LOS FILÓSOFOS Vicky R.C.

, 2020

No dejó ninguna obra escrita y su pensamiento ha llegado hasta nosotros gracias a los
textos de Jenofonte y a los diálogos de Platón.
Orientó su vida a la búsqueda del conocimiento para poder dar razón de la realidad.
El amor a la sabiduría constituyó el impulso central de su vida, que estuvo siempre
SÓCRATES orientado a la búsqueda y transmisión de la verdad.
(469-399 a.c.) Por lo que respecta a su pensamiento educativo, considera el conocimiento como lo más
La cuestión del valioso para mejorar la existencia de las personas.
método en El método empleado por Sócrates se trataba de un procedimiento dialógico con preguntas y
educación. respuestas que van dirigiendo la conversación hasta hacer posible el descubrimiento de la
Mayéutica. verdad por uno mismo.
Se desarrollaba en dos fases:
- La ironía, que intenta refutar las repuestas para que los interlocutores lleguen a
contradecirse a sí mismos.
- La mayéutica, que a través de las preguntas ayuda a darse cuenta de la verdad que ya
habita en el interior de quien le escucha y que él debe únicamente recordar.

Fue discípulo de Sócrates y fundador de la Academia. A su maestro debe el convencimiento

de que:

El pensamiento de Platón se basa en el dualismo antropológico, que se deriva de la creencia

de que el alma vivió en el mundo inteligible contemplando directamente las Ideas, antes de
ser castigada a unirse al cuerpo material y corruptible, en el que vive como una cárcel.
PLATÓN Así el hombre conocería de modo innato las Ideas, por lo que todo conocimiento sería un
(427-347 a.c.) mero recuerdo, reminiscencia.
La cuestión del
método en La educación constituye un asunto de marcada dimensión social.
educación. Es caracterizada como “la formación que desde la infancia ejercita al hombre en la virtud y
Mayéutica. le inspira un vivo deseo de ser un ciudadano perfecto, que sepa gobernar y ser gobernado
de acuerdo con la recta justicia”. En consecuencia, los gobernantes deben ser filósofos,
personas que buscan y aman la sabiduría; y su educación debe conducirlos al conocimiento
de lo más alto: la Idea del Bien.
 Aristóteles estudió en la Academia con Platón pero se acabó distanciando de él por diferir
en algunos planteamientos fundamentales. Aristóteles no aceptaba el dualismo cuerpo y
alma. Para él, no son independientes, sino los dos coprincipios que forman la realidad del
ser humano.
Desde el punto de vista educativo es particularmente valiosa su teoría de la felicidad en
relación con las virtudes, así como su observación sobre la necesidad de emplear medios
retóricos. Así, la felicidad tiene razón de fin último para el ser humano, se desea por sí
misma y no en función de otra cosa.
ARISTÓTELES Es el primer autor que sistematiza una teoría de los hábitos, entendidos como disposiciones
(384-322 a.c.) que facilitan a las potencias humanas para obrar de una determinada manera. Los hábitos
La ética y las dignos de elogio, que constituyen el justo medio entre dos extremos viciosos y ayudan al
virtudes. hombre a actuar rectamente, se llaman virtudes.
Las virtudes intelectuales se originan y crecen principalmente gracias a la enseñanza, y eso
requiere de esfuerzo y tiempo, mientras que las virtudes morales provienen del ejercicio , de
la costumbre guiada por la prudencia. Y, ésta es precisamente una de las principales tareas
que compete a la educación, que no puede reducirse a instrucción o transmisión de
conocimientos, sino que ha de ocuparse de la formación de la persona en su integridad.

Fue profesor de retórica.

