cuál es el nombre técnico dado a la parte 5. ¿Cuáles son las afirmaciones básicas de la
de la Antropología teológica referente al designio de doctrina católica sobre el Dios Creador?
Dios sobre el ser humano? Dios sujeto: principio único, Dios trino;
Antropología teológica fundamental libertad del acto creador
(específica) Mundo obra: Comienzo temporal. Nada lo
2. ¿Qué contenidos temáticos corresponden a precede, ex – nihilo. El mundo no es “DE” Dios
la Antropología teológica especial? (panteísta). Fue hecho bueno.
Gracia, pecado y escatología Fin: Gloria Dei.
3. ¿Qué autor sostiene la hipótesis según la 6. ¿Cuál es la propuesta teológica
cual, la fe del AT, en Dios Creador, se desarrolló en contemporánea que, bajo la clave cristológica,
dependencia directa de la fe en el Dios salvador? considera la creación como acto salvífico de Dios?
G. Von Rad: “La fe en el ▼ de la Alianza Resolución Cristológica (K. Ranher 1957…
precede a la fe en el Creador y es su marco de K. Barth, Balthasar, Pannemberg, Moltmann):
desarrollo” Propone que toda la Teología se entienda desde la
4. ¿Cuáles son los testimonios bíblicos de la perspectiva antropológica. Esto llevó a una
época del exilio, donde se muestra la madurez reconfiguración de los tratados (novísimos) y la gran
teológica de la fe hebrea en el Dios Creador? pregunta fue ¿cómo es posible que el tema teológico
Génesis 1, 1-2, 4a gire en función del hombre? Y la respuesta se
Deutero-Isaías 40-55 encontró en el Hombre-Dios: Cristo. Resolución
cristológica.
27
7. ¿Qué concilio del S. VI condenó la idea recipiente y su contenido o como un piloto y su nave
origenista de la preexistencia de las almas? (Platón, Descartes, Leibniz); antes bien, cuerpo y
Braga (561), Papa Juan III, errores alma constituyen una unión intrínseca o unidad de
priscilianistas. [Doctrina católica: El alma es “forma naturaleza, de suerte que el alma espiritual es por sí
sustancial” del cuerpo. Son creadas al mismo tiempo misma y esencialmente la forma del cuerpo.
y cuando el cuerpo muere (materia), el alma (forma) 9. ¿Qué personaje sostenía la doctrina
subsiste, porque es “forma sustancial”; pero no pre- condenada por el Concilio V de Letrán, según la cual,
existe porque no puede haber forma sin materia. puesto que el alma intelectual es capaz de captar el
8. ¿Qué teólogo defendía la doctrina universal, no puede ser individual?
condenada por el concilio de Vienne, según la cual el Pedro Pomponazzi (1512-1517, Papa Julio II y
alma, como sustancia espiritual, no podría ser directa León X). Porque: “La individualidad del alma es
e inmediatamente forma del cuerpo? presupuesto necesario de la inmortalidad personal.”
Juan Pedro Olivi (1311-1312, Papa Clemente El alma humana no es una sola dividida entre todos:
V). Pluri-formismo. Porque: El cuerpo y el alma no “el alma racional es en todos los hombres la misma
se hallan vinculados por una unión meramente numéricamente y que solamente esa alma universal
extrínseca o por sola unidad de acción, como un es la que goza de inmortalidad”.
+PECADO ORIGINAL
1. Dentro de la historia del dogma, ¿quién es el Celestio
Investigador evangélico, considerado como uno de 5. ¿En qué Concilio se distingue entre el
los primeros en señalar a San Agustín, como inventor pecado de Adán (originante) y el pecado de la
de la doctrina del pecado original? humanidad (originado), sosteniendo, sin embargo,
Julius Grosst (¿?) que ambos consisten en la pérdida de la santidad y
2. ¿En cuál de sus escritos exegético - justicia original?
dogmáticos, en los inicios de su episcopado (397) y Trento (no con el nombre, pero sí el contenido)
antes de la polémica con Pelagio (411), San Agustín 6. ¿En qué autor, la identificación del pecado
acuña el término «peccatum originale» sosteniendo original con la concupiscencia, es una de las
las afirmaciones básicas de su doctrina? principales características de su teología sobre el
Ad Simpliciano pecado original?
3. ¿En qué Padres de la Iglesia encuentra San Lutero
Agustín la tradición de la Iglesia respecto a la 7. ¿Qué factores extrateológicos influyeron en
doctrina del pecado original? la crisis contemporánea de la doctrina del pecado
Cipriano de Cártago, Ambriosio, original?
Ambriosiaster, y en oriente: Orígenes. Personalismo existencial, antropología física
4. Nombre del discípulo de Pelagio cuya 8. ¿Cómo consideran Flick y Alszehy, la
interpretación sobre la práctica del pedobautismo moderna teoría de A. Vanneste que señala el pecado
como necesario, no para el perdón de los pecados, original en los niños como un pecado virtual?
sino para entrar en el reino de los cielos, fue Compresión actualista
condenada por el concilio de Cartago del 411.
+GRACIA
1. ¿Por qué, en el contexto de la teología de la 2. ¿Cuál es el término soteriológico que técnica
controversia del siglo XVII, el tratado “De gratia” y específicamente se refiere a la liberación del
surge con anterioridad al “De pecato originale”? pecado de toda la humanidad?
