El Padre es la fuente y fin de la liturgia porque provee el conocimiento y la semilla de la fe en los hombres. A través de los signos sacramentales de la liturgia, bebemos de las fuentes de salvación provistas por Dios Padre para purificarnos y acercarnos a la vida de Cristo, cumpliendo así el origen y objetivo final de nuestra fe.
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El Padre es la fuente y fin de la liturgia porque provee el conocimiento y la semilla de la fe en los hombres. A través de los signos sacramentales de la liturgia, bebemos de las fuentes de salvación provistas por Dios Padre para purificarnos y acercarnos a la vida de Cristo, cumpliendo así el origen y objetivo final de nuestra fe.
El Padre es la fuente y fin de la liturgia porque provee el conocimiento y la semilla de la fe en los hombres. A través de los signos sacramentales de la liturgia, bebemos de las fuentes de salvación provistas por Dios Padre para purificarnos y acercarnos a la vida de Cristo, cumpliendo así el origen y objetivo final de nuestra fe.
El Padre es la fuente y fin de la liturgia porque provee el conocimiento y la semilla de la fe en los hombres. A través de los signos sacramentales de la liturgia, bebemos de las fuentes de salvación provistas por Dios Padre para purificarnos y acercarnos a la vida de Cristo, cumpliendo así el origen y objetivo final de nuestra fe.
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CATECISMO POR LA GENTE
CUESTIONARIO Encuesta No. 43
221. ¿De qué modo el Padre es fuente y fin de la liturgia?
A- El padre es quien proporciona el conocimiento y siembra la semilla de la fe en todos los hombres. En los que esa semilla germina, nace la voluntad de alabar y agradecer al Señor a través de la liturgia, convirtiéndose el Padre, en objetivo y fin último e la misma. B- A través de los signos sacramentales que conforman la liturgia, bebemos de las fuentes de la salvación para ser purificados y transformados hasta acercar nuestra vida a la de Cristo, estas fuentes de salvación provistas por Dios Padre, constituyen el origen y el objetivo final de nuestra fe. C- En la liturgia el Padre nos colma de sus bendiciones en el Hijo encarnado, muerto y resucitado por nosotros, y derrama en nuestros corazones el Espíritu Santo. Al mismo tiempo, la Iglesia bendice al Padre mediante la adoración, la alabanza y la acción de gracias, e implora el don de su Hijo y del Espíritu Santo. D- Otra:
222. ¿Cuál es la obra de Cristo en la Liturgia?
A- En la liturgia de la Iglesia, Cristo significa y realiza principalmente su misterio pascual. Al entregar el Espíritu Santo a los Apóstoles, les ha concedido, a ellos y a sus sucesores, el poder de actualizar la obra de la salvación por medio del sacrificio eucarístico y de los sacramentos, en los cuales Él mismo actúa para comunicar su gracia a los fieles de todos los tiempos y en todo el mundo. B- En la celebración litúrgica, la Iglesia es servidora, a imagen de su Señor, el único "Liturgo", del cual ella participa en su sacerdocio, es decir, en el culto, anuncio y servicio de la caridad. Con razón se considera la liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de los clérigos. C- La obra de Cristo en la liturgia es, mediante la acción de su sacerdocio, abrir el camino de la conciencia de los hombres hacia su santificación. D- Otra:
223. ¿Cómo actúa el Espíritu Santo en la liturgia respecto de la Iglesia?
A- La liturgia lleva a la presencia del Espíritu Santo. Los ritos y las celebraciones sagradas de la Iglesia, sumados a la voluntad de muchos reunidos en nombre de Jesús, tienen como finalidad, acercarse a Dios para recibir su bendición, en la presencia del Espíritu Santo. B- En la liturgia se realiza la más estrecha cooperación entre el Espíritu Santo y la Iglesia. El Espíritu Santo prepara a la Iglesia para el encuentro con su Señor, recuerda y manifiesta a Cristo a la fe de la asamblea de creyentes, hace presente y actualiza el Misterio de Cristo, une la Iglesia a la vida y misión de Cristo y hace fructificar en ella el don de la comunión. C- El Espíritu Santo es quien da sentido a toda la liturgia, sin su presencia solo serian declamaciones vacías y el objetivo de la Iglesia no se cumpliría, por este motivo, es tan importante en toda ceremonia religiosa, la unidad en la fe de los creyentes, e invocar con un profundo sentimiento de amor y generosidad, la presencia del Espíritu Santo. D- Otra:
224. ¿Qué son los sacramentos y cuántos hay?
A- Los sacramentos son las ostias consagradas. Están las especialmente destinadas a la celebración de la santa misa, otras son las que se utilizan para la comunión de los fieles, también las destinadas a las ceremonias mas importantes y en la exposición del Santísimo. B- Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, a través de los cuales se nos otorga la vida divina. Son siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden y Matrimonio. C- Hay cinco sacramentos que conforman la doctrina de la Iglesia, ellos son: el bautismo, la eucaristía, la confesión, la liturgia y el matrimonio. D- Otra:
225. ¿Qué relación existe entre los sacramentos y Cristo?
A- Los misterios de la vida de Cristo constituyen el fundamento de lo que ahora, por medio de los ministros de su Iglesia, el mismo Cristo dispensa en los sacramentos. Lo que era visible en nuestro Salvador ha pasado a sus sacramentos. B- Los sacramentos constituyen acciones creadas por la Iglesia para honrar a Dios, son los actos que todos los fieles deben cumplir para recibir la bendición salvifica de Jesucristo. C- El mismo Cristo fue quien instruyó a sus apóstoles para que ejecuten y difundan la práctica de los sacramentos en toda la feligresía. Desde el bautismo en adelante, los sacramentos van llevando la vida de cada creyente, por un camino de santidad, siendo de esta forma agradables a Dios. D- Otra: