INFANCIAS PODEROSAS: UNA PROPUESTA DE ACCIÓN FANK,

DARYL

TRABAJO FINAL PARA LA CÁTEDRA DE LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL

FFYL UNT - AÑO 2019

INFANCIAS PODEROSAS: UNA PROPUESTA DE ACCIÓN

Fank, Daryl Ariana

darylfank@hotmail.com

RESUMEN

El siguiente trabajo pretende dar cuenta de los vínculos entre poderes e infancias
posibilitados por el juego con la imaginación a través de la literatura. Reflexionar en
torno a cuáles son los espacios de poder culturalmente asignados a lxs niñxs implica
cuestionar la noción misma de infancia a la vez que problematizar qué es poder, quiénes
pueden y hasta dónde, entre muchas otras interrogantes suscitadas por la urgencia de
brindar herramientas que fortalezcan la auto-aceptación como requisito para una
convivencia empática e inclusiva. Es por ello que el objetivo final de este análisis es
exponer una propuesta de trabajo para implementar en talleres de orientación
multidisciplinar (literario – artístico - dramático/expresivo – audiovisual – musical
-exploración de la naturaleza) destinados a niñxs, sin barreras etarias.

PALABRAS CLAVE: PODERES – INFANCIAS – TALLER – EMPATÍA –

INCLUSIÓN

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INTRODUCCIÓN

El derecho a la imaginación se representa en las infancias de maneras diversas, a veces

es idealizado y romantizado al punto de pensar a los niños como máquinas de imaginar
que al crecer irán despojándose de la creatividad espontánea hasta convertirse en adultos
acostumbrados a la crueldad de la vida diaria; otras veces se representa al niño como un
ser desprendido de la naturaleza “real” del mundo que lo rodea, como si fuese incapaz
de abandonar el juego y observar las cosas como son [ CITATION DEV07 \l
11274 ].Afortunadamente también existe una entre las muchas refracciones de este signo
ideológico[ CITATION VOL76 \l 11274 ] que toma a su cargo la experimentación con la
ilimitada fantasía, proveyendo senderos alternativos que tienden a priorizar el ejercicio
de las libertades y las posibilidades infinitas, considerando a los seres humanos como
múltiples y repletos de historias: la literatura.

Muchas veces he oído decir que el más importante poder de los niños es su imaginación,
pero ¿qué son los poderes y para qué sirven? Si el poder de la imaginación se vincula
casi inseparablemente con el lenguaje, es decir, con la capacidad o bien el ejercicio de
representar signos para y con otros ¿el poder reside en la lengua? ¿es la imaginación
imposible sin signos lingüísticos? ¿qué poder tienen las palabras? Son algunas de las
interrogantes desencadenadas por el encuentro con textos literarios del campo de la
Literatura infantil y juvenil argentina en los que los poderes se representan para un
público al que socio-histórica y culturalmente se ha considerado como portador del
poder de la imaginación por antonomasia. También cabe cuestionar los límites de dicho
poder, así como también las dificultades de acceso a los mundos imaginados por otros
de grandes porciones de nuestras sociedades. En este sentido, el corral de la infancia
[ CITATION MON90 \l 11274 ] está en gran parte construido a partir de la consideración de
los niños como seres cuya facultad de conocimiento se encuentra apenas por encima de
la ignorancia absoluta, si tomamos como referencia la alegoría de la línea de Platón para
situar los grados de acceso al saber: es esta una de las tantas restricciones que el mundo
“adulto” impone a la infancia, relegándola al lugar del no-entendimiento. Por lo tanto
me pregunto ¿cuáles son los poderes que desean lxs niñxs? ¿qué tipo de poderes se
ofrecen desde la LIJ? ¿las infancias poderosas pueden ofrecer grietas por donde huir de
los corrales?

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Para el desarrollo de esta investigación analizaré una colección de lecturas [ CITATION

BEN89 \l 11274 ] bajo el nombre de Infancias poderosas. La componen tres textos –
debido al carácter acotado de este trabajo- en los que se representan poderes en
personajes niños, para reflexionar en torno a la naturaleza verbal de dichos poderes,
manifiesta en oralidades o escrituras [ CITATION ONG87 \l 11274 ] : Cocinando hadas en
La batalla de los monstruos y las hadas de Graciela Montes, Los poderes de la mente en
Oliverio junta preguntas de Silvia Schujer y Mental en Natacha de Luis María Pescetti.