Redención. Re-hemere
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3. ¿Cuál es el término soteriológico que técnica Objeto: bien actuar y Dios

y específicamente se refiere a la liberación del 11. ¿Quién consideraba que, después del
pecado, en el sujeto concreto y mediante la acción pecado, la criatura humana era absolutamente
sacramental? incapaz de hacer una obra moralmente buena sin la
Justificación ayuda de la gracia?
4. ¿Cuál es la teología que utiliza, en su Lutero
significado estrictamente teológico, el término 12. ¿Quién consideraba que, en el estado
griego neotestamentario Járis? inocente, la gracia era un don debido a la naturaleza
Paulina humana?
5. ¿Cómo se entiende la doctrina paulina sobre Miguel Bayo (dominico)
la gracia, en la Carta a los romanos? 13. ¿Quién suscitó y protagonizó la discusión
Justificación conocida como De Auxilis, con la doctrina de la
6. ¿Cómo se entiende en la perspectiva «presciencia divina»?
teológica de san Agustín, la gracia? Luis de Molina (jesuita)
Predestinación 14. Nombre del teólogo contemporáneo que,
7. ¿Qué autor medieval consideraba que la habiendo iniciado el debate sobre la cuestión del
gracia no es otra cosa, sino el Espíritu Santo sobrenatural, consideró teológicamente inútil la
operando la caridad divina en nosotros? hipótesis de la naturaleza pura.
Pedro Lombardo Riderbach (jesuita francés)
8. ¿Cómo entiende la gracia Santo Tomás en la 15. ¿Qué factores han llevado a replantear la
Suma Teológica? soteriología occidental en la teología
Como un ‘ente’ creado (gracia creada) contemporánea?
9. ¿Cómo denomina Santo Tomás la gracia La crisis de la doctrina del pecado original y la
creada, por la que, de modo habitual, el creyente es soteriología. Estudios patrísticos.
santificado interiormente? 16. Desde una perspectiva cristológico
Gratum Fasciens – gracia habitual personalista, basada en la Biblia, ¿cómo considera la
10. ¿Cómo divide santo Tomás las virtudes teología contemporánea la gracia?
considerando su objeto? Filiación, inhabitación, amistad, justificación,
Morales/cardinales y teologales
-)ESCATOLOGÍA
1. ¿Qué es la escatología cristiana? Culminación del evento Cristo, su Señorío
Escatología es la reflexión teológica que hace como Resucitado.
el creyente, a la luz de la Palabra de Dios y de la 6. ¿Cómo se puede hablar del juicio final desde
razón humana, sobre el futuro prometido por Cristo la esperanza cristiana?
y aguardado por la esperanza cristiana. (*) Es salvífico desde el gozo y la confianza
2. ¿Cuáles son los principios hermenéuticos de (Maranhatá), la revelación plena desde Cristo, Señor
las afirmaciones escatológicas? de la creación, pero que no se puede imponer.
7. ¿Qué podemos decir sobre la resurrección de
3. Explica los modelos escatológicos del los muertos?
Nuevo Testamento y señala sus principales Dios, que es fiel, no puede abandonar a sus
representantes. hijos en la muerte. Plenifica en ella su opción por la
vida. Cristo es el cielo, la entrada definitiva de la
4. ¿Qué es la apocatáctasis y quien la propone? humanidad redimida en Dios.
Todos se salvarán 8. Datos dogmáticos indispensables sobre el
5. ¿En qué consiste la parusía? purgatorio
Nadie está limpio a los ojos de Dios.
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Todos necesitamos purificarnos. 11. ¿Existe el infierno? ¿Es compatible esta

9. Menciona algunas imágenes bíblicas con las doctrina con la infinita misericordia de Dios?
que se habla del cielo Es la muerte definitiva. Existe la posibilidad
(¿?) real de decir no, a Dios, definitivamente (“No quiero
10. ¿Qué es el estado intermedio? resucitar”). No es querido por la misericordia de
Es el espacio temporal que separa la muerte de Dios, pero respeta a las creaturas libres.
la resurrección.
-ECLESIOLOGÍA
1. ¿Por qué decimos que la Iglesia es sujeto y 6. ¿Cuál es el momento fundacional de la
objeto de fe? Iglesia?
Porque ella cree en Dios y al mismo tiempo La muerte y resurrección de Jesucristo es la
creemos en ella porque es parte del plan divino. La eclesiogénesis, porque acontece una nueva y
fe se convierte en proyecto comunitario. determinante relación, de Jesús con sus discípulos,
2. ¿Cómo podemos plantear la relación de siendo las apariciones del Resucitado los gestos
continuidad en la discontinuidad entre Israel y la primordiales para la Eclessia.
Iglesia? 7. ¿Describir las eclesiologías
La Iglesia cristiana tiene su prefiguración neotestamentarias?
básica en la experiencia de sociabilidad del pueblo de Paulina: eclesiología marcadamente
Israel, a quien la experiencia divina le confiere su cristológica, creciendo en torno a la cruz y la
identidad (continuidad). En la Iglesia cristiana, la exaltación. Cuerpo de Cristo: como cuerpo terrestre
experiencia divina del acontecimiento Jesucristo, es del Cristo exaltado. Pueblo de Dios: lealtad al Dios
la que le da una nueva identidad al pueblo convocado del pacto. Templo del Espíritu Santo.
para recibir la plenitud de las promesas a Israel Cartas pastorales: Casa de Dios que descansa
(dicontinuidad). sobre el fundamento apostólico (casa domestica tipo
3. Explica cómo Jesús fundó la Iglesia patriarcal).
Jesús se interesa por la reunificación de Israel, Evangelios: discipulado universal y fraterno.
no por la función de una comunidad especial dentro Discipulado y misión. Familia nueva que descansa en
de Israel. Al menos en un primer momento. Pero en la escucha de la Palabra de Dios, de la fe y el
su segunda fase crítica, ante la experiencia de cumplimiento de la fe divina.
fracaso, se deriva una intención fundamental de no 8. ¿Cómo define la Iglesia el Cardenal
sustituir sino continuar el proyecto del Pueblo de Bellarmino?
