Moctezuma Xocoyotzin

Moctezuma Xocoyotzin (en náhuatl Motēcuhzōma Xōcoyōtzin;

AFI [moteːkʷˈsoːma ʃoːkoˈjoːtsin]: 'Moctezuma el joven') o
Moctezuma Xocoyotzin
Moctezuma II (1466-29 de junio de 1520) fue Tlatoani de los
mexicas entre 1502-1520. La ortografía Moctezuma es la más Emperador del Imperio mexica
frecuente y moderna; no obstante, Hernán Cortés transcribió su México-Tenochtitlan
nombre como Mutecçuma o Muteçuma1 y la mayoría de las
fuentes de los siglos XVI y XVII refieren que su nombre fue
Motecuhzoma2 incluido fray Bernardino de Sahagún que usó una
forma más próxima al náhuatl: Motecuçoma y Motecuhzomatzin.
Por razones de cortesía y respeto real se agregaba con frecuencia -
tzin (sufijo reverencial en náhuatl)3 para llamarlo.4

De acuerdo a La Historia de Tlaxcalade Diego Muñoz Camargo:

"Este nombre de Moctheuzomatzin quiere tanto decir

como Señor regalado, tomándolo literalmente; mas en
el sentido moral quiere decir señor, Señor sobre todos
los Señores y el mayor de todos, y Señor muy severo y
grave y hombre de coraje y sañudo, que se enoja
súbitamente con liviana ocasión."

No obstante los estudiosos de la lengua náhuatl del siglo XVI,

como Motolinía, Torquemada, Betancourt, Sigüenza, rechazaron el
sentido de hombre regalado y dedujeron que Moctheuzomatzin
provenía del pronombre mo- de teuc(tli) o tecuh(tli) "Caballero o
Señor" y çoma o çuma, "poner ceño el que está enojado, tener Representación del huey tlatoani Moctezuma II
coraje, derivándose de él, çu ucalli, sañudo y lleno de coraje", -tzin
terminación reverencial. De tal forma que su significado es
9.° huey tlatoani
"hombre sañudo, hombre grave, circunspecto, serio, que se hace
1502-1520
temer y respetar".5
Predecesor Ahuízotl
El número ordinal se emplea en la actualidad para distinguirlo de su Sucesor Cuitláhuac
homónimo, también huey tlatoani, Moctezuma Ilhuicamina Información personal
(Moctezuma I), a quien los cronistas indígenas llamaban también
Nombre Motēcuhzōma Xōcoyōtzin
Huehuemotecuhzoma o 'Moctezuma el viejo'.
secular
Nacimiento 1466
Tenochtitlán,
Índice Imperio mexica (azteca)

Biografía
Fallecimiento 29 de junio de 1520 (54 años)
Descripción física Tenochtitlán,
Comportamiento real Imperio mexica (azteca)
Campañas militares Familia
Actuación durante la Conquista Padre Axayácatl
Señales Madre Izelcoatzin
 Primer contacto con los españoles Descendencia Isabel Moctezuma Tecuichpo
Muerte Ixcaxochitzin, Xipaguatzin,
Descendientes Tlacahuepantzin
Recepción Yohualicahuacatzin, Tlaltecatzin y
Véase también
Chimalpopoca entre otros más

Notas
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía
Moctezuma Xocoyotzin, hijo de Axayácatl e
Izelcoatzin, hija de Nezahualcóyotl, fue el
gobernante de la ciudad mexica de Tenochtitlan
cuyos dominios se extendieron a las ciudades de
Texcoco y Tlatelolco desde 1502 hasta 1520, al
arribo de los españoles. Fue elegido tras la muerte
de Ahuízotl, quien falleció durante la inundación
de 1502. Fue elegido jefe militar durante campañas
militares de Ahuizotl. Ya electo, mantuvo una
política enérgica incluso hacia lo interno e
Retrato anónimo de
implementó mecanismos para centrar el poder en
Moctezuma II, fines del siglo
Pourtraits et Vies des su persona. A fin de estructurar sus dominios, XVII.
Hommes Illustres, París 1584. Moctezuma organizó el imperio en diversas
provincias, creó una sólida administración central y
reguló el sistema tributario. Al momento de recibir el poder, los altépetl (señoríos)
sometidos numéricamente eran muchos y tributaban altas cargas económicas, pero se encontraban dispersos en zonas geográficas que
contenían regiones enemigas como Tlaxcala, algunos señoríos de Xoconochco y los purépechas, por lo que enfocó su aparato militar
al sometimiento de dichos altepetl poderosos, lo cual no consiguió en definitiva.

