Revista Fuerte Pregon

REVISTA 2 El Mensaje de los Tres Angeles
SUSTENTO INSPIRADO
La proclamación de los mensajes del primero, del
segundo y del tercer án gel ha sido establecida por la
p alabra inspirada. No debe alterarse ni la parte más
mínima. Ninguna autoridad humana tiene más
derecho de cambiar la ubicación de estos mensajes
que la que posee para sustituir el Antiguo
T estamento por el Nuevo. El Antiguo T estamento es
el Evangelio expresado en guras y símbolos. El
Nuevo T estamento es la realidad. El uno es tan
esencial como el otro. El Antiguo T estamento
presenta lecciones provenientes de los labios de
Cristo, y esas lecciones no han perdido su fuerza en
ningún detalle.
2MS 120.1
El primer mensaje y el segundo se dieron en 1843

y 1844, y ahora estamos bajo la proclamación del
tercero; pero aun ahora hay que seguir proclamando
los tres mensajes. Ahora es tan esencial como en
cualquier tiempo pasado que se los repita a los que
están buscando la verdad. Debemos hacer resonar
su proclamación mediante la pluma y la voz;
debemos most rar su secuencia y la aplicación de las
profecías que nos conducen al mensaje del tercer
ángel. No puede haber un tercer mensaje sin un
primero y un segundo. Debemos proclamar al mundo
estos mensajes mediante publicaciones y
conferencias que muestren en el ámbito profético las
cosas que han sido y las que serán. 2MS 120.2
Edición Nº 1 Sustento Ispirado por Elena G. de White


En un sentido muy especial, los adventistas del

séptimo día han sido colocad os en el mundo como
centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido
conada la tarea de dirigir la última amonestación a
un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta
sobre ellos una luz maravillosa. Una obra de la
mayor importancia les ha sido con ada: proclamar
los mensajes del primero, segundo y tercer ángeles.
Ninguna otra obra puede ser comparada con esta y
nada debe desviar nuestra atención de ella.
Joyas de los Testimonios 3:288 (1909).

Magíster en Lenguas Bíblicas, Dr. en Teología y con un doctorado en

Educación de la UNMSM, cuenta con una larga trayectoria como
docente en el área bíblica de la Facultad de Teología de la
Universidad Peruana Unión, de la cuál fue su decano.
Máximo Vicuña Arrieta,
EL MENSAJE DE LOS TRES ANGELES

(Máximo Vicuña)
EL MENSAJE DEL PRIMER ANGEL (14:6,7)

-Eterno. Gr., aionios, no hay sino un evangelio para
salvar a los hombres, es "evangelio de la gloria" (2
Cor. 4:4; 1 Tim. 1:11), continuará mientras haya
hombres que salvar. Nunca habrá otro evangelio.
-Moran en la tierra. Aquí se refiere a la
proclamación mundial del evangelio.
Ver. 7. Diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle

gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; adorad
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes
de las aguas"
Explicación:
-A gran voz. La alta voz indica que el mensaje será
proclamado de manera que todos oigan. También
Ver. 6. 'Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, recalca la importancia del mensaje.
que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los
moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y -Temed, gr., phobeo, "temer"," reverenciar". Aquí se
pueblo" usa en el sentido de venir a Dios con reverencia y
respeto.
Explicación:
-Vi. Aquí comienza una nueva escena.
Cronológicamente los sucesos que aparecen en esta -Dios, el mensaje de temer a Dios es especialmente
visión anteceden a los sucesos representados por la oportuno porque los hombres adoran los dioses del
visión de los versículos 1-5 del presente capítulo. materialismo y el placer y muchos otros de su propia
invención.
-Otro. Gr. allos, "otro de la misma clase", ya han
sido mencionados muchos ángeles -Honra, gr. doxa, "honor", "alabanza", "homenaje".
(1 :1,20; 5:2; 7:1, etc.). (Compárese con Sal. 115:1; lsa.42:12).
-Ángel Esta es una visión simbólica. Aquí el ángel
representa a los santos de Dios ocupados en la -Hora, o sea tiempo, aquí no se refiere a una hora
tarea de proclamar el evangelio eterno, literal (compárese con Jn. 4:21, 23; 5:25, 28), luego
especialmente en un tiempo cuando la hora del juicio "hora de su juicio". Se refiere al tiempo cuando se
es venida (ver. 7). hará el juicio y no precisamente al momento cuando
comience el juicio. El mensaje del primer ángel fue
-Por en medio del cielo. El ángel del cap. 8:13 proclamado en los años que precedieron a 1844,
también apareció volando por en medio del cielo. La aun cuando la obra real del juicio no había
extensión del vuelo indica la naturaleza mundial de comenzado.
la obra y el mensaje del ángel hasta que llegue a la -Juicio. gr., Krisis, "acción de juzgar". En contraste
vista y el oído de toda la humanidad. con krima, "la sentencia del juicio". Aquí no se refiere
Edición Nº 1 Extraído de su libro: Interpretación Histórica del Apocalipsis

al juicio ejecutivo cuando venga Cristo, cuando todos Explicación:

recibirán su recompensa Se ve por el hecho de que -Le siguió. gr., akoleutheo, "acompañar", "seguir".
los mensajes de los tres ángeles. (Apoc. 14.6-12). En cuanto al tiempo. el segundo ángel sigue al
Anteceden a la segunda venida de Cristo (ver. 14). primero, pero también es cierto que el primer ángel
El mensaje concerniente al juicio es acompañado continúa su ministerio después que el segundo ángel
por un llamamiento y una amonestación que se se une a él. Luego. El mensaje del segundo ángel
revelan que el día de la salvación no ha pasado aún. acompaña al del primero.
Los hombres pueden aun volverse a Dios y escapar
de la ira que vendrá. La predicación de Guillermo -Otro ángel, en algunos manuscritos reza "segundo
Miller y sus asociados entre 1831 hasta 1844, ángel".
respecto a la terminación de los 2.300 en 1844, Babilonia: mencionada 6 veces: 14: E; 16: 19; 17: 5:
puede considerarse como que señala el principio del 18. 2; 18: 1 O. Seis es el número simbólico de la
mensaje del primer Ángel. ciudad.
Adorad, gr., proskuneo, "rendir homenaje". La
adoración de Dios está en contraste con la a) Historia de la Babilonia literal.
adoración de la bestia (13:8.12) y su imagen (ver.
15). En la crisis que pronto vendrá, los habitantes de La antigua ciudad de Babilonia era ya una ruina en
la tierra serán llamados a hacer su elección, entre el los días de Juan el vidente En el Idioma babilónico el
culto del verdadero Dios y el de los dioses falsos
(Dan. 3). El mensaje del primer ángel tiene el nombre Bab-ílu (Babel o Babilonia) significa puerta
propósito de preparar a los hombres a fin de que de los dioses, en el sentido de que los habitantes de
hagan la elección y permanezcan firmes en el tiempo esta ciudad consideraban esta ciudad como el lugar
de la crisis.
donde los dioses se asociaban con los hombres, a
-Ha hecho el cielo y la tierra. El llamamiento a fin de dirigir los asuntos de la tierra, pero los judíos
adorar a Dios como el creador es oportuno en los
años siguientes a la predicación inicial del mensaje despectivamente asociaban este nombre con Bala!
del primer ángel, por causa de la rápida extensión de una palabra que en hebreo significa confundir.
la teoría de la evolución. Más aún, el llamado a Babilonia fue fundada por Nimrod (Gen 1 0:8-1 O;
adorar al Dios corno el creador de todas las cosas
implica que debe prestarse atención debida a la 11:1-9). Desde el principio la ciudad fue emblema de
señal de las obras creadas por Dios, el sábado del incredulidad en el verdadero Dios y desafío de su
Señor (Ex. 20:8-11). "Si el sábado hubiese sido voluntad (Gén. 11:4-9), y su torre fue un monumento
guardado como era el propósito de Dios, hubiese
servido como gran protección contra la infidelidad y a la apostasía. El profeta Isaías identifica a Lucifer
la evolución" (Patriarcas y Profetas pág. 305). como el rey invisible de Babilonia (lsa. 14:4, 12-14).
Parecía que Satanás tuvo el designio de hacer de
Babilonia el centro y la agente de su plan maestro de
obtener el control de la raza humana, de la misma
manera en que Dios se proponía obrar por medio de
Jerusalén.
Fue así que durante los tiempos del

Antiguo Testamento, las dos ciudades simbolizaron
EL MENSAJE DEL SEGUNDO ANGEL
las fuerzas del mal y del bien obrando en el mundo.
Ver. 8. "Otro ángel le siguió diciendo: Ha caído, ha Los fundadores de Babilonia aspiraron formar un
caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho
beber a todas las naciones del vino del furor de su gobierno enteramente independiente de Dios y si él
fornicación".
Edición Nº 1 Extraído de su libro: Interpretación Histórica del Apocalipsis

no hubiese intervenido, finalmente habrían logrado

desterrar la justicia de la tierra (Patriarcas y Profetas,
pág. 1 06). Por esta razón Dios vio que convenía
destruir la torre y esparcir a sus constructores,(Gén.1
1: 7 8). Después de este hecho que seguido por un
periodo de mil años de decadencia. Cuando
Nabucodonosor 11, reconstruyó a Babilonia, ésta
llegó a ser una de las maravillosas del mundo
antiguo (Dan. 4). Su plan de hacer su reino universal
y eterno (Dan. 3:1; 4:30).
Fue un éxito hasta el grado que, su esplendor y

poder sobrepujo a la de sus antecesores. Sin
embargo también, llegó a ser la orgullosa y cruel
opresora del pueblo de Dios. Por ello, Dios humilló a
Nabucodonosor y sometió su voluntad. Pero sus
sucesores se negaron a humillarse delante de Dios
(Dan. 5: 18-22) y finalmente el reino fue pesado en
las balanzas del cielo y hallado falto, (Dan. 5:26-28).
Por un tiempo Babilonia fue la capital del imperio
persa, pero fue destruida por Jerjes. A través de los
siglos la ciudad gradualmente perdió más y más su
esplendor e importancia y finalmente, hacia fines del
siglo 1 d.C., dejó de existir.
b) La Babilonia espiritual.
Desde la caída de la antigua Babilonia, Satanás ha

procurado, mediante un poder mundial tras otro,
controlar el mundo y probablemente lo hubiera
logrado si no hubiese sido .por las intervenciones
divinas. Sin duda su tentativa más audaz y casi
exitosa, ha sido hecha por medio del papado,
especialmente durante la Edad Media. He aquí

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Fue así que durante los tiempos del

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no hubiese intervenido, ﬁnalmente habrían logrado

Fue un éxito hasta el grado que, su esplendor y

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