Discipulo Pirke Avot

Pirke Avot (capítulos de los padres)
tratado que habla sobre importantes

enseñanzas en el campo del musar
(ética) y la hashkafá (filosofía) que
fueron transmitidas a través de
nuestros maestros, Como talmidim de
Yeshua estudiamos las enseñanzas de
nuestro Rebe a la par pues de las
palabras “…de Yeshua, ya sean que se
le acrediten o no, constituyen la base
ética del Judaísmo.”
Dichos del
Rebe Yeshua
y Pirke Avot
‫אָרץ נֵצֶר ַמטָּ עַי ַמעֲשֵׂ ה יָדַ י‬

ֶ ‫ִירשׁוּ‬
ְ ‫ְו ַע ֵמּ ֻכּלָּם צַדִּ יקִים לְע ֹולָם י‬
‫ְלהִתְ פָּאֵ ר׃‬
“Y tu pueblo todos ellos son justos; ellos heredaran la tierra, son la rama de mi plantaje, la obra
de mis manos, para enorgullecerme.” (Isaías 60:21)
kehila “Derej haYeshua”

Contenido
Dichos de Ieshúa para el Primer Shabat. ........................................................................................................ 2
Pirke Avot para el Primer Shabat. ................................................................................................................... 3
Dichos de Ieshúa para el Segundo Shabat. ..................................................................................................... 5
Pirke Avot para el Segundo Shabat. ................................................................................................................ 7
Dichos de Ieshúa para el Tercer Shabat. ....................................................................................................... 10
Pirke Avot para el Tercer Shabat ................................................................................................................... 13
Dichos de Ieshúa para el Cuarto Shabat. ...................................................................................................... 16
Pirké Avot para el Cuarto Shabat .................................................................................................................. 20
Dichos de Ieshúa para el Quinto Shabat ....................................................................................................... 23
Pirké Avot para el Quinto Shabat .................................................................................................................. 26
Dichos de Ieshúa para el Sexto Shabat. ......................................................................................................... 30
Pirke Avot para el Sexto Shabat..................................................................................................................... 34
Dichos de Ieshúa para el Séptimo Shabat ..................................................................................................... 37
Sefirat haOmer [La cuenta del Omer] ........................................................................................................... 43
El presente trabajo de un servidor Roeh Ioel ben Adriel [Pastor: Oscar Serna] trata de compilar
las enseñanzas del Pirke Avot[ética de los padres] (que enseña el campo de la ética) que las
congregaciones acostumbran estudiar los shabatot [sábados] por la tarde en las semanas entre
pesaj [pascua] y shavuot [pentecostés] y como Meshijiyim [mesiánicos] tratamos de compilar a
la par con las palabras y enseñanzas del Rebe Ieshúa registradas en la besora [evangelio] de
Matitiahú [Mateo], el presente trabajo está basado en “Estudios Sobre Dichos de Ieshúa y Pirke
Avot” de Dan ben Avraham, pues Rabí Moshé Imanuel Ben Meir en el artículo “Las
Enseñanzas de Ieshúa y las enseñanzas de los Rabinos de Israel: ¿Quién las tomó de quién?”
demuestra que las grandes enseñanzas de Ieshúa nuestro Maestro no se tomó de los sabios de
Israel como algunos dicen, sino que fueron dichas muchos años antes de que los sabios judíos
las enseñaran”.
Las citas de Matitiahú son de la traducción de estudio “Matitiahú haLevi” de Rabi Julio Dam,
las citas de Pirke Avot son de “pirkei avot de referencia hebreo-español versión pdf para
smartphone” (desconozco el autor) o de “En las sendas de nuestros Padres” de Rabí Menajem
M. Schnerson, para beneficio de la kehila “Derej haYeshua” que dirige un servidor.
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Dichos de Ieshúa para el Primer Shabat.
Capítulo 1 Mishná 1
Pero contestándole él dijo: “No solo de pan vivirá el hombre sino de toda palabra que salga de
la boca de HaShem” (Mat 4:4) Entonces Ieshúa le dijo: “también está escrito: No pondrás a
prueba a HaShem tu Elohim” (Mat 4:7) Entonces Ieshúa le dice: “vete tras mío haSatán porque
está escrito: a HaShem tu Elohim solo adorarás y solo a él servirás”
Desde ese momento en adelante comenzó Ieshúa a predicar y a decir: “vuelvan a HaShem
porque el Dominio de los cielos se ha extendido hasta aquí”. (Mat 4:17)
“Aprobados los sumisos de espíritu porque para ellos es el dominio de los cielos”. (Mat 5:3)
“Aprobados los que se lamentan, porque ellos son reconfortados”. (Mat 5:4)
“Aprobados los de carácter tranquilo porque ellos heredaran la tierra” (Mat 5:5) “Aprobados
los que tienen hambre y sed del camino recto, porque ellos son satisfechos”. (Mat 5:6)
“Aprobados los misericordiosos porque a ellos se les mostrara misericordia” (Mat 5:7)
“Aprobados son los de corazón totalmente sincero porque ven a Elohim”. (Mat 5:8)
“Aprobados son los que traen paz porque ellos son llamados hijos de Elohim” (Mat 5:9)
“Aprobados los que van detrás del camino recto porque de ellos es el dominio de los cielos”
(Mat 5:10). “Aprobados son cuando los insultan y dicen palabras malas contra ustedes por mi
causa”. (Mat 5:11)
“Estén llenos de gozo y enormemente contentos porque su recompensa es grande en los cielos,
porque así mismo persiguieron a los profetas que estaban antes de ustedes” (Mat 5:12)
“Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con que se le salara? No sirve
ya para nada sino para ser tirada y pisada por los hombres”. (Mat 5:13)
“Ustedes son la luz del mundo, una ciudad situada sobre una colina no se puede ocultar” (Mat
5:14). “Ni se enciende una lámpara y se coloca bajo una canasta para medir granos, sino
encima de un candelabro, y lo ilumina todo en casa” (Mat 5:15). “Así que dejen que su luz
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alumbre ante los hombres, para que puedan ver sus buenas obras y que puedan glorificar a su
Padre en los cielos”. (Mat 5:16)
“No asuman que he venido a tirar abajo la torah o a los profetas, yo no vine a destruirla, sino a
llenarla” (Mat 5:17)
“Sí, en verdad porque yo les digo que es más fácil que el cielo y la tierra ya no existan a que
deje de existir una iut o una kótz de la torah hasta que todo suceda. Por tanto cualquiera que
rompa uno de los más pequeños de estos mandamientos y así enseñe a los hombres, será
llamado pequeño en el Dominio de los cielos, mas quien los cumpla y así enseñe (a cumplirlos)
este será llamado grande en el Dominio de los cielos” (Mat 5:18,19)
“Porque yo les digo que si su camino recto no es mayor que la de los interpretes de la torah y
los separados de ninguna manera entraran en el Dominio de los cielos”(Mat 5:20).
“Escucharon que le fue dicho a los padres: “No asesinaras” pero quien asesine estará sujeto a
juicio. Mas yo les digo, que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa probable, estará
sujeto a juicio, mas quien quiera que le diga a su hermano ¡Cabeza hueca! Culpable será ante el
sanedrín, y quien diga “Tonto” sujeto estará al infierno de fuego” (Mat 5:21,22).
“Sí, por tanto, tú ofreces ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti.
Deja la ofrenda delante del altar y ve, primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y
ofrece tu ofrenda” (Mat 5:23,24).
Pirke Avot para el Primer Shabat.

"Moshé recibió la Torá en Sinaí y la transmitió a Iehoshúa, e Iehoshúa a los ancianos, y los
ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los hombres de la Gran Asamblea.
Ellos dijeron tres cosas: no sean apresurados en el juicio, formen muchos discípulos y hagan
un cerco a la Torá".
“Shimón el justo fue uno de los sobrevivientes de los hombres de la Gran Asamblea. Él solía
decir: “Por tres cosas el mundo se mantiene: por la Torá, el servicio y por las buenas acciones".
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Antignos, hombre de Sojo, recibió (la Torá) de Shimón el justo. Él solía decir: “No sean como
los esclavos que sirven a su amo para recibir un premio, más bien, sed como esclavos que
sirven a su amo sin pensar en la recompensa y que el temor del Cielo esté sobre ustedes".
"Yosei ben Ioézer hombre de Tzeredá, y Iosei ben Iojanán hombre de Jerusalem, recibieron (la
Torá) de ellos. Yosei ben Ioézer dice: “Que sea tu hogar un lugar de reunión de los Sabios,
apégate al polvo de sus pies y bebe con sed de sus palabras”.
Yosei ben Yojanán hombre de Jerusalem dice: “Que tu casa esté ampliamente abierta y que los
pobres sean miembros de tu hogar. Y no incrementes conversación (innecesaria y prohibida)
con la mujer. No hables demasiado con la mujer, ni siquiera con tu esposa, con más razón si es
mujer ajena. Por eso dicen los sabios, todo el que busca conversación con las mujeres se hace
mal a sí mismo, se descuida de sus estudios y su fin es la condenación del infierno”.
Iehoshúa hijo de Perajiá y Nitái de Arbel recibieron (la Torá) de ellos. Iehoshúa hijo Perajiá
dice: “Hazte de un maestro, adquiere para ti un amigo y juzga a toda persona para bien”
Nitái de Arbel dice: “Aléjate de un mal vecino, no te juntes con el malvado y no te olvides que
existe el castigo".
Iehudá Ben Tabái y Shimón Ben Shátaj recibieron (la Torá) de ellos. Iehudá Ben Tabái dice:
“No actúes como consejero, cuando las partes de un juicio están delante de ti, considéralos a
ambas como culpables, pero una vez que se hayan retirado de tu presencia, considéralos como
inocentes, puesto que aceptaron el fallo.".
Shimón Ben Shátaj dice: “Examina mucho a los testigos, y sé cuidadoso en tus palabras, no sea
que de ellas aprendan a mentir".
Shemaiá y Avtalión recibieron (la Torá) de ellos. Shemaiá dice: “Ama el trabajo y odia el
señorío, y no procures intimidad con quienes están en el poder"
Avtalión dice: “¡Sabios!, cuiden sus palabras, no sea que os arriesguéis a ser deportados a un
lugar en que las aguas (el estudio) sean impuras; los discípulos que os siguieran podrían
tomarlas y morir y el divino nombre quedaría profanado"
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Capítulo 1: Mishná 12
Hilel y Shamái recibieron (la Torá) de ellos. Hillel dice: “Pertenece a los alumnos de Aharón,
ama la paz y persigue la paz, ama a las personas y acércalas a la Torá".
Él (Hilel) solía decir: “El que busca honores pierde su fama, el que no aumenta sus
conocimientos, disminuye sus estudios, el que rehúsa la instrucción, merece la muerte, el que
abusa de su puesto no dura en él.".
Él (Hillel) solía decir: “Si yo no estoy para mí, ¿quién estará para mí? y aunque esté para mí,
¿qué soy?, y sino ahora, ¿cuándo?”.
Shamái decía: “Haz del estudio un hábito constante, habla poco y haz mucho, y acoge a todas
las personas con cara sonriente."
Rabán Gamliel solía decir: “Elígete un maestro y sal de las dudas, y no des a menudo el
diezmo por aproximación.".
Su hijo Simón decía: “Toda mi vida la pasé entre sabios, y nada hallé mejor para el cuerpo que
el silencio. Lo principal no es la teoría, sino la práctica. Y quien quiera que habla en exceso trae
pecado".
Raban Shimon ben Gamliel decía: “Gracias a tres cosas el mundo se mantiene: gracias a la
justicia, a la verdad y a la paz según está escrito: “verdad y juicio recto juzgarán en vuestras
puertas” (zejaria 8: 16)”.
Dichos de Ieshúa para el Segundo Shabat.

