I Unidad Cultura Unefa

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENZA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA
DE LAS FUERZAS ARMADA BOLIVARIANA
NUCLEO: ANZOATEGUI
Cultura y
Comunicación…
Profesora: Bachiller:
Gisela flores Adrián José Ruiz Arias
C.I: 28.183.024
Introducción.
La cultura, a través de sus distintas expresiones y prácticas, en
especial la lengua, representa, vincula, enriquece, mezcla y consolida la
estructura que sostiene y hace funcionar la formación socioeconómica de
una sociedad determinada. Para lograr el desarrollo, con identidad y Vivir
Bien, son necesarios los valores de la cultura para que la vida, la convivencia
y la complementariedad se realicen armónicamente en beneficio de las
comunidades y naciones.
La cultura puede transformar el contexto local a favor de un cambio

económico, medioambiental y social equilibrado. La cultura es un proceso
activo mediante el cual los grupos humanos responden a sus necesidades
colectivas presentes, involucra la lengua, los valores, las conductas, las
normas e instituciones; las memorias personales y colectivas que dan
sentido y sin las cuales no hay existencia humana; los saberes y
capacidades humanas. Por consiguiente, las dimensiones de la cultura se
manifiestan en la política, la economía y la vida social en general. Vivir bien
por tanto no puede vincularse solamente al ingreso per cápita o crecimiento
económico, debe incluir los valores, las normas, las ideas y el
comportamiento que faciliten la armonía entre los seres humanos y la Madre
Tierra. La cultura y la lengua constituyen el sustrato primigenio con el que las
generaciones vivas reciben los estímulos del presente y renuevan su legado
ancestral.
Índice.
Paginas
Campo culturales………………………………………………………4 y 6
La industria cultural…………………………………………………...7
Cultura y contracultura……………………………………………….8
Conclusión………………………………………………………………10
Bibliografía………………………………………………………………11
1) Campos culturales: Popular, elitesco, masivo, alternativo.
La cultura puede entenderse como un campo de lucha en el cual se

enfrentan la cultura dominante o hegemónica y las culturas populares o
subalternas. Los campos, son por un lado, espacios donde se construye una
visión interpretativa, una mirada de conjunto y, por otro, dispositivos que
posibilitan la existencia de objetos, discursos, sujetos, conocimientos y
acciones. En sociedades contemporáneas suelen diferenciarse en cuatro
campos culturales: la cultura de elite, la cultura popular, la cultura masiva y
alternativa.
 Cultura popular:
Las culturas populares están conformadas por una heterogeneidad de

manifestaciones, prácticas, creencias colectivas, sentimientos, costumbres,
ritos cuyo aprendizaje y transmisión de generación en generación las propias
comunidades herederas de esos contenidos culturales específicos.
En general, cuando se habla de lo popular, existe una valoración

peyorativa, como si lo popular tuviera una calidad sustantivamente inferior a
la cultura de elite; lo popular se vincularía con las prácticas, costumbres y
creencias de los sectores pobres de la sociedad. Se lo presenta como un
mundo opuesto al de la cultura de élites, hegemónica. Sin embargo, Bonfil
Batalla expresa que la calidad o complejidad de los contenidos de las
manifestaciones artísticas y culturales no definen ni distingue en sí misma a
la cultura popular.
 Cultura elitesco:
La cultura está compuesta por tradiciones, ideas, lengua, arte,

compartidos por un grupo social. Es por ello que la cultura elitista está
integrada por la forma de pensar, de vestirse, de apreciar la vida y las
creaciones humanas o de hablar, del grupo humano compuesto por las
clases altas y poderosas de una sociedad, dado este poder por herencia en
familias tradiciones, o por el dinero en aquellos que pudieron conseguirlo (por
esfuerzo, herencia, suerte, o tal vez no legítimamente) y lograr escalar
socialmente.
El sociólogo Pierre Bourdieu, que estudió profundamente las reglas que