Estos tres textos, a su vez, constituyen puertas de acceso para el desarrollo de

propuestas de trabajo de tipo taller en las que el objetivo será explorar la noción de
poderes -tan vinculada culturalmente a la de súper poderes- a la vez que disparar la
reflexión en torno al poder de las palabras y su capacidad de condicionar la percepción
de los entornos. Considero que las experiencias colectivas que pueden suscitarse
teniendo como disparador la literatura, es decir, poniendo en funcionamiento modos de
leer como formas de acción [ CITATION LUD15 \l 11274 ] contribuyen a fortalecer el
autoconocimiento, la autoestima y la confianza en las capacidades individuales, al
mismo tiempo que movilizar el respeto por la diferencia y la multiplicidad de voces, de
imaginaciones, de poderes. El objetivo último de dichas actividades será el
empoderamiento de las infancias a través de la toma de conciencia de herramientas
cotidianas que, como los súper poderes, pueden transformar las realidades a partir del
tránsito y la exploración de mundos posibles.

COCINAR CON PALABRAS

El capítulo de La batalla de los monstruos y las hadas en el que Nepomuceno Mus, el

narrador canino de la historia, nos relata cómo Cecilia y su mejor amiga Violeta
cocinan hadas, resulta verdaderamente representativo de las dinámicas de invención
mediadas por las palabras: para darle vida a las hadas que imaginan, las amigas primero
deben preparar los Papelitos azules, en los que se inscriben los ingredientes con los que
cocinarán el hada del día, OJOS DE FUEGO, MARIPOSA NEGRA, UNA JAULA EN
EL SOMBRERO, PELO DE LUNA, UNA MOCHILA CON BERENJENAS, son algunos
de los que se mencionan y que suponen asociaciones creativas, disparatadas y con un
gran componente sensitivo.

El poder de la palabra en este texto se manifiesta en la facultad que posee el lenguaje

para crear universos de sentido a la vez que representaciones mentales que, en el

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ejercicio imaginativo requieren de la interacción entre sujetos, de negociaciones y

voluntades comunes. Esta actitud creativa implica también la puesta en escena del
aporte desde la propia subjetividad para crear con el otrx algo nuevo que
necesariamente los vincula activamente. En el caso de la novela, la gran destreza de las
amigas para imaginar hadas deviene en un punto de contacto con los Monstruos (el
hermano de Cecilia, Felipe y su amigo Burrucha), quienes se sorprenden al comprobar
que en el Reino vecino también se cultiva la imaginación. Es este un punto significativo
para reflexionar en torno a la analogía infancia-mujeres[ CITATION CAB92 \l 11274 ], ya
que los niños suponen que “en el Reino de al lado sólo se jugaba a ser ama de casa”,
del mismo modo que los “adultos” suponen que lxs niñxs sólo pueden jugar a imaginar
situaciones independientes de lo que consideran lo real e importante y por lo tanto
carentes de sentidos profundos y existenciales.

Cocinar hadas implica crear, dar entidad a un nuevo ser que reunirá características
diversas en el sentido del aporte plural que les da vida, sumado a que también supone la
formulación de una historia que justifique la personalidad de dicha entidad. El siguiente
paso es decidir la residencia del hada, en el caso de la novela se trata de un Ramón
florido (compuesto de recortes de fotografías o ilustraciones de flores) en el que cada
flor contiene significaciones que la hacen más o menos apta para tal o cual tipo de
personalidad. Al pensar una propuesta de acción para talleres multidisciplinares, sería
significativo que “cocinar seres” culmine también con la elección de un espacio para
que habite, que pueda ser diseñado antes de la creación del mismo y que articule
técnicas artísticas diversas como el collage, la pintura, la modelación con diferentes
materiales, el dibujo, entre otros. Esta actividad requiere un compromiso del sujeto con
aquello que está creando, supone realizar un recorrido por lo que implica la existencia y
también tomar conciencia de la multiplicidad de factores que posibilitan la diversidad
como algo positivo, múltiple y único a la vez.

