“AÑO DE LA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA IMPUNIDAD”

Universidad ALAS PERUANAS

Derecho y Ciencia Política

Presentado a la cátedra de:

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA

“trabajo académico de
introducción a la filosofía”
DOCENTE :

LIC: EUGENIO EDWIN JANAMPA VÁSQUEZ

ALUMNA :
 ROSARIO MILAGRO SUSANIBAR ROJAS
CICLO :
“I”
SECCIÓN :
“I”
PROGRAMA :

DISTANCIA

LA OROYA - PERÚ

2019

-1-
 DEDICATORIA

El presente trabajo es dedicado a

los jóvenes estudiantes que
anhelan seguir esta carrera con
lealtad y verdad.

-2-
 INTRODUCCIÓN

Este presente trabajo, tiene como finalidad precisar la evolución de la filosofía y su

aplicación en el ámbito del derecho.

Este trabajo comprende Autores más significativos que aplicaron a la filosofía al

ámbito del derecho, estudio de la filosofía, ética y moral, casos reales donde se

aprecia la falta de ética y moral en la aplicación o ejerció del derecho., pensamiento o

corriente o tendencia filosófica, el nuevo orden mundial, globalización y

mundialización.

La veracidad y calidad de la investigación está sustentada con medios bibliográficos y

medios electrónicos, que den fe del trabajo desarrollado.

Los temas tratados, han sido sintetizados para lograr una fácil y rápida compresión.

Me siento comprometida con la Introducción a la Filosofía, al haber realizado unas

recopilaciones de información de diversos estudiosos de la filosofía.

-3-
 I.- CAPITULO:

EVOLUCIÓN DE LA FILOSOFÍA

Por filosofía se han entendido principalmente dos cosas: una ciencia y un modo
de vida. La palabra filósofo ha envuelto en sí las dos significaciones distintas del
hombre que posee un cierto saber y del hombre que vive y se comporta de un modo
peculiar. Filosofía como ciencia y filosofía como modo de vida, son dos maneras de
entenderla que han alternado y a veces hasta convivido. Ya desde los comienzos, en
la filosofía griega, se ha hablado siempre de una cierta vida teórica, y al mismo tiempo
todo ha sido un saber, una especulación. Es menester comprender la filosofía de
modo que en la idea que de ella tengamos quepan, a la vez, las dos cosas. Ambas
son, en definitiva, verdaderas, puesto que han constituido la realidad filosófica misma.
Y solo podrá encontrarse la plenitud de su sentido y la razón de esa dualidad en la
visión total de esa realidad filosófica; es decir, en la historia de la filosofía

1.- RESEÑA HISTÓRICA: 1

A.- FILOSOFIA ANTIGUA:

Se remonta en a Roma y Grecia el gran acontecimiento espiritual que inician
los griegos entre siglos VII y VI a.c, consistió en intentar superar esta manera de
pensar el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razón como el
instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Con esta nueva de forma de
pensar, lo griegos proponen que las cosas del mundo están ordenados siguiendo
leyes, centralidad de la idea del mundo interesa conocer la estructura del mundo o
cosmos, considerado, los dioses y los hombres son una parte más de ese orden.
Surge del saber científico, sociedades esclavistas ciudades autónomas que
posteriormente formaran parte de grandes imperios.
PENSADORES ANTIGUOS:
SOCRATES.- Desarrolla la Mayeutica, es condenado a muerte
PLATÓN.- Crea la dialéctica, filosofía utópica.
ARISTOTELES.- Filosofía Lógica, Obra cumbre “LA POLITICA”

1
FILOSOFIA DEL DERECHO, MELQUIADES CASTILLO DAVILA,TESIS DE BACHILLER EN
HUMANIDADES,SANMARCOS LIMA-PERÚ ,2DA EDICIÓN ,2008

-4-
b.- FILOSOFIA MEDIEVAL: Se origina con el cristianismo en una remota provincia del
Imperio Romano .Pero su vocación misionera lo llevo a extenderse en poco tiempo por
todo el imperio y mas allá de él. Si bien en un comienzo la mayor parte de los paganos
que se convertían al cristianismo era de nivel social bajo (muchos de ellos esclavos),
con el tiempo la nueva fe fue ganando seguidores también entre la clase culta. De este
modo se sentaron las bases para el surgimiento una “Filosofía Cristiana “, o mejor, de
un movimiento filosófico de raíz cristiana que cobija distintas corrientes filosóficas en
su seno.
Los problemas fundamentales de esta filosofía son la naturaleza, la fe y la
existencia de Dios.
Pensadores Medievales.
SANTO TOMAS DE AQUINO SAN AGUSTIN DE HIPONA
 Demostración racional de Dios.  Pensamiento cristiana influido por
 Considera que Dios es el bien Platón.
cuya posesión es la felicidad.  La fe orienta correctamente a la
razón, está a su vez lleva la
verdad.

c.- FILOSOFIA RENANCENCISTA:

Se caracteriza por ser humanista, que se centra en la filosofía medieval, que
siempre tuvo a Dios en el centro, pues su principal objetivo era justificar la existencia
de Dios. En el Renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto central del
pensamiento para dar paso al hombre como punto central.

PENSADORES RENANCENCISTAS:
NICOLÁS MARTÍN NICOLAS TOMÁS MARSILIO
MAQUIAVELO LUTERO COPERNICO MORO FICINO

d.- FILOSOFIA MODERNA: Desde el siglo XVII hasta principios de Siglo XIX.
Descartes es el iniciador de la filosofía moderna.
El hombre, en tanto que sujeto individual, adquiere el protagonismo frente a las ideas
del mundo o de Dios, se pone en duda la existencia de un mundo objetivo, y se recurre
a Dios casi meramente como garantía de la objetividad del conocimiento teórico o
practico.
Trata de encontrar las verdades ultimas de las cosas a través de la RAZÓN
(Racionalismo).

-5-
El empirismo se desarrolla con Descartes, Spinoza, Locke y Hume.
Kant funda la Teoría del Conocimiento.
La Característica de la filosofía es que cambiaron el punto de partida de la
filosofía y en vez de ser el punto de partida la consideración del mundo, comenzaron
por la consideración del conocimiento del mundo que no es lo mismo.

PENSADORES DE LA FILOSOFIA MODERNA

 Gottfried Libniz
 Imman Uel Kant
 John Stuart Mill
 Friedrich Nietzsche
 Rousseau
 Hegel
 Marx
 Zagal

e.- FILOSOFIA CONTEMPORANEA:

Imperios colonialistas de escala planetaria, capitalismo industrial, surge como

corrientes políticas el socialismo y el nacionalismo.

A partir de Hegel, el papel central de la filosofía no es el sujeto individual, sino el sujeto

socio-histórico.

