Los Valores

DISTINTAS TEORÍAS AXIOLÓGICAS ACERCA DE LOS VALORES
Axiología es la disciplina que se encarga del estudio del valor y de su esencia, como de los
juicios de valor.
Platón escribe La República, que el bien es el máximo valor, es decir, aquello a lo que

aspira todo. Los valores, serían los modelos reales que copia nuestro mundo sensible. El
gobierno de la Ciudad Ideal se les da a los filósofos, porque saben que es lo bueno. La
educación tiene por objetivo formar en valores al ser humano, según su propia esencia. Los
valores serían ideas platónicas. A esto se opusieron los sofistas, que con su teoría
psicologista de los valores adoptaron una perspectiva relativista.
Kant Propone, además, una ética sin contenido, llamada formal, de frente a éticas
materiales, como dice “el imperativo categórico”, que dice que actuemos como quisiéramos
que todo el mundo actuara con nosotros. Kant creía que era factible organizar un mundo
racional basado en la libertad, la voluntad y la conciencia ética, porque nuestras
obligaciones éticas se originan en la razón y son determinadas por ella. Kant sintetizo todo
diciendo que la razón es el fundamento de la ética, que ser moral consiste en cumplir con el
propio deber y el deber no entiende de condiciones. Para Kant, el único valor moral
universal y absoluto es La Buena Voluntad, porque cumple con el Imperativo
Categórico: Actúa de tal forma que quisieras que el fin de tus acciones se convirtiera en
Ley Universal.
Nietzsche, realizó una crítica a los valores de la cultura judeocristiana y propuso su teoría
del Superhombre, se opone frontalmente a toda clase de tradiciones no sólo judeocristiana,
sino clásica griega, y propone la sustitución de viejos “valores absolutos” de nuestra cultura
a cambio de una nueva escala de bondades de acuerdo con la vida e instinto. Dionisio
(instintos) y Apolo (razon).
CARACTERISTICAS
1. El valer. En la clasificación dada por la teoría de los objetos, hay un grupo de éstos que no
puede caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los ideales. De estos objetos se
dice que valen y, por lo tanto, que no tienen ser, sino valer. La característica del valor es el
ser valente, a diferencia del ser ente y del ser válido, que se refiere a lo que tiene validez.
Los objetos reales vienen determinados según sus clases por las notas de espacialidad,
temporalidad, causalidad, etc. Los objetos ideales son intemporales. Los valores son
también intemporales y por eso han sido confundidos a veces con las idealidades, pero su
forma de realidad no es el ser ideal ni el ser real, sino el ser valioso. La realidad del valor
es, pues, el valer. Desde este punto de vista, el valor no reside tanto en las cosas como en la
actividad de una conciencia, pero ello no equivale a hacer depender el valor de las
representaciones.
2. Objetividad. Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias
individuales, sino que mantienen su forma de realidad más allá de toda apreciación y
valorización. La objetividad , del valor es sólo la indicación de su autonomía con respecto a
toda estimación subjetiva y arbitraria. La región ontológica valor no es un sistema de
preferencias subjetivas a las cuales se da el título de cosas preferibles, pero no es tampoco
una región metafísica de seres absolutamente trascendentes.
3. No independencia. Los valores son dependientes, pero esta dependencia no debe

entenderse como una subordinación del valor a instancias ajenas, sino como una no
independencia ontológica, como la necesaria adherencia del valor a las cosas. Por eso los
valores hacen siempre referencia al ser y son expresados como predicaciones del ser.
4. Polaridad. Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son entidades

indiferentes como las otras realidades. Al valor de la belleza se contrapone siempre el de la
fealdad; al de la bondad, el de la maldad; al de lo santo, el de lo profano. La polaridad de
los valores es el desdoblamiento de cada cosa valente en un aspecto positivo y aun aspecto
negativo. El aspecto negativo es llamado frecuentemente disvalor.
5. Cualidad. Los valores son totalmente independientes de la cantidad y por eso no pueden
establecerse relaciones cuantitativas entre las cosas valiosas. Lo característico de los
valores es la cualidad pura.
6. Jerarquía. Los valores son diferentes no sólo en lo que se reiere a su polaridad, sino
también en las relaciones mutuas de las especies de valor. El conjunto de valores se ofrece
en una tabla general ordenada jerárquicamente. Esta caracterización de los valores, que
puede considerarse sólo como provisional, corresponde a la axiología formal, que se limita
a declarar las notas determinantes de la realidad estimativa, de manera que la jerarquía
de los valores pueden ser determinada según la concepción subjetivista u objetívista del
valor, según que los valores sean concebidos como productos de la valoración o como
realidades absolutas.
La investigación de las relaciones entre el valor y la concepción del mundo representa uno
de los problemas más espinosos de la axiología material, pues su solución depende a su vez
en parte considerable de la concepción del mundo vigente o sustentada por cada persona.
Sin embargo, no puede descartarse enteramente la posibilidad de conseguir un saber que,
aunque de modo limitado, sobrepase las condiciones impuestas por la concepción del
mundo. De manera que por un lado, todo saber acerca del valor depende de la perspectiva
desde la cual el valor es visto en un momento determinado de la historia, y por otro, este
saber aspira por su misma naturaleza y condición a conseguir una visión absoluta, a
transformar su dependencia en autonomía. La coexistencia de estos dos caracteres es
difícilmente eliminable en todo análisis acerca de los valores.

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DISTINTAS TEORÍAS AXIOLÓGICAS ACERCA DE LOS VALORES

Platón escribe La República, que el bien es el máximo valor, es decir, aquello a lo que

3. No independencia. Los valores son dependientes, pero esta dependencia no debe

4. Polaridad. Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son entidades

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