UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCIÓN

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

Carrera de Derecho

Trabajo Práctico de Sociologia

Tema
Análisis sociológico

Título
Libro: DE LA TIERRA SIN MAL A LA… REPUBLIQUETA BANANERA Y DE LA
REPUBLIQUETA BANANERA A LA TIERRA SIN MAL

Alumno
Marcelo Agustín Ferrando Maidana.

Profesor/a

Stella Samaniego de Centurión

Asunción, Paraguay
2021
Primer semestre, segunda cátedra, turno noche.
 Introducción

El libro “DE LA TIERRA SIN MAL A LA… REPUBLIQUETA BANANERA Y

DE LA REPUBLIQUETA BANANERA A LA TIERRA SIN MAL” es un interesante
compendio elaborado a partir de breves antecedentes históricos y culturales de la
formación y conformación de la nación y república.
También el autor recurre a la historia para darnos una breve pincelada del
autoritarismo del Paraguay.
Concentra artículos periodísticos, que si bien fueron publicados de forma
singular; tratando entretejer una secuencia de fenómenos que hacen al auténtico
vivir y convivir de nuestra querida república, en lo que algunos llaman el carácter
nacional o cultura púbica común, como resultante del proceso histórico-cultural en
constante construcción.
No es la intención del autor la simple crítica a lo que podríamos llamar la
idiosincrasia del pueblo paraguayo, sino el de dejar una visión del pasado hasta el
presente acerca de comportamientos peculiares que nos caracterizan de forma
peculiar como paraguayos; también el dejarnos una mirada de lo que debemos
mejorar, si anhelamos construir un mejor país, al mirar el pasado histórico,
reconociendo los errores del presente y tratando de aprender de nuestra historia
para evitar el círculo vicioso de desaciertos que nos están mermando la capacidad
de ser mejores cada día como nación, la idea es ir abriendo un camino más recto
hacia el futuro.
Como más arriba lo presentamos, el autor esboza su obra en tres aspectos,
en su LIBRO I en donde recoge datos históricos dando pautas de los
antecedentes que originan la nación y república.
LIBRO II Datos históricos pasados sobre Paraguay acerca del autoritarismo
y otros males.
LIBRO III es una colección de artículos compilados donde se da
argumentación del tiempo más actual en que nos encontramos.
Republiqueta bananera hace alusión al “pakova piré”, siendo estas una de
las tantas trampas que nos encanta poner en el camino de las buenas intenciones.
Motivo por el cual se podría decir que el enemigo de un paraguayo es otro
paraguayo.
La tierra sin mal hace alusión a la cosmovisión que tenían los guaraníes
sobre la cual la búsqueda del hombre se encontraba en la armonía con el
universo.
 Autoritarismo en el Paraguay.
Antecedentes.
Los antecedentes del autoritarismo en el Paraguay se encuentran desde
antes y durante la conquista de la independencia por parte de nuestros padres
fundadores por así decirlo. Desde el punto de vista del autor se expone la doctrina
de la dictadura para mantener la independencia por parte del Dr. Gaspar
Rodríguez de Francia, concentrando así poder, para conservar la independencia
del Paraguay a través de medios violentos hasta el aislamiento, persecución a sus
detractores y una doctrina de orden rígido que envolvía al Paraguay.
Gobiernos paternalistas como el Francia, pasando por Don Carlos Antonio
López y periodos de gobierno tales como el de Francisco Solano López son los
que el autor cita en su explicación de cómo estos periodos pudieron heredar la
forma autoritaria de manejar el país en aras del bien común al defender la
independencia a toda costa del acecho de los vecinos.
Todo este proceso histórico que da libertad e independencia siguiendo la
ideología del Dr. Gaspar Rodríguez de Francia con las acciones culturales que son
propias de esta época, hasta la forma de gobernar de los López, dan lugar a
ciertos manejos del gobierno hasta nuestros días que dejaron huellas positivas y
negativas en nuestra historia y cultura.

Del Pyrague, la delación y el espionaje durante el gobierno de los López.

“…El padre Maíz acusado fue nada menos que de herejía ante sus
superiores, por haberse encontrado en su poder obras de Rousseau, Voltaire y
Víctor Hugo, a más de un retrato de Lutero, cosas que afirmó el sacerdote tenerlas
con la debida licencia” (…)
Mas tampoco debieron faltarle a Solano López razones de orden político
para ordenar el procesamiento y detención del clérigo, a quien se sabía adverso a
la persona del futuro Mariscal, cuya designación como presidente comentó en los
siguientes términos, al ser echadas a vuelo las campanas de las iglesias de
Asunción en son de júbilo por tan fausto suceso: ¡Para cuántos esos repiques van
a resultar dobles! Palabras de indudable profecía, pero de harto indiscretas y
peligrosas de ser pronunciadas en aquel medio, donde la delación y el espionaje,
en algo amortiguados durante el gobierno durante el gobierno de don Carlos
Antonio, habían vuelto a la vida con ímpetu de sus mejores tiempos.
El propio Padre Maíz –en libro publicado en años posteriores a la elección
presidencial de Solano López al escribir: “López insistía marcadamente en
hacerme el cargo de haberme opuesto a su elección presidencial; lo que sí
hubiese querido yo es que se sancionara otra Constitución”
 ¿Estos son los únicos antecedentes?

