Significado original

EN EL CAPÍTULO 1, Vasti arriesgó su vida al negarse a comparecer ante Jerjes cuando la convocaron (1:12). En otra de
las ironías de la historia, Ester ahora arriesga su vida al comparecer ante el mismo rey sin ser convocado (cf. 4:11). La
evidencia arqueológica muestra que su inquietud no era injustificada. Se han excavado dos bajorrelieves de Persépolis
que muestran a un rey persa sentado en su trono con un cetro largo en la mano derecha. Un asistente de pie detrás del
trono es un soldado mediano que sostiene un hacha grande.1 La amenaza de muerte y la esperanza de vida están
igualmente presentes cuando Ester reúne el valor para acercarse al rey.
Después de tres días de ayuno, Ester no solo trata de hacerse hermosa para su audiencia inesperada con el rey, sino
que aparece ante él con sus túnicas reales. Al mismo tiempo que decide identificarse con su pueblo, también reclama su
autoridad y poder como Reina de Persia al presentarse ante el rey. La amenaza de muerte pasa cuando Jerjes le
extiende el cetro de oro, otorgándole acceso protegido a su presencia.
Por primera vez en la historia, se habla directamente de Ester como la "reina Ester" cuando Jerjes le ofrece hasta la
mitad del reino (v. 3). Esta expresión era un modismo comúnmente utilizado por la realeza antigua y no estaba destinada
a ser tomada literalmente. Simplemente significaba que el rey estaba dispuesto a ser generoso al atender una solicitud.
La oferta de Jerjes es un buen augurio para el futuro de los judíos de Persia. Siglos más tarde, Juan el Bautista murió
cuando Herodes también ofreció “hasta la mitad de mi reino” a la hija de Herodías (Marcos 6:23). En esa ocasión, en
presencia de todos sus funcionarios, Herodías supo que Herodes no se arriesgaría a perder el prestigio al negar su
pedido de la cabeza de Juan. Sin embargo, Ester se encuentra con el rey en la intimidad de su salón del trono; en lugar
de exigir la cabeza de Hamán, elige un enfoque más oblicuo.
En respuesta a la pregunta directa del rey, Ester invita al rey a una comida festiva y le pide que llame también a Amán.
Esto agrada al rey, y tanto él como Amán van al banquete que Ester ha preparado. Ester ahora tiene a Jerjes y Amán, los
dos hombres más poderosos del imperio persa, respondiendo a su iniciativa.
En el banquete, mientras el rey está bebiendo vino, nuevamente le pregunta a Ester por qué apareció sin ser invitada con
sus ropas reales en el salón del trono. Anteriormente en la historia cuando Jerjes estaba bebiendo vino, Vashti terminó
perdiendo su posición real y su poder. ¿Le pasará lo mismo a la reina Ester? Usando una táctica de demora, Ester
nuevamente pide solo que Amán y el rey asistan a un segundo banquete al día siguiente. En ese momento, Ester le
asegura al rey que presentará su pedido. El suspenso aumenta, no solo para el rey, sino también para el lector.
La orgullosa emoción de Amán al ser invitado a una cena privada del rey y la reina se ve empañada cuando Mardoqueo
no muestra ningún gesto de deferencia cuando Amán abandona el palacio. Envalentonado por la presunción de que está
firmemente a favor del rey Asuero y de la reina Ester, Amán sigue el consejo de su esposa. Zeresh le aconseja
simplemente que elimine inmediatamente la causa de su insatisfacción. Amán construye una horca de tamaño
extraordinario, veinticinco metros de altura, sin darse cuenta de que su tamaño es la medida de su propio orgullo.
El consejo de Zeresh recuerda al de Jezabel cuando su esposo, el rey Acab, estaba enfurruñado como un niño mimado
(1 Reyes 21: 1-16). Al igual que Amán, todo el poder y los derechos de Acab no se cumplieron porque solo quería una
cosa más, el viñedo propiedad de Nabot. La solución de Jezabel fue arreglar el asesinato de Nabot para que Acab
pudiera tener lo que quería. Con un razonamiento similar, Zeresh le aconseja a Amán que simplemente mate a
Mardoqueo. La satisfacción del orgullo humano en su exigencia de honor y respeto supera el valor de la vida humana en
el mundo pagano de Persia.
La ironía de esta escena se basa en la del capítulo 1. La prisa de Amán por obtener y seguir el malvado consejo de su
esposa y amigos (5:14) contrasta con la orden del rey de que “cada uno debe gobernar su propia casa” (1 : 22). Al
imponer respeto a través del ejercicio brutal del poder, el rey y Amán pueden salvar la cara, pero la realidad se ríe a sus
espaldas.
Conectando contextos
EN ESTA ESCENA Esther emerge como el personaje dominante en el resto de la historia y como el poder que impulsa la
resolución de la trama. Ella comienza a tomar la iniciativa y tomar decisiones que finalmente saldrán al final de la historia
con la declaración, "El decreto de Esther confirmó estas regulaciones sobre Purim, y quedó escrito en los registros"
(9:32). A medida que se introducen los cuatro personajes principales en la historia, uno menos esperaría que Esther, la
mujer que ocultó su identidad judía, emerja como una líder respetada entre el pueblo judío en cuya autoridad Purim aún
se mantiene.
La transformación del carácter de Ester de una persona de "carácter débil" a una con "estatura moral heroica y habilidad
política" 2 procede de ese momento decisivo cuando decide identificarse con el pacto de Dios. Se hace referencia a
Esther por su nombre treinta y siete veces en la historia. En solo catorce de esas referencias, ella es la "Reina Ester".
Todas menos una de esas catorce referencias a ella como "Reina Ester" ocurren después del 5: 1. Ester asume la
dignidad y el poder de su posición real solo después de reclamar su verdadera identidad como mujer de Dios.
Fue "al tercer día" después de la decisión de Ester de identificarse con el pueblo de Dios cuando se presentó con
esplendor real ante el rey. Un midrash judío en esta escena señala que “Israel [sic] nunca se deja en una angustia
extrema más de tres días”. 3 En este midrash, el “milagro” de la liberación a través de Mardoqueo y Ester se compara
con los eventos en la vida de Abraham. , Jacob y Jonás, lo cual también involucró tres días (véase Génesis 22: 4; 31:22;
Jonás 1:17). Vincula este milagro a la tradición judía de que los muertos “volverán a vivir sólo después de tres días”
desde el comienzo del juicio final.4 Esta idea se basa en Oseas 6: 2: “Después de dos días él nos revivirá; al tercer día
nos restaurará, para que vivamos en su presencia ”.
La liberación del pueblo de Dios de la muerte y la destrucción se inicia "al tercer día" después de la decisión de Ester,
cuando Jerjes le extiende el cetro de oro. Si el rey no hubiera tenido esta misericordia, su ejecución o destierro habría
sido un presagio siniestro de lo que vendría para los judíos. Pero al tercer día en la sala del trono del rey, a Ester se le
concedió la vida en lugar de la muerte. El cetro de oro presagia la liberación de su pueblo, iniciada por esta audiencia con
el rey.
Tanto los cristianos como los judíos probablemente serían reacios a ver en el despiadado y pagano rey Jerjes un tipo de
Dios mismo. Sin embargo, no es necesario echar por tierra el carácter de Dios para ver alguna imagen de la gracia
representada en esta escena de la historia de Ester. Martín Lutero, por ejemplo, asoció el cetro del rey con el evangelio
de Jesucristo. En su exégesis del Salmo 2: 9 (“los gobernarás con cetro de hierro”), escribe: “Esta es la vara ante cuya
punta, en la mano de José, Jacob se inclinó (Gn. 47:31) y cuya punta la bendita Ester besó (Ester 5: 2) ”. 5
Al tercer día, el rey persa, cuya palabra era ley irrevocable, extiende el cetro de oro a Ester, para que no muera por venir
a su presencia sin ser convocada. Ester se acerca al rey y completa este gesto de gracia tocando la punta del cetro. De
ese modo, su seguridad en su presencia está garantizada. Esta escena muestra un acto de gracia de un rey que tiene el
poder de vida o muerte. Si Dios no hubiera extendido la cruz de Jesucristo al mundo, todos morirían en su presencia. "Al
tercer día" después de que el juicio final ocurrió en la cruz, Jesucristo resucitó a la vida imperecedera, garantizando la
seguridad para entrar en la presencia de Dios a todos los que se acercan con fe para tocar ese cetro en forma de cruz.
Importancia contemporánea
EN EL CAPÍTULO 4, la decisión de Ester de identificarse con el pueblo de Dios se comparó con llegar a la fe en
Jesucristo. Cada uno de nosotros llega a momentos decisivos en los que debemos decidir si continuar viviendo como
paganos o tomar nuestra posición con el pueblo del pacto de Dios en Cristo. La decisión de Esther puso su vida en gran
riesgo. Sin embargo, también fue esa misma decisión la que le dio la fuerza y el coraje para afrontar el riesgo de acudir al
rey sin ser invitada. La decisión de Esther la empoderó para la acción que finalmente condujo a la liberación de todo su
pueblo. Como resultado de su decisión de identificarse con el pueblo de Dios, se transformó personalmente en la
dignidad, el coraje y el poder plenos para ser lo que era, la reina de Persia.
