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Historia Dogma Cristológico
Del S.III al VIII
Siglo III
Tertuliano:
 Dos substancias en Cristo.

 Doble estado, no confundido
 Pero unido en una persona.
 Cada substancia actuaba lo propio.
 Persona = sujeto, individuo.
 Substancia = realidad o naturaleza.
 Trinidad: una substantia in tribus personiis.
Plotino:
 El Uno, el Nous y el Alma del mundo. Trinidad descendente
neoplatónica.
Siglo IV: Divinidad de JC
Arrio:
 El Hijo es creatura, hombre.
 El Hijo es temporal.
 El Hijo es ajeno al Padre, no lo conoce.
 El Hijo no es Dios, ni igual al Padre. El
 Hijo no revela ni salva.
 E l Hijo es mediador cosmológico: Sab.Eclo.
Nicea: el Hijo es consustancial al Padre.

 325 de la misma sustancia del Padre (también numérica)
 Es generado, no creado por el Padre.
 Es co-eterno con el Padre y el Espíritu.
 Tiene la misma dignidad del Padre
 Conoce al Padre y lo revela
 Por nuestra salvación nació y se hizo hombre . Dh125
Siglo IV Humanidad de JC
Apolinar de Laodicea
 Subraya unidad de sujeto: analogía alma-cuerpo.
 Voluntad creada es débil, mudable, pecadora, contraria a la divina.
 El Verbo tiene el rol del alma h de Jesús .Carece de alma.
1
 Está movido directamente por el Verbo/marioneta.
 Logos le da movimiento a la carne. Unión natural Logos-carne.
 Jesús no tiene vida esp.humana propia creada.
 Movido directamente por Logos(cuasimonoteleta/monoenergista).
 Jesús es un ser intermedio entre Dios y el hombre.
 Mezcla de Dios y hombre, no verdadero hombre.
 Unión con confusión del Logos y la carne.
 Al precio de la trascendencia del Logos.
 Condenado en el Constantinopla I (381) Dz.85
Siglo IV plena humanidad de JC
Gregorio de Nacianzo
 En la Trinidad hay tres quien (sujetos): las hipóstasis o personas.
 En la Trinidad hay un qué: la única naturaleza.
 En Jesús hay dos qué: 2 nat.divina y humana.
 En Jesús hay un quién: Una persona divina: Hijo.
 Lo que no se asume no se salva
 Lo que se asume es salvado, curado.
Siglo V. Nestorio. Articulación divinidad y humanidad de JC
. Nestorio
 Anti apolinarista y antioqueno. Anti alejandrino.
 Cristología de abajo, ascendente.
 In facto esse.
 Cristología del Logos-Anthropos.
 Cristo = suma de naturalezas. Protege trascendencia del Verbo.
 Cristo = conjunción de naturalezas
 Dos prósopa en Cristo.
 Unión moral /accidental de naturalezas.
 Se da uno en el otro: el Logos en el hombre.
 Dios ha venido en un hombre.
Balance de Nestorio
 Distingue bien las naturalezas
 Pone de relieve la humanidad de Jesús.
 Tiende a proponer dos sujetos en Cristo.
 No explica satisfactoriamente la unidad.
 Niega el Theotokos y la comunicación de idiomas (o predicación
recíproca de prop.).
 Cuestiona la mediación y comunicación entre Dios y la humanidad.
2
Siglo V. Cirilo de Alejandría. Articulac. Divinidad y humanidad de
Jesucristo
Cirilo de Alejandría
 Anti nestoriano.
 Cristología de arriba, descendente (Jn.1,14; Fil.2,6).
 Cristología in fieri.
 Cristología alejandrina del Logos-sarx.
 Apropiación de la carne por el Verbo.
 Unidad según la hipóstasis. Fórmula de Efeso.
 Cristo: una hipóstasis y dos naturalezas.
 Unión ontológica de naturalezas.
 Cristo es uno y el mismo.
 Dios se hizo hombre.
Balance de Cirilo
 Distingue las naturalezas.
 Considera con acierto la unidad de Cristo, salvando adecuadamente la
mediación.
 Admite la comunicación de idiomas y el título de Theotokos para María.
 No se libera de la fórmula “Una naturaleza o physis del Dios Verbo
