Sophia 13 (1) 2017

Información de la revista Información del artículo

Título abreviado: Sophia Recibido: Octubre de 2016
ISSN (electrónico): 2346-0806 Revisado: Diciembre de 2016
ISSN (impreso): 1794-8932 Aceptado: Febrero 2016

doi: http://dx.doi.org/10.18634/sophiaj.13v.1i.683

"Andar, narrar"experiencias a/r/tográficas basadas en el paseo como propuesta

de intervención en diferentes contextos
"Walk, narrate." a/r/tographic experiences based on the walk as a proposal for
intervention in different contexts
“Andar, narrar”. Experiências a/r/tográficas baseadas no passeio como
proposta de intervenção em diferentes contextos

**Docente investigador de tiempo completo de

la Facultad de Ciencias Económicas, Universidad
María Martínez Morales* de Jaén. España. Miembro del grupo de estudios
contemporáneos.
SOFIA - SOPHIA

Cómo citar: Martínez, M. (2017) "Andar, narrar" ex-

periencias a/r/tográficas basadas en el paseo como pro-
puesta de intervención en diferentes contextos. Sophia,
13(1):122-131.

Resumen

Con el presente trabajo se pretende exponer una serie de experiencias a/r/tográficas ligadas a la acción de andar como
práctica artística, educativa y de investigación al mismo tiempo con la intención de poner en práctica formas de hacer que
favorezcan dinámicas de relación con el entorno como espacio social y de intercambio. Para ello, doy cuenta del recorrido
que me lleva a exponer la acción de andar como práctica artística, propuesta de intervención e investigación educativa al
mismo tiempo. En este sentido, entiendo la acción de andar desde un posicionamiento crítico, artístico y pedagógico, y por
tanto político, con la intención de generar conocimiento basado en procesos artísticos y abrir ese medio a nuevos recorridos
por explorar en ámbitos de educación formal y no formal. De esta manera, a lo largo de la investigación surgen espacios
intermedios muy enriquecedores al vincular ambas prácticas en una misma acción, desde la mirada relacional y en continuo
movimiento que propone la a/r/tografía.

Palabras clave: A/r/tografía, comunidad, deriva, práctica artística colectiva.

Abstract

The present work intends to expose a series of a/r/tographic experiences related to the action of walking as an artistic,
educational and research practice, simultaneously with the intention of putting into practice ways of doing that favor
dynamics of relation with the environment as a social and exchange space. For this, I give an account of the route that leads
me to expose the action of walking as artistic practice, intervention proposal and educational research at the same time. In
this sense, I understand the action of walking from a critical position, artistic and pedagogical, and therefore political, with

122 "Andar, narrar"experiencias a/r/tográficas basadas en el paseo como propuesta de intervención en diferentes contextos
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the intention of generating knowledge based on artistic processes; and to open this medium to new routes to be explored
in formal and non-formal education. In this way, through the investigation very enriching intermediate spaces come up by
linking both practices in a same action, from the relational and continuous movement proposed by the a/r/tography.

Keywords: a/r/tography, community, collective artistic practice, drift

Resumo

Com este trabalho pretende-se apresentar uma série de experiências a/r/toráficas ligadas à ação de andar como prática
artística, educativa e de pesquisa, ao mesmo tempo com a intenção de pôr em prática formas de fazer que favoreçam
dinâmicas de relacionamento como o entorno como espaço social e de intercâmbio. Para isto, dou conta do percurso que
me leva a expor a ação de andar como prática artística, e ao mesmo tempo, como proposta de intervenção e investigação
educativa. Neste sentido, entendo a ação de andar a partir de uma posição crítica, artística e pedagógica, e, por conseguinte,
política, com a intenção de gerar conhecimento baseado em processos artísticos e abrir esse meio a novos caminhos por
explorar em âmbitos da educação formal e não formal. Deste modo, ao longo da pesquisa surgem espaços intermédios muito
enriquecedores ao ligar as duas práticas em uma mesma ação, a partir do olhar relacional e continuamente móvel que propõe
a a/r/tografía.

Palavras- chave: a/r/tografía, comunidade, prática artística coletiva, deriva.

