Literatura Prehispánica

COLEGIO CENTRO PRIMER PERIODO
DE COMERCIO Grado Octavo

2021
“Ciencia y virtud”
NOMBRE: FECHA:
Exploración:
Observa la siguiente imagen y

expone su contenido.
Estructuración:
Literatura Prehispánica y oralidad
Concepto
Se conoce como literatura Prehispánica o indígena, al conjunto de manifestaciones
literarias (narrativas o poéticas) de las primeras comunidades precolombinas hasta la
llegada de los españoles (siglo XVI d.C.).
Contexto
En esta época se reconoce la superioridad de tres grandes
civilizaciones americanas: la Inca, la Maya y la Azteca.
En las tierras que hoy se conocen como Colombia, existían
pueblos que habían desarrollado ricas manifestaciones
artísticas y culturales. Algunos de estos pueblos mantenían
modelos de vida sedentaria, poblaciones y lugares de culto;
otros eran nómadas, y se habituaron a la caza y recolección,
(sistemas semisedentarios), según el entorno natural que
habitaban. Estos pueblos generaron no sólo sistemas de
producción agrícola, de intercambio comercial o esquemas complejos de organización
social y política, sino elaboradas manifestaciones culturales: religiones, muestras
escultóricas, pictóricas y artesanales de gran valor, y desde luego, riquísimas
tradiciones orales que en forma de mitos y leyendas reflejaban su concepción del
mundo. Muchas de estas manifestaciones perviven hasta nuestros días, sin embargo,
las voces de los indígenas, pueblo original de Colombia, es paradójicamente lo que
menos sobrevivió, porque la violencia de los conquistadores y el esfuerzo por imponer
sus costumbres causaron la pérdida de textos legendarios. Uno de los pocos textos
sobrevivientes es La
leyenda de Yuruparí (o Yurupary), trasmitida por tradición oral y luego recogida por el
indio José Roberto y traducida al italiano por el conde Ermanno Stradelli.
En Colombia se resalta la tradición oral de los Muiscas y los Tayronas.
Características
 Es Anónima y colectiva, pues carece de un autor.
 Es Agraria. Consideran a la tierra, y en generala la naturaleza, como su
“gran madre”, de la cual recogían los frutos necesarios para vivir.
 Es Oral. Gracias a esto las tradiciones han sido trasmitidas de padres a hijos a través
de generaciones, conservándose en la memoria de los pueblos. Aunque, se debe
mencionar que algunos grupos indígenas utilizaron cierto tipo de escritura ideo
gráfica y pictográfica.
 Es Panteísta. Tenía relación directa con los elementos de la naturaleza (sol, luna,
rayo, jaguar, etc.) convirtiendo a todos ellos en seres animados a los que se rendía
culto y adoración.
 Es Politeísta: adoraban y cantaban a varios dioses.
La literatura Prehispánica se preocupó por conocer la naturaleza para encontrar en

ella las causas de su origen y su mundo, manifestado en dos géneros literarios
Diferencias entre mitos y leyendas
a laguna Iguaque por entre la niebla helada y el viento sonoro del páramo. Se llamaba
casarse con Bachué. Tuvieron muchos hijos (a veces tuvo cuatro o seis
a la vez,) con lo que comenzó a poblarse el
territorio Muisca. Bachué le enseño a cultivar
la tierra y a adorar a los Dioses. Después de
muchos años Bachué y su esposo, ya viejos
regresaron a la laguna de Iguaque donde se
despidieron de la multitud que, llorando los
veía partir. De repente los ancianos se
transformaron en dos inmensas serpientes y
desaparecieron bajo las aguas tranquilas de la
laguna. Bachué se convirtió en la Diosa de la
fertilidad, la que hacía que la tierra diera frutos y las familias tuvieran muchos hijos.
Lee con atención y con base en los conceptos selecciona la respuesta correcta:
1. La historia de Bachué corresponde a un mito porque:
a. Habla de los indígenas
b. Cuenta cómo nació Bachué
c. Habla de dioses y explica el origen de los Muiscas
2. ¿Dónde se desarrolla el relato?
a. En el campo
b. En un río
c. En una laguna
3. Bachué enseñó a los Muiscas a:
a. Cazar
b. Construir casas
c. Cultivar la tierra
4. En que se convirtió Bachué:
a. En la Diosa de la fertilidad
b. La diosa del amor
c. La Diosa de la tierra
Texto 2 La aparición del maíz

