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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 29

29 - Peligro --29

HEXAGRAMA NUMERO VEINTE NUEVE -

PELIGRO

Otros títulos: El abismo, El símbolo del hundimiento, Agua, El abismo, Garganta, Garganta
repetida, Atrapamiento repetido, Escollo doble, Peligro múltiple, Agua doble, Las profundidades,
Fuerzas oscuras, El pozo peligroso, "Puede que no sea tan malo como suena, pero pase lo que
pase, sé fiel a ti mismo ". - Gancho DF

Juicio

Legge: El trigrama de Peligro , aquí repetido, muestra la posesión de la sinceridad, a través de la

cual la mente está penetrando. Actuar de acuerdo con esto será de gran valor.

Wilhelm / Baynes: The Abysmal repetido. Si eres sincero, tendrás éxito en tu corazón y todo lo
que hagas tendrá éxito.

Blofeld: Abismo sobre abismo: ¡ grave peligro! Todo irá bien si se mantiene la confianza y se
mantiene un fuerte control sobre la mente; las actividades así realizadas ganarán estima.

Liu: El agua se duplicó. Peligro . La sinceridad conduce al éxito (tranquilidad) en su corazón y

mente. Tendrás éxito en tus acciones. [Este hexagrama significa peligro, desgracia o enredo en
una situación difícil ... Debe ser cuidadoso y paciente; no luches con todas las dificultades que te
rodean.]

Ritsema / Karcher: Garganta repetida. Poseyendo conformidad. Sosteniendo el corazón

Creciendo. El movimiento posee honor. [Este hexagrama describe su situación en términos de una
situación peligrosa que no puede evitar. Destaca que correr el riesgo sin reservas, la acción de
Gorge, es la forma adecuada de afrontarlo. Para estar de acuerdo con el tiempo, se le dice:
¡Aventúrese y caiga!]

Shaughnessy: Atrapamiento repetido: Hay un retorno; el corazón adjunto; recibo; en movimiento

habrá elevación.

Claramente (1): En dominar las trampas hay veracidad; así se desarrolla la mente. Hay excelencia
en la práctica.

Claramente (2): En peligro múltiple , si hay sinceridad, la mente pasa y la acción tiene valor.

Wu: Atrapamiento indica que hay confianza. El meollo del asunto es que es omnipresente. Las
acciones tomadas en su acuerdo serán encomiables.

La imagen

Legge: La imagen del agua fluyendo continuamente forma el trigrama repetido de Peligro . El
hombre superior, de acuerdo con esto, mantiene constantemente la virtud de su corazón y la
sinceridad de su conducta, y practica el negocio de la instrucción.

Wilhelm / Baynes: El agua fluye ininterrumpidamente y alcanza su objetivo. La imagen

del Abismal se repitió. Así, el hombre superior camina en virtud duradera y se dedica a enseñar.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el agua que fluye una y otra vez y un abismo tras otro. [El
trigrama K'an suele ser desfavorable; aquí aparece por duplicado como el trigrama superior e
inferior; por lo tanto, la implicación es que estamos acosados por graves peligros de los cuales, si
podemos escapar de ellos, se requerirá la máxima habilidad y confianza para librarnos.] El Hombre
Superior actúa de acuerdo con las virtudes inmutables y gasta gran parte de su tiempo para
instruir a otros en la conducción de los asuntos.

Liu: El agua fluye incesantemente hacia las profundidades que simbolizan el agua duplicada. El
hombre superior conserva constantemente su virtud y practica su tarea educativa.

Ritsema / Karcher: Corrientes reiteradas culminando. Garganta de repetición. Un chun tzu usa
reglas actualizing-tao para moverse. [Un chun tzu usa] la repetición para enseñar
asuntos. [ Actualize-tao, TE: realice el tao en acción; poder, virtud; capacidad para seguir el curso
trazado por el proceso continuo del cosmos ... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace
que un ser se convierta en lo que debe ser.]

Cleary (1): El agua viaja, doble agua. Así, las personas superiores practican constantemente la
virtud y aprenden a enseñar.

Cleary (2): El agua viene repetidamente, peligro múltiple. Las personas desarrolladas practican la
enseñanza mediante una acción virtuosa constante. [Esto está en perfecto acuerdo con la
enseñanza budista de Tiantai de saber cómo superar un impasse, el método de convertir un
impasse en un camino a través; este es también el método de usar hábilmente los males
naturales.]