Introducción de carga vivencial para ser reinterpretados,

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posibilitando el movimiento a través de ellos como
Con el presente artículo pretendo exponer una serie parte de un proceso de conocimiento a partir del
de acciones y recorridos por espacios basados en deambular físico para llegar a su interior “explorar
la acción de andar como experiencia a/r/tográfica unos recorridos inéditos, llenos de contradicciones
llevada a diferentes ámbitos de educación formal y estridentes, de dramas que a veces componen armonías
no formal. “La a/r/tografía es una metodología de inéditas” (Careri, 2009:178). Las exploraciones
investigación educativa basada en la práctica en la que me han llevado a una serie de aproximaciones o
conocer, aprender y hacer no son excluyentes entre sí, evocaciones posibles al concepto de caminar con la
sino coexistentes con la sensación y el movimiento intención de registrar distintos recorridos que surgen
de la práctica artística” (Triggs, Irwin y O’Donoghue, de mi desplazamiento. Desde esta perspectiva la
2012: 1). Para ello, el trabajo que presento parte de acción no se detiene, ni se fragmenta para extraer los
una investigación artística que desarrollo a partir de hallazgos contenidos, sino que se puede recorrer para
mi práctica artística como herramienta de indagación, ser reinterpretada. Recorridos que se transforman en
para registrar encuentros dibujados donde reflexionar el tiempo, y que continúan para generan otras rutas,
sobre los modos de conocer ligados a la acción de nuevas conexiones. La investigación no se cierra de
andar y los espacios transitados. De esta manera, la forma concluyente, sino que encuentra caminos que
investigación tiene la intención de esbozar un mapa amplían la idea del paseo más allá de su literalidad
de posibles evocaciones vinculadas a la acción de para entenderlo como tejido polisémico. Una forma
andar como propuesta de intervención donde práctica de acción en constante trasformación desde el que
artística, investigadora y educativa están unificadas continuar profundizando desde distintas perspectivas
desde la mirada a/r/tográfica. atendiendo a la transversalidad de sus posibilidades,
caminando más allá de la superficie.
Desde este enfoque escojo la acción de andar como
investigación artística que ha favorecido la exploración La acción de andar como proceso de investigación
y aparición de espacios invisibilizados, desprovistos me ofrece una amplia posibilidad de abordar el

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proceso de indagación de forma multidimensional e investigación artística desde una perspectiva a/r/
interdisciplinar durante la representación colectiva, tográfica” (Foto-ensayo 1). Una investigación basada
toma de conciencia, intercambio de conocimiento, en la acción de andar como práctica artística de
posicionamiento o activismo pedagógico. Una indagación por la posibilidad que me ofrece de crear
metodología basada en la deriva que articula nuevos discursos, conexiones e intuiciones desde
procesos de aprendizaje colaborativo desde la acción, mi mirada como artista, docente e investigadora al
generando dinámicas basadas en el diálogo y la mismo tiempo, favoreciendo la creación de un mapa
participación al funcionar como dispositivo activador de acciones que enriquecen el proceso creativo y la
de acciones. El ambiente y la acción de andar, por construcción de nuevas narrativas, un camino que
tanto, actúa como un agente pedagógico, ya que voy trazando en la misma acción de andar.
durante el proceso se construyen nuevos significados
basados en las experiencias vividas, como lo afirma
Jackeline Duarte:
El ambiente se deriva de la interacción del
individuo con un entorno natural que le rodea.
Se trata de una concepción activa que involucra
al ser humano y, por tanto, involucra acciones
pedagógicas en las que quienes aprenden están
en condiciones de reflexionar sobre su propia
acción y sobre la de los otros, en relación con el
ambiente (Duarte, 2003:99).

El arte relacional que propone la deriva como

Foto1. Foto-ensayo organizado a partir de una fotografía de
cartografía colectiva, transforma a la comunidad en Moreno Montoro, M.I (izquierda), y una cita visual fragmento.
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participante de las historias encontradas en el camino (Ferrer, 2002)

