Federación de Iglesias Evangélicas

Libres Pentecostales de Venezuela

F.I.E.L.P.V.
Instituto Bíblico Fiel
I. B. F.
PLAN DE CURSO

MATERIA: EPISTOLAS I
PROFESOR:

LIBRO DE TEXTO: LA BIBLIA A SU ALCANCE: Frank M. Boyd. Edt. Vida

BIBLIOGRAFIA: Biblia Anotada de Scofield. Versión Reina Valera Rev. 1960
Compendio Manual de la Biblia.

OBJETIVOS: 1. DE CONOCIMIENTO:

1.1 Informarse acerca del contenido doctrinal que aporta cada

Epístola,
1.2 Conocer los temas y estructura literaria de cada epístola
1.3 Saber la contribución particular de cada carta y como participa
1.4 en el plan total de la redención.

2. DE ACTITUDES:
2.1 Valorar las cualidades literarias y estilos de escritura que aporta
la estructura o forma que encontramos en cada carta

3. DE HABILIDADES:

3.1 Poder establecer diálogos claros, precisos y objetivos acerca del

origen divino, plan y revelación de Dios a través de las cartas del
nuevo testamento
3.2 Aprender a preparar mensajes expositivos usando estas cartas
como texto.

SISTEMA DE CALIFICACIONES:

2 Exposiciones 4 pts. c/u 8

2 Quiz 2" c/u 4
2 Trabajos 3" c/u 6
Asistencia 1
Intervenciones 1
________
Total 20 pts.

Epístolas I. B. F. Página 1 de 18
Republica Bolivariana de Venezuela
Federación de Iglesias Evangélicas
Libres Pentecostales de Venezuela
F.I.E.L.P.V.
Instituto Bíblico Fiel
I. B. F.
EPISTOLAS I
CRONOGRAMA DE CLASES
Contenido Objetivos Específicos Estrategias
1.- Presentación de la Materia El alumno deberá: Métodos
1.1.- Concepto
1.2.- División de la materia
1.3.- Clasificación de las epístolas
2.- I a los tesalonicenses . Explicar acerca
2.1.- Trasfondo Histórico
2.2.- Autor, fecha, tema
2.3.- Doctrinas
2.4.- Aplicación practica
3.- II a los tesalonicenses Explicar cuales
3.1.- Circunstancias, alcance y tema
3.2.- Doctrinas
3.3.- Aplicación practica
4.- I a los Corintios Explicar cuales
4.1.- Trasfondo histórico
4.2.- Autor, fecha, tema
4.3.- propósito de la carta
4.4.- Doctrina y aplicación practica
5.- II a los Corintios Explicar cuales
5.1.-Autor, Fecha, Ocasión
5.2.-Bosquejo de la carta
6.- I a Timoteo
6.2.-Autor, lugar, fecha, Tema
6.2.-Aplicación practica
7.- II a Timoteo
7.1.- Autor, Tema, Fecha
7.2.- Trasfondo Histórico
7.2.- Contenido de la carta
8.- Tito
8.1.- Autor, fecha, Tema,
8.2.- Trasfondo Histórico
8.3.- Propósito de la carta
9 Examen y Entrega de Trabajo

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 EPISTOLAS
OBJETIVO Nº 1

A mi, que soy menos que el mas pequeño de todos los Santos, me fue dada esta
gracia de anunciar Entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de
Cristo,
y de aclarar a todos cual sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos
en Dios, que creo todas las cosas; Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora
dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares
celestiales, Ef. 3:8-10

1.1.- Introducción.

La semilla o fundamento de todo cuanto encontramos en el cuerpo epistolar, tiene su origen

en las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo y la soberanía del Padre eterno, pero el crecimiento y
desarrollo de la verdad doctrinal se produce con el ministerio del Consolador, el Espíritu Santo,
promesa dada por el Padre y corroborada por el hijo(Hch.1:4)
Juan 14:25-26; 15-26;
El Espíritu Santo inspiro hombres divinamente elegidos para revelar el significado de la cruz de Cristo,
desarrollo las doctrinas de la iglesia y revelo su posición, relaciones, privilegios y deberes. Suministro
el significado de “muchas cosas” ( Jn. 16: 12 ) que los discípulos no podían sobrellevar
( tomado de :La Biblia a su alcance de frank M. Boid)
El Señor Jesús revelo su propósito de edificar la iglesia, pero no abundo sobre como serian
establecidos sus principios doctrinales, ni cual seria su relación con Israel, esto fue delegado al Espíritu
Santo quien capacito e inspiro hombres que tendrían la responsabilidad y el privilegio de recibir y
completar la revelación divina de su palabra ( Jn. 16:13-15)

De las 21 cartas que conforman el N. T. Junto con los 4 evangelios, el libro de los hechos, y
Apocalipsis, 13 son oficialmente de Pablo, con la salvedad de Hebreos que los eruditos no se han
puesto de acuerdo en cuanto a su paternidad literaria. Si esta carta fue escrita por Pablo, entonces sus
escritos son 14 epístolas.
Podemos decir conforme al doctor Scofield, que las Epístolas del Apóstol Pablo, tienen un
carácter muy distintivo, hasta el relato de la crucifixión en los Evangelios, todas las escrituras habían
mirado adelante, hacia la Cruz, y se relacionaban especialmente con Israel y la bendición que ha de
venir sobre la tierra por medio del reino mesiánico, en la Epístola de los Efesios (3:9) nos muestra un
hecho no revelado, "escondido en Dios": (no había sido revelado en la antigüedad) y fue a este Apóstol
que el Señor le plació aclarar el misterio escondido. Ese misterio: El intervalo que habría de existir
entre la crucifixión resurrección de Cristo y su segunda venida en su gloria.
En las cartas a las sietes iglesias gentiles (en Roma, Corintio, Galacia, Efeso, Filipos, Colosas
y Tesalónica), la iglesia, el "misterio escondido "desde los siglos en Dios", (Ef. 3:9), es plenamente
revelada, e instruida de manera completa en cuanto su lugar en los consejos y propósitos de Dios.
Es por medio del Apóstol Pablo que sabemos que la iglesia no es una organización sino un
organismo, el cuerpo de Cristo, animado por la vida de Él mismo y dotado de un carácter celestial por
vocación, promesa y destino.

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1.2.-Concepto.-

Epistula.= Vocablo de origen latino que significa “Carta”

Epístola: Carta escrita por un apóstol y que forma parte de las sagradas escrituras.
Cartas formales que tratan de la doctrina cristiana y de exhortaciones, referidas en particular a las 21
Epístolas del Nuevo Testamento.

1.3.-División de la Materia
Para nuestro estudio las dividiremos en tres bloques muy importantes:

I y II de Tesalonicenses,
I y II de Corintios
Epístola I: I y II de Timoteo,
y Tito.

Romanos,

Epístola II: Galatas,

Hebreos.

Efesios,
Colosenses,
Filipenses,
Filemón,
Epístola III: 1 y 2 de Pedro,
Santiago,
1,2 Y 3 de Juan y Judas.