Wu: El agua llega una y otra vez; esto es Atrapamiento. Así, el jun zi practica una conducta virtuosa
y revisa la didáctica.

COMENTARIO

Confucio / Legge: El peligro repetido nos muestra un desfiladero tras otro. Ésta es la naturaleza
del agua: fluye sin acumular su volumen para desbordarse; sigue su camino a través de un
peligroso desfiladero, sin perder su verdadera naturaleza. Que la mente está penetrando está
indicado por la línea dinámica en el centro. El avance de acuerdo con esto será seguido por el
logro. La peligrosa altura del cielo no se puede ascender; los lugares difíciles de la tierra son
montañas, ríos, colinas y montículos. Los reyes y los príncipes se arreglan, por medio de tales
fuerzas, para mantener sus territorios. En verdad, es grandioso el uso de lo que se enseña aquí
sobre las estaciones de peligro.

Legge: El trigrama de Peligro que se duplica para formar este hexagrama es el símbolo del agua y
significa un pozo, una cavidad peligrosa o un desfiladero con agua que fluye a través de él. Los
trigramas consisten en una línea central dinámica entre dos líneas magnéticas. Juntos simbolizan
el peligro: cómo se debe enfrentar, sus efectos en la mente y cómo escapar de él.

Liang Yin dice: "El agua se detiene en el momento adecuado y se mueve en el momento adecuado.
¿No es este un emblema de la conducta del hombre superior al enfrentarse al peligro?"
Los editores de K'ang-hsi dicen que ejercitarse para afrontar dificultades y peligros es la forma de
establecer y fortalecer el carácter, y el uso de tal experiencia se ve en todas las medidas de
autodefensa.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: El compromiso con el trabajo engendra un agudo discernimiento de las situaciones

amenazadoras y los factores que las crean. Con la capacidad de reconocer los elementos
peligrosos en una situación, el éxito está asegurado.

El Hombre Superior mantiene su conexión con el Ser y aprende de las pruebas que se le
proporcionan.

Este es uno de los primeros hexagramas que uno aprende a reconocer por nombre y número, y
generalmente se recibe con inquietud. Como la carta de la Muerte en el Tarot, a menudo se
interpreta como un mal presagio, aunque una comprensión más profunda revela la oportunidad
en lugar de la derrota en tales imágenes.

Hay peligro y sufrimiento en el Trabajo, pero probablemente mucho menos (a largo plazo) que en
una vida ordinaria sin examinar. La angustia al servicio del propósito es en última instancia
tolerable; es el increíble sufrimiento de la ignorancia lo que es verdaderamente trágico: ¡todo ese
dolor y tristeza gastados en ilusiones mundanas!

El comentario confuciano proporciona algunas ideas valiosas sobre el uso defensivo del peligro por
parte de reyes y príncipes para proteger sus reinos. Dominar un desafío peligroso antes de que
uno pueda progresar a un nivel superior de conciencia es un tema clásico de la iniciación: sin él, el
candidato sería destruido por fuerzas que no estaba preparado para enfrentar. (Este es el
propósito y el significado detrás del arquetipo del "Guardián del Umbral".) El peligro es malo o
desafortunado solo si uno se siente intimidado por él; el comportamiento correcto de acuerdo con
los principios del Trabajo siempre lo llevará a su destino . El Sí mismo rara vez, si es que alguna vez,
te dará una prueba que no puedas pasar si te aplicas por completo. Cuando parezca lo contrario,
tenga en cuenta que el fracaso a menudo da mejores lecciones que el éxito, o la ilusión del mismo.

Una neurosis no es de ninguna manera algo meramente negativo, también es algo positivo. Solo
un racionalismo desalmado reforzado por una perspectiva materialista estrecha podría haber
pasado por alto este hecho. En realidad, la neurosis contiene la psique del paciente, o al menos una
parte esencial de ella; y si, como pretende el racionalista, se le pudiera arrancar la neurosis como
un diente malo, no habría ganado nada pero habría perdido algo muy esencial para él. Es decir,
habría perdido tanto como el pensador privado de su duda, o el moralista privado de su tentación,
o el valiente privado de su miedo. Perder una neurosis es encontrarse sin objeto; la vida pierde su
sentido y por tanto su sentido. Esto no sería una cura, sería una amputación regular.
Jung -Civilización en transición

Línea 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto en el doble desfiladero y, sin embargo,
entra en una caverna dentro de él. Habrá maldad.
Wilhelm / Baynes: Repetición de lo abismal. En el abismo uno cae en un pozo. Desgracia.