Dios. Comienza así un proceso para la convocación Acentúa y actualiza estos elementos:
del nuevo Israel (doce), no como algo actual o basado - Su carácter visible (Igl. Xto = Igl Roma)
en palabras precisas (formulación diferenciada), sino - desarrolla una jerarcología (Igl.
con gestos y frases. La Iglesia cristiana tiene por Confesional frente a las otras)
tanto su fundamento último en Jesús. - encuentro personal e individual con Dios y
4. ¿Quién dijo “Jesús predicó el reino de Dios, la estricta especialidad de la fe
pero vino la Iglesia”? (apologética)
Alfred Loisy (1857-1040) en la obra “L’ Église 9. ¿Qué significa decir que la Iglesia es un
et l’Évangile” misterio?
5. ¿Es correcto decir que el reino de Dios Que es una realidad compleja con elementos
“subsiste” en la Iglesia católica? divinos y humanos; espirituales y temporales;
Sí, pues el Reino no se circunscribe al interior invisibles y humanos; institución pero también
de la Iglesia católica, sino que se reconoce la Cuerpo de Cristo.
presencia del mismo, no en plenitud, en otras 10. Explica la imagen de la Iglesia como
confesiones cristianas. cuerpo de Cristo
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Resalta el elemento de comunión. Es una 15. ¿En qué consiste la apostolicidad de la

comunión religiosa donde los factores étnicos no son Iglesia?
determinantes sino la fe. Estamos unidos alrededor - Que la Iglesia fue y permanece edificada
de Jesús. sobre el fundamento de los Apóstoles (Ef
11. ¿Qué aspectos se resaltan al hablar de la 2, 20).
Iglesia como pueblo de Dios? - Guarda, cree y transmite la doctrina
El carácter personal e histórico de los enseñada por los apóstoles.
bautizados que la conforman (igualdad de los - La Iglesia hoy es enseñada santificada y
miembros). La auto-comprensión de que es dirigida por los Obispos, que suceden en el
consecuencia del don de Dios en la historia humana. ministerio pastoral (θ)
12. ¿Cómo se realiza la unidad en la Iglesia? 16. ¿Cómo explicamos la santidad de la Iglesia
- Por la confesión de una fe y el pecado de sus miembros?
- Celebración común del servicio divino La santidad viene por su Origen y el pecado por
- Unión fraterna para con todos nuestra condición humana (¿?).
13. ¿Qué es el ecumenismo? 17. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en el
Movimiento surgido por gracia del Espíritu mundo?
Santo que busca restablecer la unidad de todos los Extender el Reino de Dios.
cristianos de diferentes confesiones. 18. Explica el “extra ecclesia nulla salus”
14. ¿Por qué decimos que la Iglesia es católica? Es de san Cipriano en el s. II, pero su contexto
Ignacio de Antioquía la llama primera vez así no era: los que están fuera están condenados, sino,
por su universalidad, autenticidad y apertura. conociendo la verdad ya dentro de ella, quienes salen
Enviada a la totalidad del género humano. Iglesia ponen en riesgo su salvación (También: CEC 846ss).
tiende de manera eficaz y permanente a recapitular a
toda la humanidad bajo Cristo (θ).
-MARIOLOGÍA
1. ¿Cómo desarrolla el Concilio Vaticano el 4. ¿Cuáles son los rasgos esenciales de la
sentido típico (tipológico) en relación a María? mariología lucana?
Como figura de la Iglesia. (LG VIII) Asimilada al arca de la Alianza, nuevo
2. ¿Cómo prefigura el AT a la Virgen María? tabernáculo de Dios. Es signo de la presencia
Gn 3, 15||Lc 1, 28: paralelismo Adán-Cristo; liberadora de Dios.
María-Eva. 5. ¿Cuáles son los rasgos de la maternidad de
Is 7, 14ss: Profecía contenida de María y María en los escritos joánicos?
Cristo. María aparece como especialista de Jesús,
Miq 5, 1: Belén lugar como el nacimiento del sapiencial, reconoce el misterio de la divinidad de su
dominador que salvará el rebaño de Dios. Hijo.
3. ¿Cuál es la presentación que hace el Madre, entre todos los hermanos de Jesús hay
kerygma cristiano sobre María (Gal, Mc, Hc)? una relación maternal con María.
Gal 4, 4-5: afirmación directamente Mujer, en la cruz y en Apocalipsis, la Iglesia
cristológica e indirectamente mariológica. Sujeto a la tiene en el vientre este gran contenido: Cristo. Puede
ley (pueblo) y nacido de mujer (verdadero hombre). generar los valores de Cristo.