Tenemos la ventaja de conocer el final de la historia y cómo la decisión de Esther la llevó al poder y la fama. Pero cuando
Esther tomó esa decisión, no sabía cómo terminaría su historia. En ese momento, su decisión podría haber terminado
con su vida, ya sea en el salón del trono del rey o durante la ejecución del decreto de Amán. Además, Ester puede haber
conocido o no las Escrituras hebreas; pero incluso si lo hiciera, la promesa de Dios de proteger a su pueblo era una
promesa colectiva para la nación. Ester no tenía ninguna promesa de Dios para su seguridad personal e individual. En
otras palabras, Esther no podría haber sabido en el momento en que decidió arriesgar su vida que era esa misma
decisión la que cumpliría su destino personal y el de su pueblo.
En la decisión original de “conversión” a Jesucristo y en todas las decisiones posteriores, nos convertimos en las mujeres
u hombres que Dios nos ha creado para ser alineándonos con su pacto en Cristo. Como escribió Pablo en Gálatas, ese
pacto surge de la obra transformadora del Espíritu Santo dentro de nosotros. Como Ester, también nosotros necesitamos
una transformación de nuestro carácter para que ya no podamos vivir como paganos. Obedecer las leyes nunca puede
producir una verdadera transformación, porque aunque podemos ajustar nuestro comportamiento a la ley, la ley por su
propia naturaleza (incluso la ley de Dios) es impotente para transformar nuestro carácter. La transformación del carácter
es una obra del Espíritu Santo, quien hace fructificar las cualidades de amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad,
fidelidad, mansedumbre y dominio propio en aquellos que pertenecen a Jesucristo (Gálatas 5:22). –23). Sin esta
transformación de carácter por parte del Espíritu Santo, ninguno de nosotros puede alcanzar el pleno potencial de
nuestra humanidad. Sin la obra del Espíritu de Dios, no podemos ser las personas que Dios nos creó, ni podemos
alcanzar plenamente el propósito de nuestras vidas como agentes de la obra redentora de Dios en la historia.
La decisión de Esther fue mucho más allá de su propia identidad, permitiéndole ser el agente a través del cual Dios
libraría a toda una nación de personas. Al mismo tiempo, su decisión también la convirtió en el agente a través del cual la
muerte y la destrucción llegarían a Amán. El momento decisivo de Esther fue verdaderamente una decisión de vida o
muerte que fue mucho más allá de su propia vida para tocar la vida de los demás.
Tan pronto como Ester se identificó ante el rey como judía, cayó bajo el edicto de muerte de Amán. Los poderes oscuros
y los principados de este mundo están en contra de la iglesia cristiana al igual que lo estaban contra Jesús y el pueblo
del pacto de Dios antes de él. Cuando una mujer o un hombre se pone de parte de Jesucristo, él o ella se convierte en
parte de un pueblo que es blanco de una batalla espiritual por aquellos que quieren destruir la obra de Cristo en la
historia. Este es el punto que señala el apóstol Pedro cuando escribe a ciertos cristianos del primer siglo que habían
perdido posición social y política en su cultura politeísta (1 Pedro 4: 12-19):
Queridos amigos, no se extrañen de la dolorosa prueba que están sufriendo, como si algo extraño les estuviera
sucediendo. Pero regocíjense de participar en los sufrimientos de Cristo, para que se regocijen cuando se revele su
gloria. Si eres insultado por el nombre de Cristo, eres bendecido, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ti. Si
sufre, no debe ser como asesino o ladrón o cualquier otro tipo de delincuente, ni siquiera como entrometido. Sin
embargo, si sufres como cristiano, no te avergüences, pero alaba a Dios por llevar ese nombre. Porque es tiempo de que
el juicio comience con la familia de Dios; y si comienza con nosotros, ¿cuál será el resultado para aquellos que no
obedecen el evangelio de Dios? Y,
“Si al justo le cuesta salvarse,
¿Qué será del impío y del pecador? "
Entonces, aquellos que sufren según la voluntad de Dios deben comprometerse con su fiel Creador y continuar haciendo
el bien.
A pesar de la abrumadora amenaza contra ellos, la nación judía exiliada en Persia se liberó porque una persona se
posicionó como mujer del pacto. Al tomar nuestra posición con Cristo, podemos experimentar sufrimiento simplemente
porque somos cristianos. Los cristianos estadounidenses generalmente no enfrentan las formas de sufrimiento físico y
mental de la persecución experimentada por muchos de nuestros hermanos y hermanas en todo el mundo y a lo largo de
los siglos. Sin embargo, cualquiera que se atreva a creer en los milagros en esta era científica posterior a la Ilustración se
enfrenta potencialmente a una pérdida de posición simplemente por creer en la verdad fundamental del cristianismo, la
resurrección corporal de Jesús.
El ostracismo social y la marginación académica son formas modernas de persecución contra los cristianos. Pero
debemos recordar que la razón de tal sufrimiento es al mismo tiempo la única esperanza de nuestra liberación. Debido a
que Cristo triunfó en la vida de resurrección sobre los mayores males del infierno, la muerte y la tumba, nuestra unión
con él nos garantiza esa misma victoria
.

Mansedumbre y Sutileza (Ester 5: 1-14)

En la serie de ciencia ficción británica del mismo nombre, el Dr. Who luchó contra una serie de aterradoras amenazas
alienígenas. Al final de cada episodio semanal, siempre había un final de suspenso, con el Doctor o uno de sus
asistentes encontrándose en peligro de muerte justo cuando la imagen se desvanecía y el tema musical sonaba. Pasaría
una semana entera antes de que los espectadores pudieran descubrir cómo el Doctor eludiría una destrucción
aparentemente segura.
El final de Ester 4 proporcionó un momento de columpio similar. Ester declaró su compromiso de arriesgar su vida al
aparecer sin ser convocada ante el rey Asuero. Hablando humanamente, tal acto era jugar a la ruleta rusa, porque
aquellos que se presentaban ante el rey sin invitación estaban sujetos a ejecución inmediata. Esta no era una amenaza
vacía. Las representaciones contemporáneas del rey persa excavadas en Persépolis lo muestran sentado en su trono
sosteniendo su cetro, flanqueado por varios funcionarios, incluido un soldado con un hacha.1 La comunidad judía ayunó,
junto con Ester, y aguantamos la respiración ...
UN MOMENTO CULMINANTE RESUELTO
El capítulo 5 nos lleva rápidamente a la resolución de esa tensión:
Al tercer día, Ester se vistió con sus ropas reales y se paró en el patio interior del palacio del rey, frente a las
dependencias del rey, mientras el rey estaba sentado en su trono real dentro del salón del trono frente a la entrada del
palacio. Y cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella se ganó el favor de él y le ofreció a Ester el cetro de
oro que tenía en la mano. Entonces Esther se acercó y tocó la punta del cetro. (Ester.5: 1-2)
Después de su ayuno de tres días, Ester se vistió con sus mejores galas reales y se presentó ante el rey. Contra todas
las expectativas, se ganó el favor de él y él le extendió el cetro en un gesto de reconocimiento y bienvenida. En este
punto, damos un suspiro corporativo de alivio. La amenaza de muerte ha desaparecido: Ester no morirá, sino que vivirá.

En realidad, sin embargo, en algunos aspectos hemos respirado demasiado pronto. Al igual que en la serie Dr. Who, la
resolución del suspenso inmediato no significa el fin completo del peligro. La amenaza directa a la vida de Ester por parte
del rey Asuero pudo haber sido desactivada, pero detrás de esa amenaza estaba el peligro mucho mayor para Ester y
toda su comunidad planteado por el edicto de destruir a los judíos. Este decreto fue emitido por Amán en nombre del rey.
Ahora se había convertido en una ley de los medos y persas, que según la costumbre no se podía cambiar. Se
necesitaría toda la habilidad y sutileza de Esther para deshacer este nudo gordiano. En la antigüedad, se sostenía que el
famoso nudo de Gordius era imposible de desatar. Según la leyenda, el hombre que lo desató estaba destinado a
convertirse en señor de Asia. A Alejandro Magno se le mostró el nudo y, al no poder desatarlo, procedió a cortarlo con su
espada. El resto es, como se dice, historia. Pero Esther no pudo ni adoptó un enfoque tan directo.
ENGANCHAR Y JUGAR EL PEZ
La dificultad de la tarea que enfrentaba parece ser la razón por la cual Ester no respondió directamente a la invitación del
rey de desahogar su corazón. Sin duda, el rey era consciente de la enormidad del riesgo que había corrido Ester al
aparecer espontáneamente en su presencia. Algo importante claramente la preocupaba, por lo que la invitó a nombrar su
pedido: "¿Qué es, Reina Ester? ¿Cuál es tu pedido? Se te dará hasta la mitad de mi reino" (Est. 5: 3). .