En la filosofía actual debido al avance de las ciencias humanas (lingüística,

antropología, etc), se está poniendo en cuestión el concepto de Hombre o Sujeto)

PENSADORES DE LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA:

 Hegel
 Comte
 Marx
 Ortega
 Wittgenstein
 Sartre

-6-
2.- TEORIAS DE LA FILOSOFIA:2
Teoría de las ideas de Platón
Este filósofo de la Grecia antigua es uno de los más recordados por la influencia que
ha tenido en la cultura occidental cientos de años antes de que existiera.
La creencia de que los sentidos nos engañan y que la realidad existe
independientemente de nuestras opiniones y puntos de vista quedó formulada en la
teoría de las ideas de Platón de forma extensa, lo cual distanció a este pensador de
los sofistas, quienes profesaban un relativismo muy conveniente para hacer negocio
con cursos de oratoria.
Por otro lado, esta teoría filosófica tiene sus raíces en la concepción particular que
Platón tenía de la realidad: para él, lo que de verdad existe son ideas perfectas de las
cosas, y lo que solemos entender por materia no es más que un espejismo, un reflejo
imperfecto de esas esencias que tratan de imitar.
Teoría del eterno retorno de Nietzsche
El filósofo alemán Friedrich Nietzsche plasmó su pensamiento vitalista mediante su
teoría del eterno retorno. Esta se basa en la idea de que la vida a la que hay que
aspirar es aquella que desearíamos que se repitiese infinitas veces, no solo en lo
relacionado a lo que ocurre en nuestro alrededor, sino incluyendo también a nuestros
pensamientos y emociones en ese bucle eterno.
El alma en el cuerpo, de René Descartes:
Descartes fue uno de los principales representantes del dualismo, la doctrina según la
cual la realidad está compuesta por al menos dos elementos de la misma categoría
jerárquica que son independientes entre sí.
Este pensador francés, en concreto, desarrolló extensamente una teoría según la cual
en cada ser humano hay un cuerpo y una sustancia espiritual que lo dirige y que es
la fuente de nuestra consciencia.
Teoría pragmática de William James:
William James no solo fue uno de los filósofos más importantes de su tiempo, sino que
además fue uno de los fundadores de la psicología como ciencia. Una de sus ideas
más revolucionarias fue que nuestras creencias tienen un efecto real sobre el tipo de
vida que experimentamos. Creer en una cosa u otra puede ser lo que nos lleve a morir
o a construirnos unos estándares de vida muy buenos. Su manera de pensar fue un
llamamiento a actuar como si nuestras acciones marcasen la diferencia para
permitir que esta norma se cumpla gracias a nuestras aspiraciones y creencias.

2
//psicologiaymente.com/psicologia/teorias-filosoficas

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Teoría de la educación equitativa de Mary Wollstonecraft

En el siglo XVIII el sentido común dictaba que hombres y mujeres debían recibir una
educación diferente que se adaptase a sus distintas "naturalezas". Esta idea fue
cuestionada por Mary Wollstonecraft, que hizo algo revolucionario: poner en duda la
idea de que el hecho de que hombres y mujeres se comporten de modo distinto
signifique que eso debas ser así en todos los casos o, incluso, promovido socialmente.
En definitiva, esta referente del feminismo más temprano señaló que,
independientemente de nuestras características biológicas, todos somos seres
humanos y por defecto merecemos un trato igual al margen de cualquier
discriminación.

Teoría del buen salvaje de Rousseau

Jean-Jacques Rousseau fue uno de los mayores críticos de la Ilustración, y cuestionó
la idea de que el progreso científico produjese más bienestar social en términos de
desarrollo humano y estándares de vida para todos. En vez de eso, señaló que la
creación de sociedades marcadas por la complejidad de las relaciones personales y
por la creación de jerarquías y normas podía suponer un retroceso.
Para este pensador, el efecto del desarrollo de las civilizaciones podía hacer
que dejemos de tener en cuenta la humanidad de las personas y las empecemos a
tratar como recursos para obedecer a un "bien común". A esta dinámica le opuso la
idea del buen salvaje, encarnada por los niños y niñas que, al no haber sido
socializados del todo, se comportarían de un modo más ético y más puro que los
adultos corrompidos por las convenciones, al menos según esta autor.
Por otro lado, eso no significa que Rousseau creyese que en algún momento de
nuestra historia la ausencia de civilización haya traífo consigo la paz. Es, en todo caso,
una situación hipotética que sirve para ejemplificar el modo en el que según este
filósofo las sociedad nos embrutece.
Posteriormente, la teoría del buen salvaje ha sido muy criticada por grandes referentes
de la psicología evolucionista, como por ejemplo Steven Pinker. Sin embargo, esta
idea sigue siendo un referente simbólico en nuestra manera de pensar.
La horquilla de Hume
David Hume es, probablemente, el representante más importante de la filosofiá
empirista, según la cual el conocimiento es construido a través de nuestras
experiencias e interacciones con la realidad, y no tanto mediante la reflexión y el
aislamiento.
Una de sus grandes aportaciones a la historia fue su teoría sobre la horquilla del
conocimiento. Esta establece que el conocimiento está compuesto por enunciados

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demostrativos, que son evidentes por sí mismos, y otros que son probables y que nos
hablan sobre propiedades del mundo que nos rodea. Las primeras son
fundamentalmente regidas por la lógica formal, mientras que las segundas son
generadas por la experiencia. Las primeras son siempre verdaderas, pero no nos
dicen nada sobre lo que ocurre en la naturaleza, mientras que las segundas sí nos
hablan sobre aspectos concretos de nuestras vidas, pero no tienen por qué ser ciertas.
Para Hume, es necesario conocer las limitaciones y las ventajas de cada una de
estas dos formas de conocimiento para no mezclarlas y llegar a conclusiones que
nos harán caer en problemas.
Teoría metafísica de Spinoza3
Benedictus de Espinoza fue uno de los grandes filósofos de la Europa del siglo XVII, y
propuso una visión mística sobre el mundo que nos rodea. Su concepción de lo divino
le llevó a defender la idea de que todos los elementos de la naturaleza son
igualmente sagrados y espirituales, ya que todos ellos forman, a la vez, a Dios. Para
Spinoza el alma no era algo exclusivo de los seres humanos, sino que estaba por
todas partes: en las plantas, en las rocas, en los paisajes, etc.
La mística de los números de los pitagóricos
Los pitagóricos fueron una secta helénica cuya relación con el mundo de las
matemáticas iba mucho más allá del interés puramente intelectual. Creían que todo
en la naturaleza sigue las reglas de los números, y que la esencia de todo lo que
existe enstá en estos elementos. Así, las matemáticas eran concebidas como el
elemento sagrado que estructuraba la materia y las ideas.
Esta devoción por los números y sus relaciones puede ser entendida si tenemos en
cuenta que las matemáticas parecen describir las mecánicas formales del mundo: sus
leyes se aplican en cualquier momento y en cualquier lugar, de modo que parece que
creen "la forma" de la materia.
La teoría del tao de Lao Tsé
Lao Tsé es una de las figuras más influyentes de la historia de China, y lo es por un
buen motivo; desarrolló una concepción de la naturaleza que se basa en la idea de
que todo fluye tal y como debe hacerlo, sin intervención humana. Según esta
filosofía, lo deseable es no interferir con el desarrollo natural de las cosas, moderar las
propias ambiciones y vivir con humildad sin salirnos del camino de la virtud.