Descripción física
Una cantidad suficiente de fuentes del siglo XVI permiten esbozar una descripción física de Moctezuma. Los detalles del carácter de
Moctezuma Xocoyotzin son contradictorios ya que al parecer
, él no deseaba ser elegidotlatoani.

Era, pues, Moctezuma hombre de mediana disposición, acompañada con cierta gravedad y majestad real,
que parecía bien quien era aun a los que no le conocían. Era delgado de pocas carnes, la color baza, como
de loro, de la manera que todos los de su nación; traía el cabello largo, muy negro y reluciente, casi hasta
los hombros; tenía la barba muy rara, con pocos pelos negros y casi tan largos como un xeme; los ojos
negros, el mirar grave, que mirándole convidaba a amarle y reverenciare. Era hombre de buenas fuerzas,
suelto y ligero; tiraba bien el arco, nadaba y hacía bien todos los ejercicios de guerra; era bien
acondicionado, aunque muy justiciero, y esto hacía por ser amado y temido, casi de lo que sus pasados le
habían dicho, como de la experiencia que el tenía, sabía que eran de tal condición sus vasallos que no
6
podían ser bien gobernados y mantenidos en justicia si no con rigor y gravedad.

Francisco Cervantes de Salazar. Crónica de la Nueva España.

Bernal Díaz del Castillo lo describe en su crónica como un hombre de hasta cuarenta años, buena estatura, proporcionado, cenceño,
pocas carnes, de un color no muy moreno sino con un color y matiz de indio, con el cabello no muy largo, solo le cubría las orejas,
barba negra y rala, rostro alegre, ojos expresivos que denotaban amor o menester de gravedad, pulido y limpio se bañaba cada tarde,
nunca utilizaba su ropa más de un día; tenía muchas mujeres por amigas y dos cacicas por legítimas mujeres, pero era limpio de
sodomías. Contaba con doscientos principales en otras salas junto a la suya para atenderlo, quienes tenían que ir descalzos al visitarlo
y dirigirse con las palabras:"Señor, mi señor, mi gran señor" sin darle la espalda y con la vista abajo.7

Comportamiento real
Las reformas hechas por Itzcóatl y su cihuacóatl Tlacaélel impusieron una etiqueta real que
incluía la casi nula posibilidad de que el pueblo común lo viera, e incluso su círculo más
cercano no podía verle a los ojos, debía hablarle en voz baja y entrar al recinto en donde
despachaba descalzo al igual que todos en el salón del icpalli (silla real)8 Como gobernante
del más poderoso Estado del Posclásico Tardío, tuvo en sus obligaciones el sostenimiento de
los órdenes cortesano, urbano e incluso universal.9 Las creencias religiosas de
Mesoamérica sustentadas en el régimen zuyuano implicaban la posibilidad de semi divinizar
a cualquier persona (como los sacrificados), dado que el influjo divino podía convertir a un
ser humano en un vaso mundano del dios10 y actuaba en el de forma natural en la fisiología
corporal, causando la acción enfermedades, estados de ánimo, suerte o infortunio. De esta
forma, después de un largo proceso de ayuno, conocimiento e investidura en varios meses y
etapas, el joven noble se convertía en nuevo huey tlatoani, recibía las armas reales y poseía
en sí mismo los atributos del dios tutelar Huitzilopochtli, teniendo a su cargo la garantía de
Dibujo del palacio de
la continuidad del mundo mismo, preservar el orden terrenal y celeste basado en el Moctezuma.
tlatocayotl, literalmente el conocimiento supremo heredado de los toltecas o lo que
podríamos designar como el conocimiento heredado y surgido de otros pueblos
mesoamericanos.