Blofeld: ¡ Abismo sobre abismo! En uno de ellos, cae en una grieta: ¡desgracia!

Liu: El agua fluye repetidamente. Uno cae al pozo de agua. Desgracia.

Ritsema / Karcher: Garganta repetida. Entrando tendiendo-hacia el desfiladero, el recreo. Trampa.

Shaughnessy: Atrapamiento repetido; entrar en el pozo de la trampa; poco propicio.

Cleary (1): Escollos repetidos, uno se mete en un hoyo en un pozo: malos resultados.

Cleary (2): Peligro múltiple, entrar en un hoyo en un pozo, conduce a la desgracia.

Wu: El atrapamiento entra en las profundidades de un pozo. Habrá presagios.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Ha perdido el camino correcto y habrá maldad. Wilhelm / Baynes: Se cae al
abismo porque se ha perdido el camino; esto trae desgracia. Blofeld: A saber, la desgracia de
perderse en el camino. Ritsema / Karcher: Dejar ir tao: es una trampa. Cleary (2): La desgracia de
perder el camino. Wu: La desgracia de perder el camino.

Legge: La línea uno es magnética en la parte inferior de la figura y no tiene correlato que la
ayude. Esto hace que su situación sea desesperada. Con sus propios esfuerzos solo empeorará las
cosas.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre está desesperadamente en peligro. Como consecuencia de haberse

acostumbrado al mal, ha perdido el camino correcto. Sus esfuerzos solo lo enredarán más
profundamente.

Wing: Te has acostumbrado a las malas influencias y ya no luchas contra ellas. Esto podría ser el
resultado de una debilidad en tu carácter. En cualquier caso, te has perdido. Cuanta más acción
realice, más lejos se desviará. Empiece de nuevo en otro momento.

Editor: No hay ambigüedad aquí: entrar en una caverna dentro de un laberinto, o "doble
desfiladero" es empeorar las cosas irremediablemente.

Habiendo perdido una vez en el laberinto de los males, el alma miserable no encuentra salida.
Salmo de Naasen

R. Ha perdido el rumbo y está rodeado de fuerzas negativas.

B. Una imagen de confusión agravada: está empeorando una mala situación.

Línea 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a su sujeto en todo el peligro del desfiladero. Sin
embargo, obtendrá un poco de la liberación que busca.

Wilhelm / Baynes: El abismo es peligroso. Uno debe esforzarse por lograr solo cosas pequeñas.

Blofeld: El peligro acecha en el abismo; sólo en los pequeños asuntos puede obtener lo que desea.

Liu: Hay peligro en el abismo. Uno debería trabajar solo para obtener pequeñas ganancias.

Ritsema / Karcher: Garganta que posee aventura. Buscando, lo pequeño adquiriendo.

Shaughnessy: La trampa tiene profundidad; en la búsqueda hay una pequeña ganancia.

Cleary (1): Existe peligro en una trampa. Uno encuentra una pequeña ganancia. [Habitando en
medio de dos yins, todos los días en compañía de gente mezquina y sin saber acercarse a personas
imbuidas del Tao, uno finalmente caerá y se volverá un tonto, así como hay peligro en una
trampa].

Cleary (2): … Uno busca una pequeña ganancia.

Wu: Hay peligro en Atrapamiento. Está bien buscar pequeñas ganancias.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Todavía no escapará de su posición circundante. Wilhelm / Baynes: "Uno debe
esforzarse por lograr solo cosas pequeñas". Porque el medio aún no se ha
pasado. Blofeld: Aunque obtuvo estas bagatelas, permanece en el abismo. [Cualesquiera que sean
los pequeños éxitos que obtengamos no tendrán ningún efecto en la disminución del peligro que
amenaza.] Ritsema / Karcher: Sin embargo, todavía no ha salido del centro. Cleary (2): Aún no salí
del medio. Wu: No ha salido del centro del peligro.