Pablo convertido por medio del ministerio personal del Señor glorificado, es de manera
peculiar el testigo del Cristo exaltado quién es cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. La cual es su
cuerpo; así como los once discípulos fueron testigos del Cristo según la carne, quién es el hijo de
Abraham y el hijo de David
Las Epístolas más antiguas son anteriores a los evangelios. Pablo escribió las cartas a los
Tesalonicenses por el año 54 aproximadamente de nuestra era.

1.4.- ¿ A quien fueron dirigidas estas epístolas?

Las epístolas son mensajes escritos por los Apóstoles y son dirigidas:
A las iglesias especialmente, tratando cuestiones de doctrina y prácticas cristianas.
A individuos en particular, aunque exponiendo temas de importancia colectiva.
A todos los creyentes en general, no a una sola persona o iglesia. A excepción de
la dirigida a los hebreos y 1ª de Juan,

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1.5.-Clasificación de las Epístolas:

Las epístolas se clasifican en tres grupos, pero esta clasificación no tiene un valor absoluto y no
excluye algún otro sistema de clasificación diferente.

a. Epístolas Paulinas:
Las primeras trece cartas, las cuales empiezan con la afirmación de que el remitente es el
mismo Pablo, por sí solo, o ayudado por colaboradores suyos, tales como Sostenes (1 Co. 1:1),
Timoteo (2 Co. 1:1, Fil. 1:1, Col. 1:1 Flm. 1), ó Silvano y Timoteo juntos (1 Ts. 1:1, 2 Ts. 1:1). Por lo
general Pablo empleaba un secretario que escribía a su dictado (Ro. 16:22) el apóstol pone el saludo de
su propia mano, lo que dice él sirve como testimonio de autenticidad de cada carta ( lCo. 16:21. Col.
4:18, 2 Ts. 3:17). La Epístola a los Gálatas es la excepción a esta regla, ya que toda ella fue escrita de
la misma mano del apóstol.
b. Epístolas Pastorales:
Dentro del grupo de Epístolas Paulinas figuran tres cartas llamadas Pastorales: las dos epístolas
a Timoteo y la dirigida a Tito. Sus destinatarios son las personas cuyo nombre llevan; estas cartas dan
instrucciones con respecto a la organización y administración de las Iglesias. También indican la
manera de resolver los problemas individuales de los miembros de la Iglesia.
Durante el tiempo que transcurre en la prisión, entre los años 62 al 64 y si en realidad fue
liberado por un corto tiempo y luego apresado por segunda ves y martirizado en el año 67, durante el
tiempo de su prisión en Roma, Pablo escribió cuatro epístolas que han pasado a la historia para nuestro
beneplácito y para la gloria de Dios con el nombre de “ cartas de la Prisión” Efesios, Filipenses,
Colosenses y Filemón
c. Las Epístolas Universales:
Cinco epístolas que tienen una audiencia general: la de Santiago, las dos de Pedro, 1 Juan y la
de Judas pero la Iglesia primitiva designaba con el término de católicas 7 epístolas: las cinco
mencionadas anteriormente y 2,3 de Juan.
Aclaratoria:(Eusebio, Hist. Ecles. 2:23) Estas dos últimas iban dirigidas a personas particulares.
. El término "católico": se emplea en su primigenio sentido de "Universal", denotando una circular
dirigida a todas las congregaciones. . La "Señora Elegida": y el anciano Gayo, destinatarios de la 2 y 3
epístolas de Juan, posiblemente representen a la Iglesia en su conjunto. . La forma epístolar no era un
mero recurso literario elegido por lo adecuado que podía ser para una exposición doctrinal.
La mayor parte de las epístolas fueron redactadas al modo de las cartas ordinarias, y emanadas de
circunstancias personales y de iniciativa del autor: compárese (Flm. Y 2 Juan). Fueron escritas para dar
respuestas a cartas, ó, en base a informes llegados del exterior, para resolver problemas de ciertas
iglesias (1 Co. 1:11; 2 Co. 7:5-7; 1 Ts. 3:5-6). Pero son adecuadas para todas las que se hallan en
circunstancias análogas.

Los apóstoles declaraban que sus epístolas son la misma palabra de Dios (1 P. 1:12). Desde el
inicio de la era Cristiana, fueron elevadas. A la misma posición que los otros escritos sagrados. Pedro
afirmaba que las epístolas de Pablo formaban parte de las escrituras (2 P. 3:15-16); y en el 115
Policarpo cita al mismo tiempo. Los Salmos y la Epístola a los Efesios como igualmente perteneciente
a las sagradas escrituras.
Los títulos de las Epístolas no figuraban en la redacción original; se añadieron más tarde, no aparecen
en los primeros mensajes y forman parte del texto inspirado. La mayor parte de estos títulos proceden
del primer versículo. el de la Epístola a los Hebreos, sin embargo, procede de sus tenor, por cuanto su
carácter muestra que estaba especialmente dirigida a los cristianos procedentes del Judaísmo.

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 OBJETIVO Nº 2
Primera Epístola del Apóstol Pablo a los Tesalonicenses.

2.1.-Filipos, donde Pablo había establecido una iglesia y donde habían sido "afrentados," Hch. 16;
1 Tes. 2::2, Amphípolis y Apolonia, donde no se detuvo; luego Tesalónica. Tesalónica era una ciudad
de importancia comercial y política. Durante la era apostólica. Se la denominaba originalmente Therma, pero
posteriormente recibió el nombre de Tesalónica, en honor de la esposa de Cassandro, hermana de Alejandro el
Grande, Se la conoce ahora con el nombre de Salónica. Se encuentra aproximadamente a unos 450 kilómetros de
Constantinopla. Antiguamente era una poderosa ciudad capital de una dé las cuatro divisiones dé Macedonia y se
encontraba situada en la región septentrional del Mar Egeo:
La distancia entre Filipos y Tesalónica es de unos 165 kilómetros y se tardaría 4 días en completar el viaje. Es
muy probable que Pablo y Silas llegasen a Tesalónica con las espaldas aún laceradas por el terrible trato a que
habían sido sometidos en Filipos. Sin duda buscaron y encontraron empleo en la ciudad de Tesa lónica para su
sostenimiento. 1 Tes. 4:9; 2 Tes. 3 :7, 8,
Mientras estaba en la ciudad, Pablo predicó tres sábados sucesivos en la sinagoga, Hch. 17: 2, J, 3 después
que hubieron creído algunos, continuó el ministerio de enseñanza entre ellos. Hechos 17 :4. La composición
original de la iglesia era de algunos Judíos, un número relativamente grande de griegos, probablemente
prosélitos al judaísmo, entre ellos un número de mujeres nobles. Hch. 17 :4. ¿Qué ocurrió después? Siguió, la
acostumbrada persecución judía, Hch. 17 :5-9, y Pablo y Silas huyeron a Berea y Atenas, Hechos :17:10-15. Los
perseguidores se volvieron contra la iglesia que estaba aún en su infancia. 1 Tes. 1 :6; -2 :14; 3 :34. Cuando
Pablo oyó de esto, la tierna solicitud por su bienestar le impulsó a enviar a Timoteo para que estableciera y
consolara a los creyentes, y al mismo tiempo los animara a permanecer firmes ante la persecución. 1 Tes. 3 :1-3.
El retorno de Timoteo con buenas noticias, 3 :6, indujo a Pablo a la escritura de esta epístola Pablo había ido de
Atenas a Corinto y fué desde allí, alrededor del año 54(?) a.c.; que, poco después del retorno de Timoteo que la
carta fué escrita a esta iglesia compuesta de nuevos convertidos, quienes estaban en el horno de una feroz opo-
sición satánica.