para generar la posibilidad de transformación social.
Desde el desplazamiento tiene lugar la coexistencia de La forma o estructura de la investigación sigue las
diferentes puntos de vista alrededor de una situación, fases contenidas en la deriva, desde el planteamiento
la posibilidad de repensar ciertas perspectivas ya a la forma en la que se ha ido gestando, partiendo
consolidadas o conceptos establecidos, de la misma del cuerpo como centro de experimentación y la
manera que funciona como dispositivo activador relación con el entorno. Las primeras exploraciones
o recurso pedagógico para el desarrollo de una surgen a partir de una serie de paseos por diferentes
metodología de acción fomentando un espacio de espacios sin un destino sino desde el fluir de un lugar
intercambio y de exploración del territorio que nos sentido como extraño al mismo tiempo que cotidiano,
rodea al crear tantas líneas de acción como miradas permitiendo introducirme él desde la experimentación,
hay en torno al asunto. Indagar a través de la práctica el azar, el juego o lo intermedia. Como si se tratase
artística asociada al caminar como práctica estética de de los ejercicios propuestos por Joseph Beuys, Wolf
conocimiento, favorece tanto en la fase de andar como Vostell,  Nam June Paik  y  Charlotte Moorman, en
en la posterior reflexión, el entrecruce de caminos ese deseo convertir el paseo en una acción que va
interdisciplinares que me ayudaron a componer el configurando nuevas conexiones, recorriendo una
discurso generador de la investigación. y otra vez las líneas que se esconden bajo nuestros
pies, construyendo desde el interior los recodos de
“Se hace camino al andar”. La acción de un espacio imaginado basado en nuestra experiencia
andar como práctica cultural colectiva del lugar. En este sentido, siguiendo la estructura
En el siguiente apartado gira en torno a varias de deriva comienzo a deambular como forma de
experiencias que me llevan a proponer la artística exploración como Francis Allys o Hamish Fulton en
como práctica cultural colectiva desde la relación sus largas caminatas, siguiendo un camino marcado
entre acciones que han ido sucediendo a lo largo de por lo inesperado, el azar, lo intuitivo, el intermedia, lo
la investigación “Andando... la acción de andar como lúdico, el experimentalismo, la presencia del tiempo,

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en esa unión entre el arte y la vida...etc., premisas relacionales; provocan ciertas líneas de acción,
que el autor Ken Friedman utiliza para definir el por oposición a otras (Gergen, 2007:219).
movimiento artístico del fluxus, y que artistas como
De esta manera, el discurso se va tejiendo en ese
Josep Beuys, Nan June Pak o Allan Kaprow defendían
discurrir a través de vidas que confluyen en la mía,
en sus prácticas artísticas como forma de vida. Desde
en ese sentido, no solo contamos nuestras vidas como
este enfoque me interesa la idea de pasear como
historias, también existe un sentido significativo
acción cotidiana ligada a mi experiencia vital, al acto
en el cual nuestras relaciones con otros se viven de
lúdico que a veces aparece de forma azarosa, otras,
forma narrativa (Gergen, 2007) al mismo tiempo que,
no, pero sin rumbo...sin saber hacia dónde conducirán
como Hernández propone, cuando vamos articulando
mis pasos sino seguida por la intuición surgida de la
un camino desde el transitar por esas historias de
misma experimentación durante camino a través del
vida, donde la investigación no fija el relato de la
cuerpo como centro de percepción.
experiencia narrada como un fin en sí mismo, sino
A lo largo de la investigación, voy resignificando que es el propio proceso de la narración un modo
el espacio que transito desde la experiencia, y la de conocer en sí, desde en la toma de decisiones a
intuición, tejiendo un mapa de acciones que me cómo articular el relato, las estrategias narrativas
lleva a proponer el lugar espacio social. Escojo la desplegadas y la función que desempeñan en cada
acción de Esther Ferrer Se hace camino al andar, caso, dejando huellas del modo de conocer que
(Foto-ensayo 1) para poner énfasis en la relación que propicia la escritura en la investigación narrativa
se establece entre la acción y los diferentes contextos (Hernández, 2014). O como expone Bourrieaud,
donde participa, explorando otras formas de contar desde el sentido relacional de la práctica artística,
en ese intento de vincular lo que se dice con el Parece posible dar cuenta de la especificidad del
cómo se dice, mediante el ensayo de formas, como arte actual gracias a la noción de producción de
los trazos que los habitantes dejan al desplazarse, relaciones ajenas al campo del arte (oponiéndolas