Ten una buena actitud con tu enemigo pronto mientras todavía estas caminando con él que no
sea que el enemigo te entregué al juez y el juez te entregué al asistente al asistente y seas
puesto en prisión. Amén, ¡en verdad te digo que de ninguna manera saldrás de allí hasta que
hayas pagado el último centavo! (Mat 5:25,26)
Han oído que se les dijo a los padres: “No cometerás adulterio”. Pero yo les digo que
cualquiera que mirare a una mujer para desearla sexualmente, ya adultero con ella en su
corazón. (Mat 5:27,28)
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Pero si tu ojo derecho hace que tropieces, arráncalo y tíralo; porque es mejor para ti que uno de
tus miembros se pierda y no que todo tu cuerpo sea echado dentro del infierno. Pero si tu
mano derecha hace que tropieces, córtala y arrójala es mejor para ti que pierdas unos de tus
miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. (Mat 5:29,30)
Además, fue dicho que cualquiera que se divorcie de su esposa, que le diera una notificación
de divorcio. Sin embargo yo les digo que cualquiera que se divorcie de su esposa, excepto por
prostitución, hace que ella cometa adulterio y cualquiera que se case con la mujer que se ha
divorciado, comete adulterio (Mat 5:31,32)
De nuevo, han oído ustedes que se les dijo a los padres: “No perjuraras” sino que a Adonaí
pagaras tus juramentos. (Mat 5:33)
Pero yo les digo que no juraran por nada ni por los cielos porque es el trono de HaShem
Elohim, ni por la tierra porque es banqueta de sus pies, ni por Irushaláim porque es la cuidad
del gran rey. (Mat 5:34,35)
Ni por la cabeza de ustedes juraran porque no pueden hacer que un solo cabello sea blanco o
negro, Pero que la palabra de ustedes sea “si” “si”, “no” “no” porque más que esto viene del
malvado. (Mat 5:36,37)
Ustedes oyeron que fue dicho “un ojo a cambio de un ojo y un diente a cambio de un diente”
Pero yo les digo que no tomen venganza sobre quienes les hacen mal. Sino cualquiera que les
abofetee en la mejilla derecha, ofrézcanle también la izquierda (Mat 5:38,39)
Y al que desee hacerles un juicio para llevarse la camisa, denle también su chaleco ritual. Y
cualquiera que les obligue a ir con él un kilómetro y medio, vayan con él el doble. (Mat 5:40,41)
Den al que les pide, y al que desee pedir prestado de ustedes no le den la espalda (Mat 5:42)
“Ustedes escucharon que fue dicho: “amaras a tu compañero y odiaras a tu enemigo” Mas yo
les digo a ustedes, amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan el bien a los
que los odian, y oren por los que los maltratan y los persiguen, de modo que lleguen a ser
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hijos de su Padre en los cielos, ya que él hace que el sol salga sobre los malos y los buenos y
hace llover a los que caminan recto y a los que caminan torcido” (Mar 5:43-45).
Porque si ustedes aman con amor a los que les aman ¿Qué recompensa van a tener? ¿No hacen
lo mismo hasta los cobradores de impuestos? Y si ustedes saludan solamente a sus amigos
¿Qué hacen de más respecto a lo que hacen los demás? ¿No hacen eso los cobradores de
impuestos?, sean por lo tanto perfectos, como su Padre en los cielos es perfecto. (Mat 5:46-48)
“Cuídense que no estén dando tzedaka (“limosna”) delante de los hombres para ser vistos por
ellos, porque de otra manera no tendrán recompensa de su Padre que está en los cielos”. Por
tanto siempre que den tzedaka no hagan sonar el cuerno de carnero delante de ustedes como
los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que puedan ser honrados por los hombres,
amén, en verdad les digo, que ellos así reciben toda la recompensa que deberían recibir. Pero
cuando den tzedaka no dejen que su mano izquierda sepa lo que su mano derecha está
haciendo. Para que sus limosnas sean en secreto. Y vuestro Padre que ve en lo secreto, el
mismo los recompensara abiertamente. (Mat 6:1-4)
Pirke Avot para el Segundo Shabat.
Rabí Iehúda haNasí dice: ¿cuál es el camino recto que debe elegir el hombre? Todo aquel que
es honorable seguir y que le proporciona consideración de parte de los hombres. Observa
tanto el precepto ligero como el grave, pues desconoces la recompensa. Compara el daño (que
puede ocasionar el incumplimiento) de un precepto con la recompensa (por haberlo
observado) y la recompensa (que aporta) una trasgresión con el daño (que puede ocasionar).
Reflexiona acerca de tres cosas y nunca caerás en manos del pecado, conoce lo que hay encima
de ti, un ojo que ve, y un oído que escucha (y no olvides) que todas tus acciones están escritas
en el libro.
Raban Gamliel, hijo de Rabí Iehúda haNasí decía: “Hermoso es estudiar la Torá, teniendo al
mismo tiempo una ocupación (oficio, trabajo), pues el trabajo que ambas exigen alejan del
pecado. Todo estudio (de Torá) que no va acompañada de una ocupación (oficio, trabajo)
acaba en nada y conduce al pecado”.
Sed cautos con aquellos que están en el poder, pues ofrecen su amistad solo para su propio
provecho, parecen ser amigos al momento de recibir beneficio, mas no se ponen de lado del
hombre a la hora de su necesidad.
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También solía decir: “Obra de tal modo que la voluntad de HaShem sea la tuya, para que haga
tu voluntad como si fuera la suya. Anula tu voluntad ante la suya, para que él sacrifique la
voluntad de los demás ante la tuya”. Hilel decía: “No te separes de la comunidad, ni confíes en
ti mismo hasta (que llegue) el día de tu muerte, ni juzgues a tu prójimo hasta que tú mismo te
halles en su situación. no profieras palabras que es imposible oír, porque al final pueden ser
oídas. No digas cuando esté libre estudiaré, porque a lo mejor no estarás libre nunca”.
El solía decir: “Un inculto no puede ser temeroso del pecado, ni un ignorante puede ser un
piadoso. La persona tímida no aprenderá, ni puede enseñar la violenta, ni puede volverse
sabio quien está ocupado en exceso en el comercio. Y en el lugar que no hay hombres,
esfuérzate en ser un hombre.
También él vio un cráneo que flotaba sobre las aguas, le dijo: “porque ahogaste a otros te
ahogaron a ti, y finalmente los que te ahogaron ti, serán ellos mismos ahogados.”
También solía decir: “A más carne más gusanos; quien aumenta sus bienes, aumenta su
preocupación, a más mujeres, más hechicerías, a mayor número de siervas, más indecencia, y a
más siervos, más robos. Cuantos más (se practica) la Torá, más se vive; a más escuelas, más
ciencia, a más opiniones más comprensión. Cuanta más caridad, hay más paz, quien logra
tener una buena reputación, logra para sí, quien asimila las palabras de la Torá, adquiere vida
en el mundo por venir”.
Raban Iojanan ben Zakai recibió de Hillel y Shamai. El solía decir: “Si haz estudiado mucha
torah no te halagues, pues precisamente con esa finalidad fuiste creado”.
Rabí Iojanan ben Zakai tuvo cinco discípulos (destacados).Él solía enumerar sus loables
cualidades (del siguiente modo): Rabí Eliezer ben Hurkanos es una cisterna cementada que no
pierde gota; Rabí Ieoshua ben Jananiá dichoso es su nacimiento, Rabí Iosi hacohen, es el
piadoso, Rabí Shimon ben Netanel, teme al pecado, y Rabí Eleazar ben Araj, es como
manantial que (siempre) va en aumento. Él solía decir: si todos los sabios de Israel fueran
colocados en un platillo de la balanza y Eliezer ben Hurkenus en el segundo platillo, pesaría
más que todos ellos. Aba Shaul dice, en nombre de él si colocaran a todos los sabios de Israel
en un platillo de balanza y a Eliezer ben Hurkenus con ellos y a Eleazar ben Araj en el segundo
platillo; éste pesaría más que todos ellos (juntos).
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Les dijo: “Salid y ved cual es el mejor camino que debe seguir el hombre” Rabí Eliezer dice:
“buen ojo.” Rabí Ieoshua dice: “un buen amigo”, Rabí Iose dice: “un buen vecino”, Rabí
Shimón dice: “prever el futuro”, Rabí Eleazar dice: “un buen corazón”. Les contesto (Raban
Iojanan ben Zakai) prefiero las palabras de Eleazar ben Araj a las vuestras, ya que en sus
palabras están incluidas las vuestras. (a continuación) les dijo: salid y ved cual es el peor
camino del que debe alejarse el hombre. Rabí Eliezer dice: “el mal ojo”, Rabí Ieoshua dice: “un
mal amigo”, Rabí Iose dice: “un mal vecino”, Rabí Shimón dice: “el que toma prestado y no-
paga”, pues quien toma prestado de un hombre, es como si tomara prestado del señor, según
está escrito: “el malvado toma prestado y no paga, mientras que el justo se compadece y da”
(tehilim 37:21): Rabí Eleazar dice: “un mal corazón”. (Entonces Raban Iojanan) dijo: “Más me
agradan las palabras de Eleazar ben Araj que las vuestras, porque sus palabras incluyen las
vuestras”.
Ellos dijeron tres cosas. Rabí Eliezer dice: “aprecia tanto la honra de tu prójimo como la tuya
propia; no te irrites con facilidad y arrepiéntete un día antes de tu muerte. Caliéntate con la
llama de los sabios, pero sé prudente con las brasas no sea que te quemes. La mordedura de
ellos, es la mordedura del zorro, su picadura, la picadura del escorpión, su silbido, el silbido
de la serpiente venenosa, y todas sus palabras son como brasas de fuego”.
Rabí Ieoshua dice: “La envidia (el mal ojo), la mala inclinación, y el odio de las criaturas
expulsan al hombre del mundo”.
Aprecia el dinero de tu prójimo tanto como el tuyo, imponte (el deber de) estudiar la torá, ya
que no la has heredado; todas tus acciones sean hechas en honor del cielo (por amor al señor).
Rabí Shimón dice: “Sé cuidadoso al recitar el "shemá y las oraciones" cuando reces, no
conviertas tu oración en una rutina, si no en una llamada a las misericordias y gracias del
señor, pues está escrito porque es clemente y misericordioso, tardo en airarse, muy
misericordioso y se arrepiente del mal, y no te consideres impío en tus propios ojos.”
Rabí Eleazar dice: “Sé constante en estudiar la torá, y sabe lo que debe responder a los
incrédulos, sabe ante quien trabajas, y quien es el dueño de tu trabajo, quién te pagará la
recompensa por tu trabajo”.
Rabí Tarfón dice: “La jornada es corta y mucho el trabajo, los trabajadores son perezosos, la
recompensa es grande y el dueño de la casa, nos apremia”.
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(También) solía decir: “No estás obligado a acabar el trabajo, pero tampoco eres libre para
abandonarle. Si estudiaste mucho la torá, te darán una gran recompensa, pues fiel es el dueño
de tu trabajo que te pagará el salario por tu trabajo, pues has de saber que el don de la
recompensa de los justos llegará en el futuro.”
Dichos de Ieshúa para el Tercer Shabat.
“Y siempre que ustedes oren no sean como los hipócritas, porque a ellos les encanta orar de
pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para que puedan ser vistos por los hombres.
En verdad, amén, yo les digo a ustedes que ya reciben su recompensa. Pero ustedes siempre
que oren entren a su cuarto, y habiendo cerrado la puerta oren a su Padre que ve en lo secreto,
y su Padre que ve en lo secreto, les recompensará abiertamente. Más cuando oren no repitan
palabras una y otra vez como lo hacen los gentiles, ellos piensan que por sus muchas palabras
serán oídos. Por tanto no sean como ellos porque vuestro padre conoce que cosas necesitan
antes que las pidan”. (Mat 6:5-8)
“Por eso oren así:
Avinu Shé Ba Shamaim - Itkadésh Shmó
Padre nuestro que estás en los Cielos -Tu Nombre sea Santificado
Tavóh Memsheletéja
Que venga Tu Dominio
iaséh retzonjá baÁretz Kaashér naisáh ba Shamaim
Que Tu voluntad sea hecha en los cielos y en la tierra.
Tenlánu haYom et léjem jukeinu Usláj Lanu et Jatotéinu
Danos hoy nuestra porción de pan. Y perdona nuestros pecados
Kaashér soljím anájnu laashér ashmó lánu
Como nosotros perdonamos a los que han pecaron contra nosotros.
Ve alteviéinu lidéi masáh ki im Jatziléinu mim haRáh
Y no permitas caer en tentación, Más libéranos del Mal
Ki lejáh haMimshelet Ve haGevuráh , Ve haKavód Le Olam, Amén.
Porque Tuyo es el Dominio y el poder y el honor, Por toda la eternidad, así sea.
“Porque si ustedes perdonan a los hombres sus pecados vuestro padre en los cielos también
los perdonara a ustedes. Pero si ustedes no perdonan a los hombres sus pecados, tampoco el
padre les perdonara sus pecados”. (Mat 6:14-15)
“Pero siempre que ayunen no pongan cara de triste como los hipócritas, que desfiguran sus
caras para mostrar a los hombres que están ayunando. En verdad les digo que ellos ya tienen
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su recompensa. Pero cuando ustedes ayunen, pónganse aceite perfumado sobre sus cabezas y
laven sus caras, de modo que los hombres no se den cuenta de que están ayunando, sino
vuestro Padre en secreto y el Padre que ve en lo secreto los recompensara abiertamente” (Mat
6:15-18).
“No atesoren para ustedes tesoros en la tierra donde la polilla y la herrumbre los corrompen y
donde los ladrones roban por medio de cavar un túnel, sino que atesores para ustedes tesoros
en el cielo, donde ni polilla ni herrumbre los corrompen, ni donde los ladrones roban por
medio de cavar un túnel. Porque donde estén vuestros tesoros, allí estarán también vuestros
corazones” (Mat 6:19-21).
“La lámpara del cuerpo es el ojo, por lo tanto si vuestro ojo es sano todo vuestro cuerpo estará
brillando. Pero si vuestro ojo esta espiritualmente enfermo, todo tu cuerpo estará en tinieblas.
Si por lo tanto la luz que está en ti es oscuridad, ¡que enorme oscuridad es esa!” (Mat 6:22-23)
“Ningún hombre es capaz de servir a dos amos, menospreciara a uno y al otro amará, o a uno
será devoto y al otro despreciará, nadie puede servir a HaShem y a las riquezas”.(Mat 6:24)
“Por tanto yo les digo no se preocupen por sus almas acerca de lo que comerán o lo que
beberán, ni acerca de vuestro cuerpo, lo que se pondrán ¿no es el alma más que la comida y el
cuerpo más que la ropa? Miren a los pájaros en el cielo que ni siembran ni cosechan ni recogen
en graneros y sin embargo nuestro Padre en los cielos los alimenta. ¿No valen ustedes más que
ellos?” (Mat 6:25,26)
“Más, ¿Quién de ustedes, por preocuparse es capaz de añadir a su estatura cuarenta y cinco
centímetros? ¿Y porque se preocupan por la ropa? Miren las flores del campo, como crecen; ni
trabajan ni hilan, mas yo les digo a ustedes que ni Shlomó (Salomón) en todo su esplendor fue
vestido como una de ellas. Pero si HaShem así viste al pasto del campo, que hoy existe y
mañana es tirado al horno ¿no los vestirá mejor a ustedes hombres de poca fe?” (Mat 6:27-30)
“Por eso no se preocupen diciendo: “¿Qué comeremos?” o “¿Qué beberemos?” o “¿Qué nos
pondremos? ” ya que los gentiles andan de tras de estas cosas. Porque su padre en los cielos
sabe que ustedes necesitan todo esto. Pero vayan detrás del Dominio de los cielos y su camino
recto y todo esto les será añadido. Por tanto no estén ansiosos por el mañana, porque el
mañana se preocupara por sí mismo. Le alcanza al día sus propias aflicciones”. (Mat 6:31-34)
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“No juzguen para que no sean juzgados, porque con el juicio que juzguen, serán juzgados, y
con la medida se les medirá de vuelta” (Mat 7:1,2).
“¿Por qué notas la partícula de polvo en el ojo de tu hermano, pero no tienes en cuenta la viga
de tu propio ojo? O ¿Cómo le dirás a tu hermano “permíteme que te saque la partícula de
polvo de tu ojo” y mira hay una viga en el tuyo?. ¡Hipócrita! primero saca la viga de tu ojo,
luego veras claramente para sacar la partícula de polvo del ojo de tu hermano”. (Mat 7:3-5)
“No den lo santo a los perros, ni tiren sus perlas delante de los cerdos, para que no las pisoteen
con sus patas y les hagan pedazos cuando se den vuelta” (Mat 7:6).
“Sigan pidiendo y recibirán, sigan buscando y encontrarán, sigan tocando y se les abrirá.
Porque todo aquel que pide recibe y el que busca encuentra y al que golpea se le abrirá”. (Mat
7:7,8)
“O ¿qué hombre entre ustedes él que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿Y si pide un
pescado le dará una serpiente?. Si ustedes siendo malvados saben cómo dar buenos regalos a
sus hijos cuanto más el Padre en los cielos les dará buenas cosas a los que le pidan? Entonces
todas las cosas que ustedes quieran que los hombres les hagan, así también ustedes háganle a
ellos, porque esta es la torah y los profetas”. (Mat 7:9-12)
“Entren por el portón estrecho; porque amplio es el portón y espacioso el camino que lleva a
la destrucción eterna, y muchos son los que entran a través de él. ¡Porque muy estrecho es el
portón y angosto es el camino que lleva a la vida espiritual y pocos son los que la encuentran!”
(Mat 7:13,14).
“Más tengan cuidado de los falsos profetas que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos hambrientos. Porque por sus frutos los conocerán ¿se puede acaso cosechar
racimos de uvas de los cardos, o higos de los abrojos? Un árbol útil no puede producir un mal
fruto, ni un árbol inútil producir un buen fruto. Todo árbol que no produce buen fruto es
tirado y echado al fuego. Consecuentemente por sus frutos los conocerán”. (Mat 7: 15-20)
“Nadie que me dice “Señor, Señor” entra en el Dominio de los cielos sino el que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mat 7:21)
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“Muchos me dirán en aquel día “Señor, Señor ¿no profetizamos en tu nombre? ¿Y en tu
nombre no sacamos demonios? ¿Y en tu nombre no hicimos poderosas obras?” Y entonces les
diré: “Nunca los conocí, ¡salgan de mi presencia los que no guardaron la torah!”. (Mat 7:22,23)
“Por tanto cualquiera que escucha mis palabras y las hace, lo comparare a un hombre sabio
que construyo su casa sobre la masa rocosa. Y cayo la lluvia y vinieron los torrentes de agua y
soplaron los vientos y golpearon contra esa casa y no cayo, porque estaba cimentada sobre la
masa rocosa” (Mat 7:24,25).
“Y cualquiera que escuchare estas palabras mías y no las hiciere, lo comparare a un hombre
tonto que construyo su casa sobre la arena. Y vino la lluvia y vinieron los torrentes de agua, y
soplaron los vientos y golpearon contra esa casa y no cayo. Y fue grande su caída” (Mat
7:26,27).
Pirke Avot para el Tercer Shabat

