01.3 Quiasmo y Profecía

Quiasmo & Profecía
Es muy interesante aprender algo nuevo, para poder entender, tal vez, algo nuevo.
Al momento de leer, muy pocas veces miramos la estructura del texto en cuestión.
Lo más normal es que leamos textos que tienen una Introducción, luego, un
Desarrollo y un Final, o que primero desarrolla todo lo que se quiere exponer y
después termina con las conclusiones.
Es curioso analizar la estructura literaria que se utilizaba en la antigüedad, en los

tiempos en que la Biblia se escribió, porque es totalmente diferente a las
estructuras que usamos hoy.
¿Alguna vez te dieron un regalo tan bien empaquetado que tuviste que desarmar
varias cosas antes para llegar a eso que te querían regalar?
Bueno, en el caso del libro de Daniel, y de otros textos de la Biblia la estructura es

algo así como ese regalo y se llama Estructura Quiásmica.
Otra pista:
1 2 3 4 3 2 1 Es un número capicúa
Neuquén → Es un Palíndromo. (Palabra o expresión que es igual si se lee de

izquierda a derecha que de derecha a izquierda.)
Estructura del Libro de Daniel → Es un Quiasmo.
La primera parte del libro se corresponde con la última, lo más importante del
mensaje es lo que está en el medio.
Para aprender un poco más, vamos a ver un ejemplo con el Capítulo 7 de Daniel,
"La profecía de las Naciones y el Rey de los Siglos", y para que sea más rápido el
aprendizaje, las imágenes nos van a ayudar; con este esquema, que divide al
capítulo en 7 secciones, vas a poder entender no solo la estructura quiásmica de
este capítulo sino aprender cuál es el mensaje que el profeta nos quiere dar con
esta profecía (No te olvides que lo del medio es lo más importante).
Aclaraciones previas: las profecías apocalípticas necesitan claves para poder ser
interpretadas y están dirigidas a todas las generaciones por medio de símbolos, tal
como es el caso de Daniel capítulo 7. Algunos significados: bestias → Poderes de
tipo gobernantes. cuernos→ poder que gobierna (ver Zacarías 1:18 y Lucas 1:69).
Quiasmo y profecía: Daniel 7
A) Detalles de la visión y descripción de las tres primeras bestias: León con alas
(Babilonia, Daniel 7:4), Oso con un lado levantado (Medo-Persia, Daniel 7:5),
leopardo con 4 cabezas y 4 alas de ave (Grecia, Daniel 7:6) (El imperio Greco a la
muerte de Alejandro se constituyó en 4 sub-imperios)
B) Cuarta bestia fuerte y espantosa con dientes de hierro y 10 cuernos, diferente a

las otras tres (Roma, Daniel 7:7)
C) Descripción del cuerno pequeño: tenía ojos como de hombre y hablaba con
mucha arrogancia. Daniel 7:8
D) Comienzo del Juicio divino. Daniel 7:9-10 (acá estamos en el medio – Lo más

importante)
C*) Destino del cuerno pequeño (Daniel 7:19-22)

B*) Destino de la cuarta bestia (Daniel 7:23-26)
A*) Destino del las tres primeras bestias (Daniel 7:27-28)
Visión final del reino INVISIBLE celestial, donde el Hijo de Hombre (Jesús)
establece su reino eterno desde el 70 D.C. Daniel 7:14.
Mensaje central: Como se puede ver, cada bestia y cada elemento de esta profecía
parece más cruel y violento que el anterior. La clave es que la buena noticia se
encuentra en Daniel 7:9-10 especialmente donde leemos "hasta"; la violencia y la
blasfemia siguieron HASTA que llegó el juicio donde se establecieron tronos para
juzgar, los libros fueron abiertos, y el tribunal comenzó a trabajar (este fue el día del
Señor cuando vino Jesucristo, cuando fue la boda y el banquete mesiánico, cuando
fue la resurrección de justos e injustos de Israel, y fueron hechos los Cielos Nuevos
y la Tierra Nueva y empezó la Nueva Creación). Este Juicio fue la respuesta (la
vindicación) de Dios a aquellos que mataron a Sus profetas y maltrataron a Israel.
Interpretando un quiasmo
En el anterior segmento de este estudio vimos acerca de un recurso literario antiguo
que se llama– QUIASMO.
Ahora hagámonos la siguiente pregunta: ¿Fue el Evangelio de Juan “simplemente”