Mc 3, 31-39: La otra familia de Jesús. María 6. ¿Cuáles son los elementos doctrinales
está vinculada a Jesús con lazos más fuertes: por fundamentales en el dogma de la maternidad divina
cumplir la voluntad del Padre. de María?
Hc 1, 14: Modelo de receptividad del Espíritu. Es la raíz y fundamento singular que explica su
Nace Jesús (Anunciación), nace la Iglesia relación con Cristo. Su maternidad caracteriza la
(Pentecostés)
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autenticidad de la naturaleza humana del Verbo Le compete una santidad excepcional singular,
encarnado. en razón de su designio irrepetible. Exención del
7. ¿Cuáles son los elementos doctrinales pecado original a María.
fundamentales en el dogma de la Virginidad 9. ¿Cuáles son los elementos doctrinales
perpetua? fundamentales en el dogma de la Asunción de María?
Pone de relieve la densidad teológica más que
el prodigio físico del hecho. 10. ¿Cuáles son los fundamentos del culto
8. ¿Cuáles son los elementos doctrinales mariano?
fundamentales en el dogma de la concepción
inmaculada de María?
-SACRAMENTOS EN GENERAL
1. ¿Cuáles son los fundamentos antropológicos Cristo, quien a su vez es el ‘signo visible’ de Dios
de los sacramentos? invisible. La sacramentalidad de Cristo es el
La experiencia y el símbolo fundamento de la sacramentalidad de la Iglesia y a su
La experiencia expresada simbólicamente. vez de los 7 sacramentos de la misma.
2. ¿Cuáles son los principales aportes de la 5. ¿Cómo actúa el Espíritu en los sacramentos?
época patrística, de la escolástica y del Concilio de Actuación general: El ES da la vida nueva a
Trento a la comprensión teológica de los los hombres, y asocia a la Iglesia por medio de las
sacramentos? celebraciones litúrgicas para entregar también dicha
Patrística: consolidan la teología sacramental. Vida.
Sacramentum y Misterium. Actuación específica: B- eclesiogenésico. Rec-
Escolástica: Hilemorfismo aristotélico en los perdón de los pecados. UE- la sanción. E- dos
S´s. hablan de materia y forma. epíclesis. O- consagra la persona. M- vínculo de
Trento: unidad (Igl-Esposos).
- Establece el septenario, no numérico sino 6. ¿Qué significa afirmar que los sacramentos
genérico: porque la gracia abarca la son celebraciones simbólicas de la gracia?
totalidad de la vida humana; Interpretando la gracia en clave de lectura
- son necesarios para la salvación; existencial, como un don que descubre la belleza de
- contienen la gracia que significan y la nuestra vida, celebrar los sacramentos, por medio de
otorgan los que no ponen obstáculo; símbolos, hacen eucarística la vida del creyente…
- Tres sacramentos imprimen carácter y son (Agradecemos y recibimos el don/regalo de Dios en
irrepetibles. nuestra experiencia con los ritos)
3. ¿Cómo es que el concilio Vaticano II 7. Explique el lugar que deben tener los
impulsó la renovación de la comprensión teológica sacramentos en un proyecto de evangelización
de los sacramentos? integral.
El gran aporte del CVII consiste en la Si verdaderamente queremos que los
radicación de los sacramentos en la sacramentalidad sacramentos tengan que ver con un proceso/proyecto
de Cristo y la sacramentalidad de la Iglesia integral de evangelización, tenemos que insertarlos
4. ¿Qué relación hay entre los sacramentos y la en un contexto pastoral más amplio que la pastoral
sacramentalidad de Cristo y la de la Iglesia? sacramental, esto es, dentro de la pastoral que
Los sacramentos tienen sentido/contenido acompaña la vida del creyente.
porque la Iglesia es ‘signo visible’ de la Gracia de
-SACRAMENTOS DE INICIACIÓN CRISTIANA

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1. ¿Cuál es el fundamento antropológico de los Histórico, dis-asociar: originalmente era parte

sacramentos de iniciación? del mismo rito, así como se practicaba en las
Los ritos de paso. La vida, hecha de ciclos que comunidades helenistas, pero por la alta mortandad
se abren y se cierran, cuenta para un momento de infantil, se comienza a privilegiar el bautismo de
transición con los ritos de paso, cuya estructura niños, pero como el ministro del bautismo era el
supone una segregación (apartar-cortar), un inicio en Obispo, por la multiplicación de comunidades, se
los mitos (relato fundante de algo), luego las pruebas separó la imposición de manos para un momento
y ritos iniciáticos, para terminar en la reintegración posterior. Cobra autonomía propia la C.
que culmina en una persona diferente. Pastoral: está en la perspectiva antropológica.
2. ¿Qué peculiaridades presentaba el bautismo En el rito de paso, la C. tendría que acompañar la
de Juan y cómo influyó en la praxis bautismal de las crisis que hay en el paso de la niñez a la adolescencia.
primeras comunidades cristianas? 6. Explique la siguiente frase: «En la
Juan presentó un bautismo de conversión y con confirmación recibimos el sello del don del
tinte escatológico (como juicio de Dios) y, aunque no Espíritu».
tenía precedentes en el AT, las comunidades Necesitamos reinterpretar las palabras “sello”
cristianas judías lo asumieron, un poco distinto a las (en cuanto al carácter imborrable) y “pleno” (desde
comunidades griegas: el punto de vista litúrgico no teológico)
B. en el nombre de Jesucristo: se celebraba 7. ¿Cómo nos habilita la confirmación para
en las comunidades judeo-cristianas cómo línea de participar en la misión de la Iglesia?