B.- AUTORES MAS SIGNIFICATIVOS QUE APLICARON LA FILOSOFIA EN

AMBITO DEL DERECHO:4

3
Spinoza “ Tratado Teologico-politico” Madrid 1961

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STAMMLER.- La filosofía del Derecho es una doctrina de las formas generales o
puras, que se pueden proclamar dentro del campo jurídico con alcance absoluto.
NORBERTO BOBBIO.- Filosofía del Derecho se puede definir como el estudio del
Derecho desde el punto de vista de un determinado valor con el que se enjuicia el
Derecho del pasado y se pretende influir en presente.
GIORGIO DEL VECCHIO.- Filosofía del Derecho es la disciplina que define el
Derecho en su universalidad lógica, investiga los orígenes y los caracteres generales
de su desarrollo histórico y lo valora según el ideal de justicia trazada por la pura
razón.
ABEL NARANJO VILLEGAS.- Filosofía del Derecho es la ciencia que la esencia y el
concepto de lo justo y de lo jurídico, explicando la conducta humana en cuanto ella
puede llamarse jurídica.
PIETRO PIOVANI.- La filosofía del derecho busca saber que es el Derecho mas no
respecto de la vida jurídica , sino respecto de toda la vida, para comprender porque
aquel Derecho existe en la propia vida.
C.- RELACIÓN DEL ESTUDIO DE LA FILOSOFIA Y SU APLICACIÓN EN EL
CAMPO JURIDICA:
Filosofía y derecho El derecho como objeto de reflexión filosófica tiene su origen en los
inicios del quehacer filosófico. El experto en filología clásica, Werner Jaeger dio cuenta
de ello en un vigoroso opúsculo: “fueron los griegos, creadores de la filosofía, los que
por vez primera se enfrentaron con los fenómenos jurídicos y las instituciones legales
con espíritu filosófico”.1 Sin duda, fueron los filósofos griegos quienes emprendieron
intensas indagaciones respecto de la naturaleza del derecho y la justicia mucho antes
de que se estableciese una filosofía jurídica en el sentido moderno de la expresión.
Más tarde, la filosofía cumplió un papel fundamental en la consolidación de los
Estados republicanos y sobre todo en establecer las bases a partir del cual se
elaboraron luego las Constituciones, en virtud del cual hoy se piensa y opera el
derecho, me refiero a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Todo ello fue gracias al arduo e infatigable trabajo de filósofos tales como Voltaire,
Diderot, Rousseau, entre otros. Pero, no obstante esto, el verdadero jurista no puede
perder el contacto con la filosofía porque esta resulta indispensable para poder hacer
verdadera ciencia y para poder situarse frente a los problemas no científicos del
derecho en razón de la plenitud humana que es inmanente a este y que la ciencia no
puede descubrir sin desvalorarse.

4
FILOSOFIA DEL DERECHO, MELQUIADES CASTILLO DAVILA,TESIS DE BACHILLER EN
HUMANIDADES,SANMARCOS LIMA-PERÚ ,2DA EDICIÓN ,2008

- 10 -
La filosofía y del derecho reconocen que es bajo la influencia de la filosofía en la
antigua Grecia que evolucionó el derecho. A grandes rasgos podemos decir que la
historia de la filosofía corresponde a la evolución del pensamiento jurídico, es decir, a
la historia de la filosofía en lo que concierne a la reflexión sobre el fenómeno del
derecho. Por tanto, somos de la opinión de que la filosofía podrá ayudar a los
abogados en general a entenderse a sí mismos, a comprender y desarrollar el derecho
y a operarla de manera justificada, creativa y honesta, y no salvajemente en la
oscuridad a fin de posibilitar la justicia

II.- Investigue y Desarrolle lo siguiente

a.- PERSPECTIVA DE LOS FILOSOFOS SOBRE ETICA Y LA MORAL , Y COMO
INFLUYERON SUS PENSAMIENTOS EN EL AMBITO DE APLICACIÓN DEL
DERECHO.

 ARISTOTELES : 5
‘La razón es medida por las cosas’ y que el hombre tiene tantas
potencias o facultades cognoscitivas como tipos de cosas ha de
conocer, con lo que suponía como la adecuación natural entre el sujeto
cognoscente y los objetos conocidos
 HEGEL :
Hegel llamo vida ética. Vida ética es un sistema de normas y
costumbres que pertenecen a un cuerpo social, formado por esferas
de la interacción social y la interdependencia en la que están
inmersos todos los individuos. Mientras que la moral aleja a la gente
de lo que es hacia lo que debería ser, la vida ética no es más que lo
que es, el conjunto de significados y prácticas que guían a las
personas en las actividades diarias si son conscientes de ello o no.

 TOMAS DE AQUINO:
Que posiblemente conocía ya las limitaciones matemáticas de la
Geometría, se había mostrado reiteradamente poco optimista sobre
las posibilidades de conocer la realidad física. Pero Tomás no se
había retirado a la interioridad de la razón, mediante la reflexión
sobre el propio yo, para dar una respuesta al problema del
conocimiento.

5
Aristóteles, “ La Política “ ,Ed. Aguilar Madrid 1973

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  DESCARTES:
Por el contrario, dedicó toda una obra, las “Meditaciones
metafísicas”, a la reflexión introspectiva del yo sobre sí.

b.- PRESENTE Y DETALLE 2 CASOS REALES ( UNO NACIONAL Y OTRO

EXTRANJERO) DONDE SE APERECIE LA FALTA DE ETICA Y MORAL EN LA
APLICACIÓN O EJERCICIO DEL DERECHO.