Campañas militares
En 1503 Motecuhzoma Xocoyotzin conquista Achiotlan en Oaxaca siendo esta la primera conquista del tlatoani.11 Para 1504 se
construye la última etapa del templo deEhécatl (según otras fuentes era el deCentéotl).

Acontece una hambruna en 1505 y a partir de este año avanza sobre Yanhuitlan y Zozollan que consuma la victoria en 1506, este
mismo año construye el Teocalli de la Guerra Sagrada, a la vez consagra la última etapa del Templo Mayor (VII)12 que es la que
vieron los españoles.

En 1507 se crean los estanques en la roca viva del cerro de Chapultepec, además se
conquista Teuctepec; a finales de ese año se hace la ceremonia del Fuego Nuevo con un
esplendor nunca visto.

De 1508 a 1513 ataca a Huexotzinco y debilita a Cholollan, en 1510 conquista Amatlan,

para 1511 despliega un gigantesco ejército con el que somete Tlachquiyauhco,
Icpactepec, Nopallan, Izquixochitepec que son parte del centro-sur de Oaxaca. Con las
conquistas de Chichihualtatacallan en 1512, Alotepec en 1513, Cuezcomaixtlahuacan en
El emblema Maquizcohuatl, la 1514 e Iztactlalocan en 1515 sólo le faltaba el señorío costero de Tototepec para
serpiente de dos cabezas. terminar su primera etapa de control territorial, con la cual buscaba eliminar la unión de
tlaxcaltecas y mixtecos para posteriormente someter a Tlaxcallan. Cholollan no se
encontraba en condiciones de ir a la guerra, por lo que los mexicas ya con el control de
los acolhuas (que tras la muerte de Nezahualpilli en 1515 les habían impuesto al nuevo tlatoani Cacamatzin) aprovechan el momento
de debilidad que también padecía Huexotzinco en 1517 para conquistarlos, colocándose a un paso de someter a su rival más fuerte.
Para este momento Motecuhzoma había conquistado 48 cabeceras de pueblos (que incluían alrededor de 450 poblaciones).
Actuación durante la Conquista

Señales
Según la leyenda, antes de la llegada de los conquistadores españoles se dieron ocho
señales durante los diez años anteriores, que anunciaban el colapso del Estado
mexica:

1. Una columna de fuego apareció en el cielo nocturno (posiblemente un

cometa).
2. El templo de Huitzilopochtli fue arrasado por el fuego, mientras más
agua se arrojaba para apagar el incendio, las llamas crecían más.
3. Un rayo cayó en el templo de Xiuhtecuhtli, en donde se llama
Tzummulco, no se escuchó el trueno.
Moctezuma Códice Durán.
4. Cuando había aún sol, cayó un fuego. En tres partes dividido, saliendo
de occidente a oriente con una larga cola, se escucharon ruidos en gran
alboroto como si fueran cascabeles.
5. El agua del lago pareció hervir, por el viento que sopló. Parte de Tenochtitlán se inundó.
6. Se escuchó a una plañidera dirigir un canto fúnebre a los aztecas. Los mexicas referían que era la diosa Coatlicue,
quien anunciaba destrucción y muerte a sus hijos, enviando a la Cihuacóatl (conocida posteriormente como La
Llorona).
7. Se cazó un extraño pájaro parecido a una grulla. Cuando Moctezuma Xocoyotzin miró en sus pupilas, pudo ver
hombres desconocidos que se hacían la guerra y venían a cuestas de unos animales parecidos a venados.
8. Gente extraña, con un cuerpo y dos cabezas, gente deforme y monstruosa, las llevaban a la «casa de lo negro» se
las mostraban a Moctezuma y luego desaparecián (posiblemente hombres a caballo). 13