Tratemos de descubrir el propósito que animó a Pablo a escribir la epístola.

Parece ser cuádruple:
1.- Para confirmar la iglesia en las cosas fundamentales que se le habían enseñado. 1Tes.1: 1 al 3:11.
2.- Para exhortar a los creyentes al crecimiento espiritual y santidad práctica. 1 Tes. 3 :12 al 4 :12.
3.- Para consolarlos, respecto de aquellos que ya habían sufrido la muerte por su fe, o que habían
muerto en la deo 1 Tes. 4 :13-18.
4.- Para presentar exhortaciones prácticas con respecto al caminar del creyente y a su conducta. 1
Tes. 5 :1-28.

Esta epístola es quizá la más antigua, con la excepción de Santiago, de los documentos cristianos y
tiene mucho que decir con respecto a la venida del Señor. Lea .1 Te. 2 :19; 3 :13; 4 :15; 5 :23. Pablo
dedica gran parte del contenido de su carta al retorno del Señor.
Este método de desarrollar la verdad por temas está sugerido en el siguiente bosquejo de un libro
escrito por él Sr. Robert Lee, de Londres:

"La venida del Señor es:

UNA ESPERANZA INSPIRADORA = para el recién convertido. Cap. 1.
UNA ESPERANZA ALENTADORA = para el siervo fiel. 2 al 3 :1l.
UNA ESPERANZA PURIFICADORA = para el creyente. 3 :12 al 4 :12.
UNA ESPERANZA CONS0LADORA = para los afligidos. 4 :13-18.
UNA ESPERANZA QUE DESPIERTA. Para el cristiano adormecido Cap. 5.
( Tomado de la Biblia a su alcance)

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 2.2.-Autor: Pablo. Estaba acompañado por "Silas y Timoteo"
Fecha: fue escrita desde la ciudad de Corinto. En el año 51(?) d.C., poco después de que
el apóstol hubo partido de tesalónica. (Hch.18,1,5). Para establecer la cronología de las cartas de Pablo
es importante fijar la fecha de su segundo viaje misionero, cuando va a Europa
Tema: su contenido es triple, "tres temas muy notables".
I. Confirmar a los nuevos discípulos en las verdades que ya les habían sido enseñadas.
II. Exhortarles a que avanzaran en la santidad.
III. Consolarles respecto a los que habían dormido en el Señor.
. Esta preciosa carta es muy interesante debido a que ella muestra la riqueza de doctrina del evangelio
primitivo. En una misión que duró cerca de un mes, Pablo había enseñado a los de tesalónica todas las
grandes doctrinas de la fe cristiana.

Observación: para el estudio de esta carta: Léase la Epístola, comparando con Hechos. 17:1-9.

2.3.-Temas para un estudio doctrinal de la carta:

La elección, 1:4
El Espíritu Santo, 1:5,6; 4:8; 5:19.
La seguridad del Creyente, 1:5
La trinidad, 1:1,5,6
La conversión, 1:9
La segunda venida de Cristo, 1:10; 2:19; 3:13; 4:14-17; 5:23.
La conducta del creyente, 2:12; 4:1
La santificación, 4:3; 5:23
El día de Jehová, 5:1-3
La resurrección, 4:14-18
La naturaleza tripartita del hombre, 5:23

2.4.- Aplicación practica: Espíritu. Alma. y Cuerpo.

El alma y el Espíritu humano no son idénticos, son divisibles (Heb. 4:12).

El alma y el espíritu se distinguen de manera estricta en lo tocante a la sepultura y resurrección
del cuerpo. Se siembra cuerpo natural. resucitará cuerpo espiritual. (soma pneumatikon).1 Co. 15:44.
afirmar, por lo tanto, que no hay diferencia entre alma y espíritu, es afirmar que no hay diferencia entre
el cuerpo mortal y el cuerpo de resurrección.
El Espíritu es en el hombre parte por la cual el "conoce" (1 Co. 2:11), su mente.
El alma es el asiento de los afectos, deseos y emociones, así como de la voluntad activa, el yo.
Mi alma está muy triste" (Mt. 26:38,11:29, Is. 12:27)

La palabra Alma en el Ant. Tes. se traduce Nephesh y en el N. T. Psuche

Espíritu en el A.T ruach, N. T. Neuma, puede traducirse "aire", "aliento" y "viento", pero su significado
predominante es "espíritu" ya sea de Dios (Ej: Gn. 1:2; Mt. 3:16), o del hombre (Gn. 41:8; l Co.5:5)
Por ser el hombre "espíritu":Es conciente de Dios y de comunicarse con El. (Job. 32: 8; Sal. 18:28;
Pro 20:27)
Debido a que es "alma": él es conciente de sí mismo. (sal. 13:3;42:5,6, 11).
Debido a que es "cuerpo : Tiene, por medio de sus sentidos, conciencia del mundo que lo rodea.
(Gn. 1:26)

OBJETIVO Nº 3
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 SEGUNDA EPÍSTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES.
3.1.-¿Cuáles fueron las circunstancias que motivaron esta carta?
puede haber sido el regreso del portador de la primera, y el informe que él a su vez trajo en
cuanto al estado de aquella Iglesia.
Esta epístola fue escrita evidentemente poco tiempo después de haber sido escrita la
primera a la misma Iglesia de Tesalónica
Por qué fue escrita?.
1. Para consolar a los creyentes durante una nueva irrupción de persecuciones. (1:4)
2. Para corregir una falsa enseñanza al efecto de que el día del Señor ya había venido. (2:1). Las
severas persecuciones habían hecho pensar a algunos que la gran tribulación ya había empezado.
3. Para amonestar a algunos que andaban desordenadamente. (3:6).
Cuál es el Tema de la Epístola?
Texto clave: 2:1-2.-
Quizás a base de una carta fraudulenta que pretendía venir del apóstol Pablo, los creyentes
tesalonicenses se hallaban conturbados en su ánimo y atribulados, suponiendo que las persecuciones
que estaban sufriendo eran aquellas pertenecientes al "día grande y terrible de Jehová". (Is. 2:31), y de
las cuales ellos habían sido enseñados a esperar liberación por medio de la "Venida, del día de Cristo",
y nuestro recogimiento a El (2:1).
Por lo tanto esta epístola fue escrita para instruir a los tesalonicenses en cuanto al día de Cristo y
nuestro recogimiento a El, (1 Ts. 4:14-17) y la relación que el día de Cristo sostiene con el "día del
Señor". I de Tesalonicenses tiene en vista principalmente el "día de Cristo"; la segunda Epístola el "día
del Señor".
3.2.-Esta Epístola tiene cinco (5) divisiones principales:
1. Salvación, 1:1-4.
2. Palabras de ánimo y consuelo, 1:5-12.
3. Instrucciones tocantes al día del Señor, y al hombre de pecado, 2:1-12.
4. Exhortaciones y mandamientos apostólicos, 2:13; 3:15.
5. Bendición y autenticación, 3:16-18.