NACIONAL:6
Caso: Los Cuellos Blancos del Puerto (CNM Audios)

El sábado 7 de julio de 2018 el portal de noticias IDL-Reporteros difundió una serie de

audios que comprometen a funcionarios del Consejo Nacional de la Magistratura y a
jueces quienes podrían haber cometido tráfico de influencias y corrupción. Entre los
nombres comprometidos se encuentran además de Hinostroza el actual presidente de
la Corte Superior del Callao, Walter Ríos y los consejeros del Consejo Nacional de la
Magistratura Iván Noguera, Guido Águila y Julio Gutiérrez. Como respuesta el CNM
anuncia una investigación sobre las presuntas irregularidades de los funcionarios. En
uno de los audios Hinostroza coordina con el Presidente de Corte de Lima Sur, el juez
Marco Cerna -quien renunció a su cargo el 11 de agosto por los audios- colocar
magistrados en su distrito judicial.
El domingo 8 de julio se difunden nuevos audios en los que se desvela una
conversación en la que parece contemplar una reducción de pena o incluso absolución
en un caso de violación a una menor; mientras que en otro coordina con un ex juez
una aparente reunión utilitaria con el presidente de la República, Un día después, el 9
de julio, el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables exigió que el juez supremo
Hinostroza sea "retirado del cargo de manera inmediata ante la difusión de un audio,
en el que se le escucha negociar la que sería una condena contra un violador sexual
de una menor de edad.
El 12 de julio de 2018 el Poder Judicial dispuso que dejara la presidencia de la
Segunda Sala Penal Transitoria de la Corte Suprema de Justicia. Hinostroza fue
reubicado a la Sala de Derecho Constitucional por el ex presidente del Poder Judicial,
Duberlí Rodríguez. A su vez el Ministro de Defensa ordenó a la Marina de Guerra del
Perú retirar la condecoración “Cruz Peruana al Mérito Naval” otorgada a Hinostroza en
2010.
El 24 de julio en la Subcomisión de Acusaciones Constitucionales
del Congreso declaró procedentes las denuncias constitucionales presentadas por los

6
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Hinostroza

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congresistas Richard Arce (Nuevo Perú), Gloria Montenegro(APP), y Marco
Arana (Frente Amplio) en contra de Guido Águila, ex integrante del Consejo Nacional
de la Magistratura y de César Hinostroza.
El 25 de julio la Corte Suprema de Justicia retiró al juez de la Sala de Derecho
Constitucional y Social Permanente, y en la cual no podrá participar mientras dure el
proceso disciplinario que se abrió en su contra en el Consejo Nacional de la
Magistratura.
El 11 de agosto de 2018 en las marchas que se convocan en Perú del movimiento "Ni
una menos" con el lema "Mujeres x Justicia" reclaman destituir y penar al juez César
Hinostroza por las grabaciones que revelan que había mantenido negociaciones en un
caso de violación sexual contra una menor y demandan revisar inmediatamente todas
las resoluciones vinculadas con la violencia machista emitidas por él.
César Hinostroza ha dicho que se someterá a las investigaciones del Congreso y del
Ministerio Público aunque asegura que reforma planteada por el Gobierno busca
cambiar a jueces "sin comprobar nada" .También ha recordado que dijo que la Corte
Interamericana de Derechos Humanos ha sancionado a países por interceptaciones
telefónicas ilegales.
El 16 de octubre la Mesa de Partes del Ministerio Público recibió el expediente con la
acusación a César Hinostroza. Fuentes fiscales informaron que hasta el momento,
dicha documentación está en el despacho del fiscal supremo Pablo Sánchez.
Precisaron que él deberá remitirlo a Fernández.
El 18 de octubre de 2018 las autoridades peruanas confirmaron que Hinostroza había
infringido una orden de arraigo emitida hacía tres meses (13 de julio) y se había
fugado del país aterrizando en España. Horas después dimitió el ministro del
Interior Mauro Medina a quien el presidente Martín Vizcarra aceptó la dimisión. César
Villanueva, presidente del Consejo de Ministros informó de que Hinostroza había
"salido ilegalmente como cualquier delincuente" el pasado 7 de octubre, evadiendo los
controles migratorios por el norte de Perú. Cruzó a Ecuador por la ciudad de
Huaquillas y tomó en Guayaquil un vuelo a Ámsterdam (Países Bajos) usando un
pasaporte ordinario, toda vez que la Cancillería le había anulado el diplomático tanto a
él como a su esposa, información adelantada por el diario El Comercio. Al día
siguiente, 19 de octubre, la policía española lo detuvo en Madrid tras una alerta roja
emitida por Interpol.
ANALISIS DEL CASO CUELLOS BLANCOS:
En el caso cuellos Blancos se ha incurrido en una falta de ética .Según la Ley de
Carrera Judicial, en su Artículo 2 inciso 8.
Artículo 2.- Perfil del juez

- 13 -
El perfil del juez está constituido por el conjunto de capacidades y cualidades
personales que permiten asegurar que, en el ejercicio de sus funciones, los jueces
responderán de manera idónea a las demandas de justicia. En tal sentido, las
principales características de un juez son: 1. Formación jurídica sólida;
2. Capacidad para interpretar y razonar jurídicamente a partir de casos concretos;
3. Aptitud para identificar los conflictos sociales bajo juzgamiento;
4. Conocimiento de la organización y manejo del despacho judicial;
5. Independencia y autonomía en el ejercicio de la función y defensa del Estado de
Derecho;
6. Conocimiento de la realidad nacional y prácticas culturales del lugar donde
desempeña su función;
7. Propensión al perfeccionamiento del sistema de justicia; y
8. Trayectoria personal éticamente irreprochable.
La criminalidad de cuello blanco es, en definitiva, una cuestión de intereses,
negociados, favores que se barajan entre un poder económico, incluyendo
corporaciones mediáticas, que corrompe y un poder político que se deja corromper; y,
en el medio, todo un entramado de ilícitos y delitos de diversa índole y gravedad,
difíciles de probar por el grado de complejidad, por el encubrimiento entre los diversos
miembros de la cadena delictiva y la invisibilidad de sus consecuencias a corto plazo.
MORAL.- En este marco, si los gobernantes accionan sus maquinarias legislativas a
favor de ellos mismos, con leyes que no solucionan los conflictos reales de la
sociedad; si no existe una planificación de la política criminal a largo plazo, de acuerdo
con el modelo de país que queramos construir, sin exclusión ni desigualdades, no
habrá resultados que contribuyan a la democratización de las instituciones y a terminar
con la impunidad.

EXTRANJERO:
CASO ODEBRECHT7
El caso Odebrecht es una investigación del Departamento de Justicia de los Estados
Unidos, junto con otros 10 países mas América Latina sobre constructora brasileña
Odebrecht, en la que se detalla que la misma habría realizado coimas de dinero y
sobornos; ,a presidentes ,ex presidentes y funcionarios del gobierno de 12 países:
 Angola
 Argentina
 Colombia
 Ecuador
 Estados Unidos
 Guatemala