escrito o cuidadosamente diseñado?
La imagen previa muestra como Juan 5:19-30 puede ser visto como una estructura
quiástica; cuidadosamente diseñada por su autor original. Ahora veremos cómo
conociendo un quiasmo, nos ayudará a interpretar mejor la intención original del
autor.
Este quiasmo contiene cuatro conceptos básicos que están descritos como A, B, C
y D y luego estos conceptos se vuelven a presentar de manera distinta pero en
orden inverso como D, C, B, A.
Debido a la estructura quiástica, podemos ver fácilmente que Juan 5:19-30 es una
clara unidad literaria. Aunque todavía debería ser entendida en el contexto de lo
que precedió y lo que siguió, debe ser vista principalmente como un texto que está
destinado a ser leído y estudiado como una unidad.
Otra función extremadamente importante del quiasmo es señalar al lector/oyente el

concepto clave dentro de la unidad literaria. Mientras que todo en Juan 5:19-30 se
puede considerar importante, dentro de la unidad hay una sección que se destaca
por ser de mayor importancia. ¿Qué versículo o versículos son los más
importantes? En pocas palabras es el verso/s céntrico(s), el punto en el que el
movimiento hacia adelante se detiene y luego comienza a moverse en una
dirección hacia atrás. En términos de contenido, esa formación (en este caso D1 y
D2) es enfatizada como el punto crucial de toda la unidad literaria.
A través de su brillante creación literaria, el autor de este Evangelio primero afirma

y luego reafirma en orden inverso esencialmente las siguientes tres ideas:
1. Jesús es totalmente dependiente de su Padre, que le hace actuar solo en

concordancia con la voluntad del Padre (A1 y A2).
2. El Padre y el Hijo en igual medida dan vida a los muertos. Debido a la llegada
del Hijo, la hora de la resurrección para los malos y los justos se acerca (B1 y B2).
3. El Padre completamente ha comisionado al Hijo a gobernar/juzgar en su lugar

(C1 y C2).

En ese punto, el autor permite que nos demos cuenta del sentido inverso,
mostrando el énfasis que él quería dar a su unidad literaria. Leemos en Juan 5:24-
25:
D1 24 “En verdad, en verdad, les digo, el que oye Mi Palabra, y le cree a quien me
ha enviado, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de la muerte a
la vida”.
D2 25 “En verdad, en verdad, les digo, la hora viene y ahora es, cuando los muertos
escucharán la voz del Hijo de Dios, y aquellos que escuchan vivirán”.
En este texto el énfasis debería resumirse como:
1. Escuchar y Creer las palabras del Hijo Real (Jesús) salvan de la muerte y
justifica en la Corte Legal de Dios.
2. El Dios de Israel mostrará su poder del Pacto permitiendo que los muertos
escuchen, y, por lo tanto, creer en las palabras de su Hijo Real (D1 y D2).
Biblia Hebrea/Fudamento del Quiasmo en el Antiguo Testamento
Como vimos en el contexto del Antiguo Testamento acerca de las declaraciones

teológicas claramente presentadas y resaltadas en Juan 5:19-30, estamos de
seguro extrayendo varios pasajes de los profetas. Las palabras proféticas de Daniel
12:2-3 y su temprana visión en Daniel 7:13-14 están evocados y actúan un rol
principal en este texto.
Daniel 12:2 “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán

despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión
perpetua.”
Daniel 7:13-14 “13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del
cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le
hicieron acercarse delante de él. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”.
Después de leer ambos textos de Daniel, vemos:
1. En el momento de la redacción de Daniel, ya había una clara esperanza

profética y expectación concerniente a la resurrección de los muertos. (Una sección
de este texto también nos recuerda de una representación del retorno de Israel del
exilio hacia el Señor su Dios y a la tierra de Israel prometida a ella para posesión
permanente (Ezequiel 37:1-14), y es una poderosa imagen de la resurrección
masiva/colectiva de los muertos).
2. La visión de Daniel hablaba de alguien a quien el Dios de Israel (el Anciano

de Días) daría su propio dominio, gloria y autoridad de Su reino. La figura
ascendente del hijo del hombre, comisionada en Daniel 7:14 para gobernar al
mundo en nombre de la deidad de Israel, es cumplida desde el momento de la
ascensión de Jesús al trono celestial (Lucas 24:50-52).

