Materia: Filosofía Jurídica.

Tema: Análisis de la Justicia. El contenido histórico y

general de la filosofía jurídica, sus principales exponentes.

Docente: Dr. Alejandro J. Franco Rosas.

Autor: Uriel Delgado Peña.

Junio 2019

1
Índice

Tema Página

Introducción. 3

Desarrollo. 4

Conclusión. 12

Cibergrafía, Bibliografía. 13

Introducción.

2
La justicia es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse una sociedad
y el Estado, estos valores son el respeto, la equidad, la igualdad y la libertad.

La justicia, en sentido formal, es el conjunto de normas codificadas aplicadas por jueces

sobre las cuales el Estado imparte justicia cuando éstas son violadas, suprimiendo la acción
o inacción que generó la afectación del bien común.

Para que toda sociedad pueda desarrollar un ambiente de equidad, la justicia toma un papel
muy importante, sin embargo, es difícil de definir, por qué el criterio y los puntos de vista
de los diferentes autores van relacionados con los cambios sociales de su época y sobre
todo que al aplicarla va en muchas de las ocasiones en beneficio de solo un grupo
poblacional, y también de quien tiene la obligación de aplicar la justicia.

Desarrollo.

3
La palabra Justicia, proviene del latín IUSTITIA que significa “Justo” deriva del vocablo
IUS. La justicia en el mundo grecorromano etimológicamente, IUS que significa "Derecho"
y significa "Lo que se debe a otro". 1

Algunos relacionan la palabra IUS, con términos de origen religioso, como Iovis o Iupiter,
Iurare o Iuramentum, razón por la cual para los antiguos la justicia y el derecho eran un
regalo de los dioses. Para los pitagóricos, la justicia es el resultado de la armonía.

Justicia se define como el conjunto de valores sobre los cuales el Estado y la sociedad
basan su conducta teniendo como valores, el respeto, la equidad, la igualdad y la libertad,
igualmente la justicia en sentido formal se puede citar como el conjunto de normas
aplicadas por jueces y sobre las cuales el Estado debe impartir justicia para el caso de ser
violadas, eliminando la acción e inacción que dio origen a la afectación del bien común. 2

Así mismo podemos definir el término justicia como el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones
autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas, conjunto de reglas que señala
en su fundamento cultural y en la mayoría de sociedades modernas un fundamento formal.
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio de una sociedad sobre lo bueno y lo
malo, en toda sociedad humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo
justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa forma de pensar. El
fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son
aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con
respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus
relaciones.

1
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/greenstone/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=Revistas&d=aadc23-1
2
https://www.redalyc.org/html/340/34004907/

4
El concepto de justicia distributiva, para Ulpiano definió a la justicia como la constante de
dar a cada individuo, lo que se merece y corresponde. Estamos conscientes que esto es
justicia. Sin embargo, el problema es decidir cuánto y que de bienes materiales e
inmateriales (comida, vestimenta, vivienda, servicios de educación y salud) merece cada
individuo.

La Justicia en la Filosofía según el pensamiento de cada filósofo, Platón decía que el

individuo debía salir de la oscuridad, de la caverna del desconocimiento, ya que, la persona
se hace justa en la medida en que adquiere conocimiento. El individuo que tenga mayor
conocimiento puede ser más justo, según la idea de que los gobernantes deben tener
amplios conocimientos para saber gobernar y para realmente hacer justicia. 3

Platón proponía un gobierno de filósofos quienes, por su prudencia eran capaces de percibir
lo que era justo, distribuyendo los bienes con equidad. Los llamados utilitaristas consideran
que el modo de distribuir con justicia la felicidad, el bien más preciado, es hacerlo dando a
cada uno los bienes materiales necesarios, o mejor aún, el dinero que necesitan para
adquirirlos.

El filósofo Aristóteles definía justicia como dar a cada ciudadano lo que le corresponde
según sus necesidades y aportes en la sociedad.

Robert Nozick (1938-2002) perteneciente al pensamiento libertario, defensor del

capitalismo, considera como el derecho básico, el de propiedad, y por ello, una sociedad
con justicia distributiva será aquella en la cual exista una asociación libre de propietarios,
con mínima intervención del Estado, que solo se involucra en la protección de los derechos
ciudadanos. Para John Rawls (1921-2002) la justicia distributiva se logra cuando se
favorece a todas las personas sin atender a sus particularidades, privilegiando la libertad y
la igualdad. Es una teoría de la justicia que lleva a un alto nivel de abstracción el concepto

3
https://www.gestiopolis.com/la-justicia-segun-platon/

5
del contrato social en el que se reemplaza el pacto de la sociedad a un esquema en que una
sociedad justa no está sometida a la negociación política ni al cálculo de interés social.