7
https://es.wikipedia.org/wiki/Caso_Odebrecht

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  México
 Mozambique
 Panamá
 Perú
 República Dominicana
 Venezuela
Durante los últimos 20 años, para obtener beneficios en contrataciones públicas.
Odebrecht creó esta «Caja B» a finales de los años 2010 con el nombre de «Sector de
relaciones estratégicas» para disimular la maraña de coimas. Concepción Andrade,
entonces veinteañera y empleada de la empresa, fue la primera secretaria del ilegal
departamento de sobornos, con base en Brasil, desde 1987. A su despido, en 1992, se
marchó a casa con los registros que había levantado y los guardó durante tres
décadas hasta entregarlos a la justicia brasileña y a la Comisión del Congreso
encargada de la investigación
BRASIL:
De acuerdo al documento judicial difundido por Estados Unidos, empezando en 2009,
Odebrecht pagó aproximadamente US$349 millones de dólares en sobornos a varios
partidos políticos del país, funcionarios extranjeros y sus representantes en Brasil,
financiaba las campañas políticas en las elecciones para obtener beneficios y
contratos de obras de construcción con gobiernos locales en diferentes distritos del
país, con el gobierno central y varias empresas públicas administradas por el Estado.
Washington menciona específicamente muchos contratos con la petrolera
estatal Petrobras, durante diferentes gobiernos en los últimos años y la justicia
brasileña ya condenó al millonario y ex presidente de la constructora, Marcelo
Odebrecht, a 19 años y 4 meses prisión por un escándalo de corrupción que involucra
a la empresa petrolera con la constructora Odebrecht, con obras de infraestructura
petrolera con esta empresa pública administrada por el Estado.
Eduardo Cunha presidente de la Cámara de Diputados de Brasil está actualmente
preso a la espera de ser procesado por corrupción. En unos de las cargos presentados
por la Fiscalía, Cunha es acusado de recibir sobornos de un consorcio del que
formaba parte Odebrecht por obras en la zona portuaria de Río de Janeiro.
El juez federal Sergio Moro, sin embargo, en la corte nacional de Brasil sólo lo declaró
culpable por el pago de más de US$30 millones de dólares en sobornos a funcionarios
de Petrobras a cambio de obtener contratos e influencia para la empresa, pero las
investigaciones continúan para poder determinar el grado de responsabilidad de
funcionarios públicos durante los gobiernos de Luiz Inácio Lula da Silva, Dilma
Rousseff, incluso con el actual presidente interino Michel Temer

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También fue citado ante la justicia por aceptar sobornos el ex presidente Aécio Neves,
junto con el miembro de su partido, José Serra, y el actual Presidente de la
República, Michel Temer.

ANALISIS DEL CASO:

ETICA.- Es importante que en las empresas se promueva una cultura de ética y
cumplimiento desde las altas instancias y se permee a todos los niveles de la
misma. Esta cultura debe ser modelada por los mismos accionistas, directivos y altos
ejecutivos, asegurando un verdadero compromiso de todos más allá de un documento
o declaración.
MORAL.- La Organización Odebrecht, en su página web advierte que “ La
Organización, espera cordialidad en el trato ,confianza ,respeto y una conducta digna y
honesta en las relaciones entre sus integrantes, independientemente de cualquier
posición jerarquica,cargo o función” , analizando el comportamiento humano de cada
funcionario al recibir coimas,ofrecer,recibir,conceder,autorizar,aceptar o recibir
directamente o indirectamente, cualquier tipo de ventaja ,pago u obsequio o
entretenimiento que pueda ser interpretado como coima, soborno, o pago en virtud de
la infracción de cualquier ley.

c.- QUE SITUACIONES NO JUDICIALES LLEGARON A GENERAR CRISIS O

ESCANDALOS DE GRAN ENVERGADURA POR FALTA DE ETICA Y MORAL EN
DIVERSOS AMBITOS PROFESIONALES:
CASO: 8

César Acuña: Universidad de Lima comprueba plagio en tesis de maestría.

La Universidad de Lima hizo público este miércoles los resultados de la Comisión

Especial que se conformó para evaluar las denuncias por presunto plagio que
cometió el ex candidato presidencial César Acuña, en la tesis de maestría que
presentó a esta casa superior de estudios.
Los hallazgos mencionan que en el trabajo de investigación se encontró evidencias
de plagio en cuatro modalidades. Además, señalan que por ello procederán a retirar
la tesis de su catálogo virtual.
“Copia literal sin mención de fuente; mención de fuente y aparente parafraseo, pero
copia literal de los textos; mención de fuente y combinación de parafraseo con copia
literal; y toma de ideas de otro autor sin mención de fuente”, se lee en el informe
publicado en su página web.

8
https://larepublica.pe/politica/805016-cesar-acuna-universidad-de-lima-comprueba-plagio-en-tesis-
de-maestria

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 La comisión remitirá los resultados de sus pesquisas al Ministerio Público para
proceder, si amerita, una acusación penal. Además, se informó de las evidencias de
plagio a la Superintendencia Nacional de Educación Universitaria (Sunedu).

Sobre la posibilidad de retirar el grado académico a César Acuña, la universidad

sostuvo que por el momento no se procederá a realizar esta acción. “Informamos
que se trata de un procedimiento no regulado por la Ley Universitaria. Se necesitaría
recurrir a fuentes supletorias del derecho y en este caso específico esperar el
resultado de las investigaciones que realiza el Ministerio Público”.
Como se recuerda, la primera semana de setiembre el Instituto de Defensa de la
Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (Indecopi) sancionó a
Acuña Peralta por plagiar el libre del docente Otoniel Alvarado. De acuerdo a esa
resolución, el líder de APP infringió “el derecho moral de paternidad”.
3.- Desarrolle a modo personal:
a.- EXPLIQUE ALGUN METODO, PENSAMIENTO, CORRIENTE O TENDENCIA
QUE INFLUYA DIRECTAMENTE EN SU FORMACION COMO ABOGADO Y QUE
RELAVANCIA TIENE EN CUALQUIER OTRO AMBITO DE DESARROLLO,
PERSONAL PROFESIONAL, FAMILIAR.:
MÉTODO INDUCTIVO.- Va de lo particular a lo general y se funda en el análisis de la
experiencia, de los hechos particulares. Este método comprende a su vez dos
variedades. El método genérico que se utiliza para observar las fases originarias, lo
que es el antecedente y que nos permite obtener un conocimiento integral de la
evolución del Derecho. Y, el método comparativo, que sirve para confrontar los
diversos sistemas jurídicos. Este enfoque es necesario porque su uso nos permite
ampliar nuestra visión con el acercamiento a fases diversas de evolución, obviando así
el simple acercamientos unilateral que sería el conocimientos de Derecho
perteneciente a un solo pueblo. Además, se hace necesario tener presente que el
derecho de un pueblo nunca es del todo pasado ni consagrado íntegramente; siempre
encontramos supervivencias de las fases anteriores, que tal vez sean ininteligibles por
si, pero susceptibles de ser iluminados mediante la comparación. Lo pretérito
sobrevive en lo presente como lo prueba supervivencia del ayllu a través de nuestra
historia y legislación nacionales. En consecuencia se reclama de la investigación
histórica como otro modo de mayor comprensión del Derecho, el que no solo es un
acontecer nacional sino universal en razón de la universidad del ser humano.
MÉTODO DEDUCTIVO.- Que va de lo general a lo particular y cuya forma típica es el
silogismo. Este método recientemente ha sido objeto de duros cuestionamientos y
vamos enseguida a tratar de los nuevos planteamientos efectuados en la teoría
jurídica.