La epistemología de San Agustín conserva el sello neoplatónico del conocimiento como
“iluminación interior”.
Los signos y, en primer lugar las palabras, son necesarios para que se produzca el
conocimiento porque presentan las cosas a la mente; pero propiamente no enseñan la
importancia de los signos, que reside en el hecho de lo que significan en el interior de la
SAN AGUSTÍN persona.
(384-322 a.c.) La teoría del conocimiento agustiniana conduce por tanto a una pedagogía de la
Los dos maestros. interioridad y la trascendencia, que empieza por el punto de partida tradicional de la
paideia: la gramática y el estudio de las palabras.
Señala que la mejor manera de aprender a presentar el conocimiento no se logra
estudiando tratados de elocuencia, sino practicándolas, leyendo o escuchando a personas
elocuentes y escribiendo.
Quien busca instruir no debe pensar que ha “comunicado” el contenido que deseaba
transmitir hasta que no haya logrado “hacerse entender”. Pero además, debe procurar
deleitar y mover a las personas, para facilitar así la “asimilación” de lo que han entendido,
para quedar “enganchado” y continuar escuchando y ser impulsado a actuar.
 Utilizaba la palabra educación en varios sentidos, entre los que cabe destacar al menos dos:
- Perfeccionamiento del ser humano. La educación se ordena al perfeccionamiento de la
procreación, que por sí sola dejaría al ser humano en una situación de indigencia.
Se precisa alimentar a los hijos y dedicarles todos los cuidados que son necesarios para
SANTO TOMÁS sacarlos adelante necesita de la ayuda externa.
DE AQUINO - Segunda generación. Sostiene que la educación debe comenzar en la familia, que es el
(384-322 a.c.). primer ámbito en el que se presentan las ocasiones de actualizar las capacidades propias de
Generación y su naturaleza humana.
educación. Luego son fundamentales la inteligencia, las “manos” y las habilidades argumentativas para
poder ejercer el bien, especialmente el ejercicio de la virtud y el progreso moral.
Quien es capaz de esto, puede conseguir el bien humano supremo, que consiste en el
ejercicio de la virtud.

Kierkegaard defiende que el conjunto de una sociedad que se considera a sí misma cristiana
es un gran espejismo, una ilusión, porque en realidad no se vive una existencia “religiosa”
sino frívola, “estética” se vive en el engaño. Afirma que se vio obligado a escribir “obras
estéticas” para captar la atención del público y “conectar” con la gente que vivía de ese
modo. Solo así podría transmitir después el mensaje auténtico que deseaba hacer llegar.
Por eso, sostiene que toda su producción pseudónima es un “engaño” que utiliza para
KIERKEGAARD hacerse escuchar por quienes vivían en la falsedad.
(1813-1855) Kierkegaard señala que existen dos modos, radicalmente distintos, de conocer:
Comunicación
indirecta y - El pensamiento objetivo. Persigue resultados, busca obtener una cantidad cada vez mayor
pensamiento de información; el incremento cuantitativo del saber, persigue certeza, seguridad.
subjetivo. Conduce exclusivamente a conocimientos accidentales.
- El pensamiento subjetivo. Se preocupa más por el aumento cualitativo, busca profundizar
en la relación que el conocimiento tiene sobre la propia vida, subraya la individualidad
personal. Este conocimiento adquiere para cada uno resonancias personales únicas e
irrepetibles cuando se pone en relación con la propia existencia.
La reflexión es la característica del pensamiento subjetivo.
El pensador subjetivo no solo sabe algo , sino que también sabe que sabe , y lo que es más
importante se conoce a sí mismo .
 Rector de una universidad, publicó los Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación
universitaria que constituyen una importante aportación al pensamiento educativo y es una
de las primeras reflexiones filosóficas sobre la esencia de la universidad realizada desde
NEWMAN dentro de la misma.
(1801-1890) Newman analiza en sus discursos lo que es la universidad, cuál es su fin, cuál es su
La idea de naturaleza y qué relación tiene con la realidad que le rodea.
universidad. Aboga por una educación universitaria que prepare para el ejercicio de una profesión y que
se oriente más específicamente a formar otras dimensiones de la persona.
Newman considera que la principal finalidad de la universidad es “la enseñanza de un saber
universal”, Comprende que una ciencia ejerce sobre otra y se complementan entre sí.
Esta labor coincide con la “Educación Liberal”, que promueve el cultivo del intelecto con el
fin de alcanzar la excelencia intelectual y lograr el perfeccionamiento de la persona.