Todo lo que le pidiera Esther le sería dado, hasta medio reino. Al principio, podría haber parecido tentador para Esther
presentar su solicitud de inmediato, mientras la oportunidad estaba ahí, pero considere los numerosos desafíos que
enfrentó. Primero, estaba pidiendo la revocación de una ley irreversible, que había sido patrocinada por el hombre más
poderoso del imperio y firmada con el anillo de sello del propio rey. Otorgar su solicitud le costaría al rey diez mil talentos,
menos de la mitad de su imperio, sin duda, pero tanto como la mitad de los ingresos fiscales anuales de su imperio, y por
tanto una suma no pequeña. Quizás aún peor, sin embargo, sería difícil para el rey acceder a su solicitud sin perder la
cara, ya que el edicto había sido autorizado oficialmente por su propia persona real. Finalmente, para hacer su pedido
tendría que revelar su identidad judía oculta, arriesgándose a una posible reacción violenta del marido al que había
estado engañando durante los últimos cinco años.
Nada menos que un milagro permitiría que la solicitud de Ester fuera recibida favorablemente, y aunque había pasado
tres días ayunando y (implícitamente) solicitando ayuda divina, no estaba en condiciones de presumir de una asistencia
extraordinaria de lo alto. A diferencia de Moisés y Elías, ella no tenía señales ni maravillas dramáticas a las que pudiera
recurrir para convencer a una audiencia escéptica. En cambio, tendría que seguir la mejor estrategia que se le ocurriera y
confiar en que Dios la haría efectiva para cambiar el corazón del rey
En respuesta a la invitación de Asuero de desahogar su alma, por lo tanto, Ester simplemente invitó a su esposo a asistir
a una fiesta que ella estaba organizando ese día, trayendo a Amán a remolque: "Y Ester dijo: 'Si le place al rey, que el
rey y Amán ven hoy a la fiesta que he preparado para el rey ”(Est. 5: 4). Assuero aceptó amablemente la invitación de
Ester: "Entonces el rey dijo:" Traed pronto a Amán, para que hagamos lo que Ester nos ha pedido ". Vinieron, pues, el rey
y Amán a la fiesta que había preparado Ester ”(Est. 5: 5). Más literalmente, el rey actuó "conforme a la palabra de Ester".
¡Hasta aquí su decreto anterior de que cada hombre debería ser dueño en su propia casa (ver Est. 1:22)!
En la fiesta, el rey una vez más invitó a Ester a revelar su petición: "Y mientras estaban bebiendo vino después de la
fiesta, el rey dijo a Ester:" ¿Cuál es tu deseo? Se te concederá. ¿Y cuál es tu pedido? " Hasta la mitad de mi reino, se
cumplirá ”(Est. 5: 6). ¡Assuero debe haber reconocido que no había arriesgado su vida antes al aparecer ante él
simplemente para conseguir una cita para la noche! Una vez más, parecía ser una excelente oportunidad: el vino había
sido servido, el rey estaba en un estado de ánimo de generosidad expansiva, nuevamente ofreciendo a Ester todo lo que
deseaba, hasta la mitad de su reino. Ester parecía estar a punto de cumplir, comenzando a decir: "Mi deseo y mi petición
es ..." (Est. 5: 7). Pero luego se interrumpió y simplemente pidió al rey y a Amán que fueran a otra fiesta al día siguiente,
en la que supuestamente se revelaría todo: "Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey conceder mi
deseo y cumpla mi petición, que vengan el rey y Amán a la fiesta que les prepararé, y mañana haré lo que el rey ha dicho
”(Est. 5: 8).
¿Por qué Ester no golpeó mientras el hierro estaba caliente? ¿Simplemente perdió los nervios y, por lo tanto, no hizo la
solicitud cuando tuvo la oportunidad? Quizás, pero hay una explicación más probable. Ester estaba jugando al rey como
un pez trofeo, tomándose su tiempo y sin apresurarse a llevarlo a su red. Ella lo estaba maniobrando cuidadosamente
hasta una posición en la que él estaría virtualmente obligado a hacer lo que ella le pidiera, sin que él siquiera se diera
cuenta de que había sido enganchado. Ahora se había ofrecido públicamente dos veces a concederle a Ester lo que
quisiera, hasta la mitad de su reino. Su respuesta fue un estudio de la mansedumbre, un atributo que sabía que el rey
valoraba en las mujeres. Ella comenzó, "Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si agrada al rey ..." (Est. 5: 8), 2
haciendo que el rey se sienta como si tuviera el control total de su destino. Dado que todo lo que le estaba pidiendo
abiertamente al rey era que asistiera a otra fiesta al día siguiente, es difícil imaginar cómo el rey podría haber rechazado
razonablemente su invitación. Esto es tanto más cierto cuanto que el propósito de la fiesta era "hacer lo que el rey ha
dicho", es decir, revelar su petición. La curiosidad por sí sola habría dificultado que el rey se mantuviera alejado.

Sin embargo, si el rey asistía a su segundo banquete, implícitamente estaba de acuerdo de antemano en conceder su
deseo y cumplir con su pedido, cualquiera que fuera (Est. 5: 8). Si hubiera intentado echarse atrás en ese momento,
habría habido tres huelgas públicas en su contra. Perdería mucho la cara si se retractara de una promesa tan pública y
repetida3. Parecía que Esther había trazado bien sus planes y los había ejecutado con paciencia, cuidado y astucia.
Todo lo que quedaba ahora en este desesperado juego de ajedrez era esperar hasta que las piezas estuvieran
exactamente en la posición correcta antes de hacer la jugada decisiva que (con suerte) haría jaque mate a Hamán.
Todavía podía ser una posibilidad remota, pero había hecho todo lo que estaba en su poder para darle la mejor
oportunidad de éxito.
ALTOS Y BAJOS DE HAMAN
Amán, mientras tanto, ignoraba tanto como el rey que lo estaban engañando. Salió de la fiesta muy animado, no sólo por
los efectos del alcohol sino también por los efectos embriagadores del prestigio. Lo que Amán anhelaba por encima de
todas las cosas no era simplemente un significado, sino que se lo considerara significativo. Pensó que era un gran elogio
que él solo fuera convocado a esta fiesta íntima y sin precedentes con el rey y la reina. Seguramente su estrella se
estaba elevando ahora a alturas incomparables..
Sin embargo, no hizo falta mucho para estropear su estado de ánimo feliz, porque al salir del banquete, Amán vio a
Mardoqueo sentado tranquilamente en su escritorio: "Y Amán salió ese día alegre y contento de corazón. Pero cuando
Amán vio a Mardoqueo en la puerta del rey, que no se levantó ni tembló delante de él, se llenó de ira contra Mardoqueo
"(Est. 5: 9). Una vez más, Mardoqueo no le mostró el debido respeto a Amán levantándose ante él o temblando de miedo
en vista del reciente edicto. El hecho de que Amán no infundiera miedo o respeto en su enemigo hizo que su burbuja se
convirtiera en ira. El mundo entero de Amán giraba en torno a su frágil ego. Cuando lo acariciaron (como cuando llegó la
invitación a la fiesta de Esther), se sintió bendecido, aunque nada en el mundo real había cambiado. Su poder en
realidad no había aumentado, pero Amán se regocijó. Del mismo modo, su poder no disminuyó realmente por la negativa
de Mardoqueo a inclinarse, pero Amán estaba indignado por ello. Sus hilos emocionales estaban siendo movidos por su
ídolo, que era el respeto público. Cuando ese ídolo fue alimentado, se sintió bien; pero cuando su ídolo fue desafiado, lo
llevó a la malicia y la ira, la misma malicia que causó su anterior decreto de eliminar al pueblo judío. Su gozo y su ira eran
simplemente las expresiones externas de la idolatría de su corazón. Por ahora, sin embargo, simplemente esperó su
momento: "Sin embargo, Amán se contuvo y se fue a su casa, y envió y trajo a sus amigos ya su esposa Zeres" (Est.
5:10).
Una vez en casa, Amán se dedicó a la tarea de impulsar su ego abollado. Llamó a sus amigos y a su esposa y les pidió
que escucharan una larga narración de sus hazañas: "Y Amán les contó el esplendor de sus riquezas, el número de sus
hijos, todas las promociones con las que el rey lo había honrado, y cómo lo había adelantado por encima de los oficiales
y siervos del rey "(Est. 5:11). Su riqueza, sus hijos, sus ascensos, todo esto se enumeró en detalle, a pesar de que todas
estas eran noticias antiguas para la audiencia (presumiblemente su esposa, por ejemplo, ¡no había olvidado cuántos
hijos tenían!). Luego anunció la noticia: "Ni siquiera la reina Ester dejó que nadie más que yo viniera con el rey al
banquete que ella preparó. Y mañana también soy invitado por ella junto con el rey" (Est. 5:12). Amán solo, en compañía
del rey, había sido convocado al banquete de Ester ese día y fue invitado a otro del mismo mañana. Pero en lo que
respecta a Amán, ni siquiera esto le sirvió de consuelo mientras Mardoqueo se negara a adorarlo. "Sin embargo, todo
esto no vale nada para mí", dijo Amán, "mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey" (Est. 5:13).
ASESORAMIENTO HAMAN
Amán es un caso de estudio sobre lo que sucede en nuestros corazones cuando nuestros ídolos son desafiados. Él
había hecho del reconocimiento público su ídolo, y el resultado fue que mientras recibía adulación se sentía muy bien.
Sin embargo, cuando el logro de su objetivo fue desafiado, respondió arremetiendo con rabia y buscando alimentar a su
ídolo a través de la jactancia. Aunque todavía poseía un poder incomparable en el reino, eso no era suficiente. Había un
vacío en el centro de su vida que ningún éxito podía llenar.