rigen el consumo y sus diferencias de clase, habla de una cultura elitista o
alta cultura, generada para satisfacer los gustos de estas clases distinguidas,
para quienes se crean obras artísticas únicas, sofisticadas y muy costosas,
los que las hace inaccesibles para el resto de la población, que debe
conformarse con ver expuestas estas obras en museos o galerías de arte.
 cultura masivo:
La cultura de masas es un conjunto de objetos, bienes o servicios

culturales, producidos por las industrias culturales, los cuales van dirigidos a
un público diverso.
Según los críticos, como por ejemplo, Adorno, la masa sigue a la misma
cosa. Según la Escuela de Fráncfort, la cultura de masas es el principal
medio gracias al cual el capital habría alcanzado su mayor éxito. Entonces,
todo el sistema de producción en masa de bienes, servicios e ideas habría
hecho aceptar, en términos generales, el modelo impuesto por el sistema
capitalista de la mano del consumismo, la tecnología y la rápida satisfacción.
Esta cultura se define a través de los medios masivos de comunicación
desde el siglo XIX (imprenta, radio, cine, televisión, y hasta la actualidad con
internet). A partir de esto aparecen las sociedades de masas que son
conformadas por una sociedad de individuos alineados al capitalismo, donde
la burguesía tiene el poder de introducir en la sociedad productos, ideologías,
etc. y así coartar la libertad de expresión de una sociedad totalmente
capitalizada.
 Cultura alternativo:
La denominación más frecuente engloba a aquellas manifestaciones

artísticas y literarias que sobreviven y se desarrollan al margen de la cultura
oficial, conocida en inglés como “mainstream” (corriente principal). Este tipo
de manifestaciones carece de difusión masiva. Se basan en la experiencia y
la libertad de expresión.
La cultura alternativa no es un movimiento cohesionado, coordinado,

articulado. Son cientos de manifestaciones, más o menos independientes, a
veces antagónicas, que se dan en función de la oposición o marginalidad en
relación con el Estado. Antiguamente este tipo de expresiones eran
censuradas por los Estados.
2) La industria cultural.
El concepto de industria cultural nació en 1944 en el ensayo de Theodor

W. Adorno y Max Horkheimer titulado “la industria cultura: iluminamos como
mistificación de masas”, que recién fue publicado en 1947 en el libro
Dialéctica de iluminismo. El ensayo describe los modos en que la cultura de
masas, tanto en el fascismo alemán (del cual ellos huyeron) como en el
capitalismo estadunidense (con el cual se conformaron en los años treinta),
produce su propio sistema totalizado. La industria cultural (hablan de una
industria que pertenece al sistema en general), cuyo objetivo principal es
vender productos a través de los medios de comunicación, tiene una función
claramente ideológica: inculcar en las masas al mismo sistema y asegurar su
obediencia a los intereses del mercado.
El concepto industria cultural fue desarrollado por Theodor Adorno y Max

Horkheimer, y aunque en un principio fue utilizado en singular, actualmente
nos referimos a él en plural: industrias culturales. Hace referencia a un
conjunto de sectores encargados de la creación, producción, exhibición,
distribución y/o difusión de servicios y bienes culturales, tales como el arte, el
entretenimiento, el diseño, la arquitectura, la publicidad, la gastronomía y el
turismo. El concepto de sector nace a finales de los años setenta. A
posteriori, el concepto de industrias culturales no se entiende como tal hasta
finales de los años noventa, y así se desvincula del mercado, tal y como se
hacía antes.
3) Cultura y contracultura.
Cultura es a la vez aquello que una comunidad ha creado y lo que ha

llegado a ser gracias a esa creación; lo que ha producido en todos los
dominios donde ejerce su creatividad y el conjunto de rasgos espirituales y
materiales que, a lo largo de ese proceso, han llegado a modelar su
identidad y a distinguirlo de otras.
Es decir, que la cultura:
1. No nace con el ser humano, sino que él la crea, la modifica o,