Legge: La línea dos es dinámica y está en el centro. Aunque no puede escapar del peligro por
completo, al menos no se involucra más profundamente en él como lo hace la primera línea y, por
lo tanto, obtiene cierto alivio.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Una persona en peligro no debe intentar escapar de un solo golpe. Primero debe sostenerse
con calma, luego estar satisfecho con las pequeñas ganancias, que vendrán por adaptaciones
creativas.

Wing: El peligro es grande y no se puede superar con una sola acción. Los pequeños y consistentes
esfuerzos para mantenerse a flote en un mar de dificultades son todo lo que es posible en este
momento.

Editor: La imagen muestra un aprieto: la conciencia tranquila de las realidades de la situación le

permite a uno prevalecer sin pánico. Sigue la corriente hasta que se presente una salida. En
términos psicológicos, es posible que las fuerzas internas estén siendo enfatizadas para la
integración; el ego solo puede destruir el Trabajo dándoles una salida.

El conocimiento del bien se agudiza con la experiencia del mal en aquellos incapaces de un
conocimiento seguro del mal a menos que lo hayan experimentado.
Plotino - Las Enéadas

R. No luches contra las fuerzas oscuras, adáptate a tu situación hasta que puedas escapar.

B. Una posición peligrosa pero estable: mantenga la calma y no mueva el bote.

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra a su sujeto, si viene o va, desciende o asciende,
confrontado por un desfiladero. Todo es peligro para ella y malestar. Sus esfuerzos la llevarán a la
caverna del pozo. No debería haber ninguna acción en tal caso.

Wilhelm / Baynes: Adelante y atrás, abismo sobre abismo. Ante un peligro como este, primero haz
una pausa y espera, de lo contrario caerás en un pozo en el abismo. No actúes de esta manera.

Blofeld: Abismo tras abismo se levanta y el peligro es agudo. Se cae en una grieta y no hay nada
que pueda hacer para ayudarse a sí mismo.

Liu: El agua fluye y sigue. Uno está en el pozo del abismo. Peligro. No actues.

Ritsema / Karcher: Garganta de Coming, la Garganta. Aventurarse además reclinado. Entrando

tendiendo-hacia el desfiladero, el recreo. No disponible.

Shaughnessy: Traerlo de manera tan atrapante, tanto empinada como profunda; entrar en el pozo
de la trampa; No lo uses.

Cleary (1): ir y venir, escollo sobre escollo, peligroso y obstruido, entrar en un hoyo: no actúes de
esta manera.

Wu: Hay peligro al venir y hay peligro al ir. El sujeto está en peligro y no puede salir. Entra en las
profundidades de un pozo y nada útil saldrá de él.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Nunca en tales circunstancias logrará ningún éxito. Wilhelm / Baynes: Aquí
cualquier esfuerzo resulta imposible. Blofeld: Esto presagia nuestro fracaso final para lograr algo
en absoluto. Ritsema / Karcher: Completar sin lograr efectivamente. Cleary (2): Al final no hay
logro. Wu: Al final, no se logrará nada.

Legge: La línea tres es magnética y ocupa el lugar de una línea dinámica. Ella está en un mal
caso. Ella va y viene, se mueve arriba y abajo, adelante y atrás, sin avanzar. Esto puede ser inútil
para sacarla del peligro.
Anthony: Cada paso conduce al peligro. Nuestra actitud ha sacado a relucir elementos en otros
que nos exponen aún más a dificultades. Debemos refugiarnos en la neutralidad y la
desvinculación hasta que se muestre una salida.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se ve enredado en peligro a cada paso. Debe abstenerse de actuar, que solo
empeora la situación, y esperar hasta que la solución se revele.

Wing: Estás rodeado de peligro y no lo entiendes. Cualquier acción solo empeorará las
cosas. Mantén tus principios y espera a que la solución se revele.

Editor: Aquí hay una imagen de pánico crudo: el miedo de un animal atrapado: un pájaro en una
casa golpeándose sin pensar contra una ventana de vidrio. La histeria es una respuesta
enormemente inútil e incompetente al estrés: una degradante falta de autocontrol. ¡Contrólate a
ti mismo!