Akaviá Ben Mahalalel dice: “Presta atención a tres cosas y no llegarás a pecar: “sabe de dónde
has venido, a dónde irás y ante Quien deberás rendir cuentas. ¿De dónde has venido? De una
gota fétida. ¿Hacia dónde vas? A un lugar de polvo y gusanos. ¿Y ante Quién deberás rendir
cuentas? Delante del Rey de Reyes, el Santo - bendito es Él".
Rabí Janina, suplente de los sacerdotes dice: “Ora por la paz del reino, pues de no ser por
temor hacia él, el hombre destruirá la vida de su prójimo”. “Rabí Jananiá Ben Teradión dice:
“Cuando dos personas están sentadas y no hay entre ellas palabras de Torá es una reunión de
burlones”, como está escrito: '(Feliz es la persona…) que en reuniones de burlones no se ha
sentado' (Tehilim - Salmos - 1:1). Pero cuando dos personas están sentados y hay entre ellos
palabras de Torá la Divinidad está entre ellos, como está escrito: 'Entonces se hablaron los
temerosos de D'os uno al otro y D'os prestó atención y escuchó, y fue escrito en el libro del recuerdo
delante Suyo para los temerosos de D'os y los que meditan en Su Nombre' (Malají - Malaquías - 3:16).
Solamente hemos aprendido acerca de dos personas, pero ¿de dónde aprendemos que incluso
si una sola persona está sentada dedicándose a la Torá el Santo, bendito es Él, le fija
recompensa? Como está escrito: 'Que se quede sentado sólo y en silencio, pues ha recibido
(recompensa) por ello' (Ejá - Lamentaciones - 3:28)".
Rabí Shimón dice: “Cuando tres personas han comido sobre una mesa y no dijeron sobre ella
palabras de Torá es como si hubieran comido de sacrificios de muertos (ídolos)”, como está
escrito: 'Pues todas las mesas se llenaron de vómito putrefacto, sin D'os' (Ieshaiahu - Isaías -
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28:8). Pero cuando tres personas comieron sobre una mesa y dijeron sobre ella palabras de
Torá es como si hubieran comido de la mesa de D'os, bendito es Él, como está escrito: 'Me dijo a
mí: Esta es la mesa que está delante de D'os' (Iejezkel - Ezequiel - 41:22)".
Rabí Janina ben Jananiá dice: “Quien vela durante la noche, quien anda solo por un camino y
quien vuelve su corazón hacia cosas vanas ciertamente pagará con su vida”.
Rabí Nejunia ben hakaná dice: “Todo aquel que acepta sobre sí mismo el yugo de la toráh, se
verá libre del yugo del reino y del yugo de las cosas mundanas, mientras que quien aparta de
sí el yugo de la toráh, pondrán sobre él el yugo del reino y el yugo de las cosas mundanas".
Rabí Jalafta ben Dosa, de kfar jananiá dice: “Cuando diez personas se sientan y se ocupan de la
torá, la providencia divina reside entre ellas, según está escrito: “hashem está en la asamblea”
(tehilim 82:1) ¿y de dónde (se puede deducir que esto ocurre) aunque solo sean cinco?. De lo
que está escrito: “y su morada sobre la tierra la estableció” (amos 9:6) ¿y de dónde (se deduce)
aunque sólo sean tres? de lo que está escrito: “en medio del tribunal juzgara hashem” (tehilim
82:1) ¿y de dónde, si son dos? del siguiente texto: “entonces hablarán quienes temen al señor, cada
uno a su compañero; pondrá atención el señor y escuchará” (mal-aji 3:16). ¿y de dónde aunque (sólo
sea) uno? de lo que está escrito: “en todos los lugares en donde yo haga recordar mi nombre, vendré a
ti y te bendeciré” (shmot 20:24)".
Rabí Elazar de Bartotá dice: “Dale a Él de lo que es de Él, puesto que tú y lo tuyo es de Él, así
como David dijo: 'Porque todo proviene de Ti, y lo que te hemos dado proviene de Tu mano' (Divré
Haiamim I -I Crónicas- 29:14)".
Rabí Dustái el hijo de Rabí Ianái dice en nombre de Rabí Meir: “Todo aquel que se olvida
incluso una sola cosa de lo que ha estudiado es considerado por la escritura como si estuviera
comprometiendo su vida, como está escrito: 'Sólo cuídate y cuida mucho tu alma para no olvidarte
de las cosas que han visto tus ojos' (Devarim - Deuteronomio - 4:9). ¿Esto es incluso si a él le es
difícil recordar lo que estudia? El versículo agrega: 'y para que no sean removidas de tu corazón
todos los días de tu vida'; esto nos enseña que él no compromete su vida a menos que con
intención las remueva de su corazón".
Rabí Janiná Ben Dosá dice: “Todo aquel que su temor a pecar antecede a su sabiduría, su
sabiduría perdurará. Mas todo aquel que su sabiduría antecede a su temor a pecar, su
sabiduría no perdurará".
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"Él solía decir: Todo aquel que sus acciones son más grandes que su sabiduría, su sabiduría
perdurará. Mas todo aquel que su sabiduría es más grande que sus acciones, su sabiduría no
perdurará”. "Él solía decir: Todo aquel, que las personas están contentas con él, D'os está
contento con él; mas todo aquel, que las personas no están contentas con él, D'os no está
contento con él".
Rabí Elazar Hamodaí dice: “Quien profana las cosas sagradas, quien desprecia las fiestas,
quien avergüenza en público a su prójimo, quien anula el pacto de nuestro patriarca Abraham
y quien explica la Torá contrariamente a la ley, a pesar de que el posee Torá y buenas acciones,
no tiene lugar en el mundo venidero".
Rabí Ishmael dijo: “Sométete gustosamente a un grande, se cortes con una persona joven y
recibe a toda persona con alegría”.
Rabí Akivá dice: “La alegría (inapropiada) y la frivolidad acostumbran a la persona a la
lujuria. La tradición es un cerco para la Torá. Los diezmos son un cerco para la riqueza. Los
votos son un cerco para el autocontrol. Un cerco para la sabiduría es el silencio".
(También) solía decir: “Amado es el hombre porque fue creado a la imagen (de hashem),
gracias a un amor especial se le ha dado a conocer que fue creado a imagen (de hashem), pues
está escrito: "porque a imagen de hashem fue hecho el hombre” (breshit 9:6). Amados son los
Israelitas porque son llamados hijos del Señor a consecuencia de un amor particular les ha sido
dado a conocer que son llamados hijos del Señor según está escrito: “hijos son del Señor, vuestro
hashem” (debarim 14:1). Amados son los israelitas porque les fue dado un instrumento
magnífico, ya que está escrito: "porque doctrina buena os he dado, mi torá no desdeñéis” (mishle
4:2).
"Todo está previsto y libre albedrío es dado, el mundo es juzgado con bondad y todo depende
de la mayoría de las acciones".
Él (Rabí Akivá) solía decir: “Todo es dado en préstamo y una red está dispuesta sobre toda la
vida. El negocio está abierto, el vendedor da crédito, la libreta está abierta, la mano escribe y
todo el que quiera tomar prestado puede venir y tomar prestado. Los cobradores hacen su
recorrido permanentemente, todos los días, y cobran de la persona con su consentimiento o sin
él. Ellos tienen en qué apoyarse y el juicio es correcto. Y todo está dispuesto para el banquete".
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Rabí Eleazar ben Azaria dice: “Si no existe Torá, no hay respeto, y sin respeto no hay torá. Si
no hay sabiduría, no hay temor, y sin temor no hay sabiduría. Si no hay conocimiento no hay
comprensión, ni hay comprensión sin conocimiento. Sin alimento no hay torá; pero sin torá no
hay alimento”.
(También) solía decir: “Toda persona cuya sabiduría es superior a sus obras, ¿a qué se parece?
a un árbol cuyas ramas son numerosas, pero sus raíces escasas; viene el viento y lo desarraiga
y le obliga a doblarse sobre sí mismo, según está escrito: “será como enebro en la estepa, y aunque
le venga el bien, no lo verá; habita en las arideces del desierto, en tierra salitrosa e inhabitable” (irmiahu
17:6).
En cambio, todo aquel cuyas obras sean superiores a su sabiduría, ¿a qué puede compararse? a
un árbol de pocas ramas, pero con numerosas raíces. Aunque todos los vientos el mundo
vinieran y soplaran contra él, no le podrían mover de su sitio, según está escrito: “y será como
árbol plantado junto a las aguas y que hacia el torrente envía sus raíces; no teme que venga el calor, y
conserva (siempre) verde el follaje. En año de sequía, no la siente, y no cesa de dar fruto” (Irmiahu
17:8).
Rabí Elazar Jismá dice: “(Las leyes de los sacrificios de) las aves y (las leyes de) la pureza
familiar son las partes más esenciales de toda la Torá oral. La astronomía y la cuenta de los
valores de las letras son como el 'postre' de la sabiduría".
Dichos de Ieshúa para el Cuarto Shabat.