Primer contacto con los españoles

En la primavera de 1519, al recibir la noticia de la llegada de extraños a la costa este
del actual México, a las playas de Chalchihuecan en el actual estado de Veracruz,
Moctezuma envió embajadores presididos por cinco nobles mexicas para investigar
los relatos. Siguiendo sus detalladas instrucciones, los emisarios llevaban tres
conjuntos de atavíos: uno asociado a Tezcatlipoca, otro de Tláloc, y otro de
Quetzalcóatl. Cada dios náhuatl tenía elementos de atavío específicos, y Moctezuma
creía que Cortés podía estar relacionado con Quetzalcóatl, tomando en consideración
la profecía la cual decía «del este vendrán hombres blancos y barbados», y pensaba
que si el español permitía que lo adornasen con sus atributos quedaría probado que
Monumento del Encuentro en Ciudad
tal relación era cierta, puesto que nadie osaría dejarse ornar de tal forma sin estar
de México.
autorizado para ello por la deidad. Acaso por pura casualidad, Cortés se mostró
complacido cuando lo vistieron con el traje de Quetzalcóatl. Esto aterrorizó a
Moctezuma Xocoyotzin, que envió ricos presentes para evitar que se acercaran los españoles. Pero los regalos solo excitaron la
codicia de los invasores. Otros intercambios con los españoles dieron lugar a nuevas casualidades de interpretación religiosa que
alimentaron el pánico místico del tlatoani: un casco militar oxidado enviado por Cortés con el encargo de que lo llenaran de oro
resultó ser idéntico a una prenda de Huitzilopochtli. Tras la alianza con los tlaxcaltecas y la matanza de Cholula, Moctezuma envió a
un embajador llamado Cihualpopoca (o Tzihualpopoca), que se hizo pasar por el propio Moctezuma, suplantación descubierta por
14 El 8 de noviembre de 1519, se encontró con Cortés,
intuición de Cortés e información de sus recién adquiridos aliados tlaxcaltecas.
convencido de que era el dios y sacerdoteQuetzalcóatl.

Moctezuma Xocoyotzin cedió ante todas las solicitudes de Cortés, ya que no pudo reunir un ejército lo bastante grande como para
poder vencerlo. Sus 400 hombres con 40 caballos, y más de 3000 aliados tlaxcaltecas fueron alojados en el suntuoso palacio de
Axayácatl. Las imágenes de los dioses mexicas fueron derribadas y sustituidas por imágenes cristianas, se limpió la sangre de los
sacrificados y se suprimió el sacrificio humano. A los españoles se les dieron gran cantidad de presentes y se supone que, entre otros,
se les entregó el ahora conocido como penacho de Moctezuma, el cual se encuentra en el momento actual en un museo de Viena, en
Austria. Moctezuma aceptó ser bautizado y declarado súbdito de España, donde todavía viven sus descendientes, los condes de
Miravalle y los duques de Moctezuma.

Muerte
Existen varias versiones acerca de la muerte de Moctezuma, dependiendo de la
fuente consultada. Según la versión de distintos autores españoles, el 29 de junio de
1520, en un intento para sofocar el violento tumulto, Moctezuma se asomó a la
balconada de su palacio, instando a sus seguidores a retirarse. La población
contempló horrorizada la supuesta complicidad del emperador con los españoles, por
lo que comenzaron a arrojarle piedras y flechas que lo hirieron mortalmente,
falleciendo poco tiempo después del ataque a consecuencia de sus heridas. Una
pedrada lo descalabró.

La versión de los hechos dada por Bernal Díaz del Castillo refiere que tras varios
días de lucha en Tenochtitlán, viéndose los españoles abrumados por la superioridad
numérica de los mexicas y la gran cantidad de bajas que tenían diariamente, y la
gran dificultad que suponía salir de la ciudad, ya que estaba en una laguna y las
calzadas que salían de ella tenían numerosos puentes que estaban levantados, se
puso a Moctezuma en un pretil de una azotea, protegido por muchos soldados, para Moctezuma atacado con flechas y
piedras por su pueblo desde su
que hablase a su pueblo y negociase la salida de los españoles de la ciudad.
palacio.
Con su intervención cesa la lucha y le informan del nombramiento de Cuitláhuac
como nuevo señor, y que no se permitiría la salida de la ciudad de los españoles, ya
que todos debían morir, y en cuanto a su persona, que les perdonase que al finalizar le respetarían y le tendrían el respeto que
merecía. Fue al terminar la respuesta mexica, cuando tiraron tanta piedra y lanzas que los soldados españoles que le protegían con
escudos, como veían que cuando hablaba cesó la lucha, se descuidaron y no pudieron evitar que Moctezuma recibiera tres pedradas,
en cabeza, brazo y pierna. Moctezuma fallecería poco después en los aposentos de los españoles a causa de la herida en la cabeza.
Díaz del Castillo afirma:

Y Cortés lloró por él, y todos nuestros capitanes y soldados, y hombres hobo entre nosotros, de los que le
conoscíamos y tratábamos, que fue tan llorado como si fuera nuestro padre, y no nos hemos de maravillar
dello, viendo que tan bueno era. Y decían que había diez y siete años que reinaba e que fue el mejor rey
que en México había habido, e que por su persona había vencido tres desafíos que tuvo sobre las tierras que
sojuzgó.

Díaz del Castillo también da la versión del fraile de la Merced, que siempre estaba con él, al que reprochaban que no le convirtiera en
cristiano antes de morir, pero el fraile no creyó que muriese de aquellas heridas, sino que Moctezuma se habría provocado un suicidio
asistido, mediante una sustancia que le paralizó sus funciones vitales.

Gómara (cap. CVIII) apunta que a última hora Moctezuma pidió que le bautizaran, pero no lo recoge Cortés, que no dice nada sobre
el particular; sí otros cronistas posteriores, como Cervantes de Salazar, Herrera o Solís. En la segunda carta de relación de Cortés,
afirma que Moctezuma murió de una pedrada lanzada por «uno de los suyos». Fray Francisco Aguilar, también testigo de los hechos,
afirma, que Moctezuma murió por una pedrada mexica.

Los testimonios mexicas, en cambio, apuntan a que Moctezuma ya estaba muerto cuando lo sacaron a la azotea. La versión
recopilada por Bernardino de Sahagún de fuentes tlaltelolcas, dice que los españoles se impresionaron por las joyas y el oro que
tenían los nobles, pues estaban celebrando la principal fiesta mexica, Tóxcatl, para la cual previamente habían pedido permiso. Para
ello, los españoles pusieron como condición que nadie debería ir armado a la celebración. Cuando esta se encontraba en su apogeo,
 cerraron las puertas del patio y exterminaron a
todos los participantes, que se estima eran unos
1000, principalmente nobles, en lo que se conoce
como la matanza de Tóxcatl. El pueblo se alzó en
una revuelta, y los españoles hicieron prisionero a
Moctezuma Xocoyotzin. Según Sahagún, todos los
nobles mexicas que se encontraban en poder de los
españoles fueron ejecutados bajo el garrote al dejar
de ser útiles. Posteriormente, al recoger sus
cuerpos, que fueron arrojados a la calle, el cuerpo
de Moctezuma mostraría heridas de espada.

Por otra parte, fray Diego Durán, el autor de

Historia de las Indias de Nueva España e islas de La captura del rey Moctezuma
Tierra Firme, asegura por sus informantes por Cortés.
Códice Florentino El tlatoani indígenas que, después de que los españoles habían
Moctezuma y el señor de
sido expulsados de la ciudad, fue encontrado
Tlatelolco Itzquauhtzin.
muerto con una cadena alrededor de sus pies y cinco puñaladas en el pecho. Según Durán,
Moctezuma había perdido con tanta claridad su autoridad que había dejado de ser de alguna
utilidad para los españoles.

No obstante, la muerte por lalapidación de sus súbditos parece ser la más aceptada entre los historiadores actualmente.

Tras su muerte, el cuerpo sin vida de Moctezuma fue entregado a Apanécatl, quien lo llevó a Huitzillan, Necatitlán y Tecpanzinco,
siendo expulsado de todos estos lugares, finalmente el cuerpo del tlatoani fue recibido y quemado en Acatliyacápan. Por otra parte, el
cuerpo de Itzquauhtzin fue llevado en una canoa a Tlatelolco.15

Durante la huida de los españoles, 30 de junio de 1520, perdieron cerca de la mitad de los soldados castellanos y casi todo el oro que
habían obtenido y tuvieron que refugiarse entre lostlaxcaltecas. Entretanto, Cuitláhuac fue elegido como sucesor de Moctezuma.