Rawls se opone a la teoría utilitarista clásica e institucionalista de la justicia en la que la

moral es contractual y afirma que al ser las primeras virtudes humanas; la verdad y la
justicia no pueden ser transables. Es un filósofo basado en la moral de Kant, Rousseau y
Look.

Justicia cristiana se puede decir que es una virtud que tiende a reconocer y respetar los
derechos del hombre como un ser racional, destinada por Dios a participar, en el tiempo y
en la eternidad de los beneficios de la redención. La diferencia en cuanto a la justicia
cristiana es en cuanto a los derechos, ya que en la justicia cristiana algunos de los derechos
nacen con el bautismo. Los derechos naturales adquieren una importancia en el supuesto de
la revelación cristiana y la filiación divina del hombre.

Es posible afirmar que la justicia cuenta con un sustento cultural (de acuerdo al consenso
compartido a nivel social sobre lo bueno y lo malo) y una fundamentación formal (que
implica una determinada codificación en leyes escritas aplicadas por tribunales o jueces).

Hay que subrayar que de manera habitual la justicia se simboliza con la figura de una mujer
que porta en la mano una balanza equilibrada y que tiene sus ojos tapados con una venda.

Por lo que en muchas ocasiones se diga que la “justicia es ciega”. Con esta frase lo que se
intenta decir es que la justicia no mira a quien juzga, para actuar de tal o cual manera
arbitraria o equitativa, tratando por igual a todos los ciudadanos con independencia de su
raza, sexo, condición sexual, origen…Todos somos iguales ante la ley.

Principios que no se han mantenido siempre a lo largo de la historia. Pues los encargados
de impartir justicia en determinadas épocas o acontecimientos se han quitado la venda para
actuar según les convenía para beneficiar a otra u otras personas. De manera especialmente

6
durante la etapa de la Inquisición o durante el régimen de Hitler. En este último caso, los
judíos fueron despojados de todos sus derechos o libertades.

Justicia Social se traduce en la distribución equitativa de los bienes dentro de una sociedad,
este término surgió en el siglo XIX, con la aparición del capitalismo, incrementándose el
descontento de las clase sociales menos favorecida, razón por la cual este término abarca
dos corrientes: Para el Socialismo es el Estado quien deben velar por el desarrollo de las
clase más desfavorecidas y respetando sus derechos humanos; para el Liberalismo la
justicia debe procurar el desarrollo de oportunidades y de protección a la empresa privada.

La Justicia Social tiene tres rasgos importantes que de igual modo trascienden en especies
de Justicia y son:1) Las relaciones de los miembros entre sí, su equidad se apoya en la
justicia conmutativa. 2) La relación del todo a los miembros, su equidad se apoya en la
justicia distributiva. 3) Las relaciones de los miembros aislados al todo, equidad regida por
la justicia legal.4

La justicia social se vincula con el término de justicia distributiva de Aristóteles, dar a cada
uno o que le corresponde según su contribución a la sociedad. En contraposición a la
justicia distributiva existe la justicia retributiva es el castigo o pena que se le aplica a un
individuo en proporción a la falta cometida por éste, en el año 2007 la Organización de las
Naciones Unidas proclamó el día 20 de febrero de cada año como Día Mundial de la
Justicia Social.

La justicia como valor, es el principio moral de cada individuo que decide vivir dando a
cada quien lo que le corresponde o pertenece. La justicia forma parte de los valores
sociales, morales y democráticos, de allí deriva su importancia. La justicia debe ser una
virtud de todos los individuos la cual se debe poner en práctica de manera coherente, tanto
en la búsqueda del bien personal como del bien común.

4
https://www.ohchr.org/Documents/Publications/HandbookParliamentarians_SP.pdf

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Teorías de la justicia iusnaturalistas, utilitaristas, liberales, marxistas, feministas,
anticolonialistas y otras, se diferencian en la forma de considerar en que consiste una
división justa y en qué condiciones los individuos son iguales haciendo énfasis en los
valores como el bien, la libertad, el derecho a la propiedad, la igualdad, tanto material como
entre los géneros, y entre los pueblos.

La justicia procedimental se refiere a la idea de justicia en los procesos para resolver

disputas y asignación de recursos. Un ejemplo de justicia procedimental está relacionado
con la administración de justicia y los procedimientos legales. El significado de la justicia
procedimental relacionado con el debido proceso (Estados Unidos), justicia fundamental
(Canadá), equidad procedimental (Australia) y justicia natural (en otras jurisdicciones del
Common Law).

Se habla de teorías de la justicia de nivel meta, que intentan la armonización o convivencia

de diferentes teorías de la justicia. Ejemplo de este tipo de enfoques es el de Gabriel
Stilman en "Justicia de justicias", que sostiene que "una sociedad justa será la que realice y
sintetice, bajo el principio democrático, las concepciones particulares de la justicia de sus
miembros.