La inquietud es siempre vanidad, porque no sirve para nada. Sí, incluso si el mundo entero
estuviera confundido y todas las cosas que hay en él, la inquietud por ese motivo sería vanidad.
San juan de la cruz

A. ¡Detente ahora mismo! Cálmate y espera.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, magnética, muestra su tema en una fiesta, con simplemente una botella de
licor y una canasta subsidiaria de arroz, mientras que las tazas y cuencos son solo de loza. Ella
presenta sus lecciones importantes como lo admite la inteligencia de su gobernante. Al final no
habrá ningún error.

Wilhelm / Baynes: una jarra de vino, un cuenco de arroz con él; Vasijas de barro simplemente
entregadas por la ventana. Ciertamente no hay culpa en esto.

Blofeld: una jarra de vino y una canasta de bambú, ambos. Estos objetos le fueron entregados a
través de un agujero en la roca. Hasta el final, permanece libre de culpas. [El terrible problema en
el que nos encontramos ocurre sin culpa nuestra; otros pueden ayudarnos hasta cierto punto, pero
parece que su ayuda solo puede servir para prolongar nuestra agonía.]

Liu: Una jarra de vino. Se deben poner dos tazones de comida en un recipiente de barro y pasar
por la ventana. Al final, no hay culpa.

Ritsema / Karcher: Una taza, licor, una fuente añadida. Aprovechamiento de un frasco. Dejando
entrar enlaces que se originan en la ventana. Completando, sin falta.

Shaughnessy: Ofreciendo vino y soperas por parejas; utilizar loza. Contempla a la angélica desde la
ventana; al final no hay problema.

Cleary (1): una jarra de vino, dos vasos. Usa la sencillez, la sinceridad y la franqueza, y al final no
habrá falta.
Cleary (2): una jarra de vino con un vaso ceremonial de grano al lado. Use una taza simple; tomar
una promesa a través de la ventana. Al final no hay culpa.

Wu: Usando una jarra de vino y una canasta de bambú con comida con loza de mesa ordinaria, se
presenta a la ventana. Al final, será inocente. [El juicio describe a una persona en situación precaria
(el cuarto) presentándose de manera sencilla a su gobernante (el quinto). La escena también puede
verse como un ministro leal que ofrece su consejo a su rey en tiempos de crisis.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto describe el encuentro de las líneas dinámica y magnética. Wilhelm /
Baynes: Es el límite entre firme y flexible. Blofeld: Este pasaje es sugerido por la naturaleza de la
línea, que forma un límite entre ceder y firme. Ritsema / Karcher: Sólido y flexible, el borde de
hecho. Cleary (2): El borde de lo duro y lo blando. Wu: El encuentro de fuertes y débiles.

Legge: La línea cuatro es la ministra magnética que no recibirá ayuda de su correlato de primera
línea. Ella no puede evitar el peligro por sí misma, pero está cerca de la regla de quinta línea a
quien ilumina con cautela con la sinceridad de su simple alimento. En consecuencia, no habrá
error.

Anthony: El sabio, sabiendo que estamos en peligro, viene voluntariamente en nuestra ayuda. En
consecuencia, somos iluminados por un gran avance en nuestro entendimiento.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre no tiene patrocinador debido a la falta de regalos impresionantes. Sin embargo, las
formas ceremoniales y los obsequios costosos son innecesarios durante los períodos de gran
urgencia. Estimulado por una sinceridad sin ostentación, presenta sus pensamientos directamente
al jefe. Ningún error resultará de esta honesta solicitud de ayuda mutua en tiempos de peligro.

Wing: Adopte el enfoque simple y directo para resolver sus problemas y superar las
dificultades. Esfuércese por la claridad mental. No desordene sus acciones con pretensiones
inútiles, ya que solo confundirá la situación.

Editor: Esta imagen implica que los elementos peligrosos en la situación son causados por algún
tipo de complejidad: vanidad, burocracia o quizás intelectualismo bizantino. Sea lo que sea, está
indicado un regreso a lo básico. Mientras está rodeado por un festín (de opciones), uno solo
participa de alimentos simples (opciones).