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encontrarse y relacionarse, de la misma manera que a las relaciones internas, que le proporcionan su
base socioeconómica): son las relaciones entre
Nicolas Borriaud nos invita a la posibilidad de un arte
los individuos y los grupos, entre el artista y el
relacional: mundo, y en consecuencia, las relaciones entre
“el que mira” y el mundo (Borrieaud, 2006:29).
Un arte que tomaría como horizonte teórico la
esfera de las interacciones humanas y su contexto
social, más que la afirmación de un espacio
Así, la acción se transforma en un recurso a través del
simbólico autónomo y privado, da cuenta de cual se crea o recrea experiencia en la que el cuerpo
un cambio radical de los objetivos estéticos, se encuentra inserido en su relación con los otros. Por
culturales y políticos puestos en juego por el arte tanto, el presente trabajo se aborda desde la práctica
moderno (Bourriaud, 2006:13). artística entendida como práctica cultural colectiva,
Por tanto, en ese transitar voy construyendo un desde lo relacional en la construcción del significado,
camino a partir de mi relación con el otro, o como idea que defiende ya el movimiento fluxus, y artistas
Gergen argumenta: contemporáneos a través de su práctica donde está
insertado el componente social:
Una manera útil de plantear las cosas, es decir,
que un actor nunca llega hasta el significado, El lugar común según el cual el arte implica
excepto a través de las acciones complementarias ampliar la idea de práctica artística para incluir
del otro. Cualquier cosa que sea dicha o escrita también las condiciones sociales (relacionales,
no tiene un significado intrínseco; no porta un organizativas, institucionales, económicas, etc.)
mensaje univoco en el construccionismo social y que son condición de su existencia, puesto que
la práctica pedagógica en sí mismo. Ni tampoco ellas forman parte inextricable de aquello que
el significado de una serie de palabras o acciones identificamos como arte, del mismo modo que el
está determinado únicamente por el receptor iceberg es toda la masa de hielo que lo compone y
(escucha o lector). Más bien, las acciones de no sólo su ápice visible (Heinich 2003:54).
un individuo (tanto lingüísticas como otras)
operan como indicadores de posibles secuencias En este sentido, al hablar de prácticas artísticas como
prácticas culturales y conectarlas con lo pedagógico

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e investigativo hay que hacerlo, como apunta como práctica artística, como Dewey propone en
Sánchez de Serdio (2014) situándonos en el marco recuperar la continuidad entre la práctica artística
de una pedagogía cultural y colectiva como forma como experiencia vital, (...) se impone una tarea para
de investiga-ción colaborativa. Según Serdio, esto el que pretende escribir sobre la filosofía de las bellas
significa, desmarcarse de los enfoques disciplinares artes. Esta tarea consiste en restaurar la continuidad
y psicológicos más habituales en las teorías de la entre las formas refinadas e intensas de la experiencia
educación y el aprendizaje, para alinear-se con las que son las obras de arte, y los acontecimientos,
tendencias más políticas de los estudios culturales hechos y sufrimientos diarios, que se reconocen
y las pedagogías, así el sujeto pedagógico no es universalmente como constitutivos de la experiencia
entendido como un individuo en el que se fomentan (Dewey, 2008). Por otro lado, entiendo la práctica
determinados pro-cesos cognitivos, sino que es artística como práctica educativa, como metodología
esencialmente social y está situado en procesos favorecedora de experiencias de aprendizaje.
culturales que exceden los contextos convencionales Dewey argumenta que el conocimiento deriva de la
de la educación (Sánchez de Serdio, 2014). experiencia, y por lo tanto de las prácticas artísticas:
Rutas alternativas y metáforas del camino La idea de aumentar la comprensión, de
profundizar la inteligibilidad de los objetos
La acción de andar como proceso creativo responde de la naturaleza y el hombre, resultante de la
a la forma de deriva como eje vertebrador de la experiencia estética, ha conducido a los filósofos
a tratar el Arte como un modo de conocimiento,
investigación y método de indagación, donde son y ha inducido a los artistas, especialmente a los
fundamentales las experiencias compartidas en ese poetas, a considerar el arte como un modo de
transitar como hilo conductor del discurso (foto 2). revelación de la naturaleza interna de las cosas,
que no puede obtenerse de ninguna otra manera.
Ha conducido a tratar el arte como un modo de
SOFIA - SOPHIA

conocimiento no solamente superior al de la vida

ordinaria, sino al de la ciencia misma. (Dewey,
2008:325).