Amán es un personaje poco comprensivo en la historia con poco que nos haga sentir lástima por él, por lo que es poco
probable que sintamos su dolor. Sin embargo, en este momento de la historia estaba pidiendo a gritos a alguien que lo
guiara y le dijera cómo debía manejar sus abrumadoras emociones negativas. Lo que necesitaba era un sabio consejo
bíblico. Esta es una situación con la que todos podemos identificarnos, ya sea al tratar con nuestros propios corazones o
al tratar de ayudar a otros a superar los problemas de ira en sus vidas. Por lo tanto, puede ser beneficioso utilizar este
estudio de caso para mejorar nuestras propias habilidades de consejería. ¿Qué le hubiéramos dicho a Amán si
hubiéramos sido su esposa o uno de sus amigos? ¿Qué palabras podrían haber llevado su vida en una dirección
diferente y más positiva?
Un consejero experto le habría aconsejado a Amán que rastreara sus emociones negativas y positivas y descubriera lo
que impulsaba su vida. Su ira fue una oportunidad para discernir la condición de su corazón, para descubrir qué estaba
llenando el agujero en forma de Dios en el centro de su vida. ¿Qué era lo que le hacía sentirse abrumadoramente feliz?
¿Cuáles fueron los eventos que provocaron una ira tan desmesurada en su corazón? Si Amán hubiera estado tan poco
en contacto con sus emociones como muchos hombres, entonces la mayoría de los días quizás no hubiera podido dar
una respuesta. Sin embargo, recordando ese día en particular, Amán no habría tenido que buscar mucho para discernir
su necesidad de reconocimiento público.
Una vez que reconoció su idolatría, a Amán se le pudo haber mostrado cómo el reinado de su ídolo estaba siendo
desafiado por los eventos del día. Se le podría haber indicado que se arrepintiera de esa idolatría al ver cómo el
evangelio respondía a su necesidad de un verdadero significado, el tipo de valor en la vida que no es desafiado por lo
que la gente piensa de nosotros. Pudo haber sido presentado al Dios que ama incondicionalmente a su pueblo, a pesar
de su pecado. Se le pudo haber demostrado que necesitaba dejar de ver el mundo girando alrededor de él y sus éxitos y,
en cambio, ver un mundo girando alrededor de Dios, en el que sus logros tenían valor como un medio para traer a Dios la
gloria que se merecía.
Tal consejo podría haber salvado el alma de Amán, y quizás incluso su vida, si en verdad hubiera estado dispuesto a
volverse de su ídolo al Dios vivo y verdadero. Desafortunadamente, Amán no buscó asesoramiento bíblico, sino que se
contentó con recibir la sabiduría de su esposa y sus amigos. Su consejo fue simplemente "ir con el sentimiento" y dar
rienda suelta a su rabia: "Entonces su esposa Zeresh y todos sus amigos le dijeron: 'Que se haga una horca de cincuenta
codos de altura, y por la mañana dile al rey que haz que cuelguen de él a Mardoqueo. Entonces ve con alegría al
banquete con el rey ”(Est. 5:14). Esta idea agradó a Amán y mandó hacer la horca. Pero el problema con este consejo
era que buscaba eliminar la emoción negativa de la ira alimentando la idolatría de Amán en lugar de mortificarla.
Buscaba reforzar la necesidad de Amán de sentirse importante yendo por una venganza de "tamaño gigante".
Incluso el pensamiento superficial debería haber demostrado que esta solución nunca resolvería los problemas
subyacentes de Amán. De hecho, el tamaño mismo de la horca habría elevado involuntariamente a Mardoqueo a una
posición de importancia: su misma muerte habría atraído todas las miradas hacia él (y lejos de Amán) de una manera
que una horca más pequeña no habría hecho. Inevitablemente, eso es lo que sucede cuando buscamos lidiar con
nuestras idolatrías alimentándolas en lugar de matándolas de hambre. Terminamos más vacíos que nunca, en una
esclavitud aún mayor que antes, y es solo cuestión de tiempo antes de que algo más reavive nuestras emociones
negativas. El consejo que recibió Amán no lo llevó a ninguna parte.
La idea de asesorar a Amán es un ejercicio de imaginación histórica. Amán está más allá de nuestra ayuda, y
probablemente nunca hubiera recibido tal consejo, incluso si hubiera estado disponible en una ciudad en la que el propio
pueblo de Dios había olvidado muchas verdades bíblicas básicas. Pero nuestro propósito al perseguir esta idea es
esencialmente práctico. Nuestros corazones enfrentan la misma tentación de inclinarse ante los ídolos, cuyas identidades
también se exponen más fácilmente al analizar nuestras emociones más fuertes, tanto buenas como malas. ¿Qué es lo
que hace que estemos enojados fuera de toda proporción con la ofensa? Hay una pista de que uno de nuestros ídolos
está siendo amenazado. ¿Qué es lo que nos hace sentir una sensación de logro inusualmente fuerte? Puede que sea
uno de nuestros ídolos siendo acariciado. Nuestras emociones fuertes son pistas que nos permiten leer mejor nuestro
propio corazón. Aunque no podemos aconsejar a Amán, ciertamente podemos aconsejarnos a nosotros mismos y a otros
que se encuentran en una confusión similar.
LA SUTILIDAD DE ESTER Y LA SOBERANÍA DE DIOS
Este capítulo también nos muestra que tratar con el imperio a veces exige una gran sutileza. Algunas porciones de la
Biblia parecen sugerir que un enfoque simple, directo y directo es siempre lo mejor. "Atrévete a ser un Daniel" y deja que
las fichas caigan donde puedan. Y a menudo ese es el mejor enfoque. Sin embargo, hay momentos en la providencia de
Dios en los que un enfoque más indirecto producirá mejores resultados. Una confrontación directa no siempre es la
respuesta más inteligente al conflicto con el mundo. A veces, la sutileza y la mansedumbre son más efectivas a largo
plazo.
A la luz del dilema de Ester, es instructivo considerar el consejo de Pedro a las esposas de los incrédulos: "Asimismo,
esposas, estén sujetas a sus propios maridos, de modo que, aunque algunos no obedezcan la palabra, puedan ser
ganados sin una palabra". por la conducta de sus esposas, cuando ven tu conducta respetuosa y pura "(1 Pedro 3: 1-2).
Aquí, Pedro aconseja a estas mujeres que no entren con pirotecnia verbal o adornos externos (¿túnicas reales?), Sino
que más bien se ganen a sus maridos con santidad, mansedumbre y mansedumbre. Hay momentos para ser directo y
momentos para ser indirecto.
Dicho esto, sin embargo, no fue solo la sutileza de Esther lo que finalmente transformó la situación. Dios usó la sutileza
de Ester, sin duda, pero también usó la obstinada negativa de Mordecai a inclinarse y el egocentrismo de Amán para
llevar a cada protagonista al lugar exacto donde los quería. Independientemente de su intención, la invitación de Esther a
Amán infló su orgullo. La presencia de Mardoqueo en la puerta cuando Amán se fue a casa, y su continua negativa a
doblar la rodilla, hizo que Amán se sintiera feliz. El consejo de la esposa de Amán y sus amigos en respuesta a su
confusión interna lo llevó a construir la enorme horca y buscar una audiencia con el rey temprano a la mañana siguiente.
Todos estos eventos fueron necesarios para el desarrollo del plan de Dios. Si Ester saltó el arma, por así decirlo, y
presentó su solicitud demasiado pronto, el recuerdo del rey del acto de Mardoqueo al salvarlo aún no se habría
conmovido. Tampoco se habría construido todavía la horca en la que colgar a Amán con tan perfecta justicia poética. Sin
duda, era el plan de Dios que todo el escenario se desarrollara de la manera en que lo hizo, para que pudiera llevar el
conflicto individual entre Amán y Mardoqueo a su desenlace perfecto antes de que el conflicto más amplio también se
resolviera.

Observe que el plan de Dios en este caso se llevó a cabo sin truenos ni relámpagos, ni una división del mar para salvar a
su pueblo. Nadie fue liberado de un horno de fuego ni preservado milagrosamente en un foso de leones. La obra de Dios
aquí es tan sutil como la de Ester. Procede empujando discretamente a cada uno de los personajes de la historia para
que se comporte exactamente de acuerdo con sus propios deseos y temperamentos, mientras que al mismo tiempo
hacen exactamente lo que él ha decretado.
De modo que el plan de Dios procede en el mundo que nos rodea. Sigue adelante, no a pesar de nuestros deseos e
inclinaciones, ya sean pecaminosos o justos, sino precisamente moldeándonos para ser las personas que somos. Una
niña preguntó una vez: "Si Dios tiene el control de todo, ¿eso significa que juega con nosotros, como nosotros jugamos
con las muñecas en la casa de muñecas?" La respuesta es sí y no. Sí, Dios tiene el control de todas las cosas y obra
todas las cosas según su santa voluntad para su gloria y nuestro bien (Rom. 8:28). Sin embargo, no somos pasivos e
indefensos en este proceso, como las muñecas en la casa de muñecas. Al contrario, lo hacemos exactamente de
acuerdo con nuestros propios deseos y temperamentos. La soberanía de Dios opera de tal manera que nuestra libertad y
responsabilidad de actuar no se ven comprometidas, sin embargo, el resultado final sigue siendo exactamente lo que
Dios se ha propuesto desde el principio. Así como Ester, Mardoqueo, Amán y Asuero no se vieron obligados a actuar en
contra de su voluntad, pero aun así hicieron exactamente lo que Dios había planeado, tampoco nosotros nunca somos
meros robots, sin embargo, vemos a Dios cumpliendo sus propósitos en y a través de nosotros. Fue esta verdad la que
llevó al apóstol Pablo a escribir: "Trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque Dios es quien obra en ti, tanto
el querer como el obrar para su beneplácito" (Fil. 2: 12- 13). Es más, Dios logra sus metas perfectas no solo a través de
nuestras mejores intenciones y la mayoría de los actos de abnegación, sino incluso a través de nuestros mayores
pecados y compromisos.