3.3.-Aplicaciones practicas: El orden de los eventos en el día del Señor es el siguiente:

a.- La operación del ministerio de iniquidad, el cual aunque restringido por el poder divino, ya había
comenzado a manifestarse en los días del apóstol (V.7).
b.- La apostasía de la Iglesia profesante (V.3; Lc. 18:8; 2Tim. 3:1-8).
c.- La remoción de “lo” (v.6) y “Quien” (v.7) detiene o impide la plena manifestación del ministerio
de iniquidad. El que impide es una persona: "quien al presente lo detiene", y puesto que un
"misterio" implica siempre un elemento sobrenatural (Mt. 13:11), esta persona no puede ser, sino el
Espíritu Santo (quien) en la Iglesia, (lo que lo detiene) la cual un día ha de ser quitada de "en
medio". (V.7; 1Ts.4:14-17)
d.- La manifestación del inicuo (V.8-10; Dn. 7:8; 9:27; Mt. 24:15; Ap. 13:2-10).
e.- La venida de Cristo en Gloria, y la destrucción del inicuo (v..8; Ap. 19:11-21).
f.- El día de Jehová (vs. 9-12; Is. 2:12).

El contenido se centraliza alrededor de la segunda venida del Señor con relación a:

a. Los creyentes perseguidos (1:1-7).
b. Los no arrepentidos (1:8-12).
c. La apostasía (2:1-12).
d. El servicio (2:13 -3:18).

OBJETIVO Nº 4
Epístolas I. B. F. Página 8 de 18
 PRIMERA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS CORINTIOS.
3.1.-El peloponeso griego es una península que esta unida al continente por un istmo de seis a nueve
kilómetros de anchura y se eleva hasta la altura de unos seiscientos metros sobre el nivel del mar, es sobre una
eminencia rocosa llamada Acrocorinto que se asienta la ciudad de Corinto, teniendo contacto con el mar Egeo
por el este y por el Oeste el mar Jonico y el Adriático, lo que la sitúa en el centro estratégico de importancia
comercial y militar para los griegos y en los días que el Apóstol Pablo la visitara gozaba de supremacía en
autoridad, riqueza, literatura, artes y lujos. Era notoria por su inmoralidad, destruida por los Romanos ciento
veinte años antes de Cristo y vuelta a reconstruir siendo poblada en su mayoría por colonos libertos de Roma y
convertida en la capital política de Grecia. Pablo llego a Corinto después de haber estado en Tesalónica y
Atenas, durante su segundo viaje misionero, allí se encontró con Aquila y Priscila recién llegados de Roma.
El trasfondo histórico de este acontecimiento lo encontramos en Hechos 18:1-18

3.2.-Autor: Pablo.
Fecha: fue escrita en el año 54 d.C., al final de los tres años de residencia del apóstol en Efeso.
(Hch. 20:31; 1 Co. 16:5-8)
Tema: La Conducta Cristiana.
Fue escrita debido a una carta que los Corintios enviaron a Pablo, consultándole en cuanto al
matrimonio y al uso de comidas que habían sido ofrecidas a ídolos. (1 Co. 7:1; 8:1-13)
Pablo encontrabase muy impresionado por los informes acerca de las profundas divisiones y
muchas contenciones que existían en aquella Iglesia y en cuanto a un caso de incesto que los miembros
de la misma no habían juzgado. (1:10-12; 5:51).
Las diferentes facciones en la comunidad cristiana de Corinto no tenían como causa alguna
herejía, sino la carnalidad de los inquietos corintios y su admiración, característicamente griega, por la
"sabiduría" y la elocuencia.
Aquí se condena la abominación de considerar al hombre como dirigente de las cosas de Dios.
Había también desordenes menores debidos a la vanidad, al hecho de deleitarse infantilmente en el
don de lenguas y milagros y no en una instrucción sobria, basada en la palabra de Dios (1 Co. 14:128).
Pablo defiende su apostolado porque este fue estrechamente relacionado con la actitud de la doctrina
que por medio de él se había revelado.
Esta Epístola es reconocida por grandes teólogos analistas como un fruto producido por el
Espíritu Santo, a través del pesar de la solicitud y la santa indignación del apóstol. .

3.3.- El propósito de Pablo al escribir esta Epístola.

1) Para corregir los desordenes siguientes:
a. Divisiones.
b. Inmoralidad.
c. Disputa entre los santos.
d. Desordenes durante la cena del Señor.
e. Desordenes durante el culto.
2) Para dar respuesta a las preguntas siguientes:
a. Concerniente al matrimonio.
a. Concerniente a la comida ofrecida a los ídolos.
c. Concerniente a los dones espirituales.
El contenido también puede ser dividido en:
1. Corrección de desordenes morales y sociales (Caps. 1 al 8)
2. Autoridad apostólica (Cap. 10-14).
3. Orden de la Iglesia (Caps. 10-14)
4. La resurrección (Cap. 15).
5. Conclusión (Cap. 16).

Epístolas I. B. F. Página 9 de 18
Para un mejor estudio de esta carta la dividiremos en nueve (9) partes:

Parte I: Introducción. Cap.1:1-9)

La posición del creyente en la gracia. ( comp. Rom. 5:1-2; Ef. 1:3-14).

Parte II: el contraste entre la condición no espiritual de los creyentes corintios,

y su exaltada posición en Cristo. (1:10; 4:21).
1.-Estaban siguiendo a dirigentes humanos, efectuando divisiones en el cuerpo de Cristo. (V. 11-17
2.-Se regocijaban en la sabiduría humana, la cual es insensatez respecto a las cosas de Dios. (V.18-25
3.-De todas maneras, no eran de los sabios de este mundo. (V.26- 31).
4.-Se les recuerda que la revelación cristiana no ha recibido nada de parte de la sabiduría humana:
a. Pablo no usó la sabiduría humana (Cap.2:1-8)
b. Las verdades espirituales no pueden descubrirse por medio de sabiduría humana (V.9).
c. Pero Dios las ha revelado a aquellos que estaban preparados para recibirlas (V.10-12). .
d. Las cosas reveladas se enseñan en palabras que el Espíritu ha dado (V.13).
e. Las cosas Espirituales se disciernen espiritualmente (Vs. 14-16).
5.-Una condición de carnalidad impide el crecimiento espiritual (Cap. 3:1-4)
6.-Dios, es el todo en el servicio cristiano comp. V.7; (V.5-8)
7.- el servicio cristiano y su recompensa (V.9-10)
b. El único fundamento (V.1n
c. Dos clases de ministerio y su resultado (V.12-23)
c. El juicio de los siervos de Cristo no se encomienda a hombres (Cap. 4:1-8)
8.-El ejemplo apostólico de humildad y paciencia (Vs. 9-17)
9.-Sin embargo no existe tal cosa autoridad apostólica. (Vs. 18-21).