Descendientes
Moctezuma II tuvo numerosas esposas y concubinas de quienes tuvo muchos hijos. Según un cronista español, cuando fue hecho
prisionero su descendencia superaba ya la centena, mientras que cincuenta de sus esposas y concubinas se encontraban embarazadas,
aunque quizás los datos sean algo exagerados.16 De todas maneras, hay que indicar que como la cultura mexica hacía diferencias
entre los diferentes tipos de esposas y las concubinas, no todos sus descendientes tendrían la misma categoría social.

El hijo favorito del emperador era Chimalpopoca, nombrado heredero antes de morir. Al ser éste prisionero de Cortés, tuvo que
marcharse junto con los españoles de Tenochtitlán, pereciendo durante la denominada Noche Triste. Sin embargo, otros pudieron
sobrevivir:

De todas las hijas que consiguieron salir con vida, la más importante fue Tecuichpo Ixcaxochitzin. Fue primero esposa de su tío
Cuitláhuac y posteriormente de Cuauhtémoc. A la muerte de éste, fue bautizada y llamada Isabel de Moctezuma por Hernán Cortés y
los españoles. Se casó tres veces más, las tres veces y por decisión de Cortés con españoles, teniendo con ellos en total seis hijos
legítimos de ambos sexos y una más que no reconoció, Leonor Cortés Moctezuma, que tuvo con el propio conquistador extremeño.
Fue considerada como la legítima descendiente de Moctezuma II y como tal, se le dio la encomienda de Tlacopan, la más grande del
Valle de Anáhuac. Murió en 1551. La corona española otorgó a sus descendientes el título deCondes de Miravalle.

En cuanto a los hijos que salieron vivos de la Conquista, el principal fue Tlacahuepantzin Yohualicahuacatzin,17 una vez
bautizado llamado Pedro de Moctezuma y que murió en 1570, siendo enterrado en la Iglesia de Santo Domingo de la nueva Ciudad
de México. Uno de los hijos de Pedro fue Ihuitemotzin, también llamado Diego Luis de Moctezuma y que fue llevado a España por
orden del rey Felipe II, casándose con la noble Francisca de la Cueva y Valenzuela. A partir de ese momento, toda la descendencia de
Ihuitemotzin se originaría en España, de la que cabe destacar a Pedro Tesifón de Moctezuma, nacido en Guadix. Ihuitemotzin murió
en Valladolid en 160618 y Felipe IV nombró a su hijo Pedro Tesifón conde de Moctezuma en 1624. Dicho título nobiliario persiste
en la España de hoy y se denominaDucado de Moctezuma de Tultengo.

El segundo conde de Moctezuma fue el hijo de Pedro eTsifón, llamado Diego Luis de Moctezuma y Porres. Éste a su vez tuvo un hijo
ilegítimo, Pedro Manuel Moctezuma, cuya nieta Bernarda de Moctezuma y Salcedo nació en 1716 y se casó en 1739 en Ronda con
Pedro Morejón Girón y Ahumada, emparentado con la Casa de Girón, uno de los linajes españoles más exclusivos. Uno de sus hijos
fue Jerónimo Girón y Moctezuma. Este hombre fue III marqués de las Amarillas y un general que participó en la Guerra de la
Independencia de los Estados Unidos, teniendo un papel destacado en la victoria obtenida sobre los ingleses en la batalla del Fuerte
Charlotte (Mobile, Alabama, 1780). A su vez, su hijo, el general Pedro Agustín Girón Las Casas, IV marqués de las Amarillas y I
duque de Ahumada, fue uno de los principales generales españoles durante la Guerra de la Independencia Española. Por último,
Pedro Agustín sería padre de Francisco Javier Girón Ezpeleta, descendiente de Moctezuma Xocoyotzin en undécima generación y
fundador de la Guardia Civil.18

Por otra parte, los actuales duques de Atrisco de la nobleza española son también descendientes de Moctezuma II a través de su hijo
Pedro (Tlacahuepantzin), al casarse su primer duque, José Sarmiento de Valladares y Arinés, virrey de Nueva España, con la tercera
condesa de Moctezuma.19