continuidad con el Bautista (conversión, Es la explicitación pneumatológica del
purificación), pero confesando a Jesús como el compromiso bautismal, por medio de la confesión y
Mesías, Ungido. (El ES se derrama cuando quiere, el testimonio.
como en Pentecostés). 8. Explique los siguientes términos referidos a
B. hacia el nombre del Señor Jesús: se la eucaristía: memoria, sacrificio y comunión.
realizaba en las comunidades griego-helenistas, pero Memoria: el recuerdo de algo que se actualiza aquí y
no como rito de purificación sino de incorporación: ahora. En la E nos hacemos memoria del Señor.
rito que confiesa a Jesús como Señor, completándose Sacrificio: Su proyecto de vida fue pro-existente, a
con el rito de la imposición de manos para la favor de los demás, no se reserva nada para sí,
recepción del ES. culminando en la cruz.
3. Explique la siguiente frase: «El bautismo Comunión: Habla de comunidad que también es el
santifica, justifica y consagra a quien lo recibe». cuerpo de Cristo (dos epíclesis: sobre las
Santifica: Nos hace participar en la santidad de ofrendas y sobre la comunidad)
Cristo. 9. ¿Qué relación hay entre la transformación
Justifica: que nos hace irreprochables a los ojos de del pan y del vino y la transformación de la
Dios. asamblea?
Consagrar: dedicarse a algo, como proyecto de vida. Sería un contrasentido celebrar que las
4. ¿Cómo nos compromete el bautismo con la especies se transforman pero la comunidad no. La
vida y misión de la Iglesia? veracidad de nuestras celebraciones se da en la
La sacramentalidad del bautismo reviva en capacidad de la transformación de la Iglesia como
nosotros la acción evangelizadora del Señor Jesús, sacramento universal de salvación y hacerla presente
cuando la Iglesia evangeliza hace presente la en los ámbitos del mundo.
salvación, esa es su vida y misión. 10. ¿Qué relación hay entre eucaristía e
5. ¿Qué relación guarda el sacramento de la iniciación cristiana?
confirmación con el bautismo? Teológicamente es el culmen de la iniciación
Dos niveles: histórico y pastoral. cristiana, pero pastoralmente no es así.
-)SACRAMENTOS: RECONCILIACIÓN Y UNCIÓN

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1. El pecado es una categoría teológica Líneas generales:

importante, ya que su comprensión condiciona, para - Esperanza reconciliadora del hombre actual.
bien o para mal, aspectos también importantes de la - Inserción en la Hist. Salvífica de la Reconc.
vida del cristiano. ¿Cuáles podrán ser estos aspectos? - Carácter litúrgico-celebrativo
Conversión, responsabilidad, libertad, justicia, - Como encuentro inter-personal
solidaridad. - Centralidad pascual
Aspectos en los que tiene repercusión el - Dimensión eclesial.
sentido del pecado, de reconciliación y del 5. Partiendo del acontecimiento pascual, ¿Qué
sacramento mismo: dimensión tiene el sacramento de la penitencia?
Psicológico, teológico, simbólico, moral, - Crisgológico-salvífico: es un encuentro por-
pastoral, litúrgico, social y referente. con-en Cristo.
2. ¿Sobre qué puntos fundamentales de la - Pneumatológico: obra del ES
doctrina sobre la dinámica de la reconciliación hace - Pascual: la reconciliación es un ‘tránsito
una síntesis la más sana tradición teológica? pascual’
Reconciliación a todos los niveles: 6. ¿De qué debemos partir para comprender lo
- Personal-antropológico: no totalidad, no que significa el sacramento de la unción de los
inocencia, dependencia. enfermos?
- Socio-político: experiencia social de des- Partir del dato revelado, y sobre todo del
reconciliación. acontecimiento pascual de Cristo Jesús.
- Eclesiológico-comunitario: experiencia eclesial En el pasaje de Santiago aparece más explícita
de des-reconciliación. la intención sacramental del gesto de ungir, unido a
3. ¿Cómo entiende la tradición bíblica el la palabra de oración que la comunidad eleva a Dios
pecado, el cual aparece con sus múltiples matices por el enfermo.
expresivos y vivenciales? 7. ¿Por qué tiene un sentido mesiánico el
Como pérdida de salvación, autonomía del misterio curativo en Jesús?
hombre al margen de la historia de la salvación, Porque es signo e instrumento del poder
oposición a la voluntad de Dios, mal que entra en el liberador integral que como Mesías ha introducido en
corazón del hombre, muerte del alma, fuerza el mundo… Cura la enfermedad y a la vez libera del
diabólica que divide. pecado y alivia espiritualmente… Sus signos
4. ¿En qué se centra el Concilio Vaticano II mesiánicos de la salvación escatológica y además
para exhortar a la renovación de la teología, con prueba de un corazón misericordioso.
respecto al sacramento de la penitencia? 8. ¿En qué encíclica describe Juan Pablo II, de
SC 72, 109-110 y LG 11: pone el acento en la una manera explícita, el sentido cristiano del dolor,
recuperación del carácter celebrativo y la dimensión con un fundamento cristológico profundo?
eclesial del sacramento. Salvificí Doloris de 1984.