Parte III:
1. Condenación de la inmoralidad; la disciplina prescrita (1 Co. 5:1; 6:8).
2. Las diferencias provienen de la indiferencia hacia el pecado en la Iglesia (5:2-13).
3. Se prohíbe a los Santos acudir a los tribunales el uno contra el otro (Cap. 6:1-8)

Parte IV:
La santidad del cuerpo y el matrimonio ( 6:9; 7:40).
1. El cuerpo es santo porque ha sido justificado y purificado. (Vs. 9-12).
2. El cuerpo es Santo porque pertenece al Señor. (Vs. 13-18).
3. El cuerpo es santo porque es un templo (V. 19:20).
4. El cuerpo es santo porque Dios ha establecido el matrimonio (Cap. 7:1-9)
5. el reglamento del matrimonio entre los creyentes gentiles (Vs.10-40).

Parte V:
1. Las viandas y las limitaciones de la libertad cristiana ( 8:1; 11:1).
2. Pablo vindica su apostolado. (Gá. 1:11; 2:14) (Cap. 9:1-6)
3.-Los que predican el evangelio deben vivir del evangelio (Vs. 7- 18).
4. El método y la recompensa del verdadero ministerio (Vs. 19-27).
5. Israel en el desierto es un mensaje de advertencia (Cap. 10: 1-15)
6. La comunión en la mesa del Señor demanda separación (Vs. 16-22).
7. La ley del amor con relación a comidas y bebidas comp.. Rom. 14:1-23 (Vs. 23 33)

Parte VI:

Epístolas I. B. F. Página 10 de 18
El orden cristiano y la cena del Señor (Cap.11; 2-34).
1.-Represión en cuanto a desórdenes en la mesa del Señor (Vs. 17-22).
2.-El orden y el significado de la mesa del Señor. (Vs. 23-34).

Parte VII:
Los dones espirituales en el cuerpo de Cristo para el ministerio de la adoración (Cap.12:1-14:40)
2. Cada creyente como miembro del cuerpo tiene un ministerio definido que cumplir. (Vs. 12-31)
3. El ejercicio de los dones debe ser gobernado por el amor (Cap. 13:1-13) .
4. La profecía es el mayor don de los dones. (Cap. 14:1-22)
5. El orden del ministerio de los dones en la Iglesia local (Vs. 23-40).

Parte VIII:
La venida del Señor y la primera resurrección. (comp.. Ap. 20:5; 11:15).
1. El hecho de la resurrección de Cristo (cap. 15:1-11)
2. La importancia de la resurrección de Cristo. (Vs. 12-19).
3. El orden de las resurrecciones (Vs. 23-34).
4. El método de la resurrección (Vs. 35-50).
5. No todos los creyentes morirán. (comp.. 1 Ts. 4:14-17); (Vs. 51-53).
6. La Victoria final sobre la muerte. (Vs. 54-57).
7. La victoria final, un móvil para el servicio fiel. (Vs. 58).

Parte IX:
Instrucciones y saludos finales (cap. 16:1-24).

OBJETIVO Nº 5
Segunda Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios.

5.1.- Autor: El Apóstol Pablo.

Fecha: Año 55 d.C, probablemente desde Filipos en su 3 viaje misionero.

Ocasión para escribirla:

1. Después de escribir la primera carta en Efeso, Pablo fue a Troas, donde esperó a Tito quién le traía
una respuesta de Corinto. (2 Co. 2:13).
El estado de Pablo, era conmovedor; un estado de debilidad, de cansancio y sufrimientos físicos.
Pero sus cargas espirituales eran aún mayores, consistían en su solicitud por el mantenimiento de las
Iglesias en la gracia, en contra de los ataques de los maestros Judaizantes, y su angustia de corazón por
la desconfianza no de los judíos en general, sino también los judeocristianos sentían hacía él. Las frías
enseñanzas de los judaizantes iban acompañadas por la calumnia contra Pablo, y la negación de su
apostolado.
Decepcionado en su expectativa, Pablo fue a Macedonia donde encontró a Tito, quien le
informó que la mayoría en la Iglesia había respondido a sus exhortaciones, sin embargo, había una
pequeña minoría que rehusaba reconocer su autoridad.
El trasfondo histórico de este acontecimiento lo encontramos en Hechos 19:23-20-3

Epístolas I. B. F. Página 11 de 18
 ¿Por qué fue escrita?:
1. Para consolar a los miembros arrepentidos de la Iglesia.
2. Para amonestar de los falsos maestros.
3. Para consolar y animar a los primeros, y amenazar a los últimos.
4. Para rechazar los ataques hechos sobre su ministerio por estos falsos maestros.
Bosquejo:
1. Una mirada hacia atrás (1:1 a 2:13).
a. Dios, sostiene a Pablo, en la tribulación para que él a su vez pueda consolar a otros (1:1-11).
b. Mis motivos son puros (1:12-14).
c. Porque Pablo retardo su visita (1:15 a 2:11).
d. La espera ansiosa de Pablo por noticias de Corinto. (2:13-14).
2. La Dignidad y efectividad del ministerio de Pablo (2:13,14)
a. Los triunfos de Pablo, en el Evangelio (2:14-17).
b. Se defiende de los Judaizantes y demuestra que el N. pacto es mejor que el antiguo (3:1 a 4:6)
c. En enfermedad, peligro y persecución la fuerza de Pablo viene del poder de Dios
y de la esperanza de la vida eterna (4:7 a 5:10).
d. El secreto de la actividad de Pablo, es su sentido de responsabilidad hacia Cristo (5:11-21).
e. Pablo defiende su fidelidad en predicar el evangelio (6:1-13)
f. Separaos (6:14 a 7:1).
g. Pablo ruega a sus conversos a que ignoren los informes malos e inciertos acerca de él (7:2-4).
h. Porque Pablo esperó a Tito. (7:5-16).
3. La colecta para los santos necesitados de Judea ( 8 al 9).
a. Recordar el ejemplo de los pobres macedonios, y sobre todo el ejemplo de Jesús (8:1-15).
b. Pablo recomienda a los portadores de los fondos (8:16 24).
c. Estad listos para dar liberalmente y así cosechar la bendición de Dios (cap. 9).
4. La defensa de Pablo, de su apostolado (caps. 10-13).
a. Pablo establece un contraste entre el mismo y los falsos maestros (10:1-18).
b. Suplica que le toleren por causa de su amor para con ellos (11:1-6).
c. ¿Por qué Pablo no pidió sostén?. (11:7-15).
d. Señales y visiones divinas, el servicio fiel y los sufrimientos, prueban el derecho
de Pablo al apostolado (11:16 a 12:13)
e. Les suplica que no hagan necesario que él use su poder para disciplinarlos (13:11-14).

OBJETIVO Nº 6
Primera Epístola de Pablo a Timoteo.
6.1.-Autor: Pablo, apóstol de Jesucristo.
Lugar de redacción: Probablemente Macedonia, durante el intervalo de sus prisiones, si en realidad
fueron dos o poco antes de su ultimo viaje a Jerusalén en el caso de que halla sufrido un solo
encarcelamiento. Todo parece indicar que fueron dos encarcelamientos con un corto periodo de
libertad entre los años 64 y 66
Fecha(61 d.C).