Finalmente, otra hija de Moctezuma II que sobrevivió fue Xipaguatzin, que una vez cristianizada fue llamada María de Moctezuma
y que se casó o convivió con Juan de Grau Ribó, noble barón de Toloríu (Cataluña) y que participó junto a Cortés en la conquista de
oloríu y allí murió en 1537.19
Tenochtitlán. Este conquistador llevó a Xipaguatzin a T

Según la historiadora mexicana Blanca Barragán Moctezuma, descendiente del emperador, en la segunda década del siglo XXI había
entre 600-700 descendientes de Moctezuma II en México que son mayores de edad y en España alrededor de 350.20 De estos
últimos, no todos tienen título nobiliario.

Recepción
Moctezuma ha sido tema de varias óperas:

Montezuma de Carl Heinrich Graun (1755), libreto de Federico II de Prusia;

Motezuma de Antonio Vivaldi (1733), libreto de Girolamo Giusti;
Motezuma de Gian Francesco de Majo(1765), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
La conquista del Messicode Mattia Venlo (Londres, 1767), libreto deGiovan Gualberto Bottarelli
Montezuma de Jan Myslivecek (Praga, 1771), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Montezuma de Giovanni Paisiello (Roma, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Montezuma de Baldassare Galuppi (Venecia, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Montezuma de Antonio M. G. Sacchini(Londres, 1775), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Montezuma de Pasqual Anfossi (Reggio Emilia, 1776), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Montezuma de Giacomo Insanguine (Torino, 1780), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Montezuma de Nicola Antonio Zingarelli(Nápoles, 1781), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;
Fernando Cortez o la conquista del Messicode Giuseppe Giordano (1789), libreto de Filippo Tarducci;
Fernando Cortez o la conquista del Messicode Giuseppe Mugens (Florencia, 1789), libreto de Filippo Tarducci;
Fernando Cortez o la conquista del Messicode Marco Antonio Portugal(Venecia), libreto de Filippo Tarducci;
Fernan Cortez où la conquête du Mexique de Gasparo Spontini (París, 1809), libreto de Victor-Joseph Etienne de
Jouy y Joseph-Alphonse Esménard;
Montezuma de Roger Sessions (Berlín, 1964);
Die Eroberung von Mexicode Wolfgang Rihm (1987/91), libreto basado en textos deAntonin Artaud y Octavio Paz;
La noche y la palabra de Gonzalo Suárez (Madrid, 2004);
La conquista de Lorenzo Ferrero (Praga, 2005);
Montezuma - Fallender Adlerde Bernhard Lang (Mannheim, 2010);

Véase también
 Historia mexica
México
Tlatoani
Isabel Moctezuma
Condado de Miravalle
Ducado de Moctezuma de Tultengo