A finales del siglo XX en la filosofía política se ha producido un cambio de ideologías

paradigma, se ha sustituido la categoría de justicia y la teoría de la justicia por el
reconocimiento o teoría del reconocimiento, implementada por Axel Monnet y que había
sido tratado por Hegel en su libro "Fenomenología del espíritu, cuyo punto medular es que
remite a los principios de igualdad y moralidad.

La justicia legal y la ley. El objeto de la justicia legal es todo acto que conduzca al bien
común. El objeto formal es una relación de necesidad con el bien común de la sociedad.

El Estado puede ordenar actos de beneficencia; tal es, a no dudarlo, el sentir de Santo
Tomás. También dice Suárez: «Las leyes pueden prescribir, no solamente actos de justicia,

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sino también actos de misericordia y de templanza 5, Lessius: «Podemos ser constreñidos
por la ley en muchos actos que no prescribe la justicia, como huir de la embriaguez, de la
fornicación, de la blasfemia y hasta mandar que se dé limosna.» Molina, Lugo y los
Salamanticenses reproducen la misma enseñanza.6

El hombre y la justicia. La Justicia es la virtud moral mayor del hombre que nos impone a
dar a cada quien lo que pertenece, cuyo objeto principal es dar a otro lo que merece
vinculado por cuestiones naturales o adquiridos de manera legítima igualmente se puede
decir que es la capacidad de vivir con la verdad, por lo cual es el hombre el objetivo
principal ya que solo él puede ser bueno o malo y siendo, bueno puede ser justo.

Para el hombre existen clases de valores siendo la vida el valor supremo, aun contando con
opiniones diferentes como es el caso de la pena de muerte o el servicio militar, situación
que nos lleva a decir que la respuesta es de carácter moral ya que resolvemos en muchas
veces como dicen en conciencia, esto sería diferente en el caso de los esclavos los cuales
sienten que la libertad es lo más sagrado para ellos, y en otros casos se dice que los
ciudadanos prefieren una economía libre y otros lo conciben como una economía
planificada sería lo mejor visto en lo económico para una seguridad en ese sentido, en el
caso de los valores se pueden señalar entre otros; el valor supremo, que no da respuesta
racional sino únicamente de manera subjetiva, lo cual nos da el hecho de tener diferentes
justificaciones como la de: Justificaciones condicionadas es posible justificar los medios
cuando logra determinado fin.

5
http://www.eumed.net/textos/10/rpca/E35.htm
6
https://books.google.com.mx/books?id=Z2WM5esU254C&pg=PA189&lpg=PA189&dq=Lessius:+
%C2%ABPodemos+ser+constre%C3%B1idos+por+la+ley+en++muchos+actos+que+no+prescribe+la+justicia,
+como+huir+de+la+embriaguez&source=bl&ots=mzSJ-2EAHX&sig=ACfU3U0sfX2Q8nmc04cBuV0QPIGz2-
j8Kw&hl=es-
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Justificaciones absolutas es relativa a la condición humana respecto de la conducta que
sigue para logra un fin determinado. Así mismo el hombre requiere de una justificación la
absoluta relacionada con la religión y la metafísica, es decir la justicia se basa en una
autoridad sobrenatural e inaccesible al conocimiento del ser humano, por lo tanto, el
hombre cree en Dios ser supremo cuya justicia es absoluta.

En relación a las teorías de justicia, pueden ser reducidas a lo Metafísico-religioso y a lo

Pesudo–racionalista.

Principio del amor las ideas de Platón sobre la teoría de las ideas, señala que las ideas
existen en un mundo inalcanzable para el hombre, ya que maneja ideas del bien absoluto,
que lleva a la idea de justicia.

Principio racionalista el tipo racionalista está representado por la sabiduría popular y

sostiene que la justicia es dar a cada cual lo suyo.

Principio de represalia define a la justicia como bien por bien, mal por mal; pero esto
plantea otro interrogante ¿qué es lo bueno y qué lo malo?

Principio de igualdad establece que todos los hombres son iguales por naturaleza. Este
supuesto es totalmente falso dado que todos los hombres son muy distintos.

Principio de Igualdad ante la ley trata de un principio de juridicidad o legalidad al cual no

le interesa que el ordenamiento sea justo o injusto.

Principio comunista de Karl Marx se ilusiona con una igualdad entre los hombres en cuanto
al factor trabajo-producto.

Principio de regla de oro el cual establece: "no hagas a los demás lo que no quieras que te
hagan a ti". Este principio tiene varias aristas: a) si el prójimo no siente dolor, entonces

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siente placer, y en consecuencia, cuando a uno se le da placer a otro se lo perjudica; b) si
nadie causara dolor, para qué está la justicia; c) cierta persona podría excusarse diciendo
que un determinado delito no le hubiese traído mayores complicaciones.