EL REY ACOGEDOR
Una vez más, cuando consideramos el imperio de Asuero y el reino de Dios uno al lado del otro, no podemos dejar de
sorprendernos por el contraste. Alabado sea Dios porque servimos a un rey completamente diferente al que conoció
Ester. Acercarse a Dios no es como acercarse a Asuero, con las rodillas temblando y el corazón preguntándose si
sobreviviremos al encuentro. ¿Quién puede predecir cómo responderá un gobernante tan caprichoso? Un día, los
suplicantes podrían encontrar el favor de sus ojos, y él les daría la bienvenida; al día siguiente estarían "sin cabeza",
¡literalmente!
Nuestro Dios, sin embargo, nos invita a venir a su presencia con regularidad, incluso con frecuencia, para que le demos a
conocer nuestras peticiones y peticiones. No se requiere ninguna sutileza especial para enmarcar nuestros deseos. No
necesitamos un lenguaje florido de la corte o hábiles maniobras psicológicas para engañar a Dios para que nos dé lo que
necesitamos. Al contrario, él es un Padre para nosotros, y si incluso los padres terrenales proveen cosas buenas para
sus hijos, ¿cuánto más nuestro Padre celestial nos dará las cosas que necesitamos para crecer y prosperar? Qué
contraste de tono hay entre la amonestación de Mardoqueo a Ester de arriesgar su vida para buscar el favor de Asuero y
la orden de Pablo a los filipenses: "No os preocupéis por nada, sino en todo con oración y súplica con acción de gracias.
Dé a conocer sus peticiones a Dios "(Fil. 4: 6). O la exhortación en Hebreos: "Acerquémonos, pues, con confianza al
trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de necesidad" (Hebreos
4:16). Nuestro Rey tiene una política de puertas abiertas.
Sin embargo, este contraste no se debe a que no haya ningún costo para acceder al Rey. Nuestra entrada a la corte
celestial es gratuita, pero no se compró a bajo precio. Como pecadores, se requiere una muerte antes de que podamos
entrar en la presencia del Santísimo. Dios puede ofrecernos el cetro de oro de su favor solo porque la vara feroz de su
juicio ha caído sobre Cristo. Nuestra paz con Dios se paga con la sangre de Cristo. Sin embargo, habiendo sido pagado
a un precio tan alto, nuestra paz ha sido comprada de una vez por todas.
Nadie ni nada puede ahora separarnos del favor de Dios y del derecho de llevar todas nuestras preocupaciones
directamente al trono de la gracia. Ni la muerte ni la vida, ni las fuerzas celestiales ni las pruebas terrenales, ni la
adversidad ni la prosperidad; en resumen, nada en toda la creación puede separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús
(Rom. 8: 38-39).
¿Qué hemos hecho con este privilegio? Tenemos una tarjeta de entrada, firmada con sangre, que nos da acceso al trono
de gracia. Podemos llevar nuestras oraciones y peticiones al Señor del universo, cuya palabra cumple toda su santa
voluntad. ¿Qué hemos hecho con esa gloriosa invitación? Si somos honestos, la mayoría de nosotros tenemos que
admitir que hemos hecho muy poco con él. Puede que ni siquiera haya tenido el impacto en nuestro corazón que la
invitación de Ester tuvo en Amán, llenándonos de gozo abundante. Debemos estar constantemente de rodillas ante Dios,
regocijándonos con corazones desbordados por todo su favor inmerecido. Sin embargo, con demasiada frecuencia
vivimos como ateos prácticos, como si el futuro de nuestras vidas dependiera por completo de nuestra capacidad para
extraer la respuesta correcta del imperio a través de nuestra sutileza y habilidad personal. A menudo, es solo cuando la
situación es absolutamente desesperada que se nos encuentra clamando a Dios.
La verdad es que nuestras emociones no se moldean de forma duradera como deberían ser por la inesperada e
inmerecida invitación que hemos recibido al banquete real. La elevación de Amán por parte del rey y los honores que
continuaron derramándose sobre él deberían haber aislado su corazón del impacto de dificultades menores. En cambio,
sus pensamientos se transformaron rápidamente de alegría a desesperación por el desprecio percibido a su honor y
estatus que representaba Mardoqueo. ¡Qué ridícula reacción exagerada! Sin embargo, ¿no somos igualmente
inconstantes? ¿No debería nuestro gozo en nuestra salvación ser mucho más inexpugnable que el de Amán, porque se
basa en la gloria sin igual de la increíble bondad de Dios para con nosotros? En realidad, sin embargo, ¿cuántas veces
nos hemos dicho a nosotros mismos: "Sí, sé que Dios me ha hecho su hijo y coheredero de la gloriosa herencia de
Cristo, pero todo esto no vale nada para mí mientras no tenga [ completar la comodidad, seguridad pertinente] "? Quizás
nuestra alegría se pierde por falta de amor en casa, falta de respeto por parte de nuestros compañeros o falta de
reconocimiento en el trabajo. Estamos abatidos por pequeños contratiempos terrenales porque hemos perdido de vista
las increíbles glorias de nuestra herencia celestial.
Quizás la primera petición que tenemos que hacer al Señor, entonces, es transformar nuestro corazón. No es una
coincidencia que cuando Jesús compara a su Padre celestial con los padres terrenales, el buen regalo que promete a
quienes lo piden sea el Espíritu Santo (Lucas 11:13). Por encima de todo, esto es lo que necesitamos de Dios.
Necesitamos que nos conceda su Espíritu para que podamos tener nuestro corazón y nuestra vida cada vez más
reorientados en una dirección centrada en Dios. La obra del Espíritu Santo es elevar a Cristo en nuestros corazones,
llenarnos de un deseo de adorar y orar, y llevar a buen término la lenta obra de santificación en nuestras almas. Si
recibimos este regalo de Dios, nuestro corazón gradualmente se llenará más y más de gratitud por el privilegio que
tenemos en Cristo. Entonces, cualquier desaire o retroceso mundano que enfrentemos cuando dejemos el salón del
trono para regresar al mundo nos causará muy poca impresión. Si tenemos el favor del Rey, ¿a quién le importa lo que
piensen de nosotros los que nos rodean?
Tenemos la promesa de Dios mismo de que responderá nuestras oraciones cuando le pidamos el Espíritu Santo.
Debemos pedir, entonces, con denuedo y confianza, para recibir gratuitamente del Rey.
Sin embargo, por ahora recibimos el precioso regalo de Dios solo en parte. Él ha prometido su presencia con nosotros y
no nos dejará ni nos desamparará. Sin embargo, todavía nos queda añorando la plenitud de esa presencia que está por
venir. Aquí podemos experimentar la presencia de Dios con nosotros en parte, pero solo en parte. El don del Espíritu en
sí mismo es solo el anticipo de nuestra gran herencia (ver Rom. 8:23). Conocer a Dios sigue siendo el tesoro más rico
que ofrece este mundo, incluso cuando solo se experimenta parcialmente. Pero la plenitud del conocimiento nos aguarda
más allá del velo de la muerte, cuando conoceremos como hemos sido plenamente conocidos (ver 1 Cor. 13:12). Esta es
la esperanza que esperamos y anhelamos; entonces conoceremos a Cristo plenamente y el poder de su resurrección
(ver Fil. 3: 10-11).
Mientras tanto, mientras esperamos el regreso de Cristo, continuamente luchamos con nuestro corazón mientras las
idolatrías inmortal se levantan constantemente para desafiar nuestra paz y gozo. Y mientras tanto, también luchamos con
el imperio, ejerciendo toda nuestra sutileza y fuerza, sin dejar de reconocer que Dios es el único que puede doblegar al
imperio para hacer su voluntad. Pero no luchamos solos: Dios da su Espíritu Santo para comenzar su obra en nosotros,
produciendo sus frutos en ya través de nosotros. Es más, no luchamos para siempre: un día, nuestro trabajo de lucha
estará terminado y seremos introducidos en la presencia inmediata de Dios para siempre. Para aquellos que están en
Cristo, no habrá temor en ese día, porque Cristo mismo nos ha abierto la puerta, y nadie ni nada puede cerrarla en
nuestro rostro. ¡Qué gozo y paz invencibles serán los nuestros entonces! ¡Qué gozo y qué paz inconquistables deberían
ser los nuestros ahora!