Y nadie pone un remiendo hecho de una pieza de tela sin cardar en ropa vieja, porque la tela
sin cardar tira de la ropa y la rotura se empeora. Ni se vierte vino nuevo en odres viejos,
porque si se hace eso los revienta y el vino se derrama y los odres se arruinan. Mas se vierte
vino nuevo en odres renovados y el uno y el otro son preservados (Mat 9:16,17)
Entonces el (Ieshúa) les dice a sus discípulos: “en verdad la cosecha es mucha pero escasean
los obreros, por tanto pidan al Señor de la cosecha que envié obreros a su cosecha”.(Mat
9:37,38)
A estos doce Ieshúa los envió ordenándoles: “no vayan por el camino de los gentiles y no
entren en ciudad de shomronitas (samaritanos). Sino más bien vayan a las ovejas perdidas del
linaje de Israel. Y a medida que viajan, prediquen diciendo: “el Dominio de los cielos está
aquí”. Sanen gente enferma, limpien leprosos, resuciten muertos y expulsen demonio,
gratuitamente recibieron, den gratuitamente”. (Mat 10:5-8)
16
No adquieran ni oro ni plata ni cobre para sus cinturones, ni un morral para el camino, ni dos
túnicas, ni sandalias ni bastones; porque el obrero es digno de su comida. Por eso en cualquier
ciudad o aldea en la que entren, pregunten quien en ella es merecedor y allí hospédense hasta
que salgan. Y al entrar al hogar saludan con un Shalom (paz)” (Mat 10:9-12)
He aquí yo les envió como ovejas en medio de lobos sed entonces sabios como serpientes y sin
doble intención como palomas, Y tengan cuidado de los hombres porque los entregaran a los
concilios y en sus sinagogas los azotaran, más cuando los arresten, no se preocupen de cómo o
que van a decir, porque no son ustedes los que hablan sino el espíritu de vuestro Padre. (Mat
10:16,17 y 19,20)
“Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un esclavo por encima de su amo, Es
suficiente que el discípulo se vuelva como su rabino y el esclavo como su amo, si al dueño de
la casa le llamaron “Señor de las moscas” cuanto más a sus seguidores” (Mat 10: 24,25)
“Por tanto no les teman, porque no hay nada escondido que no haya de ser revelado, ni secreto
que no haya de ser conocido. Lo que les digo en oscuridad, díganlo en la luz y lo que oyen en
el oído proclámenlo en las azoteas. Y no teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden
matar el alma, en cambio temed al que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el
infierno”. (Mt.10: 26-28).
“No asuman que he venido a traer paz a la tierra, yo no vine para traer paz sino daga. Por qué
vine a separar a un hombre contra su padre, y a la hija contra su madre, y a la nuera contra su
suegra y los enemigos de un hombre serán los miembros de su familia. El que prefiera a su
madre o a su padre más que a mí, no es digno de mí y el que prefiera más a un hijo o hija más
que a mí, no es digno de mí. Y el que no tome su tronco de árbol y me sigue no es digno de mí.
El que encuentre su alma la perderá, y el que pierda su alma por mi causa la encontrara”. (Mat
10:34-39)
El que les recibe a ustedes me recibe a mí, y el que me recibe, recibe al que me envió. El que
recibe a un profeta, recompensa de profeta recibirá y quien recibe a uno que camina en el
camino recto en carácter de justo, recompensa de justo recibirá. Quien le da de tomar un vaso
de agua fría a uno de estos pequeños, en carácter de discípulo, en verdad les digo que no
perderá su recompensa. (Mat 10:40-42)
“Y Aprobado el que no se ofende por mi causa” (Mat 11:6).
17
“En verdad, amén, yo les digo que entre los nacidos de mujer no ha surgido nadie mayor a
Iojanan el que sumerge en agua en la piscina ritual, pero el menor en el Dominio de los cielos
es mayor que él. Pero desde los días de Iojanan el sumergidor hasta ahora el Dominio de los
cielos está entrando en fuerza y los que están abriendo una brecha entran. (Mat 11:11,12)
Más ¿con que comparare esta generación? Es similar a niños sentados en las plazas y llamando
a sus amigos y diciendo: “Tocamos flauta para ustedes y no bailaron; estuvimos de duelo por
ustedes y no se lamentaron”. Porque Iojanan vino que ni comía ni bebía y dicen: “Demonio
tiene” y vino el hijo del hombre, comiendo y bebiendo y dicen: “Miren un glotón y bebedor de
vino, amigo de cobradores de impuestos y pecadores”. Pero la sabiduría fue hallada recta por
sus hijos. (Mat 11:16-19)
Todo me fue dado por mi Padre y nadie conoce íntimamente a un hijo sino el padre ni nadie
conoce íntimamente al padre excepto un hijo y a quien el hijo desea revelarlo. (Mat 11:26-27)
Vengan a mí todos los que estén trabajando y cargados y yo hare que reciban descanso. Tomen
mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, porque soy sumiso y humilde de corazón y
encontraran descanso para sus almas, porque mi yugo es liviano y ligera mi carga. (Mat 11:28-
30)
Pero él les dijo: “¿No leyeron lo que hizo David cuando él y los que estaban con él tenían
hambre, como entraron en la casa de HaShem y comieron los panes de la presentación que la
torah no permitía comer ni a él ni a los que estaban con él, sino solo a los sacerdotes? ¿O no
leyeron en la torah que en shabat los sacerdotes en el templo profanan el shabat son
considerados sin culpa?. Pero yo les digo que algo mayor que el templo está aquí. Pero si
ustedes hubieran entendido lo que esto significa “misericordia quiero y no sacrificio” no
habrían condenado a los inocentes. Porque el hijo del hombre es aun Señor del shabat” (Mat
12:3-7)
Mas Ieshúa iba conociendo sus pensamientos, y les dijo: “Todo reino que está siendo dividido
contra sí mismo es desolado y cada ciudad y hogar siendo dividido no permanecerá” (Mat
12:25) “El que no está conmigo contra mí esta, el que no recoge conmigo desparrama”.
(Mat 12:30)
Pero esto yo les digo: “Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la
blasfemia contra el espíritu no será perdonada a los hombres y cualquiera que diga una
18
palabra contra el hijo del hombre le será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Ruaj
haKodesh esto no le será perdonado ni en este mundo ni en el mundo venidero” (Mat 12:31,32)
O hagan al árbol bueno y su fruto útil o hagan al árbol podrido y a su fruto inútil, ¡Cría de
víboras! ¿Cómo pueden hablar cosa buenas siendo malvados?, porque de lo que abunda en el
corazón habla la boca. Un hombre bueno saca buenas cosas del buen tesoro, y un hombre
maligno saca cosas malignas de su maligno tesoro. (Mat 12:33-35)
Sin embargo yo les digo que de toda palabra dañina que los hombres puedan hablar darán
cuenta de ellas en el día del juicio. Porque por vuestras palabras serán hallados no culpables o
por vuestras palabras serán condenados. (Mat 12:36,37)
Pero el contestándoles dijo: “Una generación malvada y adultera busca señal y no les será
dada una señal sino la señal de Ionah el profeta. Porque así como Ionah estuvo en la barriga
del gran pez tres días y tres noches, así el hijo del hombre estará en el corazón de la tierra tres
días y tres noches”(Mat 12:39,40).
Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio contra este linaje y los condenarán porque
ellos se arrepintieron por medio de la predicación de Ionah y miren algo más que Ionah está
aquí. La reina del sur será levantada en el juicio contra esta generación y ella los condenará,
porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Shlomo y he aquí
algo más que Shlomo está aquí. (Mat 12:41,42)
Mas cuando el espíritu inmundo sale del hombre, pasa por lugares sin agua buscando
descanso y no lo encuentra. Entonces dice: “Volveré a mi casa de donde salí”. Y volviendo
encuentra que está vacía, barrida y enjoyada. Entonces va y trae consigo otros siete espíritus
más malignos que el mismo, y entrando, viven allí y la condición final de este hombre es peor
que al principio. Así será también para este linaje malvado. (Mat 12:43-45)
Mas él le dijo a quien le hablo: “¿Quién es mi madre? Y ¿Quiénes son mis hermanos?” Y
extendió su mano sobre sus discípulos y dijo: “he aquí a mi madre y mis hermanos”. Porque
cualquiera que haga la voluntad de mi Padre en los cielos, él es mi hermano, mi hermana y mi
madre. (Mat 12:48-50)
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Pirké Avot para el Cuarto Shabat
Ben Zomá dice: “¿Quién es sabio? El que aprende de toda persona, como está escrito”: 'De
todos mis maestros he adquirido inteligencia…' (Tehilim -Salmos- 119:99). ¿Quién es valiente? El
que controla su instinto (del mal), como está escrito: 'Es mejor el que no se apresura en enojarse
más que el valiente y quien domina su espíritu más que el que conquista una ciudad' (Mishlé -
Proverbios- 16:32). ¿Quién es rico? El que es feliz con su parte, así como está escrito: 'Cuando
comas del esfuerzo de tus manos, feliz serás y será el bien para ti' (Salmos 128:2), 'feliz serás' - en este
mundo, 'y será el bien para ti' - en el mundo venidero. ¿Quién es honrado? El que honra a las
personas, como está escrito: 'Pues a quienes me honran honraré, más los que me desprecian serán
maldecidos' (Shemuel I -I Samuel- 2:30).
Ben Azái dice: “Corre (incluso) en pos de un precepto simple y escápate del pecado, porque
una buena acción conlleva a otra buena acción, y un pecado conlleva a otro pecado, porque la
recompensa por una buena acción es una buena acción y el pago por un pecado es un pecado".
Él (Ben Azai) solía decir: "No desprecies a ningún hombre, y no seas indiferente a nada.
Porque no hay hombre que no tenga su hora, y no hay cosa que no tenga su lugar".
Rabí Levitas de Iavné dijo: “Se muy muy humilde, puesto que la esperanza del hombre son los
gusanos". Rabí Iojanán Ben Beroká dice: “Todo aquel que profana el Nombre del Cielo en
oculto es castigado públicamente; no existe diferencia entre quien sin intención o
intencionalmente profana Su Nombre".
Rabí Ishmael, su hijo (el hijo de Rabí Iojanán Ben Beroká) dice: “Al que estudia para enseñar,
se le da la posibilidad de estudiar y enseñar; pero al que estudia para cumplir, se le da la
posibilidad de estudiar y enseñar, y de observar y cumplir".
Rabí Tzadok dice: “No las conviertas (a las palabras de la Torá) en una corona para
engrandecerte mediante ellas, y tampoco en un pico para escarbar mediante ellas”. Y así solía
decir Hilel: 'y quién hace uso de la corona (de la Torá) fallecerá' (Avot 1:13). Esto te enseña que
todo aquel que obtiene ganancia de las palabras de la Torá está acortando su vida en este
mundo".
Rabí Iosé dice: “Todo aquel que honra a la Torá, su cuerpo es honrado por las personas; mas
todo aquel que profana la Torá, su cuerpo es profanado por las personas".
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Rabí Ishmael, su hijo, dice: “Quien se abstiene de juzgar, evita el odio, el robo, y el juramento
falso, quien se apresta a juzgar, es tonto, malvado y además insolente”.
El (Rabí Ishmael el hijo de Rabí Iosé) solía decir: “No juzgues solo, pues sólo puede juzgar solo
Uno; y no digas: 'Acepten mi opinión', pues ellos tiene la autoridad y no tú".
Rabí Iojanán dice: “Todo el que cumple la Torá con pobreza, al final la cumplirá con riqueza,
mas todo el que no la cumpla con riqueza, al final no la cumplirá con pobreza".
Rabí Meir dice: “Disminuye tus ocupaciones y dedícate a la Torá; sé humilde ante toda
persona; si has sido negligente con la Torá tienes mucha negligencia delante tuyo; y si te has
esforzado en la Torá hay mucha recompensa para ti".
Rabí Eliézer Ben Iaacov dice: “Quien hace una mitzvá, se hace de un defensor, y quien comete
un pecado, se hace de un acusador; el arrepentimiento y las buenas acciones son como un
escudo delante de la desgracia". Rabí Iojanan hasandlar, el zapatero dice: “Toda reunión
dedicada al nombre del señor, su fin será permanecer, pero si no está dedicada al señor, no
perdurará”.
Rabí Eleazar ben Shamuá dice: “Respeta tanto a tu discípulo como a ti mismo, y respeta a tu
compañero como a tu maestro, y a tu maestro como al Señor”.
Rabí Iehuda dice: “Se prudente en el estudio, ya que un error en el estudio engendra
presunción”. Rabí Shimón dice: “Hay tres coronas: la corona de la torá, la corona del
sacerdocio y la corona de la realeza, más la corona de una buena reputación está por encima de
ellas”.
Rabí Nehorai dice: “Sal del lugar donde tu habitas y dirígete a un lugar de estudio, y no digas
que la torá te seguirá, porque son tus compañeros quienes la ponen en tu mano; de tu (propio)
discernimiento no confíes”.
Rabí Yanai dice: “No está en nuestras manos (el explicar) la felicidad de los malvados ni los
sufrimientos de los justos”. Rabí Matya ben Jarash dice: “Recibe en paz a toda persona y es
mejor que seas cola de león que cabeza de zorro”.
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Rabí Iaakov dice: “Este mundo se parece a una antecámara si se le compara con el otro mundo;
prepárate en la antecámara para entrar en el salón”.
(También) solía decir: “Más hermosa es una hora de arrepentimiento y buenas obras en éste
mundo que toda la vida en el otro mundo. Más hermosa es una hora de placer en el mundo
por venir que toda la vida en éste”.
Rabí Shimon ben Eleazar dice: “No intentes tranquilizar a tu prójimo cuando está enojado, ni
consolarle cuando (su pariente) difunto yace ante él. No le preguntes cuando está haciendo
una promesa, ni te esfuerces en verlo cuando va por malos caminos”.
Samuel el pequeño dice: “Con la caída de tu enemigo no té alegres, y cuando tropiece no se
regocije tu corazón, no sea que lo vea el señor y le parezca mal y aparte de él su ira”. (mishle
24:17/18).
Elisha ben Abuya dice: “Quién aprende de niño, ¿a qué se parece? A tinta (que sirvió para
escribir) sobre papel nuevo. Y quien aprende (siendo viejo) ¿a qué puede comparársele?. A la
tinta (con la cual se escribió) sobre papel borrado”. Rabí Iosi ben Yehuda de kfar hababli dice:
“El que aprende de los niños, ¿a qué se semeja? A quien come uvas agrias y bebe vino de su
lagar, y a quien aprende de los viejos, ¿a qué se refiere? A quien come uvas maduras y bebe
vino añejo. Rabí dice: no te fijes en el recipiente, sino en su contenido. Hay recipientes viejos en
los que ni siquiera hay (vino nuevo)”.
Rabí Eleazar hakapar dice: “La envidia, la codicia, y la búsqueda de honores sacan al hombre
del mundo”.
(También) solía decir: “Los nacidos habrán de morir y los muertos (volverán) a vivir, los vivos
habrán de ser juzgados conocerán, proclamarán y darán a conocer que él es HaShem, el
hacedor, el creador. Él es quien comprende, él es el juez, el testigo, el demandante. Él en el
futuro juzgará. Bendito él es quien comprende. Él es el juez, el testigo, él sea. Ante el no hay
injusticia, ni olvido, ni preferencias, y no acepta cohecho. Has de saber que todo se hace según
la cuenta (depende de nuestras acciones). No te asegura tu instinto que el sepulcro sea un
refugio para ti, ya que sin tu voluntad fuiste hecho, sin quererlo, tu naciste, a pesar tuyo vives,
y a pesar tuyo morirás, y pese a ti, en el futuro, habrás de dar cuenta (de tus actos) ante un rey,
Rey de reyes el santo bendito sea”.
22
Dichos de Ieshúa para el Quinto Shabat
Y hablando muchas cosas en comparaciones diciendo: “El que siembra salió a sembrar. Y
mientras sembraba, unas semillas cayeron al costado del camino y vinieron los pájaros y las
devoraron. Pero otras cayeron en tierra pedregosa, donde no había mucha tierra e
inmediatamente brotaron porque la tierra no tenía profundidad. Pero al salir el sol se secaron
y por no tener raíz se marchitaron. Mas otras cayeron entre los cardos y brotaron los cardos y
las ahogaron, sin embargo otras cayeron en buena tierra y daban fruto unas cien veces más,
otras setenta veces más y otras treinta veces más” El que tenga oídos para oír que escuche.
(Mat 13:3-9)
Y contestándole les dijo: “A ustedes les ha sido dado conocer los misterios del Dominio de los
cielos, pero a ellos no les ha sido concedido. Porque a quien quiera que tiene se le dará y
tendrá en abundancia; pero el que no tiene aun lo que tiene se le sacará”. Por eso les hablo en
comparaciones porque ellos viendo no ven y escuchando no oyen ni entienden. (Mat 13:11-13)
Les planteo otra comparación: “El Dominio de los cielos fue comparado a un hombre que
sembrando buena semilla en su campo, mas al dormirse los hombres, su enemigo vino y
sembró yuyo venenoso en medio del trigo y se fue. Pero cuando el tallo brotó y produjo fruto
apareció también el yuyo venenoso, así que acercándose los esclavos del dueño de casa le
dijeron a él: “Amo no fue semilla buena que sembraste en tu campo? ¿Cómo es que, entonces
tiene yuyo venenoso?. Pero él les dijo: “un enemigo hizo esto”. Entonces los esclavos le
dijeron: “quieres que vayamos y los recojamos”. Pero él les dijo: “no, no sea que al recoger el
yuyo venenoso arranquen de raíz al trigo también”. Dejen crecer juntos a ambos hasta la
cosecha, yo les diré a los cosechadores: “recojan primero el yuyo venenoso y atenlo en racimos
y quémenlo, pero el trigo recójanlo y guárdenlos en mis graneros” (Mat 13:24-30)
Y les expuso otra comparación diciendo: “El Dominio de los cielos es como un grano de
mostaza, que un hombre tomo y sembró en su campo. Que en verdad es la más pequeña que
todas las semillas, pero que cuando ha crecido es más grande que las legumbres de jardín y se
vuelve un árbol, de modo que vienen los pájaros del cielo y hacen nido en sus ramas” (Mat
13:31,32)
Otra comparación que él les dijo: “El Dominio de los cielos es como la levadura que una mujer
tomo y las escondió en tres medidas de harina y todo se fermento”. (Mat 13:33)
“El Dominio de los cielos también es cómo un tesoro, que habiendo sido escondido en el
campo, el hombre que lo encontró lo escondió y de alegría va y vende todo lo que posee y
23
compra ese campo”. (Mat 13:44) “El Dominio de los cielos es como un mercader que busca
perlas hermosas, quien encontrando una perla muy valiosa, saliendo, vende todo lo que tenía
y la compró”. (Mat 13:45,46)
“El Dominio de los cielos es como una red, que habiendo sido echada al mar, recoge toda clase
de pescados, la cual cuando estuvo llena, fue sacada a la orilla y sentándose recogieron lo
ritualmente apto para comer en vasijas, pero tiraron lo ritualmente impuro, Así será en el fin,
los ángeles serán enviados y sacarán a los malvados del medio de los rectos, y serán echados al
horno de fuego, allí habrá llanto y crujir de dientes”(Mat 13:47-50)
Ieshúa les dijo: “Comprendieron todo esto” y ellos le dijeron: “Sí, mi Señor”. Así él les dijo:
“Por eso cada interprete de la torah que se ha vuelto un discípulo en el Dominio de los cielos,
es como un dueño de casa, que saca de su tesoro casas renovadas y viejas”. (Mat 13:51,52)
Y estaba siendo piedra de tropiezo para ellos, pero Ieshúa les dijo: “Un profeta no carece de
honor sino en su propio terruño y en su casa” (Mat 13:57)
El hombre no se vuelve ordinario por lo que entra en su boca, sino lo que sale de su boca, esto
es lo que vuelve ordinario al hombre… No comprenden que todo lo que entra en la boca va al
estómago y se tira en la letrina. Pero lo que sale de la boca del corazón sale y aquellas cosas
hacen ordinario al hombre (Mat 15:11,17)
“Toda planta que no planto mi padre celestial será arrancada de raíz” déjenlos tranquilos son
ciegos guiando a ciegos. Pero si un ciego guía a otro ciego ambos caerán a un pozo. (Mat
15:13,14)
“Porque del corazón salen los pensamientos malignos, los asesinatos, adulterios, las
prostituciones, robos, los falsos testimonios, las blasfemias, estas son las que hacen ordinario al
hombre, pero comer sin lavarse las manos no hace ordinario al hombre” (Mat 15:19,20).
“Una generación malvada y adultera busca una señal milagrosa, pero no se le dará una señal
sino la señal de Ionah el profeta” (Mat 16:4) Pero Ieshúa les dijo: Estén alertas y tengan
cuidado con la levadura de los separados y piadosos. (Mat 16:6)
24
Entonces Ieshúa le dijo a sus discípulos: “si alguien desea seguirme, que se niegue a sí mismo
y tome su tronco de árbol y me sigua. Porque el que desee salvar su alma la perderá, pero
cualquiera que por mi causa pierda su alma, la encontrará. Porque ¿de qué le sirve a un
hombre si gana todo el mundo y pierde su alma? O ¿Qué dará el hombre a cambio de su
alma?” (Mat 16:24-26).
“Porque el hijo del hombre vendrá en el honor del Padre con sus ángeles y entonces pagará a
cada uno de acuerdo a sus obras. En verdad, amén, yo les digo que hay algunos que están
parados aquí que no experimentarán la muerte hasta que ellos vean al hombre viniendo en su
dominio”.(Mat 16:27,28)
Mas Ieshúa contestándoles les dijo: “Eliyahu ya vino y no le reconocieron, mas hicieron lo que
quisieron con él, así también el hijo del hombre está a punto de sufrir en sus manos” (Mat
17:11,12)
A lo que Ieshúa les contesto: “Porque tienen poca confianza, amén, en verdad yo les digo que
si tuvieren confianza como un grano de mostaza, le dirían a este monte: “muévete de aquí
hacia allá” y se movería; nada será imposible para ustedes. Pero esta categoría no sale sino es
por oración y ayuno.”.(Mat 17:20,21)
Y dijo: “Así sea, yo les digo que si no se arrepienten y se volvieran como niños de ningún
modo entraran en el Dominio de los cielos. Por tanto cualquiera que se humille a sí mismo
como este niñito este es el mayor en el Dominio de los cielos, y cualquiera que reciba a un
niñito como este en mi nombre, me recibe a mí. Pero cualquiera que haga tropezar a niñitos
como estos que creen en mí, mejor sería para él que se cuelgue del cuello una piedra de molino
como la que un asno hace girar y se ahogue en las profundidades de la mar” (Mat 18:3-6)
“¡Hay del mundo por sus motivos de tropiezo!, porque es necesario que vengan los motivos de
tropiezo, ¡más hay del hombre por medio del cual vienen los motivos de tropiezo¡ (Mat 18:7)
“Estén en guardia que no menosprecien a un pequeñito como estos, porque yo les digo que sus
ángeles en los cielos siempre contemplan el rostro de mi Padre en los cielos”. (Mat 18:10)
“Porque el hijo del hombre vino a salvar lo perdido. ¿Qué creen ustedes? ¿Si un cierto hombre
tiene cien ovejas y una de ellas se desvía, no va a dejar las noventa y nueve en el monte e irá a
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buscar la extraviada?. Y si sucede que la encuentra de cierto les digo que él se regocija con ella
más que con las noventa y nueve que no se desviaron, por eso no es la voluntad delante del
Padre de ustedes en los cielos que ni uno solo de estos pequeñitos se pierda”. (Mat 18:11-14)
Pirké Avot para el Quinto Shabat