encarnado”(hasta el 433).
Acta de Union de Juan 433 (DzH 272)
 Confesamos a NS Jesucristo Hijo de Dios unigénito
 Dios perfecto hombre perfecto de alma rac. y cuerpo
 Antes siglos eng d/Padre el mismo por nosotros
 Según divinidad nacido de MV s/hum.
 Consubstancial c/ Padre Consubstancial c/ nosotros
- Unión de dos naturalezas
 Un solo Señor y un solo Cristo
 Unión inconfundible
 María Madre de Dios
 Verbo de Dios se encarnó y se hizo hombre
 Verbo unió consigo el templo que de ella tomó
 Voces divinas Voces humanas referidas a una persona
 s/Divinidad s/humanidad
Concilio de Éfeso: 431 Articulación Divinidad y hum de JC
 El Logos une consigo la carne animada de alma racional según
hipóstasis.
 María es Madre de Dios = Theotokos.
 Aceptación de la comunicación de idiomas.
3
Siglo V. Eutiques: consistencia de la humanidad de JC
Eutiques
 Antes de la unión: dos naturalezas.
 Después de la unión: una sola naturaleza divina = mono physis.
 En Jesús la naturaleza humana es como una gota en el mar de la
divinidad.
 Balance: pérdida total de la consistencia de la naturaleza humana de
Jesucristo
San Leon Magno: carta a Flaviano humanidad de JC
Leon Magno
 Dos naturalezas, divina y humana, unidas en una persona. Integridad de
ambas naturalezas.
 Va de las naturalezas a la persona.
 Cierta simetría de las naturalezas.
 Cada naturaleza obra lo propio en comunión con la otra.
 Denuncia del monofisismo que desconoce la única mediación: 1Tim 2,5
el hombre Cristo Jesús.
Calcedonia (451) (Dh 301)
Articulación Divinidad y humanidad de Cristo
 Uno sólo y el mismo Cristo.
 Perfecto e/Divin. el mismo perfecto e/humanidad
 Verdaderamente Dios el mismo verdaderamente hombre
entero
 Consubstancial c/Padre el mismo consubst.c/nosotros
 S/Divinidad según la humanidad
 Engendrado del Padre el mismo engendrado de M Virgen, Madre de
Dios
 antes de los siglos por nosotros y por nuestra
salvación
 s/Divinidad s/humanidad
 Uno sólo y el mismo Cristo
 en dos naturalezas.
 sin confusión, sin cambio
 sin división, sin separación
 concurriendo en una sola persona
 y en una sola hipóstasis,
 No partido en dos personas,
 Sino uno sólo y el mismo Hijo Jesucristo
4
Constantinopla II 553 Dh 424
 Unión del Verbo con la carne
 Según síntesis, según hipóstasis. Denz 424
 Hipóstasis o persona sintética de las naturalezas
 Las naturalezas se distinguen según la sola consideración conceptual.
Denz 428.
Letrán (649) Dh500 divino y humana de JC en acción
 Confesamos dos naturalezas divina y humana,
 Afirmamos dos voluntades naturales divina y humana, y dos operaciones
naturales, divina y humana,
 El único Jesucristo es perfecto Dios y perfecto hombre
 El quería divina y humanamente nuestra salvación.
 Máximo: perijóresis de las voluntades.
Constantinopla III (681) Dh 557 divina . y humanidad de JC en acción
 Predicamos dos voluntades naturales y dos operaciones naturales divina
y humana, sin división, sin cambio, sin separación, sin confusión.
 Su voluntad humana sigue a su voluntad divina y omnipotente, sin
oponérsele ni combatirla, enteramente sometida a ella.
 En una sola hipóstasis se reconoce la diferencia del querer y el obrar,
con comunicación de la otra, cada naturaleza lo suyo propio.
 Glorificamos dos voluntades y operaciones naturales que mutuamente
concurren para la salvación (Dh 557).

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 Dos substancias en Cristo.

Nicea: el Hijo es consustancial al Padre.

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