-)SACRAMENTOS: ORDEN Y MATRIMONIO

1. ¿A partir de qué siglo se utiliza el concepto 3. ¿En qué tipo de comunidad, en los primeros
de sacerdote también como denominación del siglos, se utilizaba el término de presbítero, como
ministerio del presidente de la comunidad? concepto superior que englobaba a los titulares de los
s. III ministerios en la Iglesia, o como equivalente del
2. ¿En qué documento neotestamentario se título del ministerio (episkopos)?
describe la actuación de los apóstoles como una Comunidades paulinas
función sacerdotal al servicio del Evangelio de Dios? 4. ¿Cuál es el punto de referencia específico del
Corpus Paulinum (Rm 15, 16) ministerio sacramental en la Iglesia pos pascual?
La práxis y misión de Jesús
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5. ¿En qué escritos veterotestamentarios se hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser
utiliza la figura bíblica de la alianza entre Dios y su social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades
pueblo, como expresión de la fidelidad conyugal? sin relacionarse con los demás.»)
Proféticos: Ez 16, 23; Jer 2,2. 3,1ss; Is 62, 4ss; 8. ¿El matrimonio cristiano es epifanía del
Os 2, 4-22. 9,1 amor de Dios manifestado en la conducta de Jesús?
6. ¿En qué consiste el signo sacramental para Sí – No, ¿por qué?
el matrimonio en la Iglesia Latina? La mejor expresión del amor de Dios es el
En el consentimiento matrimonial entre los amor de pareja, porque es la unión estable y total de
bautizados dos seres. Dios Creador lo instituyó, Cristo lo
7. ¿En qué contexto dogmático sitúa el consagró.
Concilio Vaticano II el punto de partida sistemático LG 52: «Los propios cónyuges… constituidos
para el sacramento del matrimonio? en el verdadero orden de personas, vivan unidos, con
Clave eclesiológica. En la noción de Alianza. el mismo cariño, modo de pensar idéntico y mutua
(LG 12: «Pero Dios no creó al hombre en solitario… santidad, para que… sean testigos de aquel misterio
Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión de amor que el Señor (Jesús) con su muerte y
primera de la comunión de personas humanas. El resurrección reveló al mundo.»
-LITURGIA
1. A partir de la Sacrosanctum Concilium, 6. ¿Cuál es la importancia de la Palabra de Dios
¿Cómo puede definirse la Liturgia? en la Liturgia?
El ejercicio del sacerdocio de Cristo, por el La liturgia realiza la actualización más perfecta
que, mediante signos sensibles, se realiza la perfecta de los textos bíblicos, la presencia de la Palabra en la
glorificación de Dios y la plena santificación de los liturgia no es accesoria sino que en ella Dios mismo
hombres (SC 7). habla a su pueblo: la Biblia es transformada en la
2. ¿Cuáles son los conceptos teológicos liturgia en palabra proclamada y orada. La liturgia es
fundamentales de la liturgia? la Palabra celebrada.
Celebración de misterio pascual 7. ¿Qué es el Tiempo litúrgico?
La historia de la salvación puesta en acto. Es la celebración del Misterio de Cristo en el
La presencia de Cristo. tiempo.
3. ¿Cuáles elementos están a la base de la 8. ¿Cuál es la teología litúrgica de las
eclesiología litúrgica? bendiciones?
El lenguaje simólico. Son constitutivas o invocativas, sobre personas
4. ¿Qué implicaciones tiene el axioma legem o cosas. Tienen dos dimensiones: descendente y
credendi lex statuat supplicandi de Próspero de ascendente. Dios bendice al hombre y el hombre,
Aquitania? reconociendo la bendición, eleva su bendición. Es un
“La ley de la súplica establezca la ley del creer” círculo.
- La celebración litúrgica no es la simple 9. ¿Cuál es la teología litúrgica de las
ejecución de un dogma o principio teológico. Exequias?
- Se trata de la fe de la Iglesia, celebrada por ella Es el símbolo e instrumento que ve en la
misma. muerte del fiel, la participación, ahora física, del
- La liturgia es el lugar fontal para la reflexión. cristiano en la muerte redentora de Cristo y prenda
5. ¿Cuál es el rol juegan los signos litúrgicos? de la futura resurrección de los muertos… honrado
Prevalece el lenguaje simbólico, por medio del con el incienso como algo que le pertenece a Dios.
rito. Los gestos y símbolos son performativos y 10. ¿Cuál es la teología litúrgica de la Liturgia
tienen la finalidad de introducir en la comunión con de las Horas?
el misterio. Cuando falta el signo, se convierte, en el Es el símbolo e instrumento que extiende a los
mismo momento, en un lenguaje discursivo. distintos momentos la alabanza y la acción de gracias
35
a todo el día, llamado a traer a la memoria la humano se acerque a la familia de Dios. En clave de
salvación y poner la jornada hacia Dios… ofrenda-sacrificio…
Sacrificium laudis. 15. ¿Cuál es la teología litúrgica de la
11. ¿Cuál es la teología litúrgica de la Penitencia?
Iniciación cristiana? Es el símbolo e instrumento de la restauración
Entre los tres sacramentos existe un nexo de la gracia del Bautismo… reconciliación con Dios
indisoluble: Es el símbolo e instrumento de que los y la Iglesia.
hombres liberados de las tinieblas, muertos, 16. ¿Cuál es la teología litúrgica de la Unción
sepultados y resucitados con Cristo (B), reciben el de los enfermos?
