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    BARRERAS DE COMUNICACION

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    Departamento de Pedagogía

    Profesorado de Enseñanza Media en Pedagogía


    y Técnico en Administración Educativa
    Comunicación y Lenguaje

    Lic. Gabriel Cristóbal Martín este el segundo trabajo

    TEMA

    BARRERAS DE LA COMUNICACIÓN

    Nombre del estudiante: Florencia Analí Lúcas Tomás Carné: 202053971

    San Pedro Soloma, octubre de 2020.

    BARRERAS DE LA COMUNICACIÓN
    GEOGRAFICAS.

    Estas barreras son aquellas que se dan por la distancia de un lugar a otro, no hay manera rápida de
    comunicación.

    Sin embargo en esta era tecnológica se está facilitando la comunicación muy a pesar de la
    distancia, ya que el teléfono, videoconferencia, internet entre otras, rompe o acorta de alguna
    manera estas barreras.

    ETNICAS

    1. Pertenecer a una misma región y hablar diferentes dialectos.

    2. Hablarla misma lengua como ocurre con el quechua pero éste varía respecto al origen de las
    culturas. Ejemplo. El quechua que se habla en Cuzco es diferente al que se usa en Apurímac,
    Ayacucho Perú).

    3. La negación a usar la lengua nativa para no ser identificado por su origen.

    4. Las etnias de frontera que limitan con grupos humanos de otras etnias.

    POLITICAS

    Entendiendo la comunicación política como interacción social consistente en un intercambio de


    información para influenciarse mutuamente de un modo persuasivo, el concepto de barrera
    comunicativa queda configurado por aquellos obstáculos psicológicos que impiden compartir una
    misma perspectiva interpretativa del mensaje

    RELIGIOSAS

    En el ámbito de la religión, la comunicación tiene esencialmente dos dimensiones: una


    trascendental, entre Dios y los hombres, y una inmanente, interhumana. Si bien en ambos casos se
    produce un intercambio de las funciones de emisión y recepción, no ocurre en forma
    estrictamente comparable. Para precisar las semejanzas y diferencias, consideramos aquí,
    mediante análisis sistémico, primero cómo se produce la comunicación de Dios hacia los hombres
    -por la creación y la revelación- y luego la comunicación de los hombres dirigida hacia Dios, en la
    fe, la oración y el culto colectivo o liturgia. Pasamos en seguida a considerar la dimensión
    inmanente por la cual un hombre transmite el mensaje religioso a otros, mediante testimonio o
    enseñanza. Estructuramos estas consideraciones mediante análisis sistémico y utilizando los
    conceptos tradicionales de la teoría de la comunicación, concluyendo finalmente que la
    comunicación religiosa tiene características propias que la hacen muy diferente de las formas
    normales de la comunicación humana. Si bien no se realiza aquí un estudio teológico, se adoptan
    algunos conceptos teológicos básicos indispensables, en el marco de la fe cristiana pero fácilmente
    proyectables a otras religiones.
    IDEOLOGICAS

    Las barreras ideológicas están directamente vinculadas con el contexto sociocultural de quienes
    establecen la comunicación. Cada hablante, al comunicarse, utiliza la lengua del grupo social o
    comunidad a la que pertenece, dentro de la cual las palabras adquieren un significado y sentido
    particular, definidos por el alcance social del momento y del lugar donde se producen.

    En virtud de que una lengua se utiliza por varios grupos sociales, la significación de las palabras es
    portadora de acentos con distintas orientaciones ideológicas, propias de cada grupo social. Cada
    periodo y cada grupo social tuvieron y tiene su propio repertorio de formas lingüísticas para la
    comunicación ideológica en la conducta humana. Todas las palabras tienen el aroma de una
    profesión, de un género, de una corriente, de un partido, de una cierta persona, de una
    generación, etc. De esta manera, cada palabra tiene una dimensión ideológico-social. Las palabras
    en sí mismas expresan un significado particular, asignado por una determinada comunidad en un
    proceso de intercambio social.

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