 PASO DE FE (5: 1–8)
Quieres ver siempre a través de la Providencia, ¿no es así? Nunca lo harás, te lo aseguro. . . . Honra a Dios confiando en
Él. (Charles Haddon Spurgeon1)
ESTER SE ACERCA A LOS CUARTOS DEL REY (5: 1)
Después de tres días de ayuno, Esther naturalmente ha detectado algunos síntomas físicos. Probablemente se vea
cansada y haya perdido algo de peso. Después de tres días de privación de alimentos, el cambio en su apariencia no
sería dramático, pero tal vez aún se notara, incluso si han pasado varias semanas desde que el rey la vio. Normalmente,
tal cambio de apariencia sería una desventaja. A diferencia de nuestra cultura, en el mundo antiguo generalmente se
consideraba más atractivo tener una figura completa.3 Es por eso que las chicas que audicionaron para ser la próxima
reina recibieron no solo tratamientos de belleza, sino también comida especial. El propósito de suministrar cosméticos y
manjares era hacerlos más atractivos para el rey. Sin embargo, Ester lleva tres días ayunando de comida y agua y
probablemente esté empezando a mostrar algo de adelgazamiento, lo que ciertamente no la ayudará, dado que se
acerca a un rey que ya ha demostrado que la apariencia física es sumamente importante para él.
Ese no es el único golpe contra ella. Como ya le enfatizó a Mardoqueo, ir al rey sin ser convocado estaba en contra de la
ley persa. De acuerdo con la ley, cualquier persona que no fueran los siete funcionarios de gran confianza del rey que se
presentaran ante el rey sin una citación recibiría la pena de muerte. De hecho, algunos relieves del período persa
muestran a reyes persas sentados en su trono sosteniendo un cetro y flanqueados por un soldado que sostiene un
hacha, listos para ejecutar a cualquier visitante no invitado a la sala del trono.4 Solo si el rey extendiera su cetro de oro,
el El infractor sea perdonado. Ester, por supuesto, conoce bien el protocolo de la corte y sabe que su única esperanza es
que el rey extienda el cetro, para que el guardia no extienda su hacha.
En consecuencia, el plan de comparecer ante el rey debe haber sido extraordinariamente aterrador para la joven Ester.
Físicamente hablando, ha estado ayunando durante tres días. Relacionalmente, ella no ha sido citada durante los últimos
treinta días, pero ahora le revelará que lo ha estado engañando durante cinco años al ocultar su identidad judía.
Históricamente, Asuero no ha reaccionado bien ante una esposa que ignora sus decretos. De hecho, el narrador parece
recordar lo intimidante que fue usar las palabras para "rey" y "real" (que comparten una raíz hebrea común) seis veces
solo en el primer versículo del capítulo 5. Es como si el narrador estuviera acumulando referencias a la realeza para
enfatizar la magnitud de la autoridad a la que se enfrentará Ester.
A la luz de lo que enfrenta, Esther se cuida mucho en prepararse antes de partir. Anteriormente, necesitaba un eunuco
que la guiara en sus preparativos; ahora tiene la sabiduría para saber qué ponerse. 5 Muy sabiamente decide ponerse su
túnica real. A diferencia de la primera vez que va al rey, esta vez no va a seducir, sino a hablar de un asunto serio y
formal. Así que se pone su túnica real y, al hacerlo, astutamente se presenta como alguien de alto estatus, con la
esperanza de comunicar implícitamente a Asuero que debe tratarla en consecuencia, es decir, con dignidad y honor.
Luego comienza su fatídico camino hacia el patio interior del rey. Por supuesto, ella no sabe, no puede saber, cuál será
el resultado cuando el rey la vea. No sabe si el rey estará de buen humor o de humor irritable. Ella no sabe si le causará
una buena impresión o no. Ella no sabe si encontrará el favor de él o no. Sin embargo, con coraje, convicción y tal vez
algo de fe, va.
La mayoría de las personas de fe han tenido una experiencia similar, dando un paso adelante con coraje, convicción y
quizás algo de fe, incluso si esa fe es débil o tenue, sin saber realmente lo que sucederá cuando lo hagan. Al dar el paso,
no saben, no pueden saber, si las cosas terminarán saliendo bien para ellos o si terminará siendo un desastre. No saben
si “valdrá la pena” o si les costará.
Por ejemplo, un graduado universitario siente que Dios lo está llamando al ministerio universitario. Rechaza lucrativas
ofertas de trabajo y una vida cómoda, acepta su deuda universitaria y trata de conseguir su apoyo financiero. Su familia y
amigos le dicen que está cometiendo un terrible error, que está desperdiciando su educación, que luego se arrepentirá.
Pero tiene una profunda convicción de que Dios lo está guiando a dar un paso de fe. Cree que Dios desea usarlo en la
vida de los estudiantes universitarios. Entonces comienza el viaje, siguiendo con valentía el llamado de Dios, pero
finalmente sin saber si sus necesidades financieras serán satisfechas o no.
Una mujer se ve obligada a dejar su trabajo porque se niega a participar en prácticas dudosas. Sabe que debe irse si
quiere mantener su integridad, pero no tiene otra oferta de trabajo en la mano. Le dan un pequeño paquete de
indemnización y tiene algunos ahorros, pero no tiene forma de saber si encontrará rápidamente otro trabajo o no. Para
ella, el futuro es ciego y debe caminar hacia la oscuridad con valentía, sin saber si las cosas le saldrán bien o no.
Un hombre casado con hijos decide volver a la escuela para obtener un título superior. Cree que necesita el
entrenamiento que recibirá. Su esposa e hijos apoyan su decisión y están listos para la transición. Sin embargo,
permanece despierto, noche tras noche, dudando si está haciendo lo correcto. En su corazón, cree que lo es. Ha
intentado cubrir todos los ángulos y ser lo más sabio posible. Pero, en última instancia, no sabe con certeza si esta será
la mejor decisión que haya tomado o la peor. Solo puede contener la respiración y dar un paso de fe.
Una pareja joven siente que Dios los está guiando a adoptar un niño del extranjero. Los detalles, las barreras culturales y
todas las incógnitas del proceso parecen abrumadoras. No saben si su nuevo hijo tendrá graves problemas de salud o
discapacidades importantes. No saben si harán varios viajes y se encariñarán con su nuevo hijo, solo para que el
gobierno del país de origen les quite la alfombra en el último momento. No saben qué desafíos les esperan porque ahora
serán una familia multiétnica. No saben si este niño, en el futuro, los llenará de orgullo o los llenará de dolor. Pero tienen
la convicción en lo profundo de su corazón de que están siendo llamados a dar un paso de fe y buscar esta adopción.
Tomar medidas como estas puede ser casi paralizante de miedo. ¿Lo que sucederá? ¿Estamos confundiendo la
presunción con la convicción y la necedad con la fe? ¿Qué pasa si las cosas no funcionan? ¿Y si chocamos y
quemamos? ¿Y si nuestros corazones están rotos? ¿Qué pasa si sufrimos una pérdida significativa? ¿Qué pasa si
sucede algo que no estábamos esperando y no pudimos planear? ¿Qué pasa si pasamos por todo esto y no tenemos
nada que mostrar? ¿Qué pasa si terminamos mirando atrás años después con una abrumadora sensación de
arrepentimiento y sin forma de remediarlo? A medida que estas preguntas ruedan en nuestras cabezas, podemos
encontrarnos con que dormir es difícil de alcanzar, que la ansiedad es una lucha constante y que el miedo se convierte
en un sentimiento constante. Pero no hay forma de dar a conocer lo desconocido. Todo lo que podemos hacer es dar un
paso de fe, a pesar de no saber cómo se desarrollarán las cosas o si el riesgo dará sus frutos.
De manera similar, Ester debe dar un paso de fe, aunque no sabe cuál será el resultado y el riesgo personal es grande.
Sin embargo, aunque debe dar un paso hacia la fe, actúa de la manera más astuta que puede. Va al borde del patio
interior, frente al salón del rey, y se queda allí. Sabiamente, ella no irrumpe; ella simplemente se para en el borde mismo
de la cancha, haciendo lo suficiente para entrar en la línea de visión del rey y luego esperando que él la note, esperando
que su reserva y discreción le hagan ganar su bienvenida. Al adoptar este enfoque, Ester muestra un sabio equilibrio
entre una fe audaz y una planificación reflexiva.
ESTER PIDE UNA FIESTA (5: 2-5)
En algún momento, el rey se da cuenta de que Ester está de pie en la corte. Mientras espera su respuesta, Esther debe
estar conteniendo la respiración. ¿Cómo reaccionará el rey al verla en la corte sin ser invitada? ¡Entonces, alivio! Cuando
la ve, la reacción del rey es favorable. Literalmente, ella "se ganó el favor de él". El modismo es el mismo que se usó
cuando Ester se ganó el favor del eunuco durante la búsqueda de Asuero de una nueva reina. Al igual que en esa
situación, el sentido es que ella era activa ("ganó el favor") y no pasiva ("encontró el favor"). Es decir, sus tácticas astutas
han funcionado tal como esperaba. Su decisión de vestirse con sus túnicas reales y ejercer discreción y moderación al
pararse en la corte frente a la entrada del salón del trono ha hecho que el rey se muestre favorablemente hacia ella.
Como resultado, extiende el cetro de oro y le permite acercarse al trono.