simplemente, la adquiere.
2. No es algo exclusivo de cierto grupo de personas; todos tenemos una.
Sólo el hombre hace cultura, pero no todo lo que el hombre hace es

cultura. Si el actuar humano es contrario a la esencia del hombre y de la
naturaleza; si en lugar de cultivar y perfeccionar, corrompe y degrada, ese
actuar no es cultura sino “contracultura”.
El término contracultura no es igual al de subcultura, pues, tomando la

definición de Cohen, “subcultura es un grupo más pequeño que una
sociedad, y se relaciona con la cultura más amplia en el sentido que acepta
varias de las normas de ésta; pero la subcultura también se diferencia por
tener algunas normas que le son propias”.
Las contraculturas defienden concepciones ideológicas, políticas y
están dotadas de recursos simbólicos que les dan una imagen social. Las
pandillas carecen de esas características -o las tienen en un nivel
rudimentario-, generalmente debido a un nivel cultural inferior y a condiciones
de marginación extrema.
Toda auténtica contracultura sabe que en el momento en que una

revolución ha triunfado, hay que empezar a organizar nuevas formas de
resistencia, hay que empezar a organizar la próxima revolución. Sin
embargo, la transnacionalización de la cultura puede aprovecharse
creativamente como forma de resistencia ante los embates disolventes de los
aparatos geopolíticos y de mercado.
Conclusión.
Se puede hacer referencia al valor ideal de estas dimensiones para

que la cultura sea campo propicio para la implantación de la calidad total,
aunque siempre en el entendimiento de los riesgos que implica individualizar
un modelo genérico. El cambio de la cultura organizacional requiere de
individuos con una cultura personal congruente con la que se pretende
implantar en la organización. Una persona que ha desarrollado una cultura
de calidad conoce y pone en práctica su capacidad para trabajar en equipo;
el planear, controlar y mejorar los procesos con los que se relaciona
mediante el uso de las metodologías de calidad, y los hábitos y valores
relacionados con ello; además, tiene una actitud de servicio hacia los clientes
tanto internos como externos de su proceso, a quienes siempre trata de
satisfacer. Las culturas no pueden ser evaluadas o comparadas en forma
objetiva.
Una cultura es exitosa en la medida en que ayuda a la sociedad a

enfrentar los retos que se le presentan. Por lo tanto, mientras los retos
cambien, el patrón cultural tendrá que sufrir modificaciones en lo referente a
los hábitos, las prácticas y algunos valores. El sistema educativo tiene un rol
importantísimo en el cambio hacia una cultura de calidad total caracterizada
por individuos que colaboran en sus redes de influencia (no compiten entre
sí) en la búsqueda de innovación y el mejoramiento continuo.
Bibliografía.
https://culturalternativaenburgos.wordpress.com/2013/03/12/la-cultura-
alternativa-es-la-contracultura-de-una-sociedad/#:~:text=%C2%BFQU
%C3%89%20ES%20LA%20CULTURA%20ALTERNATIVA,manifestaciones
%20carece%20de%20difusi%C3%B3n%20masiva.
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_masas#:~:text=La%20cultura%20de
%20masas%20es,sigue%20a%20la%20misma%20cosa.
http://servicios2.abc.gov.ar/docentes/efemerides/site_29julio/htmls/conceptos
/campos_culturales.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Industria_cultural
https://www.infosol.com.mx/espacio/Articulos/Desde_el_Aula/cultura_y_contr
acultura.html#:~:text=El%20t%C3%A9rmino%20contracultura%20no
%20es,algunas%20normas%20que%20le%20son

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La cultura puede transformar el contexto local a favor de un cambio

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Cultura es a la vez aquello que una comunidad ha creado y lo que ha

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1. No nace con el ser humano, sino que él la crea, la modifica o,

2. No es algo exclusivo de cierto grupo de personas; todos tenemos una.

Sólo el hombre hace cultura, pero no todo lo que el hombre hace es

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