Principio del imperativo categórico de Kant la conducta humana es buena o justa cuando
está determinada por normas que los hombres que actúan dentro de una sociedad pueden o
deben desear que sean obligatorias para todos.

Mientras que, para Kant la justicia de un Estado debe velar por tres principios
fundamentales que son: la libertad de los individuos, la igualdad entre ellos y la
independencia de cada miembro de una comunidad. Para Kelsen indicaba que la justicia es
un derecho natural que prevalece sobre el derecho positivo, ya que, si va en contra de los
derechos fundamentales del ser humano no se puede hablar de justicia.

Teorías del derecho natural analizamos la naturaleza encontraremos la conducta justa del
hombre. Si creemos en la creación divina entonces creemos en la voluntad divina y por
tanto el derecho natural tiene un carácter metafísico. si aceptamos que el principio de
justicia se encuentra en la razón, se está frente a una teoría del derecho natural racionalista.

Como lo señala Filmer, la autocracia, o sea la monarquía absoluta, es la única forma de

gobierno natural justa. Según Locke, sólo la democracia puede ser considerada justa y la
monarquía absoluta ni siquiera puede ser considerada como forma de gobierno. Para los
representantes de esta teoría la propiedad privada es un derecho natural y la propiedad
colectiva es decir el comunismo es lo contrario a la naturaleza y la razón por lo mismo es
injusta.

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Conclusión.

La palabra justicia tiene demasiadas acepciones en el presente trabajo, se efectuó un

revisión del origen etimológico, sus interpretaciones y sobre todo su definición en las
diferentes épocas de la civilización su forma y términos para tener un panorama más amplio
y objetivo de lo que significa la justicia, la cual según el punto de vista de quien lo
interprete, tenga en el fondo diferentes aristas para su solución lo que dificulta su estudio,
razón por la cual se emplea de diferente manera según el problema existente, sabemos que
para resolver un caso legal los jueces deben tomar en cuenta todos los principios valores y
justificaciones que existen para lograr una resolución y esta sea de manera tal que se pueda
decir que es justa o que se hizo justicia. Sin embargo, no todo lo expuesto es aplicado en la
vida, sino que se debe realizar un análisis más exhaustivo, y tomar en cuenta que la función
de la justicia es dar y recibir lo que a cada uno pertenece, no siempre se otorga lo que uno
desea, sino lo que le pertenece en función de la forma de comportarnos o de convivencia
con los habitantes de nuestra sociedad. Por otro lado, la justicia tal y como se ha señalado
en el cuerpo del presente trabajo carece de sentimientos en favor de tal o cual persona o de
tal o cual institución y sobre todo su aplicación corresponde a personas como nosotros cuya
apreciación de algún hecho puede o no ser motivo de discrepancia y de molestia para
alguna de las partes en contienda, si pensamos que para su solución contamos con el
beneficio de conocer a los impartidores de justicia.

Esto es de tomarse en cuenta sobre todo por los que de alguna manera estamos inmiscuidos
en los tribunales por alguna razón defendiendo los intereses de alguna persona.

Se podría decir de la Justicia que es ciega, la forma en que se representa significa que la
resolución o solución de un problema no es visto por interés personales o de grupo, esto
significa también que no es motivo de sorpresa o de compra como en algunos casos se dice,
sino que es la persona que decide en su forma de actuar con valores o en ausencia de ellos
del interés personal que tenga.

12
Cibergrafía.
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/greenstone/cgibin/library.cgi?
a=d&c=Revistas&d=aadc23-1
https://www.redalyc.org/html/340/34004907/
https://www.gestiopolis.com/la-justicia-segun-platon/
https://www.ohchr.org/Documents/Publications/HandbookParliamentarians_SP.pdf
http://www.eumed.net/textos/10/rpca/E35.htm
https://books.google.com.mx/books?
id=Z2WM5esU254C&pg=PA189&lpg=PA189&dq=Lessius:+
%C2%ABPodemos+ser+constre%C3%B1idos+por+la+ley+en+
+muchos+actos+que+no+prescribe+la+justicia,
+como+huir+de+la+embriaguez&source=bl&ots=mzSJ-
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%20justicia%2C%20como%20huir%20de%20la%20embriaguez&f=false

Bibliografía.
Buenaga Ceballos, Ó. (2017). El concepto de justicia. Madrid. España: Editorial Dykinson.

Kelsen, H. (2015). ¿Qué es la justicia? Exodo.

Manjón, O. R. (2015). Algunos hombres buenos. España: Espasa.

Zamora, J. A. (2012). Justicia y memoria, hacia una historia de la justicia anamnética.

Anthropos.

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