Sin duda, Esther da un gran suspiro de alivio. Sin embargo, aún podría enojar al rey cuando haga su pedido. El rey
podría enfurecerse fácilmente porque ella le ha estado ocultando su identidad étnica, poniéndolo en una posición muy
difícil a la luz de su aprobación previa del edicto de Amán. De manera similar, el rey también podría enojarse fácilmente
por la audacia percibida de la reina para sugerir que anule una ley que ha autorizado.
Entonces se acerca al trono y toca la punta del cetro. El rey le pregunta: “¿Qué pasa, reina Ester? ¿Cuál es su solicitud?"
Seguramente es una buena señal que el rey se refiera a ella como su reina y la invite a pedirlo calurosamente. Luego, en
la típica hipérbole del antiguo Cercano Oriente, agrega: "Se les dará hasta la mitad de mi reino". En otras palabras,
"Estoy predispuesto a ser amable contigo, así que cualquiera que sea tu petición, dímelo". La ironía es cómica: el rey
“hasta ahora sólo ha hablado dos veces: una, cuando dio su consentimiento para la aniquilación de todos los judíos, y
ahora, cuando hace un regalo de sesenta y tres provincias y media a una mujer que ¡El desconocido para él es judío! ”6
No es sorprendente que, dada su característica temeridad, Asuero le dé a Ester un cheque virtual en blanco, tal como le
dio a Amán antes.
Por supuesto, Ester podría expresar su solicitud aquí y ahora, pero tiene una idea mucho mejor, una que efectivamente
obligará al rey a conceder su solicitud. Ella invita al rey a venir a un banquete este mismo día que ya ha preparado y le
dice que le gustaría que Amán también viniera. La petición parece bastante razonable, ¡y a este rey le encanta el
banquete!, Por lo que el rey ordena que se llame a Amán para que puedan ir juntos al banquete de Ester.
Esto proporciona una indicación sutil dentro de la narrativa de que el poder está cambiando.7 Hasta este punto, Ester
siempre ha entrado en el espacio del rey, a su voluntad. Inicialmente, se ganó su favor entrando en su dormitorio. Luego
se ganó su favor y entró en la sala del trono para hacer su pedido. Pero ahora la situación se invierte. Ester es la
anfitriona y el rey (y Amán) entrarán en su espacio, por orden de ella. Muy sutilmente, el poder se está trasladando a
Esther; a partir de ahora, será ella quien dirija los eventos. Esta impresión se ve reforzada por el hecho de que, con una
excepción, se ha hecho referencia a Ester simplemente como "Ester" hasta este momento; de ahora en adelante, casi
siempre se la llamará "Reina Ester". ¡Quizás la insinuación del rey de que la mitad del reino le pertenece por derecho es
menos hiperbólica de lo que incluso él se da cuenta en este momento!
ESTER PIDE UNA SEGUNDA FIESTA (5: 6–8)
Después de que el rey y Amán se han saciado de la comida preparada por Ester y están bebiendo vino después de la
fiesta, el rey le pregunta de nuevo: “¿Cuál es tu deseo? Se te concederá. ¿Y cuál es tu petición? Hasta la mitad de mi
reino, se cumplirá ".
Esther comienza, “Mi petición y mi petición es. . . ”- pero luego ella lo rompe. En cambio, ella dice: “Si el rey me considera
favorablemente, y si le place al rey conceder mi petición y cumplir mi petición, que el rey y Amán vengan mañana al
banquete que prepararé para ellos. Entonces responderé la pregunta del rey ". La pregunta del lector, por supuesto, es
por qué Esther los invita a un segundo banquete. Claramente tiene tanto el favor del rey como su oído. ¿Por qué no
aprovecha el momento y ofrece su pedido mientras tiene la oportunidad? Algunos han sugerido que ella sintió que no era
el momento adecuado. Otros han sugerido que simplemente perdió los nervios y lo pospuso otro día para tener la
oportunidad de ganar más coraje. Pero tal vez esté sucediendo algo más. Después de todo, el rey realmente parece
estar predispuesto a conceder su solicitud, por lo que parece extraño que Ester piense que no es el momento adecuado
o que perdería los nervios cuando todo lo demás en este pasaje sugiere que está preparada y en buen estado. controlar.
Una mejor sugerencia es que este es en realidad otro movimiento astuto de Esther. La redacción de la segunda
invitación es la clave. Ella dice: "Si al rey le agrada conceder mi petición, venga mañana a otro banquete". En otras
palabras, Ester une efectivamente la asistencia del rey al segundo banquete, lo que sería fácil de hacer y casi imposible
de rechazar, con un compromiso por adelantado de conceder la solicitud. Con solo aparecer, el rey ya se habrá
comprometido implícitamente a conceder cualquier solicitud que le haga Ester.
Además, ella también lo prepara astutamente para que Amán también esté allí. Después de todo, él es el cerebro detrás
de la matanza planeada, y ella lo necesitará allí para la confrontación. Si Amán no estuviera allí, el rey podría estar de
acuerdo verbalmente, pero luego, cuando esté con sus consejeros más tarde, y ya ha demostrado que es
extremadamente maleable en sus manos, se le podría persuadir para que cambie de opinión en su ausencia. Sin
embargo, al organizar un segundo banquete de la forma en que lo hace, consigue el permiso del rey para cualquier cosa
que pida y lo hace virtualmente vinculante al hacer que Amán esté presente. Después de todo, este es un rey muy
orgulloso, y ciertamente no querrá perder la cara al otorgar algo frente a su oficial principal y luego revertirlo más tarde.
Sin embargo, el resultado claramente no es solo un producto de la astucia de Esther. Incluso con toda su astucia, el rey
no tuvo que extender el cetro, pero lo hizo. El rey no tuvo que invitar a una solicitud, pero lo hizo. El rey no tenía que
asistir al banquete, pero lo hizo. El rey no tuvo que insistir en que Amán viniera, como quería Ester, pero lo hizo. El rey no
tuvo que acceder a un segundo banquete, pero lo hizo. La razón, por supuesto, es que, como dice el libro de Proverbios,
“Corriente de agua es el corazón del rey en la mano del SEÑOR; la vuelve donde quiere ”(Pr. 21: 1). Los reyes persas no
están exentos.
En el caso de Esther, ella confía en la providencia que la ha traído a este lugar para un tiempo como este, y actúa en
consecuencia. Cuando lo hace, descubre algo extraordinario. Ella ha pensado su plan cuidadosamente. Ella lo ha
preparado bien. Ella lo ejecuta con perfecta aplomo y astucia. Pero en medio de todos sus esfuerzos, hay algo más allá
de sus esfuerzos, que está guiando al rey y su respuesta hacia ella. Lo que ella no puede ver, pero que sin embargo ha
estado sucediendo a través de todo, es que Dios ha estado obrando a través de su coraje, su valentía y su astucia. Dios
ha estado trabajando para hacer que su recepción ante el rey sea cálida y su apelación al rey sea exitosa. Dios está
obrando, guiando los eventos con su mano invisible de acuerdo con sus propósitos más amplios.
SALIENDO EN FE
Nunca hubo un acto de fe más grande frente a una condenación segura que en el Calvario. A lo largo de la vida y el
ministerio de Jesús, su mirada estuvo puesta en la cruz. Allí moriría voluntariamente en nombre de su pueblo. Allí su
fidelidad a su Padre celestial alcanzaría su consumado cumplimiento. Allí actuaría con la mayor fe, incluso mientras
contemplaba el oscuro y espantoso abismo de la muerte. Sin embargo, cuando llegó a ese momento crucial, las manos
de su Padre, de las que dependía tan constantemente, parecieron retirarse. Cuando miró hacia arriba, su padre miró
hacia otro lado. Cuando clamó por su Padre, todo lo que pudo detectar fue un profundo y devastador abandono. Tendría
que enfrentarse a la muerte y dar este paso final de fidelidad hacia el aterrador abismo solo. Y, sin embargo, como
registra Lucas, sus palabras finales fueron el último paso de fe frente a una condena segura y segura, entregándose al
Padre que lo había abandonado y a las manos que se habían apartado de él. “Jesús, clamando a gran voz, dijo: 'Padre,
en tus manos encomiendo mi espíritu'. Y habiendo dicho esto, exhaló su último suspiro” (Lucas 23:46).
Más tarde, Lucas registra repetidamente que esas mismas manos en las que Jesús había confiado su espíritu levantaron
fielmente su cuerpo (Hechos 2:24, 32; 3:15, 26; 4:10; 5:30; 10:40; 13: 30, 34, 37). Ahora Jesús está a la diestra de Dios,
una indicación no solo de la fidelidad inquebrantable de Jesús a su Padre, sino también de la fidelidad de su Padre a él
(Hechos 7: 55–56). Incluso en medio del angustioso paso de fe de Jesús en la cruz, los propósitos de Dios se
mantuvieron firmes y, en última instancia, las manos del Padre estaban allí para recibir a su fiel siervo.
Este también es el caso de sus seguidores. El que busca caminar por fe debe hacerlo sin el privilegio de la vista (2 Cor.