"Con diez palabras fue creado el mundo ¿por qué no dice con una palabra, podría haber sido
creado?, pero para castigar a los malvados que hacen perecer el mundo, fue creado con diez
palabras, y para dar buena recompensa a los justos que mantienen al mundo que fue creado
con diez palabras”.
“Hubo diez generaciones desde Adam hasta Nóaj, para enseñar cuánta paciencia Él tiene pues
todas estas generaciones lo enojaban, hasta que trajo sobre ellos las aguas del diluvio. Diez
generaciones pasaron desde Nóaj hasta Abraham, para enseñar cuánta paciencia Él tiene -
pues todas las generaciones lo enojaban, hasta que llegó Abraham y recibió la recompensa de
todas ellas".
"Mediante diez pruebas fue probado Abraham Avinu - sobre él sea la paz - sobrepasándolas
todas, para enseñar cuán apreciado es Abraham Avinu".
"Diez milagros les fueron hechos a nuestros antepasados en Egipto, y diez en el mar. Diez
golpes trajo el Santo - bendito es Él - sobre los egipcios en Egipto, y diez en el mar. Diez veces
sometieron a prueba nuestros antepasados al Santo - bendito es Él - en el desierto, como está
escrito: 'Y me sometieron a prueba a Mí ya diez veces' (Bamidvar 14:22)”.
"Diez milagros ocurrían para nuestros antepasados en el Bet Hamikdash (Templo de
Jerusalem): Nunca una mujer abortó como consecuencia del olor de la carne de los sacrificios,
nunca la carne de los sacrificios despidió mal olor, nunca se vio una mosca en el lugar donde
eran matados los animales, nunca el Sumo Sacerdote sufrió una polución en el Día del Perdón,
nunca las lluvias apagaron el fuego de los leños que allí se encontraban, nunca el viento desvió
la columna de humo, nunca se encontró defecto en el sacrificio del omer, en los "dos panes" (de
Shavuot) y en el pan del Templo, cuando estaban parados estaban apretujados, más cuando se
prosternaban lo hacían espaciosamente, nunca una serpiente o un escorpión dañó a alguien en
Jerusalén y nunca un hombre le dijo a su prójimo: 'El lugar es demasiado estrecho para que
pase la noche en Jerusalén”.
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"Diez cosas fueron creadas en la víspera de shabat antes del anochecer, y ellas son: (1) la boca
de la tierra, (2) la boca del pozo de agua, (3) la boca del asno, (4) el arco iris, (5) el maná, (6) la
vara, (7) el shamir, (8) la escritura, (9) la inscripción, (10) y las tablas. Hay quienes dicen que
también los ángeles del mal, la tumba de Moshé, y el carnero de Abraham Avinu. Y hay otros
que dicen que también la pinza - que de otra pinza es hecha".
“Siete cosas (se dan) en el estúpido (golem) y (otras) siete en el sabio. El sabio no habla ante
quien le es superior en sabiduría o en edad; ni se entromete en medio de las palabras de su
prójimo, ni es ligero al contestar pregunta conforme al asunto y responde de acuerdo a lo que
se le pregunta. Habla de lo primero. Primero y de lo último a lo último, y acerca de lo que
(nunca) oyó dice: no escuche, y acepta la verdad. Lo contrario (de estas siete cosas, se dan) se
da en el estúpido”.
"Siete clases de calamidades vienen por causa de siete pecados capitales. (1) Si algunos separan
sus diezmos pero otros no lo hacen, un hambre debido a sequía viene; algunos estarán
hambrientos y otros estarán saciados. (2) Si todos se pusieron de acuerdo en no separar los
diezmos, un hambre debido a problemas políticos y a sequía viene. (3) Si decidieron no
separar la jalá, un hambre de exterminación viene. (4) Mortandad viene al mundo por la
transgresión de las prohibiciones que la Torá condena con la muerte pero que no han sido
juzgadas por el Tribunal Rabínico, y por la transgresión de las prohibiciones relacionadas con
los frutos del año sabático de la tierra. (5) La espada viene al mundo por retrasar el veredicto
en los juicios, y por los que enseñan leyes basados en su entendimiento de la Torá, no siendo
conforme al entendimiento de los Sabios. (6) Animales salvajes vienen al mundo por el pecado
de jurar en vano y la profanación del Nombre de D'os. (7) Exilio viene al mundo por el pecado
de la idolatría, las relaciones sexuales prohibidas, por el derramamiento de sangre y por no
cuidar el año de descanso de la tierra".
“Los animales salvajes vinieron al mundo a causa del juramento falso y por la profanación del
nombre de HaShem. El destierro vino al mundo por dar culto a las estrellas, idolatría,
adulterio, por derramar sangre y por (no dar) el descanso a la tierra (en el año sabático). En
cuatro épocas la peste aumenta: en el cuarto año, en el séptimo año (o sabático), al acabar el
año sabático y al acabar la fiesta (de los tabernáculos) que (se celebra) cada año. En el cuarto
año a causa del diezmo del pobre que (debe entregarse) el tercer año. En el séptimo año a
causa del diezmo del pobre que (se da) el sexto. Al acabar el año sabático a consecuencia de los
frutos del año sabático, y al acabar la fiesta que se celebra anualmente, a causa del robo de los
regalos a los pobres. Los animales salvajes vinieron al mundo a causa del juramento falso, y
por la profanación del (nombre de HaShem)”.
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“Cuatro tipos de hombres hay. (1) El que dice lo mío es mío y lo tuyo es tuyo; éste es el tipo
corriente; aunque hay quienes dicen que es el tipo de sedom (Sodoma). (2) Quien dice lo mío
es tuyo y lo tuyo es mío, es el ignorante. (3) Quien dice lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo, es el
virtuoso. (4) Quien dice lo tuyo es mío, pero lo mío es mío, es el malvado”.
"Hay cuatro clases de temperamento: El que fácilmente se enoja pero fácilmente acepta las
disculpas, repuso su pérdida a través de su ganancia; el que difícilmente se enoja pero
difícilmente acepta las disculpas, anuló su ganancia a través de su pérdida; el que difícilmente
se enoja y fácilmente acepta las disculpas es un piadoso; el que fácilmente se enoja y
difícilmente acepta las disculpas es un malvado."
“Cuatro clases de discípulos hay: (1) el que comprende pronto y pronto olvida: su provecho
queda anulado por su perjuicio. (2) el que aprende con dificultad, pero al que también le es
difícil olvidar: su perjuicio queda compensado por su beneficio. (3) el que entiende
rápidamente y olvida difícilmente, es inteligente. (4) el que aprende con dificultad, pero olvida
fácilmente: su parte es mala”.
“Cuatro clases hay de personas caritativas: (1) el que quiere dar, pero que no den los demás:
envidia a los demás. (2) él que quiere que den los otros pero no él: este es injusto consigo
mismo. (3) el que da (y permite que) los demás den: es el virtuoso. (4) el que ni da, ni (quiere
que) den los demás: es un malvado”.
"Hay cuatro clases de asistentes en la Casa de Estudio: Quien va pero no estudia, tiene en su
mano la recompensa de haber ido; quien estudia (en su casa) pero no va (a la Casa de Estudio),
tiene en su mano la recompensa de haber estudiado; quien va y estudia es un virtuoso, quien
ni asiste ni estudia este es un malvado”.
“Hay cuatro tipos entre quienes están frente a los sabios: una esponja, un embudo, un colador
y un tamiz. La esponja absorbe todo, un embudo toma de un lado y vierte del otro, un colador
que permite que el vino fluya y retiene el sedimento y un tamiz que permite que pace el polvo
de harina y retiene la sémola”.
"Todo amor que depende de algo cuando desaparece ese algo desaparece el amor. Pero
cuando no depende de algo el amor nunca desaparecerá. ¿Cuál es el amor que depende de
algo? El amor de Amnón y Tamar. ¿Y el que no depende de algo? El amor de David e
Iehonatán".
28
"Toda discusión que es por una buena causa finalmente perdurará, y la que no es por una
buena causa finalmente no perdurará. ¿Cuál es la discusión que es por una buena causa? La
disputa entre Hilel y Shamái. ¿Y la que no es por una buena causa? La disputa de Kóraj y toda
su asamblea".
“Todo aquél que trabaja por engrandecer el mérito de los demás, no hay pecado que llegue a
través de él. Y a todo aquél que hace pecar a los demás no se le concede la oportunidad de
retornar al eterno. Moshé tuvo mérito y otorgó mérito a los demás; por tanto el mérito de los
demás se le atribuye a él. Pues fue dicho: “la rectitud del eterno hizo, y sus juicios con Israel
(rambam 33:21). Ierobam pecó e hizo pecar a los demás; por ello el pecado de los demás se le
atribuye a él. Pues fue dicho: debido a los pecados de ierobam, que pecó e hizo pecar a Israel
(melajim 1:15:30)”.
“Todo aquel que posea tres cosas será considerado discípulo de Abraham, nuestro padre; pero
si posee tres cosas distintas, se le considerará discípulo de bilam el malvado. (Quien posee)
buen ojo, espíritu humilde y alma sumisa es considerado discípulo de Abraham, nuestro
padre; (quien está dotado de) mal ojo, espíritu altanero y alma ávida, es discípulo de bilam el
malvado. ¿Qué (diferencia hay) entre los discípulos de Abraham, nuestro padre, y los
discípulos de bilam el malvado? Los discípulos de Abraham, nuestro padre, comen en este
mundo y tendrán su parte en el mundo futuro, según está escrito: tengo para dar herencia a
quienes me aman, y sus tesoros llenaré. En cambio, los discípulos de bilam el malvado
heredarán el infierno y bajarán a un pozo de destrucción, según está escrito: y tú, d-s, les harás
bajar a un pozo de destrucción; hombres sanguinarios y pérfidos, no llegarán a la mitad de sus
días; más yo confiaré en tí (tehilim 55; 24)”.
"Iehúda Ben Temá dice: Sé resuelto como el tigre, ligero como el águila, veloz como el ciervo y
fuerte como el león para hacer la voluntad de tu Padre Celestial" (también) solía decir: el
insolente (irá) al infierno y el modesto al edén. Sea tu voluntad, señor, nuestro d-s y d-s de
nuestros antepasados, edificar el templo, pronto en nuestros días y darnos nuestra parte en tu
torá.”
Ben bag bag dice: “Vuélvela por aquí o vuélvela por allá, la torá contiene todo, contémplala,
envejece inclinado sobre ella, de sus máximas no te separes. No hay para ti mejor regla que
ella". Ben hei hei dice: “Según el sufrimiento, la recompensa”. Ben Hei Hei dice: “De acuerdo
con el sufrimiento es la recompensa".
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"Él solía decir: A los cinco años las escrituras; a los diez la Mishná; a los trece los preceptos; a
los quince el Talmud; a los dieciocho el casamiento; a los veinte la persecución; a los treinta la
fuerza; a los cuarenta el entendimiento; a los cincuenta el consejo; a los sesenta la madurez; a
los setenta la vejez; a los ochenta el poder; a los noventa la meditación; a los cien es como si
estuviera muerto y no estuviera en este mundo".
Dichos de Ieshúa para el Sexto Shabat.