Subraya que el conocimiento está íntimamente ligado al método a través del cual se busca,
sin poder disociarse uno del otro. Hace hincapié en que poseemos una conciencia moldeada
históricamente que nos hace estar plenamente insertos en la cultura de nuestro propio
tiempo y lugar, y conformados por ella.

Entre los principales elementos que hay que tener en cuenta al utilizar el método
hermenéutico esta la noción del prejuicio.
Los prejuicios ejercen un papel ambivalente, porque constituyen al mismo tiempo la
GADAMER condición de la posibilidad y el límite de la compresión, encuadran la orientación previa de
(1900-2002) toda experiencia y la apertura al mundo.
Hermenéutica y Crecer en conocimiento es posible gracias a los conocimientos anteriores, la comprensión
educación. no surge a partir de la nada, sino que ha sido preparada por el pasado que llevamos en
nosotros, se compara.
La hermenéutica (técnica y compresión de textos, hechos o contextos) considera que toda
comprensión tiene una estructura circular; se funda en una precompresión y avanza gracias
a la anticipación de sentido, este movimiento constituye el círculo hermenéutico, que
avanza de manera expansiva, se establece un diálogo con el pasado y con los otros.
Se lleva a cabo en 3 fases:
- Intelección
- Explicación
- Aplicación
 Para Adler, la educación no es una “idea” sino un “problema práctico” que requiere de
profundas consideraciones teóricas respecto de la determinación de sus fines en la
organización del curriculum y sus contenidos.
Para Adler era importante el pensamiento filosófico para la educación y elaboró y dirigió la
propuesta de “el proyecto paideia” en la que las humanidades forman parte del tronco
común de todos los estudios, considerando que el fin de la educación debe ser hacer bueno
al hombre.
ADLER Fomentó la educación general para todos en la que la filosofía y las humanidades formaran
(1902-2001) parte integrante del curriculum. Aboga por adquirir conocimientos y destrezas intelectuales:
El proyecto paideia. - Lenguaje, (lectura, escritura, expresión oral) literatura y bellas artes
- Matemáticas (cálculo, medición, observación, deducción y análisis científico) y ciencias
naturales
- Historia, geografía y ciencias sociales .
Los alumnos deben comprender y apreciar las ideas y valores morales y estéticos mediante
el contacto con la ficción, la poesía, el ensayo, la filosofía, etc,. teniendo en cuenta que el
aprendizaje es siempre activo, que es un proceso de descubrimiento donde el principal
agente es el alumno.

Es, sin duda, una de las personas que más ha contribuido a renovar la Filosofía de la
Educación en el siglo XX.
RICHARD Peters aplicaba el método de análisis lógico del lenguaje con el fin de clarificar
S.PETERS filosóficamente el contenido de los principales conceptos utilizados, por ejemplo:
(1919-2011) motivación, emoción, autonomía, castigo, aprendizaje, enseñanza, curriculum, etc. antes de
La educación como responder a cuestiones relativas a la justificación y la normatividad.
iniciación ¿Qué se entiende por educación?, y, ¿cómo se puede mostrar que la educación es algo
valioso?
Entiende la educación como iniciación, como una actividad mediante la cual la propia
cultura es “entregada” a la generación siguiente y como resultado de esta transmisión se
desarrollan en quienes aprenden estados mentales valiosos.
No considera la educación como un medio en relación con un fin, sino como un fin en sí
misma.
La filosofía de la educación elaborada por Peters contribuyo a dar claridad, estructura
argumentativa, seriedad y respetabilidad a la disciplina.