Para lograr un cambio constructivo y duradero en nuestras vidas, debemos esforzarnos por
transformar los complejos potencialmente perturbadores o perturbadores alcanzando sus núcleos
arquetípicos. Tal transformación solo puede ocurrir cuando hayamos ido más allá de la dimensión
personal hacia lo universal. Este proceso se sustenta en la guía de la psique objetiva a través de
sueños y fantasías.
EC Whitmont - La búsqueda simbólica
A. Reduzca la situación a su mínimo común denominador y proceda desde allí.

B. La complejidad exige paciencia. Nutre de sencillez.

C. Un proceso educativo. La imagen sugiere paciencia y cambio gradual.

Línea 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra el agua del desfiladero aún no llena, para que fluya; pero
pronto se producirá el orden. No habrá ningún error.

Wilhelm / Baynes: El abismo no está lleno hasta desbordarse. Se llena solo hasta el borde. Sin
culpa.

Blofeld: El abismo no se llena hasta el borde; el agua que fluye mantiene su nivel, ¡no hay error!

Liu: El agua no se desborda. Las olas están tranquilas. Sin culpa. [Las personas lograrán sus
objetivos sin problemas y sin ponerse en peligro].

Ritsema / Karcher: desfiladero no sobrellenado. Simplemente ya igualado. Sin culpa.

Shaughnessy: La trampa no está llena, pero el banco de arena se ha aplanado; no hay problema.

Cleary (1): El pozo no está lleno, solo ha alcanzado el nivel; no hay culpa.

Cleary (2): El pozo no se llena, solo se nivela. Sin culpa.

Wu: El atrapamiento no está completo. Es llano y sin incidentes. No habrá ninguna culpa.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La virtud indicada por la situación central aún no es suficientemente

grande. Wilhelm / Baynes: La línea central aún no es excelente. Blofeld: Esto se debe a que la
línea, que es central al trigrama superior, indica un nivel que no es demasiado alto. [El peligro que
amenaza a quien recibe una línea en movimiento para el quinto lugar es relativamente menos
serio que para muchos de los otros cuyas preguntas son respondidas por este desafortunado
hexagrama.] Ritsema / Karcher: Centrado, todavía no muy grande. Cleary (2): El centro aún no es
genial. Wu: El centro no ha manifestado su grandeza.

Legge: La línea cinco es dinámica en el lugar que le corresponde como gobernante y al borde de la
liberación del peligro. Las aguas del abismo pronto desaparecerán y el suelo quedará nivelado y
liso.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre está casi liberado, pero sigue en peligro debido a una ambición excesiva. No
aprende del ejemplo del agua de elevarse solo hasta el punto más bajo del borde para salir de un
barranco. No debe intentar cosas grandes y aparentemente inalcanzables, sino que debe tratar de
escapar del peligro siguiendo el camino de menor resistencia.
Wing: Solo lucha lo necesario para salir de tus problemas. Las personas demasiado ambiciosas que
intentan más de lo que deberían pueden crear más dificultades. Aquí se indica que
el peligro pasará por sí solo.

Editor: representa la cresta de la inundación o justo antes de la cresta. Psicológicamente, el agua

está contenida y las fuerzas inconscientes no abruman la psique. El comentario confuciano de
Legge ( "La virtud indicada por la situación central aún no es suficientemente grande" ) no es
convincente en el contexto de lo que se representa. La interpretación de Blofeld sugiere una
interpretación más creíble: las aguas crecientes no son lo suficientemente grandes como para
desbordar sus orillas. Esto da una imagen del fuerte gobernante de quinta línea como centrado y
capaz de hacer frente al peligro que lo rodea. En otras palabras, la taza está llena, pero no
demasiado llena. La situación es peligrosa, pero no abrumadora. Las fuerzas oscuras han alcanzado
su máximo poder, ahora solo pueden desvanecerse.

¿Quién reprimió el mar a puerta cerrada cuando saltó tumultuoso del útero ... cuando marqué los
límites que no debía cruzar y lo hice rápido con una puerta con cerrojo? Ven hasta aquí, dije, y no
más: aquí romperán tus orgullosas olas.
Trabajo 38: 8-11

A. El peligro alcanza su punto máximo y se estabiliza. Aunque peligrosa, la situación está

contenida.

Línea 6

Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto atado con cuerdas de tres o dos hilos, y
colocado en la espesura de espinas. Pero en tres años no aprende el curso que debe seguir. Habrá
maldad.