“Empero si tu hermano peca contra ti, ve y muéstrale su falta a solas. Y si te hace caso ganaste
a tu hermano, pero si no te hace caso lleva contigo a dos o tres personas para que por boca de
dos o tres testigos sea establecida cada palabra. Pero si se niega a hacerles caso dilo a la kehila,
pero si él se reúsa a escuchar aun a la kehila considéralo como un gentil y cobrador de
impuestos”. (Mat 18:15-17)
“Amén, de verdad les digo que todo lo prohibieran en la tierra será prohibido en los cielos y
todo lo que permitieran en la tierra será permitido en los cielos, de nuevo les digo que si dos
de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra acerca de alguna cosa que pidieran les será hecho
por mi Padre en los cielos. Porque donde dos o tres estén congregados en mi nombre allí estoy
en medio de ellos”. (Mat 18:18-20)
Acercándose Petros le dijo: “Señor ¿Cuántas veces puede pecar mi hermano contra mí y yo
tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?” y le dice Ieshúa: “No te digo hasta siete veces, sino
hasta setenta veces siete. Por eso es que el Dominio de los cielos se puede comparar a un
hombre, un rey que quería arreglar cuentas con sus esclavos, y comenzando él a arreglarlas, le
trajeron a un deudor que le debía diez mil kikarím, pero no teniendo con que pagarle, su amo
le ordeno que él, su esposa, hijos y todo lo que poseía fuesen vendidos para que le saldará la
cuenta, por eso el esclavo se postro y de rodillas le suplico: “mi amo ten paciencia conmigo y te
pagare todo” así teniendo compasión el amo del esclavo, lo dejo libre y le perdono su deuda.
Pero en cuanto el esclavo se fue, se encontró a otro esclavo como él que le debía cien denarios,
y tomándolo lo ahogaba diciéndole: “¡págame todo lo que me debes!”, por tanto postrándose
el co-esclavo a sus pies le rogaba diciendo: “ten paciencia conmigo y te lo devolveré”, pero él
no estaba dispuesto, y yéndose lo puso preso hasta que pagara lo que debía. Así viendo sus co-
esclavos las cosas que habían sucedido estaban gravemente afligidos, y viendo, le contaron a
su amo todo lo que había sucedido. Entonces llamándole su amo le dice: “esclavo malvado te
perdone toda la deuda porque me rogaste ¿no deberías tu tener misericordia de tu co-esclavo
como yo también tuve misericordia de tí?” Y enojándose el amo lo entrego a los torturadores
hasta que le pague todo lo que le debía a él. Así también hará mi Padre celestial con ustedes si
cada uno no perdona de corazón a su hermano sus transgresiones.” (Mat 18:21-35)
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Empero contestándoles les dijo: “¿No leyeron que él que los hizo, hombre y mujer los hizo?” Y
agregó: “por eso dejara el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos
serán una sola carne. De modo que ya no son dos sino una carne, por eso lo que HaShem ha
unido, que no lo separé el hombre” (Mat 19:4-6)
Él les dijo: “Por la dureza de sus corazones les permitió Moshé divorciarse de sus esposas,
pero yo les digo que quienquiera que se divorcie de su esposa, a menos que sea por
prostitución y se case con otra comete adulterio; y quien habiendo estado divorciada, se casa
comete adulterio” (Mat 19:8,9)
Empero el contesto: “No todos aceptan esta palabra sino que es para aquellos a quienes les es
dada, porque hay eunucos que fueron hechos así desde la matriz de sus madres, hay eunucos
que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron eunucos por causa
del Dominio de los cielos, el que pueda aceptar esta palabra que la acepte” (Mat 19:11,12) Pero
Ieshúa dijo: “permitan a los niñitos y no les prohíban que vengan a mí, porque el dominio de
los cielos es de personas como ellos” (Mat 19:14)
“¿Porque me llamas bueno? Nadie es bueno excepto uno HaShem Elohim. Pero si quieres
entrar en la vida: “guarda los mandamientos” Él le dice: “¿cuáles?” Y Ieshúa contesta “no
asesinarás, no cometerás adulterio, no robaras, no cometerás perjurio, honra a tu padre y a tu
madre y amarás a tu vecino ocasional como a ti mismo”. Y Ieshúa le contesto: “si deseas ser
moralmente sin culpa ve y vende lo que te pertenece y dáselo a los pobre y tendrás tesoros en
los cielos, y ven y sígueme. Entonces Ieshúa dijo a sus discípulos, les aseguro, amén, que
difícilmente entrara un rico en el dominio de los cielos. Más de nuevo les digo que es más fácil
que pase un camello por el ojo de una aguja que un rico entre al Dominio de los cielos. Y
mirándoles Ieshúa les dijo: Para los hombres esto es imposible pero para HaShem todo es
posible” (Mat 19:17-19,21 y 23).
Mas Ieshúa les contesto:” Amén, yo les digo a los que me han seguido que en la restauración,
cuando el hijo el hombre se siente en su trono ustedes se sentaran también en doce tronos
gobernando a las doce tribus de Israel. Y cada uno que dejo casas o hermanos o hermanas, o
padre o madre o esposa o niños o campos por mi nombre, recibirá cien veces más y la vida
eterna, pero muchos ahora son principales quedaran como insignificantes y los insignificantes
serán los principales”. (Mat 19:28-30)
Porque el Dominio de los cielos es como un hombre que era dueño de casa que salió temprano
en la mañana para contratar obreros para su viñedo, y habiendo acordado con los obreros
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pagarles un denario por día, los envió a su viñedo, y saliendo alrededor de las nueve de la
mañana vio a otros parados en el mercado sin hacer nada, y a ellos les dijo: “ustedes también
vayan al viñedo y les daré lo que sea justo” y ellos se fueron, saliendo otra vez alrededor del
mediodía y a las tres de la tarde hizo lo mismo. Y alrededor de las cinco de la tarde saliendo,
encontró a otros, parados, sin hacer nada y les dice: “vayan ustedes también al viñedo y
recibirán lo que es justo” y habiendo caído el sol el dueño del viñedo le dice a su capataz:
“llama a los obreros y págales sus sueldos comenzando por los últimos y terminando por los
primeros” y viendo los que fueron contratados alrededor de las cinco de la tarde recibieron
cada uno un denario, empero los que habían venido primero, supusieron que deberían haber
recibido más; y también ellos recibieron cada uno un denario, más cuando lo habían recibido
murmuraron contra el dueño de la casa diciendo: “estos últimos solo han trabajado una hora y
los hiciste igual a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día”, pero el
contestándole a uno de ellos le dijo: “Amigo no estoy siendo injusto contigo, ¿acaso no
quedamos de acuerdo en un denario?, toma lo que es tuyo y veté, pero quiero dar a este último
lo mismo que a ti” o ¿no es de acuerdo a la torah hacer lo que me plazca con lo mío? ¿Ahora
que yo quiero ser generoso tú te pones tacaño?, así los más insignificantes serán los más
importantes y los más importantes insignificantes, porque muchos son los llamados y pocos
los sacados fuera. (Mat 20:1-16)
Y él les contesta: “En verdad de mi copa beberán y con la inmersión en agua con que yo seré
sumergido serán ustedes sumergidos; pero el sentarse a mi lado derecho y a mi lado izquierdo
no me toca a mí otorgarlo, sino para aquellos para quienes mi Padre lo ha preparado” (Mat
20:23)
Pero Ieshúa habiéndolos llamado, dijo: “Ustedes saben que los gobernadores entre los gentiles
oprimen a sus súbditos y los grandes blanden su autoridad sobre ellos. Esto no será así entre
ustedes; más quienquiera que desee ser grande entre ustedes, permitan que él se convierta en
su sirviente. Y cualquiera que desee ser el más importante entre ustedes, déjenlo ser su
sirviente. A sí como el hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir, y a ofrecer su
vida como rescate en lugar de muchos” (Mat 20:25-28)
Entonces les dice: “Esta escrito: Mi casa, casa de oración será llamada pero ustedes la han
hecho una cueva de ladrones” (Mat 21:13)
Más les contesto: “Yo les digo, amén, que si tienen fe y no lo piensan dos veces no solo harán
señales como la de la higuera, sino que si a este monte dijeran: “levántate y échate al mar”,
sucederá. Y todo lo que pidieren en oración creyendo lo recibirán” (Mat 21:21,22)
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“Veamos ¿qué les parece?: un hombre tenía dos hijos y acercándosele al primero le dijo: “ve
hoy a trabajar a mi viña”, pero contestándole él dijo: “No quiero” más arrepintiese después
fue, y acercándose al otro le dijo lo mismo, pero el contestándole le dijo: “Yo voy señor” y no
fue, ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su Padre?” Ellos le contestaron: “El primero”, y
Ieshúa les dice: Amén, bien dicho: porque yo les digo que los cobradores de impuestos y las
prostitutas van delante de ustedes en el Dominio de los cielos, porque Iojanan vino a ustedes
caminando en el camino recto y no le creyeron, pero los cobradores de impuestos y las
prostitutas si le creyeron; pero ustedes viéndolo no se arrepintieron después para creer en él”.
(Mat 21:28-32)
“Escuchen un segundo paralelismo: había un dueño de casa que planto una viña y erigió una
cerca alrededor de ella, y cavo una prensa de pisar uvas y construyo una torre y se la arrendo a
granjeros y se fue de viaje. Así cuando se acercaba la fecha de la cosecha de los frutos, envió
sus esclavos a los granjeros para recibir sus frutos, y los granjeros tomaron a sus esclavos, a
uno lo golpearon, a otro mataron y a otro lapidaron, de nuevo envió a otros esclavos y en más
cantidad que la primera vez he hicieron lo mismo con ellos. Mas por ultimo envió su hijo
diciendo: “van a respetar a mi hijo”. Pero los granjeros viendo al hijo, se dijeron unos a otros:
“este es el heredero, vamos y matémoslo y tomemos posesión de su herencia”. Y tomándole, lo
echaron de la viña y lo mataron. Siendo así cuando venga el dueño de la viña ¿Qué hará con
los granjeros?...y les dice Ieshúa: “¿no leyeron en las escrituras la piedra que desecharon los
constructores, esta se volvió la piedra angular de HaShem, es esto: maravilloso es a nuestros
ojos?”, por eso yo les digo que el Dominio de los cielos será quitado de ustedes y le será dada
gente que produzca los frutos de ellos. Y el que se cayere sobre esta piedra será quebrado en
pedacitos; pero sobre cualquier que le cayere encima lo triturará”. (Mat 21:33-40 y 42-44)
“El Dominio de los cielos se compara a un rey que hizo una fiesta de casamiento para su hijo, y
enviando a sus esclavos a llamar a los que habían sido invitados a la fiesta de casamiento y
ellos no quisieron venir. De nuevo envió otros esclavos diciendo: “Digan a los que han sido
invitados: he aquí mi comida que prepare, mis bueyes y el ganado engordado que he carneado
y todo esta listo, vengan a la fiesta de casamiento” pero ellos, sin importarles, se fueron uno,
en verdad a su propio campo y el otro a sus negocios. Pero el resto tomando a sus esclavos, los
maltrataron con arrogancia y los asesinaron, pero cuando el rey escucho esto, se puso furioso y
envió a sus tropas que destruyeron a esos asesinos y a su ciudad la quemaron. Luego les dice a
sus esclavos: “en verdad la fiesta de bodas está preparada pero los que habían sido invitados
no eran dignos, por lo tanto vayan a los cruces de caminos y a todos los que encuentran,
invítenlos a la fiesta de casamiento, y saliendo esos esclavos a los caminos, juntaron a todos los
que encontraron, tanto malvados como buenos. Y se llenó la fiesta de casamiento con los que
se reclinaban para comer, pero el rey viniendo a ver a los que se reclinaban a comer, vio allí a
un hombre que no estaba con ropa como para una boda y le dice: “amigo ¿Cómo es que usted
vino aquí no teniendo ropa como para una boda?” y él se quedó mudo. Entonces dijo el rey a
33
sus sirvientes: “atenlo de pies y manos y échenlo a las tinieblas de afuera”, allí habrá llanto y
crujir de dientes, porque muchos son los invitados pero pocos los sacados fuera por elección”
(Mat 22:2-14)
Y él les dice: “De quien es esta imagen inscripta” y ellos le contestaron de Cesar, entonces él les
contesta: “entonces paguen lo que del Cesar al Cesar y lo que es de HaShem a HaShem” (Mat
22:20,21)
Y contestándoles Ieshúa les dijo: “Se desvían no discerniendo la escritura ni el poder de
HaShem, porque en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como
los ángeles de HaShem en el cielo. Pero respecto a la resurrección de los muertos ¿no leyeron
lo que le fue dicho por HaShem a Moshé diciendo: “Yo soy el Elohim de Avraham y el Elohim
de Itzják y el Elohim de Iaacov” HaShem no es un Elohim de muertos sino de vivos?” (Mat
22:29-32)
Entonces Ieshúa le contesto: “Amarás a Adonaí tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu
alma y con todo tu corazón”. Este es el primer y mayor mandamiento, y el segundo es
parecido; “amarás a tu vecino ocasional como a ti mismo”. De estos dos mandamientos
dependen toda la torah y los profetas” (Mat 22:37-40)
Pirke Avot para el Sexto Shabat.