Espíritu de hijos adoptivos (C) y celebran con todo el Es el símbolo e instrumento del conforto de
Pueblo de Dios el memorial de la muerte y Dios al enfermo para hacerle sentir, aun en medio de
resurrección del Señor (E). su situación, la salvación… y mostrarle su misión
12. ¿Cuál es la teología litúrgica del Bautismo? que es ungido para dar testimonio de los parámetros
Somos trasladados al estado de hijos humanos… oración de toda la Iglesia para implorar
adoptivos… con dos efectos: uno negativo (“lustral” la curación también física del enfermo.
de purificación) y otro positivo 17. ¿Cuál es la teología litúrgica del Orden?
(incorporación/injertados en Cristo). Hace de algunos miembros de la comunidad
13. ¿Cuál es la teología litúrgica de la símbolo e instrumento de Cristo Cabeza para toda la
Confirmación? Iglesia al mismo tiempo que personifican a toda la
Es el símbolo e instrumento por el cual los Iglesia delante del Esposo.
hombres son marcados por el ES de tla manera que 18. ¿Cuál es la teología litúrgica del
quedan más perfectamente configurados con el Matrimonio?
Señor… Hace de la pareja cristiana, de su contrato
14. ¿Cuál es la teología litúrgica de la humano, símbolo e instrumento del amor de Cristo
Eucaristía? por su Iglesia… y la bendición nupcial, parte
Es culmen y al mismo tiempo acompaña la vida epiclética, para que puedan encarnarlo superando las
del cristiano… el símbolo e instrumento, por el que fuerzas humanas.
los fieles, con sus ruegos, obtienen que todo el género
-MORAL FUNDAMENTAL Y SOCIAL

1. ¿Cuál es el objeto y el fin de la TMF? La moral como una respuesta a esa llamada,
Obj: La vida en Cristo como la invitación a seguirle e imitarle a él.
Fin: para vivir mejor nuestra vocación a la 4. ¿A qué llamamos factores o fuentes de la
santidad y misión apostólica. moralidad y cuáles son?
2. ¿Por qué el ‘valor moral’ es el valor más Objeto intencional
importante y el que define más profundamente a las Motivado por un fin
personas? En medio de circunstancias
Es nn valor diverso a los demás, según el cual 5. ¿Define el “objeto” del acto?
juzgamos las personas humanas y sus actos como Un acto tiene siempre su propio objeto
buenas o malas en cuanto tales. intencional.
Aunque exista un cúmulo considerable de 6. ¿En qué consiste la corriente moral
“valores humanos” este otro valor define la intención denominada “teleologismo”? ¿Qué factor de la
y su fruto es juzgado como bueno o malo. moralidad del acto dejan fuera las corrientes
3. Dios nos presenta la moral en el AT y NT teleológicas consecuencialistas y proporcionalistas?
como una llamada a vivir según la dignidad de hijos ¿Por qué?
suyos. Esta es sólo la primera parte de la moral ¿Cuál
es la segunda parte o la otra cara de la moneda?
36
Teleologismo: Exagera el fin o intención del al acto humano singular, percibiendo su relación con
sujeto, eliminando casi la consideración del objeto la razón misma y por lo tanto testificando su carácter
como componente de la moralidad del acto. moral y aprobando o reprobando su realización.
El «consecuencialismo» pretende obtener los 11. ¿Cuándo podemos decir que la conciencia
criterios de la rectitud de un obrar determinado sólo es recta?
del cálculo de las consecuencias que se prevé pueden Cuando se procura sinceramente atender la
derivarse de la ejecución de una decisión. (Te pegó realidad moral objetivo, ver lo malo/bueno y actuar.
poquito… entonces no llores…) 12. ¿Cuándo se dice que la conciencia es
El «proporcionalismo», ponderando entre sí cierta?
los valores y los bienes que persiguen, se centra más Suj. convencido de su juicio de conciencia.
bien en la proporción reconocida entre los efectos 13. ¿Cuándo se puede hablar de conciencia
buenos o malos, en vista del bien mayor o del mal dudosa?
menor, que sean efectivamente posibles en una No está seguro de la calificación moral.
situación determinada (embarazo ectópico). (VS, 75) 14. ¿Qué significa tener una conciencia
7. ¿Puede ser moralmente bueno un acto si verdadera?
alguno de sus “factores” es malo? El juicio de la razón corresponde a la cualidad
Si es percibido por la razón, como tal, y así se moral objetiva del acto.
adhiere la voluntad a ese acto, entonces sí. 15. ¿Qué se debe hacer cuando uno se
8. ¿Cuáles son las condiciones para que se encuentra en situación de conciencia dudosa?
pueda actuar según el principio del doble efecto? Salir de ella. No debe actuar, mientras persista.
1) El efecto negativo no debe ser el medio para -16. ¿Cuál es el objeto de la moral social?
lograr el fin. Es el juicio moral, a partir de la fe, en orden a
2) El efecto negativo no debe ser querido, sí la dignidad de la persona humana y del concepto del
tolerado. bien común.
3) Constar que no existe otro medio alternativo. -17. ¿Cuál es la naturaleza de la moral social?
4) Proporción entre fin bueno y daño provocado. La dignidad de la persona humana y sus
9. ¿Qué es la conciencia habitual o exigencias éticas de comportamiento en la vida
“sindéresis”? social y política.