- 17 -
LÓGICA DE LO HUMANO.- La lógica tradicional o físico- matemática no es adecuada
para tratar la vida humana ni sus problemas prácticos y por tanto tampoco es
apropiado para interpretar el Derecho. Se requiere el empleo de un tipo diferente de
“logos” que es el “logos de lo humano”, la lógica de lo razonable, la cual es razón
en sí, pues posee puntos de vista estimativos, criterios de valoración, pautas
axiológicas y que ha recibido de su experiencia histórica. No se trata entonces de una
metodología de la lógica formal, sino que se trata de un problema de lógica material.
MÉTODO SINCRÉTICO.- Tenemos el sistema empleado por un famoso magistrado de
la Corte Suprema de Estados Unidos, Benjamín Cardozo; quien nos habla de que él
utilizaba, para la interpretación del Derecho, cuatro métodos. Uno, el método lógico o
filosófico. Otro , el de buscar los antecedentes históricos de la institución en juego.
Luego, el referido a usos y costumbres sociales en vigencia. Y finalmente una
ponderación estimativa basada en la ideas de justicia y bienestar social. Estos cuatro
métodos de interpretación no los podía considerar el uno prioritario sobre el otro.
Puesto que lo que a él le interesaba era encontrar la decisión justa, la que se
aproximara más a ese objetivo.
LA METODOLOGÍA EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO.- El realismo, origina el
positivismo jurídico que estudia como objeto del conocimiento a los fenómenos
jurídicos, hechos y normas las leyes de los fenómenos que deben ser revelados por el
método positivo de la observación, inductiva y deductivamente, El racionalismo,
produce la escuela jurídica del dogmatismo, que sostiene la existencia de una
naturaleza humana expresión del orden natural que se revela a la razón como
evidente y de la cual se exrae los principios fundamentales del Derecho ayudado por
raciocinio. Entonces cuando la razón prescribe reglas de conducta con relación a los
demás hombres no hace más que formular un orden de relaciones que se originan en
nuestra propia naturaleza.
El idealismo de Platón y de Fitche que creaba una separación entre el espíritu que
conoce y la realidad conocida, es superado por Hegel quien sustituye el espíritu
individual por el espíritu absoluto que se manifiesta en la naturaleza que llegó a fundir
lo real y lo racional. Se trata de percibir las formas de desenvolvimiento en las cuales
se manifiesta la libertad de espíritu en la realidad de la vida humana que crea primero
el derecho abstracto (derecho natural), luego la moralidad y por fin la eticidad, síntesis
de las anteriores y que entre todas dan lugar a la Filosofía del Derecho. El objeto del
conocimiento es en definitiva el espíritu absoluto que se manifiesta en la realidad
según una ley que la resume: el método dialéctico: la tesis, la antítesis, la síntesis, el
devenir.

- 18 -
MÉTODO A EMPLEAR.- Como epílogo, en esta parte, conocidos otros métodos más,
debemos volver a nuestra afirmación a que se hace referencia en el punto (4.0.0), el
de un sincretismo, es decir, la utilización de varios métodos. El filósofo especula, ante
el Derecho como fenómeno en su unidad, como conocimiento y como realización
práctica. Busca fundar un sistema; y de otro lado al conocer los fundamentos
universales que la especulación revela, y los relaciona a los modos actuales de su
manifestación quiere vivir el sistema y crea una doctrina.

4.- Investigue y desarrolle lo siguiente:

a.- Explique si nuestro ordenamiento jurídico se ve afectado por el nuevo orden
mundial y que otras implicancias tendría dentro de nuestro territorio:
NEOLIBERALISMO.- Con el ánimo de precisar conceptos: se conoce como
neoliberalismo al modelo de desarrollo que propende por la libertad de los mercados,
en los que la intervención del Estado tiende a limitarse a los aspectos necesarios para
garantizar la eficiencia y flexibilidad de la economía. Y como globalización al proceso
que tiende a la creación de un sistema económico mundial, con un mercado global de
bienes, servicios, capitales y fuerza de trabajo. También se aplica a la creación de
redes políticas, culturales, de comunicaciones, ecológicas y técnicas que abarquen a
todo el mundo. Se dice que el neoliberalismo es una teoría globalizadora y que ha
colaborado muy directamente con fuerzas globalizadoras. Es indudable que la
revolución de las comunicaciones y la extensión de la tecnología informática están
estrechamente vinculadas con el proceso globalizador. Los neoliberales aplican a
escala mundial la filosofía que les guía en sus compromisos más locales. Asumen que
el mundo progresará más si se permite a los mercados funcionar con pequeñas
interferencias o sin ellas.
LA TERCERA VÍA.- Tratando de controlar los efectos del liberalismo salvaje,
ocasionados por la aplicación de la política económica neoliberal, la teoría de La
tercera vía surge en la política moderna no sólo como una posibilidad, sino como una
necesidad. Los valores de La tercera vía se centran en: igualdad, protección de los
débiles, libertad con autonomía, ningún derecho sin responsabilidad, ninguna
autoridad sin democracia, pluralismo cosmopolita y conservadurismo filosófico.
IMPLICANCIAS EN NUETRO TERRITORIO:

La unificación de las sociedades bajo un único sistema económico generó, a

comienzos de los años noventa, una gran expectativa sobre las capacidades del
modelo de crear bienestar para las poblaciones. El crecimiento y fortalecimiento de las
corporaciones transnacionales y la constitución de instituciones que abogaban por una

- 19 -
ampliación del modelo, en particular el denominado Foro Económico Mundial, al
contrario, crearon situaciones de marginamiento y exclusión. La puesta en marcha de
las recetas del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial desplazaron de los
sistemas productivos y de las instituciones estatales a decenas de miles de personas.
La otra manifestación fuerte de estos “nuevos” movimientos sociales lo constituyen el
número creciente de grupos que se organizan para promover la paz en el mundo.
Consideran la guerra como una expresión de quienes dominan al mundo y tienen un
punto de convergencia con las nuevas expresiones feministas y ecologistas que
consideran a ésta como la manifestación más clara del dominio patriarcal sobre la
sociedad, la política y la economía.