Notas
1. Gallo (ed.), Eduardo L. (1873).Hombres ilustres mexicanos. México: Imprenta I. Cumplido. pp. 127-130.
2. Por discordancia fonética, desde el arribo de las tropas españolas fueron modificados todos los nombres náhuatl al
sonido hispano (por ejemplo Cuauhnáhuac por Cuernavaca o Atlacohuayan por Tacubaya), no obstante, las fuentes
primarias refieren su nombre náhuatl como Motecuhzoma. En el siglo XIX autores como Orozco y Berra escribían
Motecuzoma.
3. Silva Galeana, Librado."El uso de la forma reverencial en náhuatl de Santa Ana Tlacotenco" (http://www.historicas.u
nam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn23/409.pdf) . En Estudios de cultura maya, Publicación Periódica del
Centro de Estudios Mayas. Vol. 23, 1993. pp. 127-142
4. Según Cervantes de Salazar: "Motezuma quiere decir lo mismo que «señudo y grave». Era costumbre entre ellos
que a los nombres propios de señores, de Reyes y mujeres ilustres añadían esta sílaba cin, que es por cortesía a
dignidad, que es como entre nosotros al principio del nombre se pone el Don, como Don Carlos. Los turcos le ponen
al cabo, como Sultán, Solimán, y los moros Muley; y así los indios decían Motezumacín", en Crónica de la Nueva
España, cap. 4 vol. II, versión electrónica (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/014827418789237274
30035/p0000004.htm#138)en la Biblioteca Virtual Cervantes.
5. Muñoz Camargo, Diego Historia de Tlaxcala cap. VI Etimología de su nombre, enlace a nota #326. Texto en línea
Cervantes Virtual (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/89147394320125030510235/p0000009.htm#I
_44_)
6. en Ibid (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01482741878923727430035/p0000004.htm#138)
7. capu 1715418982365098550035/ima0320.htmDíaz del Castillo, Bernal "Historia verdadera de la conquista de la
Nueva España" texto en línea Cervantes Virtual pag. 320 (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/0capu)
8. Ávila Sandoval, Santiago. "La vida cotidiana del último tlatoani mexica" en Escalante Gonzalbo, Pablo, et al. Historia
de la vida cotidiana en México, vol. 1. México, Fondo de Cultura Económica, El Colegio de México, 2004.
9. Ibid.
10. "Las entidades anímicas contingentes eran numerosas y muy diversas. Algunas transitaban por el cuerpo; otras se
establecían en él de forma más o menos permanente (...) numerosos gobernantes, místicos y sacerdotes se
consideraban vasos mundanos de algún dios". López Austin, Alfredo. "Los mexicas ante el cosmos" en revista
Arqueología Mexicana número 91, Dosier La religión mexica. México, Editorial Raíces, 2008.
11. Barlow, 2015, p. 211.
12. La mayoría de los arqueólogos consideran como más probable la fecha de 1502
13. Sahagún, Bernardino de (2006) Historia general de las cosas de la Nueva España libro doce En él se dice cómo se
hizo la guerra en esta ciudad de Méxicocap.I pp737-738 ISBN 970-07-6492-3
14. Carrillo de Albornoz, pp 210-245, que a su vez se basa directamente en los informantes de Sahagún
15. Chavero, 1888; 876-877
16. Sweet, David G.; Nash, Gary B. (Editores): Struggle and Survival in Colonial America. Berkeley: University of
California Press, 1982. p. 215. ISBN 0-520-04110-0.
17. Para la forma ortográfica más usada en español, me he valido del siguiente artículo: http://www.h-
mexico.unam.mx/node/7491
18. http://www.oldbooksmith.com/register-montezuma.html
19. Chipman, Donald E.: Moctezuma's Children: Aztec Royalty under Spanish Rule, 1520–1700. Austin: Texas University
Press, 2005. 224 pp. ISBN 0-292-70628-6 (hbk.)[1] (http://books.google.es/books?id=UIeezdj79F8C&printsec=frontc
over&dq=chipman+moctezuma+children&hl=es#v=onepage&q=Atrisco%20miravalle&f=false.)
20. http://alvarezgalloso.com/2007/12/30/la-descendencia-espanola-de-moctezuma-reclama-pago-de-mexico/

Bibliografía
Barlow, Robert (2015). «Las conquistas de Moctezuma Xocoyotzin». Estudios de Cultura Náhuatl (Instituto de
Investigaciones Históricas. UNAM) (49): 209-221.ISSN 0071-1675. Consultado el 24 de agosto de 2016.
Carrillo de Albornoz, José Manuel (2004). Moctezuma, el semidiós destronado. Madrid: Espasa Calpe S.A.
Colección Biografías y Memorias. ISBN 84-670-1415-6.
 Chavero, Alfredo (1888). «Tomo I. Historia antigua y de la conquista». En Vicente Riva Palacio. México a través de
los siglos. México: Ballescá y Cía. Consultado el 7 de octubre de 2012.
Bernal Díaz del Castillo. «CXXVI,CXXVII». Historia Verdadera de la Conquista de la nueva España (1568); pág.
473, pág. 474. Galaxia Gutenberg. ISBN 978-84-8109-987-4.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreMoctezuma Xocoyotzin.
Motecuhzoma Xocoyotzín - sin mito
Descubren parte del palacio de Moctezuma en el D.F
. en el blog Vivir México
Reseña de Moctezuma, el semidiós destronado, de José Miguel Carrillo de Albornoz

Huey tlatoani
Predecesor: Sucesor:
(Emperador de los aztecas)
Ahuízotl Cuitláhuac
1502-1520

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