LA TELEVISIÓN

Meter una idea en la cabeza del otro debe ser como la televisión, reflexionan Pati y
Natacha en Mental. Y es posible que lo sea, más allá del juego de palabras con
telepatía, porque de alguna manera ser un receptor pasivo de una programación
cuidadosamente diseñada para el consumo es también estar recibiendo ideas de otro, por
más corporativo (y paradójicamente incorpóreo) que sea. Esta idea de la telepatía-

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televisión, se distingue de la adivinación debido a que ésta última supone ingresar en la

mente del otrx para “ver qué está pensando”. Nuevamente el poder de lo sensitivo, y de
la palabra pensada fuerte, se relaciona con la capacidad de los seres humanos de
desarrollar maneras inusuales de conectarse con el entorno, de acceder a lo que los
demás piensan, de ahí que la alusión a la televisión no sea ni casual ni inocente. ¿De qué
otras maneras podemos acceder a los pensamientos de los que nos rodean? ¿Es posible
conocer la mente del otrx? ¿Querer es poder?

Cuestionarse acerca de cómo se estructuran las mentes y quién y en qué momento logra
“leernos” contribuye a la búsqueda de la voz propia, a la vez que a dimensionar hasta
qué punto nos parecemos y en qué nos diferenciamos. Tal vez el mayor poder de la
mente resida en la imposibilidad de observarla, pero teniendo en cuenta ciertos estudios
realizados en el campo de la Pragmática, es posible observar ciertos patrones del
funcionamiento del cerebro a partir del análisis de los movimientos del único fragmento
del mismo que tiene contacto con el exterior: los ojos.[ CITATION MON07 \l 11274 ]

Para una propuesta de taller que problematice estas cuestiones, la Televisión consistiría
en intentar leer lo que alguien en frente nuestro está pensando a partir de la observación
del movimiento de sus ojos, que se intentará registrar en una especie de mapa dibujado
con materiales de libre elección. Los mapas de las televisiones podrán ser
intercambiados y contrastados entre sí para visibilizar las similitudes de patrones y
también lo que hace a cada mirada única y por ende misteriosa.

PODEROSAMENTE

Cuando Oliverio decide poner a prueba su mente y descubrir sus propios poderes, lo
hace motivado por un libro de letras más chicas que de costumbre, y a pesar de terminar
enyesado experimenta maneras de conectarse consigo mismo partiendo de “una
pregunta importantísima: qué poder quería desarrollar”: Una de ellas es la meditación,
y nuevamente, al igual que en Natacha, el pensar bien fuerte es un requisito
indispensable para mandarle señales desde la mente al mundo material externo. Las
palabras-órdenes sirven para externalizar lo que en cada uno supone un des-orden, de
alguna manera se percibe la necesidad de equiparar ambas estructuras para procurar que
una influya en la otra. Podríamos decir que se trata de un proceso de “traducción” que
debería devenir en el resultado visible de que ante una orden dictada desde la propia
mente, los objetos respondan y obedezcan. Este poder de mover objetos con la mente

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puede trabajarse intentando realizar el recorrido inverso, es decir, moviendo la mente

con los objetos a través de ejercicios de percepción sensorial –preferentemente a ciegas-
de los que en una instancia posterior se deba intentar hacer un registro que implique la
traducción ya no del desorden a la orden sino de la orden al desorden: jugando con
técnicas plásticas de libre elección de materiales (entre los cuales se encuentren aquellos
que motivaron la percepción sensorial previa), intentar dar cuenta de lo que sucede
dentro de la mente al entrar en contacto con dichos disparadores. El poder de la mente
podrá manifestarse entonces desde el empleo de recursos no lingüísticos, que ofrezcan
la libertad de ser plasmados creativamente, dando como resultado producciones únicas,
empoderantes y diversas.

CONCLUSIONES

A pesar del carácter acotado de este planteo, he procurado plasmar el deseo que persigo
de acercar la literatura a niñxs y jóvenes desde encuentros significativos y
revolucionarios, que les provean herramientas para una coexistencia pacífica e
inclusiva, preconizando el valor de la diferencia y la autenticidad sin temor a no ser
aceptados. El encuentro con textos que permitan el empoderamiento de las infancias y el
ejercicio de la empatía resulta para mí un desafío enriquecedor, que gracias a los
recursos brindados en este espacio de aprendizaje estoy procurando instrumentar y
llevar a las prácticas que me atraviesan como mujer, como estudiante y futura docente,
pero sobre todo como persona.

BIBLIOGRAFÍA

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