b.- Explique acerca de algunos acontecimientos que hayan permitido desarrollar

el nuevo orden mundial y como se ve involucrado el Perú en relación con este
tema:9
La Organización de las Naciones Unidas se ha subrayado el gran esfuerzo realizado
por los distintos Gobiernos en el Perú para reducir a la mitad el índice de pobreza y
conseguir la salida de casi una decena de millones de personas de la llamada línea
de pobreza.
A los ojos de una persona que no hubiera pisado el país en diez años, el estado actual
le resultaría irreconocible. El presidente del Banco Mundial, Jim Yong Kim, residió en
Lima y experimentó en primera persona esta transformación, que califica de
“espectacular”. Por su parte, el propio presidente de la república, Pedro Pablo
Kuczynski, comenta que son numerosos los testimonios y biografías de
personalidades dentro de la élite comercial y empresarial del Perú que hace una
década eran taxistas o pescadores.
El posicionamiento internacional no existía. Desde la Administración gubernamental
del presidente Alberto Fujimori se optó por llevar a cabo acuerdos comerciales con
toda clase de socios en la esfera internacional para adoptar e incubar dentro del país
los proyectos que requirieran inversión extranjera. El Ministerio de Comercio Exterior y
Turismo se adhirió al Foro de Cooperación Asia-Pacífico en un intento de atraer
inversores de los países situados a ambas aguas del océano Pacífico.
Una de las medidas de cohesión que más ha cambiado las relaciones
macroeconómicas en Latinoamérica fue la creación en 2011 de la llamada Alianza del
Pacífico. Esta nace fruto de la iniciativa de Perú, junto con Colombia, México y Chile
—que aúnan la mitad del volumen total de exportaciones en América Latina—, de

9
https://elordenmundial.com/peru-de-la-pobreza-a-la-prosperidad/

- 20 -
integrar política y económicamente sus relaciones hacia una forma progresiva de
desarrollo en un entorno de libre mercado alternativo a Mercosur.

UN NUEVO ORDEN ADMINISTRATIVO:

La internacionalización de la economía fue una herramienta útil para impulsar la
actividad industrial y empresarial, pero también requería enlazarla con una profunda
reforma a nivel estatal. En Perú existían severos problemas de burocratización de la
actividad en diferentes sectores, donde el sector público podía llegar a la
sobrerregularización de las materias administrativas y obstaculizaba la expansión por
iniciativa privada.
Para evitar esta tendencia, era absolutamente esencial el diálogo entre la
Administración pública y el sector privado, por lo que el Gobierno del Perú, junto con el
BID, creó las llamadas mesas sectoriales ejecutivas, que reunían a los
representantes de ambas partes en conflicto. La metodología de estas mesas
ejecutivas se basa en la puesta en común de información correspondiente a un
proyecto de interés para detectar los fallos de gobierno y coordinar políticas
productivas dentro de un marco de íntegro respeto institucional.
Con ello se consiguió eliminar ciertas prácticas anticompetitivas que se venían
llevando a cabo en las pasadas décadas, tales como exenciones tributarias e insumos
públicos a sectores de dudosa rentabilidad. Desde el Ministerio de la Producción se
ha manifestado que, entre otros, los sectores forestales, acuícola y textil —tres
grandes pesos en la economía peruana— han reflejado un gran índice de
modernización gracias a la utilización de esta herramienta.

- 21 -
Las mesas de negociación público-privadas han transformado la infraestructura e
industria peruana. Fuente: Señal Alternativa

Finalmente, en materia de recaudación y potenciación de la actividad emprendedora,

se buscó modernizar las pymes con el fin de erradicar el masivo informalismo
empresarial que imperaba en el país. Muchos trabajadores preferían ser
independientes y emprender negocios “no formales” —microempresas familiares que
no declaran impuestos y evitan contratar personal, por lo general poco productivas— a
vincularse con una corporación que retuviese parte de su salario en contribuciones.

Centro financiero de Lima, capital de Perú. Fuente: Skycraper City

- 22 -
LOS CAMBIOS SOCIALES EN UN MODELO INCLUSIVO:
No solo la liberalización de la economía fue clave en este fenómeno. El éxito se logró
también con el acompañamiento de una serie de programas sociales que dieron
resultados positivos y eficientes. La calibración de un término medio entre el libre
mercado y el progreso social abrió las puertas a la transformación y brindó a la
sociedad peruana una distribución de la riqueza como rara vez se había visto en
Latinoamérica.

Las comunidades de bajos ingresos jugaron un papel clave en el nuevo orden social.
Fuente: Andina

La situación de mejora en el PIB tras la nueva implantación económica veía necesaria

la canalización de los recursos para extender la red de servicios básicos en las zonas
del país peor provistas. La conexión hidráulica, los créditos para la promoción de
viviendas de protección oficial y los préstamos para la iniciativa empresarial de estas
comunidades fueron medidas de lucha directa contra la pobreza.
Pero de nuevo es necesario recalcar el papel del desarrollo inclusivo. Pese a que el
beneficio del rápido crecimiento económico fue mayoritariamente en favor de los
estratos más pobres del país, las familias con una posición más acomodada también
se vieron beneficiadas por los cambios en la esfera sociocultural. Como narra la
economista Carolina Trivelli, “los programas sociales han conseguido ayudar a
quienes están en el fondo como a los que se ubican en la cima”.
Mientras que en materia económica se cortó el grifo de subsidios y ayudas a ciertos
sectores, en materia social se hizo todo lo contrario: se diseñó un programa de
transferencias condicionadas de recursos a las familias más desamparadas con la
visión de crear nuevas oportunidades a las generaciones venideras y así hacer frente
a la desigualdad. Dentro de este marco, se estructuraron diversos planes de
asistencia, como Qali Warma —‘niño vigoroso’ en quechua—, dentro del Programa
Nacional de Alimentación Escolar, que garantiza el servicio de comedores a las zonas
más desaventajadas del país, como las comunidades nativas de la Amazonia peruana.
Por su parte, el programa Pensión 65 ofrece asistencia para los adultos de más de 65
años cuyas condiciones básicas rozan la subsistencia, mientras que el plan Cuna

- 23 -
Más busca dar apoyo a las familias que poseen niños menores de tres años en riesgo
de exclusión social. Habría que incluir asimismo una serie de medidas tomadas por el
Gobierno en favor del acceso a la educación gratuita obligatoria, la inclusión laboral de
la mujer y la lucha contra la mendicidad.
Desde la ONU, se elaboró un proyecto específico para el Perú llamado Programa
País dentro de su Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) con vistas al
periodo 2006-2011. A modo de auditor, desde el organismo se busca monitorizar el
progreso de los programas implantados mientras se instruyen diversas medidas de
control a la gestión para evitar desviaciones y otras prácticas ilícitas.

UN AMPLIO MARGEN DE MEJORA:

El gran desempeño en materia de economía del desarrollo llevado a cabo por Perú es
innegable. Sin embargo, para que Perú pase la prueba de fuego es necesario que
supere la gran barrera que suele neutralizar los periodos de crecimiento en toda
Latinoamérica: la sobredependencia de sus exportaciones en periodos de bonanza de
las materias primas. El caso se repite más allá del Perú: en el comercio internacional
es difícil encontrar una industria latinoamericana consolidada que lidere algún sector
de actividad. Las grandes reservas de recursos naturales que pueblan el
subcontinente sudamericano tienden a acomodar la economía local, por su gran
demanda, fuera del país e inhiben la búsqueda de fórmulas innovadoras para la
gestión de su industria.