Esta epístola es la primera de las conocidas como pastorales le continúan II de Tim. Y Tito.
Llamadas pastorales porque fueron emitidas a pastores, ministros con el propósito de instruirlos en el
gobierno de la Iglesia. Pablo escribe a Timoteo después de salir en libertad del primer encarcelamiento.
Tema: las cualidades y los deberes del ministro cristiano, y su relación a la Iglesia, al hogar y al
mundo.

Epístolas I. B. F. Página 12 de 18
¿Por qué fue escrita?: La escribe para instruirle y animarle, porque el joven era de carácter sensible y
retraído. Para instruirle en los deberes de su cargo, para animarle y para amonestarle en contra de los
falsos maestros.
Contenido doctrinal
I. Sana Doctrina (cap. 1).
II. Oración pública (Cap. 2).
III. Cualidades ministeriales (Cap. 3:1-13)
IV. Falsa doctrina (Cap. 3:14 al 4:11).
V. Instrucciones pastorales (Cap. 4:12 al 6:2).
VI Exhortaciones finales (Con 6:3-21)

Aplicación practica: Análisis de la I carta a Timoteo

I. Sana Doctrina (Cap. 1).
1. Salutación (1:1-2).
2. La obra especial de Timoteo en Efeso (V. 3-11). El debía contender por la sana doctrina. La
iglesia estaba amenazada por los errores siguientes:
a.- Gnosticismo -+ Sabiduría -+ Conocimiento (V4). Las teorías e interminables genealogías del
Gnosticismo( Genealogías de los poderes celestiales y de Ángeles Intermediarios) concluían a
vanas especulaciones.
b.- Legalismo (Vs. 5-11). El objetivo del cargo de Pablo ("el fin del mandamiento'). Es enseñar el
amor nacido de una conciencia buena y de fe no fingida (V. 5). Pero algunos se han extraviados del
principio del amor como poder dominante en la vida del creyente. Han estado enseñando la
justificación por la ley, aun cuando no tienen cualidades como maestros. (Vs. 6-7).
Ignoran el hecho de que la ley no fue intentada para aquellos en cuyos corazones esta escrita; pero
su propósito
es despertar la conciencia de los pecadores (Vs. 8-11).
3. El testimonio de Pablo (Vs. 12-17).
El principal de los pecadores ha llegado a ser el principal de los santos; el blasfemo ha llegado a ser
el predicador; el destructor de la Iglesia ha llegado a ser su constructor. A él, el mayor de los
pecadores le fue mostrada misericordia, para que pudiese ser un ejemplo vivo de la misericordia de
Dios.
4.-El encargo a Timoteo (Vs.18-20).
Se refuerza en dos hechos, la advertencia y la exhortación (V. 5
a.-El recuerdo de las profecías pronunciadas en su ordenación (V.18)(Hch. 13:1-2).
b.-La amonestación tomada del naufragio doctrinal de los maestros a quienes Pablo había
excomulgado. (Vs. 19-20).
II. Oración Pública (Cap. 2).
1. Por quién orar. Los cristianos han de orar por todos los hombres, especialmente por reyes y aquellos
que están en autoridad. (Vs. 1-7).
2. La actitud de hombres y mujeres en la oración pública (vs. 8-15).
a. Los hombres han de orar levantando sus manos limpias de pecado y teniendo el corazón libre de
murmuraciones secretas e incredulidad (V. 8).
b. Las mujeres han de vestir modestamente, adornándose con buenas obras en lugar de trajes
ostentosos (Vs. 810).
c. Han de observar el orden instituido por Dios referente a los sexos; a saber, que el hombre es la
autoridad sobre la mujer, y el que ejercita la autoridad en el hogar y en la Iglesia (Vs. 11-14).
3. La esfera de actividad de la mujer esta en el hogar y no en el ministerio (V. 15).
a. La mujer no debe tomarse autoridades en el ministerio que Dios no le ha dado.
b. Pablo habla de las mujeres casadas.
Epístolas I. B. F. Página 13 de 18
4.-En otros Versículos de la escritura demuestran claramente que Dios, concedió ministerios a las
mujeres (Ex.15:20-21; Jos. 4:4; 2R.22:14; Jl. 2:28; Hch. 21:8-9; Ro.16:1; ICo. 11:5; Fil. 4:3).
III. Cualidades ministeriales (Cap. 3:1-13)
1. Las cualidades necesarias para los obispos (Vs. 1-7). Las iglesias locales del tiempo del apóstol
Pablo, en vez de ser gobernadas por su pastor, lo eran por un grupo de ancianos u obispos
(superiores) (Hch. 20:28; Tit. 1:5-7; 1P 5:1-3; Fil. 1:1), finalmente cada iglesia local vino a ser
gobernada por un anciano o director en cooperación con los diáconos.
Este cambio es permisible por el N. T no da un sistema de gobierno firme y preciso para la Iglesia.
Expone principios fundamentales y luego permite a cada Iglesia organizarse de acuerdo con las
necesidades de la época y del país particular.
IV. Falsa Doctrina (3:14 al 4:11).
1. El propósito de las instrucciones de Pablo es ahora mencionado en los versículos que forman
la clave de la Epístola (Vs. 14-15). Es que Timoteo sepa como obrar en todas las cosas o
cuestiones pertenecientes a la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente y depositaria de
la verdad.
2. El ministerio de la piedad (v. 16). El fundamento de esta verdad de la cual la Iglesia es
guardián,
es el ministerio de la piedad, cuyo misterio comprende los siguientes fundamentos del
Evangelio.
a. La encarnación de Cristo. "Dios fue manifestado en carne" .
b. "La resurrección de Cristo". "Justificado en el Espíritu" (Ro.. 1:4). El mundo al crucificar a
Cristo, lo declaro injusto: Dios levantándole de los muertos le declaro justo. ("Le justificó").
c. La manifestación de Cristo: "Visto por los ángeles" (1Co. 15:5-8).
d. La proclamación de Cristo. "Predicado a los gentiles".
e. La aceptación de Cristo. "Creído en el mundo".
f. La exaltación de Cristo. "Recibido en gloria".
3. En contraste al misterio de la piedad, Pablo menciona el misterio de la impiedad. (4:1-5).
En los últimos días habrá una apostasía de la fe (V.1).
En los tiempos de Pablo, esta era representada por la Iglesia Gnóstica.
El error especial atacado aquí es la herejía gnóstica; en las epístolas pastorales encontramos siete
características de esta falsa doctrina:
La pretensión de un conocimiento, El esclarecimiento e iluminación superiores;
Una religión espuria con especulaciones inútiles y vacías;
Un verdadero desorden cauterizando la conciencia con un hiero candente,
Una interpretación alegórica de las escrituras, eliminando la resurrección, etc.
Una forma vacía de piedad en la que las palabras tomaban el lugar de las obras;
Una contemporanización entre Dios y Hammón, reduciendo la piedad a una cuestión de ganancia
mundanal.
Una pretensión de santidad superior que permitía aún los pecados flagrantes haciendo profesión de
un motivo puro.
4. La actitud de Timoteo hacia las enseñanzas erróneas (Vs. 6-11).
El debe evitar estas teorías religiosas y especulativas que enseñan un ascetismo sin provecho.
El ejercicio corporal tiene un valor limitado. Pero la piedad es provechosa para todo, tanto para esta
vida presente como para la venidera. (V. 7-11).