Capítulo 6 Baraitá 1
Rabí Meir dice: “Todo el que se dedica a la Torá por la Torá en sí, es meritorio a muchas cosas
y no sólo eso sino que se merece todo el mundo; él es llamado amigo, amado, quien ama a
HaShem, quien ama a los creados, quien alegra al Eterno, quien alegra a los creados. (La Torá)
lo reviste de humildad y veneración, y le posibilita ser justo, piadoso, recto y fiel. (La Torá) lo
aleja del pecado y lo acerca a los méritos. Y (las personas) se benefician de él mediante su
consejo e ingenio, su inteligencia y su fortaleza, como está escrito: 'Yo (-dice la Torá-) tengo el
consejo, el ingenio; Yo soy la inteligencia y la fortaleza' (Mishlé -Proverbios- 8:14). (La Torá) le
brinda el reinado, el gobierno y el entendimiento de la ley. Los secretos de la Torá le son
revelados y se convierte en un manantial que fluye y en un río que no deja de brotar y correr.
A quien es recatado, paciente y perdona a quien lo avergüenza, (la Torá) lo engrandece y lo
eleva por sobre todas las cosas".
Dijo Rabí Iehoshúa Ben Leví: “Todos los día una voz sale del monte Jorev (Sinaí) y proclama
diciendo: 'Ay de las personas que desacatan la Torá', pues todo aquel que no se dedica a la
Torá frecuentemente es llamado 'amonestado', como está escrito: 'un colgante de oro en la nariz
34
de un cerdo es como una bella mujer sin gracia' (Mishlé -Proverbios- 11:22). Y también está escrito:
'Y las tablas, obra de Eloah son; y la escritura, escritura de Eloah es, grabada (jarut)sobre las tablas'
(Shemot -Éxodo- 32:16). No leas 'grabada' (jarut) sino 'libertad' (jerut), pues sólo es libre quien
se dedica al estudio de la Torá. Y todo aquel que se dedica a la Torá se eleva, como está escrito:
'Y desde Regalo hasta La Heredad de Eloah, y desde la heredad de Eloah hasta Las Alturas' (Bamidvar
Números- 21:19)".
"Quien aprende de su prójimo un capítulo o una ley un versículo o una palabra o incluso una
sola letra debe comportarse con él con respeto, pues así encontramos respecto de David el rey
de Israel, que a pesar de que estudió de Ajitófel solamente dos cosas lo llamó su maestro, su
señor, su allegado, como está escrito: 'Y tú eres mi íntimo, mi señor y mi allegado' (Tehilim -
Salmos - 55:13). Y con más razón en otros casos: si David el rey de Israel, sólo aprendió de
Ajitófel dos cosas y a pesar de eso lo llama su maestro, su señor y su allegado, quien aprende
de su prójimo un capítulo o una ley o un versículo o una palabra o incluso una sola letra, con
mucha más razón debe brindarle honor! No existe más honor que la Torá, como está escrito:
'El honor es heredado por los sabios' (Mishlé - Proverbios - 3:35); y también está escrito: 'Bondad
heredarán quienes tiene plenitud' (Mishlé 28:10); y no hay bondad excepto la Torá, como está
escrito: 'Pues una buena enseñanza les he dado a ustedes; Mi Torá no abandonen' (Mishlé 4:2)".
"Así es el camino de la Torá: pan con sal comerás, agua en pequeña cantidad beberás, sobre el
piso dormirás, una vida de sufrimiento vivirás y a la Torá te dedicarás, y si tú haces esto, 'feliz
eres, y será el bien para ti' (Tehilim -Salmos- 128:2), 'feliz eres' - en este mundo, 'y será el bien para
ti' - en el mundo venidero. No busques grandeza para ti y no procures más honor del que te
corresponde por tu erudición. Y no desees la mesa de los reyes, pues tu mesa y tu corona es
más grande que la de ellos, y tu Empleador es fiel para retribuirte el pago por tus acciones".
"La Torá es más grande que el sacerdocio y la realeza, pues la realeza se adquiere mediante
treinta requisitos y el sacerdocio mediante veinticuatro, más la Torá se adquiere mediante
cuarenta y ocho cosas, y ellas son: (1) mediante el estudio, (2) escuchando efectivamente, (3)
vocalizando lo que se estudia, (4) entendiendo mediante el corazón, (5) sintiendo miedo, (6)
sintiendo temor reverencial, (7) siendo humilde, (8) estando alegre, (9) mediante la pureza, (10)
mediante el trato con los Sabios, (11) mediante un trabajo con los amigos, (12) estudiando con
los alumnos, (13) siendo tranquilo y asentado, (14) estudiando las Escrituras y la Mishná, (15)
minimizando el dormir, (16) limitando las actividades comerciales, (17) limitando la
conversación, (18) disminuyendo la risa, (19) limitando los placeres, (20) limitando las
relaciones íntimas, (21) retardando nuestro enojo, (22) teniendo un buen corazón, (23)
creyendo en las palabras de los Sabios, (24) aceptando los sufrimientos, (25) conociendo
nuestro lugar, (26) siendo feliz con lo que tenemos, (27) evitando ser arrogante, (28)
limitándose en las cosas que le son permitidas, (29) siendo amado, (30) amando a Eloah, (31)
amando a las creaturas, (32) amando la reprimenda, (33) amando la rectitud, (34) alejándose
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del honor, (35) no siendo arrogante en el estudio, (36) no disfrutando al tomar decisiones
legales, (37) siendo solidario con los demás, (38) juzgando al prójimo para bien, (39)
encaminando al prójimo hacia la verdad, (40) encaminando al prójimo hacia la paz, (41)
asentando el estudio, (42) preguntando puntualmente y respondiendo específicamente, (43)
aprendiendo del maestro y acrecentando el estudio personal, (44) estudiando para enseñar,
(45) estudiando para hacer, (46) haciendo a su maestro más sabio, (47) ordenando los
conceptos que ha estudiado, (48) citando las enseñanzas recordando quién la ha enseñado. He
aquí que has aprendido que quien cita las enseñanzas que escuchó recordando el nombre de
quien la ha dicho trae la redención al mundo, como está escrito: 'Y dijo Ester al rey en nombre de
Mordejai' (Ester 2:2)".
"Grandiosa es la Torá, porque le da vida a aquellos que la cumplen, tanto en este mundo como
en el Venidero, como está escrito: 'Pues vida son (las palabras de la Torá) para quienes las
encuentran, y curación para toda su carne' (Mishlé -Proverbios- 4:22); y dice: '(La Torá) será
medicina para tu cuerpo y curación para tus huesos' (Mishlé 3:8); y dice: 'Ella es un árbol de vida para
los que se aferran a ley quienes la sustentan son felices' (Mishlé 3:18); y dice: 'Pues (las palabras de
la Torá) son una bella guirnalda para tu cabeza y collares para tu cuello' (Mishlé 1:9); y dice: '(La
Torá) será en tu cabeza una bella guirnalda; una corona de gloria te protegerá' (Mishlé 4:9); y dice:
'Prolongación de días a su derecha, y a su izquierda riqueza y honor' (Mishlé 3:16); y dice: '(Las
palabras de la Torá) te otorgarán largos días y años de vida y paz' (Mishlé 3:2)".
Rabí Shimón Ben Iehúda dijo, en nombre de Rabí Shimón Bar Iojái: “La belleza, la fuerza, la
riqueza, el honor, la sabiduría, la ancianidad y la vejez, y los hijos son buenos para los justos y
buenos para el mundo; como está escrito: 'Una corona de gloria es la ancianidad; será encontrada en
el camino de los justos' (Mishlé - Proverbios- 16:31); y dice: 'La corona de los ancianos son los nietos,
y la gloria de los hijos son sus padres' (Mishlé 17:6); y dice: 'La gloria de los jóvenes es su fuerza y el
esplendor de los ancianos es su vejez' (Mishlé 20:19); y dice: 'La luna se confundirá y el sol de
avergonzará pues Eloah reinará en el monte de Tzión y en Ierushalaim, y delante de sus ancianos habrá
honor' (Ieshaiahu -Isaías- 24:23)".
Rabí Shimón Ben Menasiá dice: “Estas siete cualidades que enumeraron los Sabios para los
justos, se encontraron en Rabí y en sus hijos".
Dijo Rabí Iosí Ben Kismá: “Una vez iba caminando por el camino, y se encontró conmigo un
hombre. Me saludó y lo saludé. Me dijo: 'Rabí, ¿de dónde eres?'. Le dije: 'De una gran ciudad
de rabinos y escribas yo soy'. Me dijo: 'Rabí, si es tú deseo vivir con nosotros, en nuestro lugar,
te daré un millón de monedas de oro, piedras preciosas y perlas'. Le dije: 'Aunque me des toda
la plata, el oro, las piedras preciosas y las perlas del mundo yo no viviría excepto en un lugar
de Torá, y así está escrito en el libro de los Salmos de David - el rey de Israel: 'Mejor es para mí
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la Torá de Tu boca, que miles de (monedas) de oro y plata' (Tehilim -Salmos- 119:72), y no sólo eso,
sino que en el momento de la muerte de la persona, no lo acompañan ni la plata ni el oro ni las
piedras preciosas, ni las perlas, sino sólo la Torá y las buenas acciones, como está escrito:
'Cuando vayas - ella te llevará, cuando te recuestes - cuidará de ti y cuando te despiertes - ella será tu
conversación' (Mishlé -Proverbios- 6:22). 'Cuando vayas - ella te llevará': en este mundo, 'cuando te
recuestes - cuidará de ti': en la tumba, 'y cuando te despiertes - ella será tu conversación': en el
mundo venidero, y (además) dice: 'Mía es la plata y Mío es el oro - palabra de Eloah' (Jagai -
Agueo- 2:8)".
“Cinco posesiones adquirieron el santo bendito sea en su mundo. Y ellas son: la torá es una
posesión, los cielos y la tierra son una posesión, Abraham es una posesión, Israel es una
posesión, el templo es una posesión. ¿De dónde se deriva, de la torá? Que está escrito: “el
Eterno me poseyó como principio de su camino, anterior a sus obras desde entonces” (mishlei
8:22). ¿De dónde se deriva sobre los cielos y la tierra? De que está escrito: “así habló el Eterno:
los cielos son mi trono y la tierra el estrado de mis pies; ¿qué casa me construirían y que lugar
seria mi reposo?” (Yeshayahu 66:1). Y asimismo se dice: “¡cuán abundantes son tus obras, oh
eterno! Todas con sabiduría las hiciste. Llena está la tierra de tus posesiones” (tehilim 104:24).
¿De dónde se deriva que Abraham es una posesión? De que está escrito: “y lo bendijo y dijo:
bendito sea abram del d-s altísimo, poseedor de los cielos y la tierra” (breshit 14:19). ¿De
dónde se deriva sobre Israel? De que está escrito: “hasta que tu pueblo pase, oh eterno, hasta
que pase este pueblo que adquiriste” (shemot 15:16). Y asimismo se dice: “hacia eterno, que
establecieron tus manos” (shemot 15:17). Y asimismo se dice: “y los condujo al lindero de su
santidad; esta montaña adquirió su diestra (yeshayahu 43:7)”.
"Todo lo que creó el Santo - bendito es Él - en Su mundo, sólo lo creó por Su gloria, como está
escrito: 'Todo lo que es llamado, por Mi nombre y por Mi gloria lo he creado, lo he formado y lo he
hecho' (Ieshaiahu - Isaías - 43:7); y también está escrito: HaShem reinará por siempre' (Shemot -
Éxodo - 15:8)".
Dichos de Ieshúa para el Séptimo Shabat

“Entonces Ieshúa hablo a la gente del lugar y a sus discípulos, diciendo: “Los interpretes de la
torah y los separados se sientan cada uno en la cátedra de Moshé, por tanto todo lo que les
digan que guarden cúmplanlo y háganlo, pero sus obras no hagan; porque ellos dicen y no
hacen, porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar y se las colocan en los hombros de los
hombres, pero ellos ni con un dedo los quieren mover” (Mat 23:1-4)
“Pero ellos hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Y amplían sus tefilim y
colocan más abiertos los tzitzit de sus chalecos de oración, aman tener el primer almohadón en
las cenas y los asientos de delante de las sinagogas y saludarse en los mercados y ser llamados
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por los hombres Rabino mío, Rabino mío, pero ustedes no se hagan llamar Rabí porque uno es
el Rabino de ustedes el Mashíaj, y ustedes son todos hermanos, no llamen “padre” a nadie en
la tierra porque uno es el Padre de ustedes, que está en los cielos, ni que los llamen maestros,
porque uno es el maestro de ustedes el Mashíaj” (Mat 23:5-10)
“Pero el mayor entre ustedes será el sirviente de ustedes, pero quien quiera que se exalte así
mismo será humillado y quien quiera que se humille a sí mismo será exaltado” (Mat 23:11,12)
“Pero ¡hay de ustedes intérpretes de la torah y separados, hipócritas! Porque ustedes se tragan
las casa de las viudas y como pretexto hacen oraciones largas, por esta causa recibirán un juicio
peor, ¡hay de ustedes intérpretes de la torah y separados, hipócritas! Porque ustedes cierran el
Dominio de los cielos delante de los hombres: porque ustedes no entran ni les permiten entrar,
¡hay de ustedes intérpretes de la torah y separados, hipócritas! Porque ustedes viajan
alrededor del mar y de la tierra para hacer un convertido y cuando llegan a hacerlo, lo hacen
dos veces más condenado al infierno”. (Mat 23: 13-15).
“¡Hay de ustedes, guías de ciegos, los que dicen: “quienquiera que jure por el santuario no es
nada; ¡pero quien quiera que jure por el oro del santuario es deudor!” ¡Tontos y ciegos!,
porque, ¿Cuál es el mayor, el oro o el santuario que santifica el oro? Y quien quiera que jura
por el altar, no es nada; pero quienquiera que jure por la ofrenda sobre él es deudor, ¡tontos y
ciegos! porque; ¿qué es mayor la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda?, por eso el que jura
por el altar jura por él, y por todo lo que está sobre él. Y el que jura por el santuario jura por él
y por el que ha habitado en él. Y el que jura por el cielo jura por el trono de HaShem y por el
que se sienta en él”. (Mat 23: 16-22).
“¡Hay de ustedes, intérpretes de la torah y separados hipócritas! Porque ustedes diezman de la
menta y del eneldo y del comino, y descuidaron lo más importante de la torah, el juicio y la
misericordia, y la fe, esto era necesario hacer y no dejar aquellas. Guías de ciegos, que cuelan el
mosquito del vino pero tragan el camello”. (Mat 23: 23-24).
“¡Hay de ustedes, intérpretes de la torah y separados hipócritas! Porque limpian la parte de
afuera del vaso y del plato, pero de adentro están llenos de codicia y de indulgencia consigo
mismo, ¡separado, ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que también
lo de afuera este limpio”. (Mat 23: 25-26).
“¡Hay de ustedes, intérpretes de la torah y separados hipócritas! Porque se parecen a tumbas
pintadas por cal, que por fuera en verdad parecen bonitas, pero están llenas de huesos de
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muertos y de toda inmundicia. Así también ustedes, por fuera a los hombres aparentan ser
rectos pero por dentro están llenos de hipocresía y de no cumplir la torah”. (Mat 23: 27-28).
“¡Hay de ustedes, falsos intérpretes de la torah y separados! Porque construyen las tumbas de
los profetas y adornan las lapidas de los rectos. Y dicen: “si estuviésemos en los días de
nuestros padres, no seriamos participantes con ellos en la sangre de los profetas”. De modo
que ustedes testifican contra sí mismos, que son los que han asesinado a los profetas. Y ustedes
llenan la medida de sus padres”. (Mat 23: 29-32).
“¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparan del juicio del infierno? Por tanto, he
aquí que les envió profetas y sabios e intérpretes de la torah; y algunos de ellos los asesinaran
y a otros los clavaran en un árbol, y algunos de ellos los azotaran en sus sinagogas, y los
perseguirán de ciudad en ciudad, de modo que sobre ustedes pueda venir la sangre de los que
caminan en el camino recto que está siendo derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel
el que caminaba recto, hasta la sangre de Zajaríah ben Berejíah, a quienes ustedes asesinaron
entre el santuario y el altar. Amén, yo les digo que todas estas cosas vendrán sobre esta
generación”. (Mat 23: 33-36).
“¡Irushaláim, Irushaláim! ¡La que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados!,
¡cuán a menudo deseaba juntar a tus hijos, como una gallina junta a sus pollitos bajo sus alas, y
tú no quisiste! He aquí, tu casa les es dejada desierta. Porque Yo les dijo que de ahora en más,
no me verán hasta que digan: “bendito el que viene en el nombre de HaShem”. (Mat 23: 37-39).
Y contestándoles Ieshúa les dijo: “Tengan cuidado, no sea que alguien los desvíe, porque
muchos vendrán en mi nombre, diciendo: “Yo soy el cristo” y desviaran a muchos, mas oirán
acerca de guerras y rumores de guerras. Tengan cuidado que no los atemoricen; porque es
necesario que todo suceda, pero todavía no es el fin. Porque se levantara etnia contra etnia, y
reino contra reino, y habrá hambrunas y pestilencias, y terremotos de acuerdo con los lugares.
Pero todo esto es principio de dolores de parto, después, los entregaran a la aflicción y los
mataran y serán odiados por los gentiles, por causa de mi nombre. Y muchos serán ofendidos
y uno entregara al otro, y odiara el uno al otro.” (Mat 24: 4-10).
“Y muchos falsos profetas se levantaran y desviaran a muchos. Y por abundar la falta de
cumplimiento de la torah, el amor de la mayoría se enfriara. Pero el que aguante hasta la meta
este será salvo. Y serán proclamadas estas buenas noticias del Dominio en toda la tierra
habitada, para evidencia de todos los gentiles, y entonces vendrá el fin” (Mat 24: 11-14).
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“Entonces, cuando vean venir, al ídolo detestable, mal oliente, que destruye con el poder del
sol, de quien hablo Daniel el profeta parado en el lugar santo, (que el lector entienda) entonces
los que los que estén en Iehúda huyan a los montes, y el que este en la azotea no baje a sacar
sus pertenencias de su casa. Y el que este en el campo no vaya de vuelta a tomar su Talit. Pero
¡hay de las mujeres embarazadas y las mujeres que estén amamantando en aquellos días!, mas
oren para que si huida no sea en invierno ni en shabat. Porque habrá entonces gran aflicción,
como no la ha habido, desde el principio del mundo hasta ahora, ni habrá. Y si esos días no
fueren acortados, no sería salva toda carne; pero por causa de los escogidos, esos días serán
acortados.” (Mat 24: 15-22).
“Entonces, si alguien les dice: “Miren, ¡aquí está el Cristo!”, o “¡Aquí!” no le crean porque
pseudo Cristos y falsos profetas se levantaran y harán grandes señales milagrosas, como para
engañar, si fuere posible, a un a los escogidos. Miren que se los he advertido, por adelantado.
Si, por tanto, les dicen: “miren, ¡está en el desierto!” no salgan; “¡miren en los cuartos
secretos!” no les crean. Porque así como el relámpago sale del oriente y brilla hacia el
occidente, así será la venida del hijo del hombre”. (Mat 24: 23-27).
“Porque donde quiera que esté el esqueleto, ahí se juntaran los buitres, pero, inmediatamente
después de la aflicción de esos días, el sol será oscurecido y la luna no dará su resplandor, y
las estrellas caerán del cielo y los poderes de los cielos serán sacudidos. Entonces aparecerá la
señal del hijo del hombre, en el cielo y entonces estarán de duelo todas las tribus de la tierra y
verán al hijo del hombre, viniendo en las nubes del cielo con mucho poder y gran honra. Y el
enviara a sus mensajeros con gran sonido de cuerno de carnero y recogerá a los escogidos, de
los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro, ahora, de la higuera aprended la
comparación cuando su rama ya se vuelve tierra y brotan las hojas, sepan que el verano está
cerca, así también ustedes, cuando vean que todas estas cosas suceden, sepan que está cerca, a
las puertas. En verdad les digo que esta era no pasara hasta que todas estas cosas sucedan. El
cielo y la tierra pasaran pero mis palabras de ninguna manera pasaran”. (Mat 24: 28-35).
“Pero acerca del día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los enviados de los cielos, sino solo mi
Padre. Mas, como en los tiempos de Noáj, así será también la venida del hijo del hombre.
Porque así como estaban en los días antes del diluvio, comiendo y bebiendo, casándose y
dándose en casamiento, hasta el día en que Noáj, entro en el arca, y no supieron hasta que vino
el diluvio y los arrastro a todos, así también será la venida del hijo del hombre. Entonces, dos
estarán en el campo; uno es llevado y uno es dejado. Dos están moliendo en el molino; una es
llevada y una es dejada. Por lo tanto estén en guarida porque no saben a qué hora viene su
amo. Pero sepan, que si supiese el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, hubiese hecho
guardia, y no hubiese dejado que cavase debajo de su casa. Por eso, ustedes estén en guardia,
porque a la hora que no lo estén esperando, viene el hijo del hombre”. (Mat 24: 26- 44).
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“¿Quién es entonces el esclavo fiel y sabio a quien su amo lo nombro por encima de su
servidumbre, para darles alimento a su tiempo. Aprobado es, el esclavo que cuando su amo
venga, lo encuentre haciendo así, si, realmente les digo que lo nombrara sobre todas su
posesiones. Pero si aquel mal esclavo dijere en su corazón: “mi amo se está demorando en
venir”, y comenzare a golpear a sus co-esclavos, a comer y a beber con los borrachos,
emborrachándose, vendrá el amo del esclavo en un día en que no lo espere y en una hora que
él no sepa, y lo cortara en dos, y asignara su parte con los hipócritas, allí habrá llanto y crujir
de dientes”. (Mat 24: 45-51).
“Entonces, el Dominio de los cielos, será comparado con diez vírgenes, que tomando sus
lámparas, salieron al encuentro del novio, ahora bien, cinco de ellas eran sabias y cinco tontas.
Las que eran tontas; tomando sus lámparas no llevaron aceite con ellas; pero las sabias
llevaron aceite en sus vasijas, con sus lámparas. Pero demorándose el novio, cabecearon todas
y se durmieron. A media noche hubo un grito: “¡eh aquí el novio, salgan a recibirle!”.
Entonces, se levantaron todas las vírgenes para limpiar las mechas de sus lámparas, más las
tontas les dijeron a las sabias: “Denos de su aceite, porque nuestras lámparas se están
apagando”. Pero les contestaron las sabias, diciendo: “no, para que allá suficiente para ustedes,
y para nosotras, mejor, vayan a los vendedores y compren para ustedes” Pero yendo a
comprar, vino el novio, y las que estaban prontas, entraron con él a la fiesta del casamiento, y
la puerta se cerró. Después, vinieron las vírgenes que quedaban, diciendo: “Señor, señor
ábrenos, pero el contestándoles, les dijo: Amén, en verdad les digo que no las conozco. Por eso,
estén en guardia, porque no saben ni el día ni la hora en el cual el hijo del hombre viene”. (Mat
25: 1-13).
“Porque es como un hombre, que yendo de viaje, llamo a sus esclavos y les entrego sus
posesiones y a uno le dio cinco kikarím, al otro dos, al otro uno, a cada uno de acuerdo con su
propia capacidad e inmediatamente se fue de viaje. Luego, el que recibió cinco kikarím fue y
negocio con ellos y gano otros cinco kikarím. Así mismo el que recibió dos, gano también otros
dos, pero el que recibió uno, se fue y lo enterró en la tierra y escondió la plata de su amo.
Entonces, después de mucho tiempo, viene el amo de esos esclavos y arregla cuentas con ellos,
acercándose el que recibió los cinco kikarím, trajo otros cinco kikarím, diciendo: “amo tú me
entregaste cinco kikarím, gane otros cinco kikarím más”. Entonces, le dijo su amo a él: “bien,
buen esclavo fiel, sobre poco fuiste fiel, sobre mucho te colocare. Entra en el gozo de tu amo”.
Y también se le acerco el que recibió los dos kikarím, diciéndole: “amo tú me entregaste dos
kikarím; mira, gane otros dos kikarím además de ellos”. Su amo le dijo: “bien, buen esclavo
fiel, sobre poco fuiste fiel, sobre mucho te colocare. Entra en el gozo de tu amo”. Y también se
le acerco el que recibió un kikár, diciendo: “amo, sabía que tú eras un hombre duro,
cosechando donde no sembraste, y juntando donde no desparramaste. Y teniendo miedo, me
fui y escondí tu kikár en la tierra; mira, aquí tienes lo tuyo”. Pero contestándole su amo le dijo:
“esclavo malvado y haragán, tu sabias que cosecho donde no sembré y que junto donde no
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desparrame. Por tanto era necesario que pongas a trabajar mi plata con los banqueros y a mi
venida, yo hubiese recibido lo mío con intereses compuesto. Por eso quítale el kikár y dáselo al
que tiene diez. Porque al que tenga se le dará y tendrá en abundancia; pero el que no tenga,
aun lo que tiene le será quitado. Y el esclavo inútil será tirado a las tinieblas de afuera. Ahí
habrá llanto y crujir de dientes”. (Mat 25: 14-30).
“Y cuando venga el hijo del hombre, en su esplendor y todos los ángeles santos con él,
entonces, él se sentara en su trono de honor. Y serán juntados delante de él los gentiles, y el los
separara uno de otro, como el pastor separa a las ovejas de las cabras. Y pondrán a las ovejas a
su derecha, pero a las cabras a la izquierda. Y luego el rey dirá a los de su derecha: “vengan
los benditos de mi padre, y hereden el Dominio preparado para ustedes desde que se
prepararon los cimientos del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer, tuve
sed y me dieron de tomar, fui extranjero entre ustedes y me hospedaron, estuve desnudo y me
vistieron, estuve enfermo y me visitaron, estuve en prisión y vinieron a mí”. Le contestaran los
que caminan rectamente: “Señor nuestro, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o
con sed y te dimos de tomar? Y ¿Cuándo te vimos como extranjero y te hospedamos, o
desnudo y te vestimos? O ¿Cuándo te vimos enfermo o en prisión y vinimos a ti?”. Y
contestándoles el rey les dirá: “Amén, de verdad Yo les digo, que al hacer esto a uno de los
más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron”. Entonces él les dirá también a los
de su izquierda: “Aléjense de mí los que han sido maldecidos, al fuego eterno, que ha sido
preparado para el diablo y sus ángeles. Porque estuve hambriento y ustedes no me dieron de
comer, tuve sed y no me dieron de tomar, fui un extranjero y no me hospedaron, estuve
desnudo y no me vistieron, enfermo y en prisión y no me visitaron. Entonces ellos también le
responderán, diciendo: “Señor nuestro, ¿Cuándo te vimos con hambre o con sed o extranjero o
desnudo o enfermo o en prisión y no te ministramos?”. Luego el les contestara a ellos,
diciendo: “En verdad, amén, yo les dijo que por cuanto no lo hicieron para el más pequeño de
estos, tampoco a mí me lo hicieron”. E irán al castigo sin fin, pero los que caminan rectamente
a la vida eterna”. (Mat 25: 31-46).
“Ya que a los pobres siempre los tendrán con ustedes, pero a mí no siempre me tendrán. (Mat
26:11) Estén en guardia y ore, para que no entren en tentación. Porque en verdad el espíritu
está dispuesto, pero la carne es débil. (Mat 26:41) Entonces le dice Ieshúa: Envaina tu daga
porque los que usen dagas a daga perecerán”. (Mat 26:52).
Y acercándose Ieshúa les hablo diciendo: “Todo Dominio me fue dado en el cielo y en la tierra,
vayan hagan discípulos de todos los gentiles, sumergiéndolos en agua en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. Y enseñándoles a guardar todo como le he ordenado. He aquí, Yo
estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo, Amén, así sea”.
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Sefirat haOmer [La cuenta del Omer]
Baruj ata adonai elojeinu melej haOlam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al
sefirat haOmer
Bendito eres tu Señor nuestro Elohim rey del universo que nos has santificado con
tus mandamientos y nos mandas contar el Omer
Día Cuenta Salmo