Desde esta perspectiva, la investigación está basada en la

elaboración de una metodología construida a partir de la
práctica artística como parte del proceso creativo, como
acción investigadora y educadora, encontrando una forma
de proceder donde se dan ambas prácticas al mismo
tiempo. La investigación me lleva a la construcción de
un discurso que me conduce a re-significar los espacios
que experimento, reflexionando sobre las relaciones que
se establecen al vincular caminos que emergen desde la
mirada intersticial que propone la a/r/tografía. Experiencias
que fueron derivando en una serie de intervenciones
como proceso abierto a la creación colectiva, invitando
a la reflexión sobre nuevas formas de hacer que tienen
en cuenta la mirada de cada sujeto, mostrando aquello
que de otra manera quedaría invisibilizado. Un hacer
reflexivo sobre lo que queremos mostrar y cómo lo
queremos contar, a modo de cartografías multisensoriales
Foto2. Metáforas visuales a partir de fotografías "Narrativas de lo como propone López-Peláez, como método cognitivo de
inesperado" y "paseAndo" del alumnado participante, 2016 investigación:

De esta manera, propongo el paseo como acción La cartografía multisensorial se presenta de

esta forma como un mapa simbólico realizado
cotidiana o experiencia vital al mismo tiempo que
en distintos soportes y en el que, por tanto,

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interaccionan lenguajes que están codificados por dicha acción. A partir de prácticas intermedias
de manera diferente. Además de la presencia de que surgieron desde el camino, reflexioné sobre
lo sonoro, lo icónico y lo textual, desempeña un
la metáfora del rizoma como creación de espacios
papel fndmental la arquitectura de la ciudad o
aspectos más inusuales como son el movimiento intermedios de encuentro, indagación, subversión o
o el gesto del paseante al errabundear. Se trata, acción se sitúa la situación de enseñar/aprender como
por tanto de un artefacto intermediade naturaleza una forma de arte colaborativa, como un proceso
icónica, textual, gestual y sonora en el que se democrático social que involucra a quienes participan
produce una apropiación del espacio a través
les capacita para posicionarse de manera crítica ante
de una narrativa autorreferencial (López-Peláez
aquello que están aprendiendo, viviendo (Torres De
Casellas, 2016:109).
Eça, 2014). En este sentido, la propuesta se configuró
Considerando la acción de andar como práctica según prácticas colectivas siguiendo una estructura
cultural colectiva en la construcción relacional del no lineal, según las vivencias de cada sujeto y de su
relato, voy tejiendo un camino desde el tránsito por forma de narrarla, experiencias rizomáticas que siguen
las historias de vida que van sucediendo en ese andar el concepto ya abordado por Gilles Deleuze y Félix
por diferentes espacios, atravesado por los relatos Guattari: “Un modelo descriptivo o epistemológico
en el continuo intercambio de experiencias, como en el que la organización de los elementos no sigue
la acción colectiva de andar de Fernanda, Clara y líneas de subordinación jerárquica —con una base o
Viviana, Narrativas de lo inesperado, que me llevó raíz dando origen a múltiples ramas, de acuerdo con
a repensar sobre el proceso de construir un camino el conocido modelo del árbol de Porfirio-, sino que
en el aula, desde la performatividad como forma cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier
de conocimiento: “La realización de una práctica otro” (Deleuze & Guattari 1972:13), con la intención
artística intermedia en el aula universitaria nos de narrar la experiencia que han vivenciado desde el
dio la posibilidad de conectarnos con nuestras paseo a casa, para relatar un proceso que sigue abierto
certezas y nuestros temores. Fue enriquecedor desde al entrecruzamiento con otros recorridos, desde el