V. Instrucciones Pastorales.
Epístolas I. B. F. Página 14 de 18
 1. Relacionadas a Timoteo mismo.
1 Con relación a diferentes clases en la Iglesia.
a. Hombres mayores y jóvenes; mujeres mayores y jóvenes (5:1-2).
b. Viudas (Vs. 3-17). Era costumbre de la Iglesia sostener a las viudas destituidas (Hch. 6:1). A
Timoteo se le instruye que mire por el sostén de estas viudas que tienen necesidades y poseen un
carácter intachable (3:8)
. Otros tipos de viuda: las que sirven como diaconizas y sirven en la Iglesia comprometiéndose a el
trabajo en diferentes formas de servicio de caridad.
. Las viudas jóvenes no debían admitirse porque en ocasiones quebrantaban su acuerdo con la Iglesia y
se casaban. (vs. 11-16).
c. Ancianos. (vs. 17-25). Aquellos que gobernasen bien y Que enseñasen deben recibir remuneración
generosa (vs.17-18)
Cualquiera acusación contra ellos que no fuese sometida por dos o más testigos había de ser ignorada
(V.19).
Cuando se ha probado que un anciano sea culpable de grande pecado, ha de ser reprendido
públicamente (V. 20). Timoteo no ha de ordenar a los ancianos en forma apresurada. (V. 22).
Imponer las manos sobre un hombre es identificarse así mismo con su pecado. Timoteo ha de tener
precaución al imponer las manos u ordenar a los ancianos, porque aun cuando los pecados y las faltas
de algunos hombres son evidentes, en otros no vienen a la ley inmediatamente (vs. 24,25).
d. Siervos (6:1-2). Los siervos han de desempeñar servicio honrado a los amos creyentes e incrédulos
VI. Exhortaciones Finales. (6:3-21).
Timoteo es exhortado.
 A separarse de aquellos falsos maestros que enseñan contrario a la doctrina de Pablo y que
suponen que la religión es con el propósito de ganancia material (vs. 3-10).
 A huir del amor al dinero y seguir las verdaderas riquezas que consisten en virtudes cristianas
(V. 11).
 A pelear en la lucha gloriosa por la fe y a echar mano del premio de vida eterna (V.12).
 A guardar la encomienda que Pablo le ha dejado sin mácula ni represión. (Vs. 13-16).
 A requerir a los ricos que no confíen en sus riquezas, sino en Dios que es el dueño de todas las
cosas y a usar su dinero aquí de tal modo que les produzca interés para toda la eternidad
(vs. 17-19)
 A guardar la sagrada encomienda evitando las teorías filosóficas del Gnosticismo (Vs. 20-21).

OBJETIVO Nº 7
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PABLO A TIMOTEO

Autor: Pablo
Tema: Lealtad al Señor y a la verdad en vista de la persecución y apostasía.
¿Cuándo fue escrita?:
Poco antes del martirio (Año 67d.c) .de Pablo en Roma.(2ª Co. 4: 6-9)
Trasfondo Histórico:
Después que Pablo hubo dejado a Tito en Creta, navegó hacia el norte intentando pasar a Nicópolis por el
camino a Troas y Macedonia. (Tito 3:12).
Trofimo quién era su compañero de viaje, se enfermo en el mismo y se quedó en Mileto (2 Tim. 4:20).
Pablo continuo el viaje, navegando llegó a Troas y permanece allí en casa de Carpo. En ese tiempo se
levanto la persecución contra los cristianos, ya que el emperador Nerón los acusaba en su delirio de locura de ser
los incendiarios de Roma.
Pablo como líder fue arrestado y se cree que fue tan repentina su captura que algunas de sus pertenecías
se quemaron (2Tim. 4:13). Cuando llegó a Roma inmediatamente fue colocado bajo fuerte custodia. Pablo

Epístolas I. B. F. Página 15 de 18
sabiendo que su martirio se acercaba escribe esta última carta a Timoteo, su hijo amado, rogándole que le
visitara, el necesitaba mucho a su hijo en fe.
Los hermanos de Asia, los cuales debieron haberle sostenido le abandonaron por causa de la
persecución, la mayoría de los cristiano temían mostrarle amistad.
Pablo conoce el carácter de Timoteo y sabe que por su timidez podría hacerle rehuir el riesgo de la
persecución, si viniera a la capital. Por ello le exhorta a que no tema a la persecución ni se avergüence de él, sino
que sea valiente en su testimonio y que sufra trabajos v penalidades como fiel soldado del Señor Jesucristo.
También le aconseja referente a los falsos maestros su actitud debe ser clara, como el le enseñó sus doctrinas
erróneas no deben prevalecer.

¿Por qué fue escrita?:

1. Para pedir la presencia de Timoteo, su hijo en la fe, en Roma, el le anhelaba.
2. Para amonestar en contra los falsos maestros y sus doctrinas erróneas.
3. Para animarle en sus deberes.
4. Para fortalecerle en vista de las persecuciones venideras.
Contenido:
1. Introducción (1:1-5).
2. Exhortaciones en vista de los sufrimientos y persecuciones venideras (1:6 a 2:13).
3. Exhortaciones en vista de la apostasía actual (2:14-16).
4. Exhortaciones en vista de la apostasía futura (3:1 a 4:8).
5. Conclusión (4:9-22).
1.-Introducción (1:1-5).
a.-El llamamiento de Pablo por voluntad de Dios, para proclamar la promesa de vidaen Cristo (V.1
b.-El saludo de Pablo a Timoteo (V.2).
c.-Las oraciones incesantes de Pablo por él (V.3).
d.-Deseo de Pablo de volverle a ver, recordando las lágrimas de Timoteo en su última partida (V 4)
e.-Los recuerdos de Pablo, la fe no fingida de Timoteo, una fe que moró primero en el corazón de
su madre y su abuela Loida (V.5)
2. Exhortaciones en vista de los sufrimientos y persecuciones venideras (1:6 a 2:13). Pablo
exhorta a
Timoteo.
a. A despertar - encender en una llama viva el don de Dios que
le fue dado en su ordenación y a desechar el Espíritu de cobardía como inconsecuente con el
espíritu de ese don (Vs.6-7).
b. A ser valiente frente a la persecución (Vs. 9-11).
c. A retener lo que le ha sido encomendado por el poder del Espíritu que moraba en él (Vs. 13-14).
d. A reconocer la actitud que los creyentes estaban tomando hacia el apóstol.
 Algunos como los de Asia, le estaban abandonado (v.15)
 Otros como Onesiforo, le estaban sosteniendo (Vs.16-18).
e. A ser fuertes en el poder de la gracia de Dios (2:1).
f. A encargar a otros las instrucciones que el había recibido de Pablo (2:2).
g. A estar listo para sufrir trabajos. Como un soldado, rindiendo servicio de corazón (Vs. 3 4).
Como un atleta, observando las reglas del juego (V.5)
Como un agricultor, recibiendo la recompensa de la paciente labor (Vs. 6-7).
h. A recordar los hechos.
 El evangelio de Nuestro Señor Jesucristo resucitado que capacita a Pablo á sufrir trabajos por
causa de los escogidos (Vs. 8-10).,
 La palabra fiel; sufrir con Cristo es reinar con El; negarle es sufrir perdida (Vs.11-13).
3.-Exhortaciones en vista de la apostasía actual. "Se exhorta a Timoteo" (2:14-26