Había una vez una familia muy pobre. Un día un miembro de ella llevó al mercado unas
mantas y las cambió por unos gruesos y brillantes granos de oro que depositó en una
bolsa. Poco después un ave negra le arrebató la bolsa y los granos de oro cayeron a la
tierra. El dios Bochica los enterró. Más tarde el hombre los volvió a encontrar
convertidos en plantas. Al querer arrancar una de ellas, la misma ave lo atacó y le
arrancó las barbas para colocársela a los frutos de esas plantas. Los vecinos se
enteraron y probaron esos granos que parecían de oro y éstos les agradaron. Desde
ese día machacaron el maíz con unas piedras llamadas “manos de moler” sobre otras
llamadas “metates”. Prepararon así harina, arepas, mazamorra, envueltos. Desde
entonces los hombres del pueblo se quedaron sin barba.
Texto 3
EL DORADO
De todas las leyendas de América precolombina, ninguna ha sido
tan universalizada como la de “El Dorado”.
Cada vez que se posesionaba un nuevo cacique, los muiscas

organizaban una gran ceremonia. El heredero, hijo de una
hermana del cacique anterior, quien antes de esto se había
purificado aunando durante seis años en una cueva donde no
podía ver el sol, ni comer alimentos con sal, ni ají, ni mantener
relaciones sexuales con mujer alguna, era conducido a la vera
de la laguna donde los sacerdotes lo desvestían, untaban su
cuerpo con una resina pegajosa, lo rociaban con polvo de oro,
le
entregaban su nuevo cetro de cacique, un propulsor de oro y lo hacían seguir a una
balsa de juncos con sus usaques o ministros y los jeques o sacerdotes, sin que ninguno
de ellos, por respeto, lo mirara a la cara.
El resto del pueblo permanecía en la orilla donde prendían fogatas y rezaban de

espaldas a la laguna, mientras la balsa navegaba en silencio hacia el centro de la
laguna. Con los primeros rayos del sol, el nuevo cacique y su séquito arrojaban a la
laguna oro y esmeraldas como ofrendas a los dioses. El príncipe, despojado ya del polvo
que lo cubría, iniciaba su regreso a la tierra, en tanto resonaban con alegría tambores,
flautas y cascabeles. Después, el pueblo bailaba, cantaba y tomaba chicha durante
varios días.
Transferencia:
1. Lea con atención los conceptos expuestos en la guía y resuma lo más importante
en el cuaderno.
2. Señala los vocablos desconocidos e indaga su significado.
3. Lea muy bien los textos 2 y 3, comente con sus padres el contenido, explicando:
a. En qué detalles coinciden los 3 relatos.
b. ¿Determine por qué estos relatos eran importantes para las personas que los
inventaron y qué cree que pasa con una cultura cuando es despojada de sus
mitos y creencias?
c. Cuáles son los rasgos más llamativos de los personajes.
d. Escriba un mito que explique el origen de su familia.
4. Elija una leyenda de su región, léala y escriba lo que recuerde teniendo en
cuenta las siguientes pautas:
WEBGRAFÍA:
https://cosasycasosdedocente.blogspot.com/2016/09/literatura-prehispanica-del.html
http://www.colombia.com/colombia-info/folclor-y-tradiciones/mitos/bachue-y-la-creacion-del-mundo/
https://www.calameo.com/books/003945100936469445efa

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Cada vez que se posesionaba un nuevo cacique, los muiscas

El resto del pueblo permanecía en la orilla donde prendían fogatas y rezaban de

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