En Juan 5:19-30 los textos citados de Daniel están luego fusionados con la idea
del Hijo Real del Dios del Salmo 2. Leemos en el Salmo 2 las palabras que fueron
alguna vez cantadas en el Templo de Jerusalén en voces separadas como su coro
de sacerdotes e interpretadas ante el Dios de Israel:
Narrador: ¿Por qué se enfurecen las naciones y las gentes pelean en vano? Los
reyes de la tierra se levantan, y los gobernantes toman consejo juntos, contra el
Señor y contra su Ungido, diciendo,
Las Naciones: “Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas”
Narrador: El que se sienta en los cielos se ríe; el Señor los sujeta en burla. Luego
Él les hablará en su ira, y les aterrará en su furor, diciendo,
El Dios de Israel: “En cuanto a mí, Yo he puesto mi Reino sobre Sión, mi Monte
Santo”
El Rey de Israel: Te diré el decreto: El Señor me dijo, “Tu eres mi Hijo; Yo te
engendré, hoy. Pídeme, y yo haré de las naciones tu heredad, y los confines de la
tierra tu posesión. Tú los romperás con vara de hierro y los harás pedazos como
una vasija de alfarero”.
Narrador: Por tanto ahora, oh reyes, sean sabios; estén advertidos, oh
gobernantes de la tierra. Sirvan al Señor con temor, y regocíjense con temblor.
Besen al Hijo, para que no se enoje, y ustedes perezcan en el camino, pues su ira
se inflama pronto. Bienaventurados son todos aquellos que se refugian en Él.
De esto podemos ver que las ideas claramente presentadas en Juan 5:19-30 son la
combinación de las ideas, reunidas y fusionadas en una sola. Juntas encuentran en
este brillante Quiasmo Juanino un nuevo, y mejor énfasis sistematizado. Jesús es la
autoridad real, no hoi Ioudaioi (en griego ὁ Ἰουδαῖος ‘los judíos’); ellos fracasaron
en proveer un valioso liderazgo para el pueblo del Dios de Israel. Jesús llegó para
encargarse.

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Quiasmo & Profecía

Es curioso analizar la estructura literaria que se utilizaba en la antigüedad, en los

Bueno, en el caso del libro de Daniel, y de otros textos de la Biblia la estructura es

Neuquén → Es un Palíndromo. (Palabra o expresión que es igual si se lee de

Estructura del Libro de Daniel → Es un Quiasmo.

B) Cuarta bestia fuerte y espantosa con dientes de hierro y 10 cuernos, diferente a

D) Comienzo del Juicio divino. Daniel 7:9-10 (acá estamos en el medio – Lo más

C*) Destino del cuerno pequeño (Daniel 7:19-22)

A*) Destino del las tres primeras bestias (Daniel 7:27-28)

Ahora hagámonos la siguiente pregunta: ¿Fue el Evangelio de Juan “simplemente”

Otra función extremadamente importante del quiasmo es señalar al lector/oyente el

A través de su brillante creación literaria, el autor de este Evangelio primero afirma

1. Jesús es totalmente dependiente de su Padre, que le hace actuar solo en

3. El Padre completamente ha comisionado al Hijo a gobernar/juzgar en su lugar

En este texto el énfasis debería resumirse como:

Biblia Hebrea/Fudamento del Quiasmo en el Antiguo Testamento

Como vimos en el contexto del Antiguo Testamento acerca de las declaraciones

Daniel 12:2 “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán

1. En el momento de la redacción de Daniel, ya había una clara esperanza

2. La visión de Daniel hablaba de alguien a quien el Dios de Israel (el Anciano

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