Epístolas I. B. F. Página 16 de 18
 a. A instar a los cristianos a evitar las discusiones vanas (2:14).
b. A ser un verdadero maestro de la palabra de Dios, evitando la palabrería vana e irreverente de los
falsos
maestros (Vs. 15-21).
c. A huir, no sólo de la mala doctrina, sino también de la vida mala, a seguir, no sólo la verdadera
doctrina,
sino también la vida eterna, la verdadera vida (v. 22).
d. A evitar las especulaciones vanas y superficiales que causan contenciones, y que estorban la obra
del predicador (Vs. 24-26).
4. Exhortaciones en vista de la apostasía futura. "Se le exhorta a Timoteo" (3:1 a 4:8).
a. A evitar los falsos maestros, porque: . En el futuro surgirá una religión vacía, combinada de
una carencia completa de poder con una norma de baja moralidad (3:1-5). . Los ministros de esta
falsa religión, se caracterizaban por su falta de principio y su oposición a la verdad (Vs. 6-9).
b. A permanecer fiel a sus convicciones, recordando: . La lección que el sufrimiento es la porción del
cristiano en este mundo, como es ilustrado por ejemplo de Pablo (Vs. 11-13).
Las lecciones que él ha aprendido de las santas Escrituras (Vs. 16-11)
c.-A cumplir su deber completo como un evangelio, predicando la palabra con incansable paciencia
adaptando
d.- su enseñanza a toda capacidad, predicando, rogando y reprobando I aunque las oportunidades
parezcan
favorables o desfavorables (4:1-2). Ha de hacer esto por dos motivos: .
 En el futuro las gentes se impacientaran con la sana doctrina, la enseñanza y la rechazarán.
(Vs. 3-4).
 El ministerio de Pablo, está por terminar; el confía en que Timoteo continúe su obra hasta
donde pueda hacerlo (Vs. 5-6).
5. Conclusión:
1.-Una petición urgente:
Con un mensaje de un padre anciano moribundo, a su único hijo, viene la petición de Pablo a
Timoteo: "procura venir presto a mí" (V.9).
El está solo. unos le han desamparado, otros están ausentes en diferentes misiones, sólo Lucas está
con él.
2.- Instrucciones especiales:
a. Ha de traer a Marcos, que había comprobado ser digno de la confianza del apóstol. (V.11).
b. Timoteo había de traerle su capa, los libros y pergaminos (V.13).
Pablo debe haber estado en una celda sin fuego en invierno frío.
3.-Un opositor amargado (Vs. 14-15) a Timoteo se le amonesta en contra de Alejandro, tal vez uno que
no había testificado en contra de Pablo en el tribunal
4.- El juicio de Pablo y la primera defensa (Vs. 16-17). El segundo encarcelamiento fue más riguroso
que el primero, estaba muy custodiado, estaba casi solo esperaba su muerte.
5.- Salutaciones y bendición (4:19-20). Pablo muere decapitado en Roma.

OBJETIVO Nº 8
Epístolas I. B. F. Página 17 de 18
 Epístola de Pablo a Tito

Autor: Pablo.
Fecha: Probablemente en el año 64 d.C.
Tema: Poniendo en orden la Iglesia de Creta
Trasfondo Histórico:
Tito era griego, no había sido criado en el judaísmo. Pablo sentía gran estimación por este varón, quién
fue un compañero valioso, colaborador del apóstol. Pablo y Tito habían realizado un trabajo misionero
en la comunidad de Creta, donde pablo al ser liberado de su primer encarcelamiento deja a Tito para
que atendiere la Iglesia y partió hacia otros campos de labor.
Escribió desde la ruta que hubo indicado de Nicópolis a Grecia (3:12), en la carta se observan
evidencias que pudo haber sido redactada en otoño. Probablemente del año 64 d.C.
Propósito de la carta:
Pablo le encomienda a Tito la difícil tarea de dirigir la obra en Creta; no importándole su juventud, este
era un predicador joven. Luego le escribe esta carta para darle las instrucciones más detalladas sobre el
desempeño de sus deberes pastorales.
Contenido:
En esta carta observamos que tiene afinidades con I de Timoteo, ambas están dirigidas a hombres
jóvenes, a quienes se les hubo asignado:1. - Posiciones.2.- Responsabilidades. 3.- Liderazgo.
Calificaciones como la de dirigir, enseñar en las sinagogas, congregaciones. Podemos decir que las
mismas corrupciones mundanas de ayer las vemos hoy amenazando a las nuevas Iglesias, perturbando
la obra del Señor para que no avance. Pero en Cristo Jesús somos vencedores, hoy tenemos el Espíritu
Santo nuestro consolador, La Santa Palabra de Dios, que nos dotó el Espíritu Santo para instruirnos.
Tito aborda esto tres (3) grandes Temas:
1. La Organización de la Iglesia.
2. La Sana Doctrina
3. La vida en Santidad.
Tito debía ordenar:
1. Ancianos de cada ciudad donde existiera un grupo congregacional
2. Debían ser personas de elevadas cualidades morales, sólidas en cuestiones de principios sostenedoras
de la verdadera doctrina apostólica y capaces de refutar a los impugnaciones.
Aplicaciones Personales:
Las dificultades en las Iglesias es de observar casi siempre cuando hay problemas entre el liderazgo y
los miembros. Desacuerdos, murmuraciones. Esta carta ha sido guía valiosa para el ayer y para la
actualidad. Enseña que el supremo objetivo del gobierno de la Iglesia es preservar la verdad revelada y
la salvaguardia de las normas éticas. De allí que los líderes deben ser ejemplares en el estilo de
vida y en la sana doctrina.
Esta carta destaca la última conexión entre la sana doctrina y la moral. Esta destinada para
determinar la vida y a promover la santidad en el creyente.
Cristo Revelado.- En los Caps. 2:14; 3; 4:7. pablo nos hace énfasis en Cristo Jesús como
nuestro redentor. 2:12-13. Presenta su segunda venida como un incentivo para que el creyente se
mantenga en santidad.
El Espíritu Santo.- El ministerio del E.S. se traduce a través de toda la Epístola. Los cretenses
no pueden cambiarse así mismos (1:12-13), y la regeneración sólo puede ser obra del E. S. (3:5).
Quién experimenta un nuevo nacimiento, recibe el Espíritu Santo y puede mantener un estilo
victorioso de vida esperando en su Señor, y haciendo la Santa Voluntad de Dios.

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