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el momento de decidir qué contar sobre nuestros sentido relacional que propone el rizoma.
caminos, encontrando algunos puntos comunes
Así, como el camino intermedia que presentaron Ana
-aún difusos- desde donde comenzamos nuestra
Rama Guerrero, Miriam Castro Luque y María del
experiencia artística. En un principio el control de la
Campo, a través de la instalación sonora paseAndo,
historia nos dio la ilusión de seguridad para realizar
que nos invitó a recorrer el espacio a través de
un video. Sumergiendo nuestros textos y dibujos en el
una sucesión no lineal de objetos cotidianos que
agua, logramos un resultado apropiado. Pero fue al
reconstruían el espacio desde la confluencia de
momento de concluir nuestra actividad, cuando nos
historias de camino a casa, y que me llevó a pensar
dimos cuenta que era el material, el papel mojado,
en el espacio pensado desde lo común. “En primer
el que tomaba protagonismo sobre nuestro cuerpo.
lugar, se realizó una actividad cuya finalidad
Comprendimos que lo anterior había sido la antesala
consistió en recoger una experiencia, atraparla y
para la verdadera práctica intermedia. El material se
recaudar posibles palabras, fotos, videos, audios,
aferraba a nuestras manos, seguía nuestras formas,
y objetos significativos para cada una de nosotras.
nos exigía ciertos movimientos. El tiempo de acción
Esta experiencia estuvo basada en el “camino” que
era breve. Fue curioso notar que con sólo mirarnos
realizamos, fue la ida y la vuelta de un día cotidiano
logramos atender estas sutilezas.” Fernanda
desde casa a la universidad. Un recorrido usual y
Georgiadis, Clara Monteiro y Viviana Pérez.(Foto
sin significado relevante aparentemente, tan solo
2)”
funcional; el cual tuvimos que observar con todos
De esta manera, partiendo de la deriva como proceso nuestros sentidos. Una vez recogidos todos los
creativo, híbrido, de experimentación, propongo la elementos que consideramos, se realizó una puesta en
acción de andar como práctica artística intermedia común de dicha experiencia y se comenzó a elaborar
basada en lo relacional no solo entre medios sino la propuesta planteada para “llevarla a otro lugar”
también entre los diversos agentes que intervienen y a través de la práctica artística intermedia, una
aspectos de la actividad social que se ven afectada creación práctica en la que las diferentes artes y/o

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disciplinas convergen y se relacionan”. Ana Rama

Guerrero, Miriam Castro Luque y María del Campo.
(Foto2)
Tejiendo redes: el paseo colectivo como
práctica relacional
La experiencia a/r/tográfica que relato a continuación,
surge con la intención de reflexionar sobre el territorio
y el paisaje a partir de las herramientas y estrategias
del arte contemporáneo, como invitación a investigar
acerca del entorno inmediato relacionándolo con la
experiencia de cada sujeto, la memoria, y el tejido
social y cultural, desde la implicación de todos los
Comenzamos un paseo colectivo como práctica
agentes en el proceso de forma colaborativa. La
artística comunitaria desde el comprender el contexto
propuesta parte de experiencias anteriores, que me
en el que nos insertamos a partir del sentido relacional
han llevado a la práctica que expongo como acción
(foto 4). El paseo se planteó cómo aproximación al
relacional.
contexto social del barrio a partir del encuentro con
Un camino que comienza en una conversación con vecinos y vecinas del lugar, con la comunidad, con
un grupo de mujeres sobre sus recuerdos asociados el propósito de realizar un mapeo a partir de la idea
al barrio, y que me llevan a contar la historia de de barrio que comparten sus habitantes, de lugares,
supervivencia a través de encuentros con la asociación recuerdos, para desarrollar una propuesta desde las
de vecinos y vecinas a las que pertenecen, un lugar iniciativas y recursos del lugar. Del mapeo surgieron
donde se reúnen con la intención de tejer sus historias posibilidades de hacer, finalmente se decidió por
SOFIA - SOPHIA

entre puntadas de tiempo. Me propuse explorar en el realizar una deriva afectiva. Del concepto “afectos”
propio proceso la forma misma de cómo podía ser nos interesa su potencial de lecturas múltiple con
contado, en cómo construirlo a partir de prácticas el alumnado participante, recorridos por espacios
colectivas y de ser compartido. En aquel momento me que son significativos para sus vecinos y vecinas.
interesaba la idea de construir otras formas narrativas Entendemos por deriva afectiva a una forma de
o performativas que visibilizaran la historia. De deambular por el espacio desde lo intangible, lo no
aquella experiencia surge la idea de paseo colectivo hablado y poco visible. En la acción no hay un objetivo
como forma de relato a partir de acciones cotidianas definido sino el caminar como exploración del lugar,
que cada uno expresa desde su vivencia personal, o entendiendo el paseo como experiencia compartida
desde su contexto local. Planteamos el paseo como y colectiva al vincularnos a quienes participamos en
un proceso abierto de acción y reflexión, a partir ellos como habitantes del lugar, atravesados por las
de la acción de reconstrucción del lugar a partir del experiencias de quienes lo habitan.
imaginario, desde la experiencia compartida y el
registro que va configurando nuevas narrativas que El paseo colectivo se desarrolló en torno a procesos
constituyen una parte esencial del proceso. (Foto 3) en el aprendizaje colaborativo focalizado en la
construcción de un discurso conjunto en torno a
Foto3. Fotografía independiente de la comunidad la idea del caminar como práctica artística y de
participante, 2016. Fuente: Jeremías intercambio de conocimiento compartido en torno al
paseo por el barrio. Desde este posicionamiento se
fue construyendo una investigación a partir del tejido
social creado entre los participantes de la acción, por
tanto, no tendría sentido plantear la investigación
como práctica artística individual. Las cualidades
relacionales, transitivas, van creando redes, vínculos
entre sujetos y espacios, así, el sentido pedagógico se