5: 7). Los pasos de fe siempre son ciegos. La confianza debe preceder a la confirmación. Eso, por supuesto, puede
resultar aterrador. Sin embargo, Dios nos da la seguridad alentadora de su mano fiel y providencial. Es posible que su
mano no ordene nuestras circunstancias exactamente como esperábamos cuando salimos con fe. Puede que no haga
que las cosas se desarrollen tal como lo habíamos previsto. Pero si damos un paso de fe con un corazón puro (en la
medida de lo posible), y lo hacemos en un esfuerzo sincero por seguir su ejemplo y ser fieles a su llamado (en la medida
en que podamos determinarlo), entonces podremos experimentar la reconfortante seguridad de que las manos
providenciales de Dios nos sostendrán en medio de todo lo que se nos presente. Descansar en su providencia se
convierte en nuestro apoyo a medida que avanzamos hacia lo desconocido. Como ha escrito R. C. Sproul: “La
Providencia de Dios es nuestra fortaleza, nuestro escudo y nuestra gran recompensa. Es lo que da valor y perseverancia
a Sus santos ”8.
¿Y por qué no deberíamos animarnos? Pablo dice en el libro de Romanos: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino
que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" (Romanos 8:32). En contexto,
Pablo no nos está asegurando que Dios nos dará lo que queramos, sino que Dios, en su soberanía, obrará todas las
cosas para nuestro bien al final (v. 28). Podemos estar seguros de que él arreglará las cosas en nuestras vidas de
manera que seamos cada vez más conformados a la imagen de Cristo mismo (v. 29). Podemos estar seguros de que
Dios providencialmente orquestará las cosas en nuestras vidas para que seamos más santificados y llevados a nuestra
plenitud en Cristo, que es la glorificación final (v. 30). Por lo tanto, nadie puede realmente estar en nuestra contra (en un
sentido último), nadie puede presentar ningún cargo contra nosotros (que se quedará en la última corte de Dios), nadie
puede condenarnos (en términos de nuestro destino eterno), y nada. - absolutamente nada, ni siquiera tribulación,
angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada, ni muerte, vida, ángeles, gobernantes, cosas presentes,
cosas por venir, altura o profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación. —Puede separarnos del amor de Dios en
Cristo Jesús nuestro Señor (vv. 31–39).
Con esa base de seguridad en el amor inagotable de Cristo y en la providencia de la gracia de Dios en nuestras vidas,
tenemos todo lo que necesitamos para dar un paso de fe, dondequiera que Él nos lleve. Después de todo, como dice
Pablo, si Dios entregaría a su propio Hijo por nosotros, entonces ¿por qué nos abandonaría cuando más lo necesitamos?
¿Por qué nos fallaría cuando buscamos seguirlo? ¿Por qué demostraría ser infiel cuando estamos dando pasos de fe?
No, la cruz nos convence de que el mismo Dios que nos ama tanto también debe preocuparse lo suficiente por nosotros
como para estar allí con sus manos fieles y providenciales debajo de nosotros cuando damos un paso de fe. Y aunque,
como Ester, es posible que no sepamos exactamente cómo saldrán las cosas, o si las cosas saldrán de la manera que
esperamos o no, podemos dar un paso de fe con la seguridad de que las manos de Dios nos sostienen como lo
hacemos.
Por supuesto, como Ester, debemos mostrar un sabio equilibrio entre una fe audaz y una planificación reflexiva. Ester no
fue tonta en su fe ni imprudente en su valentía. Se cuidó de hacer todo lo posible para ganarse el favor del rey. Se puso
túnicas reales. Mostró una sensibilidad prudente al esperar en el patio interior a que el rey la notara antes de entrar al
salón del trono. Ella retuvo hábilmente su pedido y sentó las bases primero preparando banquetes para el rey. Ella fue
valiente en su fe, pero fue considerada y cuidadosa al mismo tiempo.
Nosotros también debemos mostrar el mismo equilibrio entre una fe audaz y una planificación reflexiva. El joven que
siente un llamado al ministerio universitario debe tener cuidado para asegurarse de su llamado. Debe elaborar un plan
viable para mantenerse a sí mismo mientras trabaja para obtener su apoyo financiero. Mientras trabaja, debe ser
diligente en el proceso, pensar en los detalles de cómo lo hará y ser fiel en hacer todo lo que pueda. Debe considerar
cuestiones prácticas como pagar préstamos estudiantiles y obtener un seguro médico adecuado. Sí, debe dar un paso
adelante con fe audaz, confiando en la providencia de Dios, pero debe hacerlo con sabiduría, cuidado y consideración,
como lo hizo Ester.
La mujer que se enfrenta a la pérdida de su empleo debido a su integridad necesita utilizar su paquete de indemnización
de una manera frugal y astuta. Debe hacer todo lo posible para ponerse en la línea de visión de posibles empleadores y
hacer todos los preparativos posibles para atraerlos. En última instancia, tendrá que confiar en que Dios le abrirá una
nueva puerta de empleo y, mientras tanto, cubrirá sus necesidades, pero también debe investigar diligentemente todas
las oportunidades de trabajo nuevo que pueda.
Para el hombre de familia que planea regresar a la escuela para obtener la capacitación que necesita, debe asegurarse,
en una conversación con su esposa, que esa mudanza es lo mejor para su familia y no solo una expresión de sus
propias insatisfacciones o sueños, poniendo a la familia en una situación precaria. Debe hacer algunas "matemáticas
presupuestarias" realistas y elaborar un plan que los ayude a superar un período de tiempo reducido. Deben calcular el
costo y prepararse para ajustar su nivel de vida en aras de una mayordomía prudente.
La joven pareja que desea adoptar un niño del extranjero también debe dar un paso de fe, pero debe dar ese paso con
cuidado. Es posible que deban hacer una investigación considerable sobre el proceso de antemano. Es posible que
necesiten discutir en profundidad qué esperar con las agencias y otras personas que ya han pasado por el proceso.
Deben pensar detenidamente y prepararse, en la medida de lo posible, para lo inesperado y discutir cómo manejarán los
desafíos inevitables que enfrentarán.
En otras palabras, ya sea que un joven esté en el ministerio del campus, una mujer enfrente el desempleo, un hombre de
familia esté considerando volver a la escuela o una pareja joven esté investigando una adopción extranjera, la fe humilde
no es lo mismo que la presunción imprudente. Dar un paso en la fe no es una licencia para actuar tontamente y sin
cuidado. Debemos ser no solo inocentes como palomas, sino también astutos como serpientes (Mateo 10:16), al menos
tan astutos y prudentes como todos los demás en el mundo (Lucas 16: 1-13).
Sin embargo, si damos pasos de fe, con una fe sincera y sabiduría piadosa, tenemos la seguridad de que las manos
providenciales de Dios están ahí para atraparnos y guiarnos. Cerca del final de la película Indiana Jones y la última
cruzada, Indiana Jones debe pasar por tres pruebas para alcanzar el tan ansiado y ansiado Santo Grial. Después de
superar los dos primeros obstáculos, llega a una pequeña abertura, lo suficientemente pequeña como para que sus
hombros puedan pasar. Mira hacia el otro lado, donde hay otra pared rocosa, con otra abertura donde continúa el
camino. Mirando hacia abajo, solo ve un abismo profundo y oscuro, y no ve la manera de cruzar al otro lado. Confundido,
consulta el Diario del Grial en sus manos y lee que debe saltar. Mirando hacia atrás al otro lado del abismo, se dice a sí
mismo: “¡Imposible! ¡Nadie puede saltar esto! " Vuelve a mirar el Diario y se da cuenta de que debe dar un paso de fe.
Después de calmar sus nervios, coloca su mano sobre su corazón, respira hondo y luego se baja del acantilado. Por un
breve momento, parece que caerá y morirá. Entonces, de repente, su pie aterriza en algo. Parece como si estuviera de
pie sobre un puente invisible que lo sostiene. Resulta que los Primeros Cruzados habían construido ingeniosamente el
puente de tal manera que se mezclaba perfectamente con la pared rocosa del otro lado. Cuando se inclina hacia un lado,
la alineación visual perfecta cambia y puede ver que el puente se extiende de un lado a otro. Resulta que estuvo ahí todo
el tiempo. Un puente sólido como una roca estaba allí para sostenerlo, pero él no pudo verlo y no experimentó su
realidad hasta que dio un paso en la fe.
De la misma manera, es posible que no podamos ver las manos providenciales de Dios frente a nosotros. Las incógnitas
de nuestro futuro pueden parecer un abismo profundo y oscuro. Como Ester, es posible que no sepamos lo que nos
espera o exactamente cómo saldrán las cosas. Sin embargo, si damos un paso de fe, con un corazón humilde y
confiado, encontraremos que la providencia de Dios estuvo ahí todo el tiempo. Es posible que no podamos verlo, pero
eso no significa que no podamos confiar en él, como hizo Ester cuando tomó el camino traicionero hacia el patio interior
del rey, y como hizo Jesús mismo cuando tomó su camino traicionero hacia la colina de Gólgota.
PARA UNA REFLEXIÓN ADICIONAL
1. ¿Cuáles son algunas de las formas en las que está llamado a dar un paso de fe hoy? ¿Qué hace que sea difícil de
hacer?
2. ¿Cómo sabemos la diferencia entre dar un paso en la fe y ser presuntuosos hacia Dios? ¿Qué distingue a unos de
otros?
3. Si damos pasos de fe, ¿qué podemos esperar de Dios? ¿Qué no podemos esperar necesariamente?