1 Hoy es el día uno del Omer. HaYom Ejad laOmer 1
2 Hoy es el día dos del omer haYom Shené laOmer 2
3 Hoy es el día tres del omer haYom Sheloshá laOmer 3
4 Hoy es el día cuatro del omer haYom Arbaá laOmer 4
5 Hoy es el día cinco del omer haYom Jamishá laOmer 5
6 Hoy es el día seis del omer haYom Shishá yamim laOmer 6
7 Hoy es el día siete, lo que es una semana del omer 7

haYom shivá yamim shehem shavúa ejad laOmer
8 Hoy es el día ocho, que es una semana y un día del omer 8

haYom Shemoná yamim shehem shavúa éjad veyom éjad laOmer
9 Hoy es el día nueve, que es una semana y dos días del omer 9
haYom tishá yamim shehem shavúa éjad ushné yamim laOmer
10 Hoy es el día diez, que es una semana y tres días del omer 10
haYom asará yamim shehem shavúa éjad ushloshá yamim laOmer
11 Hoy es el día once, que es una semana y cuatro días del omer 11
haYom ajad asar yom shehem shavúa éjad veArbaá yamim laOmer
12 Hoy es el día doce, que es una semana y cinco días del omer 12
haYom shenem asar yom shehem shavúa éjad veShishá yamim laOmer
13 Hoy es el día trece, que es una semana y seis días del omer 13
haYom sheloshá asar yom shehem shavúa éjad veShishá yamim laOmer
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14 Hoy es el día catorce, que son dos semanas del omer 14
haYom arbaá asar yom shehem shené shavúot laOmer
15 Hoy es el día quince, que son dos semanas y un día del omer 15
haYom Jamishá asar yom shehem shené Shavuot veYom éjad laOmer
16 Hoy es el día dieciséis, que son dos semanas y dos días del omer 16
haYom shishá asar yom shehem shené Shavuot ushné yamim laOmer
17 Hoy es el día diecisiete, que son dos semanas y tres días del omer 17
haYom shivá asar yom shehem shené Shavuot ushloshá yamim laOmer
18 Hoy es el día dieciocho, que son dos semanas y cuatro días del omer 18
haYom shemoná asar yom shehem shené Shavuot veArbaá yamim laOmer
19 Hoy es el día diecinueve, que son dos semanas y cinco días del omer 19
haYom tishá asar yom shehem shavuot vaJamishá yamim laOmer
20 Hoy es el día veinte, que son dos semanas y seis días del omer 20
haYom esrim yom shehem shené Shavuot viShishá yamim laOmer
21 Hoy es el día veintiuno, que son tres semanas del omer 21

haYom éjad veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot laOmer
22 Hoy es el día veintidós, que son tres semanas y un día del omer 22
haYom shenáyim veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot veYom éjad laOmer
23 Hoy es el día veintitrés, que son tres semanas y dos días del omer 23
haYom sheloshá veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot ushné yamim laOmer
24 Hoy es el día veinticuatro, que son tres semanas y tres días del omer 24
haYom Arbaá veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot ushloshá yamim laOmer
25 Hoy es el día veinticinco, que son tres semanas y cuatro días del omer 25
haYom Jamishá veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot veArbaá yamim laOmer
44
26 Hoy es el día veintiséis, que son tres semanas y cinco días del omer 26
haYom shishá veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot vaJamishá yamim laOmer
27 Hoy es el día veintisiete, que son tres semanas y seis días del omer 27
haYom shivá veEsrim yom shehem sheloshá Shavuot veShishá yamim laOmer
28 Hoy es el día veintiocho, que son cuatro semanas del omer 28

haYom shemoná veEsrim yom shehem Arbaá Shavuot laOmer
29 Hoy es el día veintinueve, que son cuatro semanas y un día del omer 29
haYom tishá veEsrim yom shehem Arbaá Shavuot veYom ejad laOmer
30 Hoy es el día treinta, que son cuatro semanas y dos días del omer 30
haYom sheloshim yom shehem arbaá Shavuot ushné yamim laOmer
31 Hoy es el día treinta y uno, que son cuatro semanas y tres días del omer 31
haYom éjad ushloshim yom shehem arbaá Shavuot ushloshet yamim laOmer
32 Hoy es el día treinta y dos, que son cuatro semanas y cuatro días del omer 32
haYom shenáyim ushloshim yom shehem arbaá shavuot veArbaá yamim laOmer
33 Hoy es el día treinta y tres, que son cuatro semanas y cinco días del omer 33
haYom sheloshá ushloshim yom shehem arbaá Shavuot vaJamishá yamim laOmer
34 Hoy es el día treinta y cuatro, que son cuatro semanas y seis días del omer 34
haYom arbaá ushloshim yom shehem arbaá Shavuot veShishá yamim laOmer
35 Hoy es el día treinta y cinco, que son cinco semanas del omer 35
haYom Jamishá ushloshim yom shehem jamishá shavuot laOmer
36 Hoy es el día treinta y seis, que son cinco semanas y un día del omer 36
haYom shishá ushloshim yom shehem jamishá Shavuot veYom éjad laOmer
37 Hoy es el día treinta y siete, que son cinco semanas y dos días del omer 37
haYom shivá ushloshim yom shehem jamishá Shavuot ushné yamim laOmer
45
38 Hoy es el día treinta y ocho, que son cinco semana y tres días del omer 38
haYom shemoná ushloshim yom shehem jamishá Shavuot ushloshá
yamim laOmer
39 Hoy es el día treinta y nueve, que son cinco semanas y cuatro días del omer 39
haYom tishá ushloshim yom shehem jamishá Shavuot veArbaá yamim laOmer
40 Hoy es el día cuarenta, que son cinco semanas y cinco días del omer 40
haYom arbaim yom shehem jamishá Shavuot vaJamishá yamim laOmer
41 Hoy es el día cuarenta y uno, que son cinco semanas y seis día del omer 41
haYom éjad veArbaim yom shehem jamishá Shavuot veShishá yamim laOmer
42 Hoy es el día cuarenta y dos, que son seis semanas del omer 42
haYom shenáyim veArbaim yom shehem shishá Shavuot laOmer
43 Hoy es el día cuarenta y tres, que son seis semanas y un día del omer 43
haYom sheloshá veArbaim yom shehem shishá Shavuot veYom éjad laOmer
44 Hoy es el día cuarenta y cuatro, que son seis semanas y dos días del omer 44
haYom arbaá veArbaim yom shehem shishá Shavuot ushné yamim laOmer
45 Hoy es el día cuarenta y cinco, que son seis semanas y tres días del omer 45
haYom jamishá veArbaim yom shehem shishá Shavuot ushloshá yamim laOmer
46 Hoy es el día cuarenta y seis, que son seis semanas y cuatro días del omer 46
haYom shishá veArbaim yom shehem shishá Shavuot veArbaá yamim laOmer
47 Hoy es el día cuarenta y siete, que son seis semanas y cinco días del omer 47
haYom shivá veArbaim yom shehem shishá Shavuot vaJamishá yamim laOmer
48 Hoy es el día cuarenta y ocho, que son seis semanas y seis días del omer 48
haYom shemoná veArbaim yom shehem shishá Shavuot veShishá yamim laOmer
49 Hoy es el día cuarenta y nueve, que son las siete semanas del omer 49
haYom tishá veArbaim yom shehem shivá Shavuot laOmer
46

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‫אָרץ נֵצֶר ַמטָּ עַי ַמעֲשֵׂ ה יָדַ י‬

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Dichos de Ieshúa para el Cuarto Shabat.

Pirké Avot para el Quinto Shabat

Dichos de Ieshúa para el Sexto Shabat.

Pirke Avot para el Sexto Shabat.

Dichos de Ieshúa para el Séptimo Shabat

Día Cuenta Salmo

7 Hoy es el día siete, lo que es una semana del omer 7

8 Hoy es el día ocho, que es una semana y un día del omer 8

21 Hoy es el día veintiuno, que son tres semanas del omer 21

28 Hoy es el día veintiocho, que son cuatro semanas del omer 28

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