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construye desde lo relacional o desde la colaboración experiencias que van sucediendo. Las personas van
de los agentes que intervienen en el proceso, en participando de la acción mientras tiene lugar el
pensar a los otros como generadores de conocimiento paseo por diferentes lugares. Estos encuentros me
convirtiendo la investigación en un proceso colectivo llevan a reflexionar en la comunidad con la intención
y social. Desde el intercambio de experiencias como de formar parte en procesos compartidos, en ese
nos María Del Campo: “Nos disponemos a iniciar el hacer a partir del trabajo colaborativo, entendiendo lo
camino tras un café y dulces que han hecho las mujeres colaborativo como proceso de negociación, dialógico
del barrio, todos están emocionados de recibirnos donde se incorporan y comparten cuestionamientos
y nosotros expectantes con lo que nos espera en el sobre metodologías e ideas de trabajo, con la
día. Empezamos por un camino empinado de tierra, intención de integrar las diferentes miradas en
escuchando a los mayores contar sus historias de torno a una acción. Las acciones colaborativas, por
cuando eran jóvenes y a los jóvenes reír y contar tanto, tratan de generar otras formas de hacer donde
las suyas propias de aquel lugar especial para todos aprender con y desde el intercambio de experiencias
ellos. Yo tengo siempre muy buena conexión con los con la comunidad. En este sentido, me interesa la idea
niños, así que me hago inseparable de mi tocaya, de trabajo colaborativo con colectivos como forma de
María, hablo con ella del colegio, del barrio, de los producción cultural con la intención de poner en valor
vecinos… que perspectiva tan distinta a otra niña prácticas comunitarias.
de cualquier otro barrio, me doy cuenta que este
barrio es diferente a los que conozco; la vida está Por otro lado, compartir el paseo colectivo me
en la calle, hospitalidad, amabilidad, gratitud, cante, hizo reflexionar sobre los sentidos y significados
música, comida, hoy lo hemos compartido todo, del caminar desde cada experiencia, para Clara
incluso hemos disfrutado aprendiendo a coser con adquirió una forma de transformar, de tejer, de hacer
las mujeres mayores, el punto de cruz y la cadeneta. en lo cotidiano, de pensarnos en la distancia. “En
María y yo nos intercambiamos nuestros retazos de los últimos meses, el caminar ha sido una acción

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tela para guardar el recuerdo de este día. Niños, constante para mí. Desde que salí de mi país, este
mayores, estudiantes, vecinos, gordos, flacos, altos y verbo ha cruzado mi imaginario conectándose
bajos hemos compartido el mismo día en el mismo con las nuevas geografías que he dibujado. Yo he
lugar, qué gran coincidencia.”María Del Campo. sentido la necesidad intrínseca y fuerte de partir,
buscar y transformar el espacio en territorio de
Foto 4. Fotografía independiente de la comunidad cosecha. Estar fuera de mi ciudad ha proporcionado
participante, 2016. Fuente: Moreno Montoro, M.I. el placer por descubrir otras maneras de sentirme
en casa, por ejemplo. Cuando llegué en Alcaudete,
encontré personas, espacios, objetos y costumbres
que podrirían ser míos también. Por todo el día, fue
conducida a experimentar la historia, los sabores,
el paisaje y, principalmente, el carácter humano de
la ciudad. Reconocer en el cántico de las personas
mayores su trayectoria de vida o en los encuentros
del barrio – las personas sentadas en la plaza -
una manera singular de relacionarse con el otro,
es también un nuevo camino para representarme y
comprender mi propia cartografía interior.” Clara
Monteiro
La investigación me llevó a la exploración de nuevos
lugares desde el sentido relacional, al encuentro con
los habitantes del lugar, y desde ahí, comenzar un
viaje donde indagar sobre lo que va ocurriendo desde
el tránsito y movimiento al vincular las distintas