C. habitual. Habitus que perfecciona a la -18. ¿Cuáles son los elementos de la moral
facultad del intelecto, y gracias a ella se puede social?
apreciar el bien y mal moral. Evangelio, bien común y bien social (¿?)
10. ¿Qué es la conciencia actual o conciencia Convivencia justa, orden jurídico, cuestiones
en sentido estricto? sociales, ética cristiana, óptica de la moralidad… (¿?)
Actus de la razón práctica. Juicio de la razón
práctica que aplica los principios morales, comunes
-MORAL DE LA VIDA Y SEXUAL

1. ¿Cuál es el concepto de hombre que subyace 3. ¿Cómo se clasifican las técnicas de
en la bioética? reproducción humana asistida? Descríbelas.
No es único. Hay tres posiciones Intra-corpóreas (in situ) y extra-corpóreas (in
fundamentales. vitro).
2. Menciona las tres teorías fundamentales Intra: la fecundación se da en el interior del
1) Materialismo, reduccionismo biologicista o aparato reproductor femenino.
funcionalismo; 2) Dualismo interaccionista. 3) Extra: la fecundación se da en el exterior del
Unidad-dual: a) separación entre cuerpo y dimensión aparato reproductor femenino y posibilitan la
personal; b) identifican cuerpo y persona manipulación del embrión.

37
4. ¿Cuáles son los aspectos bioéticos de la - apertura a la vida (paternidad-maternidad)

eutanasia y del suicidio medicamente asistido? - el respeto del otro
- dominio de los propios instintos.
5. ¿Cuáles son los criterios éticos para practicar -7. Menciona la moralidad de los llamados
los trasplantes de órganos? ‘actos incompletos’ y ‘actos complementarios’ en la
Principio de solidaridad: relación conyugal.
a) No lesión y proporcionalidad: garantizar vida y “a.i.”: los que realizan los esposos fuera del
salud del donador. acto conyugal, son honestos y moralmente buenos,
b) Libertad y gratuidad: excluir toda obligación. evitando el peligro próximo de polución.
-6. Explica el acto conyugal en la realización “a.c.”: son los que están ordenados a servir
del bien de los esposos. como preparación o complemento al acto conyugal.
El acto es propio y específico de la vida Y pueden ser bueno y lícitos moralmente, si expresa,
matrimonial, que no solo es lícito y ético, sino que, nutre y acrecienta el amor, y si prepara, realiza y
si se reúnen las condiciones necesarias, puede llevar completa.
a la santificación de los esposos:
TEOLOGÍA PASTORAL
1. ¿Por qué se dice que antes de ser un sería θP, “La pastoral y la polémica” con cierto tono
problema práctico, la pastoral es un problema apologético, pero cuyo fin era: el uso de la θ para la
teórico? cura de almas.
1) Porque antes de trabajar organizadamente, 4. Menciona dos principios de identidad de la
hay que organizar la mente. teología pastoral
2) Toda θ tiene una dimensión pastoral, y toda 1) Carácter unitario
pastoral tiene un componente θ. 2) Carácter teológico
3) Lograr una estructura mental teológico- 3) Carácter mediador: La θP está situada entre la
pastoral es poner el fundamento para una mejor correlación crítica entre teoría y práctica.
práctica. 4) Carácter interdisciplinar
Siempre hay que analizar sociológicamente, 5) Carácter experimental: mantiene la θP con una
pensar teológicamente y actuar pastoralmente. constante interpelación empírica.
2. ¿Cuáles son los 4 oficios o expresiones de la 5. Menciona dos principios de operatividad de
teología pastoral? la teología pastoral
Se forma: teología práctica, vinculante de las 1) Carácter analítico
tres dimensiones fundamentales. 2) Carácter reflexivo
Se enseña: investigación, docencia. 3) Carácter propositivo: tiene la capacidad de
Se aprende: es una materia a cursar proponer métodos nuevos para que la práctica
Se hace: + usado, y a todo le llamamos sea mejor.
pastoral. 4) Carácter público
3. ¿Cuándo nace la pastoral como disciplina 5) Carácter formativo
teológica, y quién fue su principal impulsor en este 6) Carácter crítico: promueve una constante
nacimiento? práctica del evangelio en la Iglesia y sociedad.
En 1777: la mamá de José II, María Teresa de Analiza si los fines son evangélicos y usa medios
Austria encarga al monje S. Rautenstrauch una evangélicos.
reforma para el estudio de los clérigos para que 6. Describe de manera general y breve, una de
fueran buenos ciudadanos (josefismo). En su las propuestas metodológicas de la teología pastoral
propuesta: “Proyecto de organización de escuelas de Correlación triangular: no es lineal, sino que
teología en el Sacro imperio” incluyo, lo que hoy dependiendo del punto de partida deseado se hace
38
una relación binaria crítica que permite no

absolutizar ese punto de partida sino darle prioridad -(9. ¿En qué consiste concretamente la
y así parcializar las posturas para obtener una mirada conversión pastoral?
real y enriquecida.
-(7. Presenta las características principales de -(10. ¿Cuáles son las tareas actuales de la
la práctica de Jesús narrada en los evangelios teología pastoral, en relación al individuo, a la
comunidad cristiana, y a la sociedad?
-(8. Presenta algunas características de las .
prácticas de las primeras comunidades cristianas
(*) = Apuntes seminario

(¿?) = Duda de fuentes o veracidad
-) = Guía de veranos anteriores
-( =Algo que no fue expuesto o visto
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