Wilhelm / Baynes: Atado con cuerdas y sogas, encerrado entre los muros de la prisión cubiertos
de espinas: durante tres años uno no encuentra el camino. Desgracia.

Blofeld: Atado con cuerdas negras y encarcelado entre espinas, durante tres años no consigue lo
que busca. [Esta situación está lejos de ser alegre, pero no tan desesperada como la situación de
quienes reciben líneas móviles en el segundo y tercer lugar].

Liu: Atado con cuerdas gruesas, uno es encarcelado entre arbustos espinosos. No se puede
encontrar el camino durante tres años. Desgracia. [Si recibe esta línea, evite todos los enredos,
tanto físicos como mentales. Tenga cuidado o será detenido.]

Ritsema / Karcher: Atar con cuerdas trenzadas. Descartando árboles que tienden hacia los
azufaifos densos. Tres años, sin adquirir. Trampa.

Shaughnessy: El archivo adjunto usa trenzas y cordones: colóquelo en los matorrales espinosos,
durante tres años sin conseguirlo; poco propicio.

Cleary (1): Atado con una cuerda, puesto en un parche de brezo, durante tres años no se puede
encontrar la salida; desgracia.

Cleary (2): … Desamparado durante tres años - desgracia.

Wu: Está atado con cuerdas negras y rodeado de enredaderas espinosas. No puede liberarse
durante tres años. Presentimiento.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Pierde el rumbo correcto: habrá maldad durante tres años. Wilhelm /
Baynes: Esta desgracia continúa durante tres años. Blofeld: La línea indica que perdemos nuestro
camino y sufrimos infortunios durante tres años. Ritsema / Karcher: Escollo: tres años de
hecho. Cleary (2): El yin superior pierde el camino, desafortunado durante tres años. Wu: El sexto
yin viola la forma correcta de hacer las cosas y la violación resulta en la desgracia durante tres
años.

Legge: El caso de la línea seis no tiene remedio. Cuando el peligro ha llegado a su punto máximo,
ahí está ella, cediendo, sin una correlación adecuada. La espesura de espinas es una metáfora de
una prisión.

Anthony: La desgracia viene porque seguimos adelante, tomando el asunto en nuestras

manos. Esta línea advierte del fracaso que podemos esperar en el mantenimiento de esta actitud y
señala la obstinación que nos ha llevado a este impasse. El remedio es volver al camino de la
perseverancia.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre está irremediablemente enredado en sus propias faltas después de perder el
rumbo correcto. No hay ninguna posibilidad de escapar.

Wing: Ninguna de sus soluciones o esfuerzos ha sido apropiada. La salida del peligro está
bloqueada. Llegará un largo tiempo de desorden. Todo lo que puede hacer es esperar.

Editor: A primera vista, hay poca ambigüedad en esta línea: describe a alguien que está
severamente confinado porque no sabe cuál es el camino correcto a seguir. Sin embargo, si
examinamos de cerca los símbolos psicológicos de esta restricción, veremos más profundamente
las posibles razones para ello. Chetwynd, en su Diccionario de Símbolos, identifica cordones o
sogas con vínculos con la psique interna, siendo el cordón umbilical la conexión con la Madre, o
fuente de nuestro ser físico-emocional. También señala que las espinas son un símbolo común del
lado oscuro del principio Madre. Ser atado con cuerdas y aprisionado por espinas, entonces, es
estar atrapado en un "útero" de primitiva oscuridad emocional, o asfixiado por alguna entidad que
no quiere evolucionar hacia la conciencia consciente.

El resto de las almas también anhelan el mundo superior y todas lo siguen, pero no siendo lo
suficientemente fuertes son llevadas por debajo de la superficie, hundiéndose, pisándose unas a
otras, cada una luchando por ser la primera; y hay confusión y transpiración y un esfuerzo
extremo; y muchos de ellos están cojos o les rompen las alas por la mala conducción de los
aurigas; y todos ellos después de un esfuerzo infructuoso, sin haber alcanzado los misterios del
verdadero ser, se van y se alimentan de opiniones.
Platón - Fedro

R. Te has perdido y estás aprisionado por ilusiones.

B. Sus creencias limitantes le impiden avanzar en el Trabajo.

28 de junio de 2002, 23/4/06, 25/2/11