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Foto 5. Foto-ensayo a partir de dos fotografías de la y que nos permite ir experimentando desde el interés
comunidad participante, 2016. Fuente: Jeremías de indagar desde la acción artística diversas formas
de tránsitos entre experiencias y vidas. El paseo como
forma de visibilizar pequeñas historias cotidianas de
resistencia, de relación con el entorno como espacio
social, con diversas formas narrativas para construir
memoria colectiva a partir del registro de historias,
de propiciar encuentros, interacciones y experiencias.
Tomando como aspecto esencial los efectos, como
motor de las acciones, de lo vivencial y lo emocional
como punto de partida y motor de resistencia.
La acción comienza en las historias de vida de sus
habitantes, sus anhelos y necesidades, planteamos Conclusiones
el paseo como forma de re-significar el espacio, Desde el proceso compartido
de indagar e identificar sobre cómo se transforma
y emergen las experiencias y saberes a partir del Foto 6. Fotografía independiente de la comunidad
intercambio con sus habitantes. Desde el paseo participante, 2016. Fuente: Fernanda Georgiadis
se narran experiencias, redes de afinidad que se
entretejen desde la relación con la comunidad, unas
nuevas formas de hacer y entender la cultura como
interacción social. Pasear con otros se convirtió en
tanto una forma de indagar qué sucede como qué nos
sucede en esos espacios que transitamos, qué otras
SOFIA - SOPHIA

posibilidades de hacer se han dado o se pueden dar,

como un medio de trazar nuevas trayectorias de forma
colectiva desde un proceso compartido. Rescatamos
historias de vida que tienden a re-significar el
espacio que transitamos desde la memoria a partir de
procesos basados en las vivencias de cada paseante.
Cuestiones que sobre el lugar, de todo aquello que
vamos investigando o hallando, conformando un
mapa de nuestra experiencia que vamos narrando en
ese ir haciendo desde el mismo camino. Desde dónde
lo miramos y cómo lo trazamos desde las historias La experiencia nos ha permitido establecer una
que se entrecruzan y conectan con la nuestra. Una red serie de posicionamientos a partir de formas de
de construcción del imaginario colectivo, de cómo interacción social desde la premisa relacional
nos sintamos, cómo pensemos la ciudad nos hace que propone la acción de caminar, repensar roles
establecer un determinado vínculo con ella y con en ámbito educativo, adoptando el sentido de las
quienes la habitan. Por ello es tan importante compartir prácticas colaborativas como intercambio de saberes
lo que se va investigando, rastreando, encontrando y desde la creación colectiva y como transmisora de
desarrollando durante la organización de un paseo, conocimiento (foto 6).
las experiencias, los afectos y los saberes, para tramar La acción de andar como experiencia a/r/tográfica
colectivamente el lugar que tenemos y que deseamos. ha favorecido la interacción social y la aparición
de interconexiones incidentes en el proceso de
construcción del conocimiento individual y colectivo
Desde el paseo colectivo se generaron historias durante el proceso compartido, cada grupo o
cotidianas de resistencia cultural, definidas como un participante, tanto en la fase de caminar como en la
proceso abierto, que se va construyendo en el tiempo posterior reflexión ha favorecido el entrecruzado de

130 "Andar, narrar"experiencias a/r/tográficas basadas en el paseo como propuesta de intervención en diferentes contextos
 María Martínez Morales

caminos interdisciplinares que ayudaron a componer antropólogo como autor. Barcelona: Paidós.
el discurso. (1ª ed. 1988)
A través del paseo colectivo generamos registros y Heinich, N. (2003) La sociología del arte. Buenos
archivos de memoria de los habitantes del lugar, Aires: Nueva Visión
que han configurado la memoria desde el proceso
compartido, desde la transmisión de dicha historias Hernández (2014) Pedagogías Culturais: o processo
de los protagonistas de relatos de resistencia en de (se) constiruir em um campo qu vincula
sus contextos locales. Esta memoria compartida conhecimento, indagacao e ativismo. In R.
constituye tanto un material para ser reinterpretado Martins&I. Tourinho (Eds.), Pedagogías
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