- 24 -
5.- Investigue y desarrolle lo siguiente:
a.- En cuanto a la Globalización y Mundialización , de que manera afectaría a
nuestro ordenamiento jurídico:10
Mundialización y globalización son procesos de similar estructura pero aplicada a
categorías diferentes:
LA GLOBALIZACIÓN.- Es un fenómeno del que puede decirse que existe desde el
inicio de la humanidad y concretamente a partir del momento en que los grupos
humanos empezaron a entrar en relación. Ella implica un contacto entre culturas que
se entremezclan y se nutren unas a otras, generando una simbiosis de costumbres y
culturas, que se incrementa cada vez más, y especialmente en las últimas décadas a
raíz de los avances tecnológicos.
Por ejemplo la globalización se aplicaría a la categoría económica( globalización,
designaría al proceso de totalización económica e instrumental, llevado a cabo sobre
todo la raíz del hundimiento de la Unión Soviética y , con ella, la política bilateral de
bloques de la “ guerra fría” y la consolidación de un mercado mundial.

En conclusión:
 Identificación de la globalización impuesta y la globalización consensuada.
 Reconocimiento de la instrumentalización del derecho en pro del
neoliberalismo a través de lo que se denomina globalización impuesta.
 Posibilidad de sacar al derecho de la estéril contemplación de la historia y
convertirlo en herramienta de transformación de la realidad en el innegable
escenario de la globalización pero bajo el prisma de aquella que no se impone
sino que se construye como consenso.
 Aportes significativos en la formación del profesional del derecho y la
necesidad de la interdisciplinariedad del derecho en su formación y acción.
 Reconocer la transnacionalización del campo jurídico con el consiguiente
encuentro entre sistemas e instituciones y el campo de concepciones y
paradigmas.

MUNDIALIZACIÓN.-.- Se remonta a la época feudal, evidenciándose en el

Renacimiento y consolidándose en la sociedad capitalista, de la que se pasa a una
sociedad o sociedados mundializadas: el globo no se ha homogeneizado. La
heterogeneidad, naturaleza de la mundialización, reúne a sociedades avanzadas,
caracterizadas por un orden de redes, por una racionalización de la producción y los

10
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20141001%20(2).pdf

- 25 -
servicios, el des-arrollo de la riqueza y la interdependencia económica del mundo.
Están presentes las transformaciones en los tamaños de las clases inferidas de los
cambios sectoriales ocupacionales: expansión de la economía, del aparato político, de
la educación y la investigación y desarrollo de las innovaciones. Surgen nuevos
movimientos sociales y formas de resolución de conflictos heredadas de una cultura
política democrática. Tienen cabida en la multiplicidad los países socialistas de
Estado, su organización, su concepto del poder y del privilegio. Con el alcance de la
mundialización se llega al análisis de la expansión occidental, las revoluciones
periféricas socialistas de China, Argelia y Cuba y, en esa misma periferia, a la
caracterización de su variedad: sociedades islámicas, surasiáticas, latinoamericanas.
Se asiste a la gran mutación contemporánea en las diversas sociedades:
contradicciones, entrecruzamientos, dependencias y subordinaciones, convergencia y
divergencia socio estructural, sistemas sociales mundiales, sociedad corporativa y
también guerras nucleares, miseria y marginación, crisis ambiental. Las ideas
ilustradas de la época moderna podrían servir como punto de referencia para un
comportamiento de digna convivencia.
POR EJEMPLO.-
Políticas, religiosas, tecnológicas, mundialización equivaldría a “cosmopolitismo” si
tenemos en cuenta que “mundo” traduce ya en los clásicos del término griego
“cosmos”.
En conclusión:
 Mayor oferta de productos baratos en los países ricos.
 Mayor especialización de los países en unas actividades económicas
concretas y más productividad.
 Rápida difusión del progreso tecnológico
 Mas posibilidad de atraer inversiones y generar riqueza
 Un aumento de las rentas de la población de los países pobres que
acogen empresas de los países desarrollados.
 La mundialización de los delitos de narcotráfico, terrorismo, comercio de
armas.
 Las crisis financieras pasan de unos países a otros
 Desempleo entre los trabajadores en los sectores al margen del
mercado.
 Destrucción de los sistemas económicos tradicionales.

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b.- ¿Existe alguna relación entre ecología y la ética con incidencia en el ejercicio
del derecho:11

Si existe una relación entre ecología y la ética por la preocupación por la ética jurídico-
ambiental ciertamente no es solo una cuestión académica. Pasa por esa pre
consideración, pero se articula con imperativos prácticos reales y sociales55 (ética
práctica) que han sido debidamente referidos en el presente ensayo. La trama de los
problemas ambientales actuales en sus diversas dimensiones —globales, regionales,
nacionales, subnacionales, locales—, así como la búsqueda del desarrollo sostenible,
asigna un rol de acompañamiento y colaboración del sistema jurídico-ambiental,
sistema que necesariamente conlleva un componente ético-ambiental.

11
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20141001%20(2).pdf

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 CONCLUSION

 Es característico de la historia de la filosofía del derecho –y también

muy natural- que los filósofos se hayan inclinado por el primero de
estos métodos, y abogados y juristas por el segundo. No obstante,
no toda filosofía conduce a una filosofía del derecho.

 La importancia que tiene la ciencia, desde el comienzo de la

humanidad a través de ello se ha podido alcanzar métodos
propuestos por el hombre. Desde los primeros estudios realizados
que para ese entonces eran grandes cosas, hasta llegar hoy en día
a un mundo muy complejo y globalizado que ha cambio
constantemente con rapidez inimaginable.

 Porque la ley consiste en declaraciones o enunciados expresados

verbalmente, y tales declaraciones, comúnmente llamadas juicios
que en derecho son, netamente, juicios normativos-, dan lugar a una
clase de cuestiones filosóficas generales, de significación para tales
juicios. Si, ocasionalmente, los positivistas, los pragmatistas y los
formalistas hablan de la ley como si existiese en un vacío,
independientemente de valores, opiniones o creencias, semejante
punto de vista implica, de hecho, una posición filosófica de otro tipo.
Tampoco la filosofía puede declararse ajena a la filosofía del
derecho y la circunstancia de que tal o cual filosofo no elabore una
filosofía del derecho no impide que otros se dediquen a dar forma a
esta filosofía.

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 BIBLIOGRAFIA

 FILOSOFIA DEL DERECHO, MELQUIADES CASTILLO

DAVILA,TESIS DE BACHILLER EN
HUMANIDADES,SANMARCOS LIMA-PERÚ ,2DA EDICIÓN
,2008
 Spinoza “ Tratado Teologico-politico” Madrid 1961

 //psicologiaymente.com/psicologia/teorias-filosoficas

 file:///C:/Users/PJUDICIAL/Downloads/759-
Texto%20del%20art%C3%ADculo-2078-1-10-
20141001%20(2).pdf

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