De ninguna manera pensamos haber agotado las citas que tengan relación
con el concepto de autoritarismo en Paraguay; pero sí creo que los hitos
señalados nos ayudarán a amojonar y estructurar nuestra memoria colectiva y nos
desafiará a nuevas investigaciones. Tal vez estos antecedentes nos sirvan para
justificar y comprender nuestro actual modo de pensar sobre la República y
encontrarnos el verdadero camino a la anhelada “Tierra sin mal”, verdadera
República idea, anidada en la búsqueda permanente de todo paraguayo de ley.
La formación de la “masa crítica”, o conjunto de personas que con su
inteligencia, involucramiento y cuestionamiento ayudan a consolidar un país mejor,
más próspero, más organizado, más solidario y mejor administrado y es el objetivo
final de este libro, razón por cual estas no son ni serian “la última palabra, muy al
contrario… son una invitación al disenso y cotejo de ideas, ideales y puntos de
vistas. Tal vez ustedes mismos me ayuden a encontrar otros aspectos históricos o
socio-culturales importantes que servirían de antecedentes a otros estudios.

LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO PARAGUAY

EL SIGNO DE LOS TIEMPOS
Bajo este título se publicó un artículo en el Correo Semanal de Ultima Hora
(4 y 5 de Julio de 1998) del Dr. Vicente Sarubbi Zaldivar, ex ministro de Educación
durante los últimos meses del mandato de J.C. Wasmosy, señalando lo siguiente:

“El pensamiento filosófico en el contexto paraguayo debe estar ligado a la

clarificación de la identidad del país como nación y al ejercicio del discernimiento y
de la crítica. Y también al de la autocrítica, en especial a su principal herramienta:
la razón. Esta es necesaria pero insuficiente. Su verdadera función no es tanto
explicar sino la vigilancia epistemológica: el problema por el conocimiento
científico es descubrir el error producido por el conocimiento ingenuo”

¡Es interesante verdad… muy interesante! Es constructivo. Con esos

pensamientos damos por terminado el bosquejo de nuestros antecedentes como
República y Nación. Ahora pasaremos a ver los aspectos que hacen al carácter o
cultura popular nacional.
 La autocrítica como camino para encontrar soluciones.

A través de las páginas de compendio histórico y cultural que podemos

apreciar en las letras de esta obra, podemos vislumbrar una luz en el camino
donde la autocrítica a la forma de ser del paraguayo promedio, no es una simple
crítica sino más bien, una revisión histórica en la cual podemos encontrar en la
peculiaridad de nuestro diario vivir y manera de hacer las cosas, el problema y la
solución a las situaciones que vivimos actualmente como República.

¿Qué es la república bananera?

El concepto de República bananera no se refiere a ninguna nación en

concreto, pero normalmente se asocia a los países de Centroamérica y el Caribe.
Se usa está etiqueta para referirse a aquellos países en los que impera un
desorden político, social y económico.
Pues, si bien la banana no es un fruto típico del país, los paraguayos
somos máster y expertos en poner cáscaras de bananas a cuantas buenas
intenciones existan, en nuestro camino a la anhelada república. El “pakova pire” es
una de las tantas trampas que nos encanta poner en el camino de las buenas
intenciones.
La expresión no es sin más una expresión que rotula muy bien a todo país o
cualquier República en la que no se respetan los principios básicos y estructurales
que hacen el manejo de una verdadera Res-pública (cosa pública). La
Republiqueta es una caricatura, una farsa cruel en el manejo de la cosa pública.

Características de la Republiqueta bananera.

Si ánimo de herir sensibilidades ni ofender podríamos deducir e inclusive agregar

las siguientes características que nos hunden en una Republiqueta Bananera:

 Ley del mbareté (autoritarismo)

 El pokare (corrupción)
 Ley del ñembotavy (hacerse el desentendido)
 El peichante (el hacer las cosas así nomás)
 Ore mboriahu voí (somos luego pobres)
 El amiguismo
  Hora paraguaya
 Estamos en Paraguay

Y podríamos agregar otras frases más a la lista que nos daría una mayor visión
del estilo peculiar que tenemos “algunos paraguayos”

La Ley del Mbareté:

La prepotencia del “Ña manda” (para eso mandamos, para eso tenemos
poder), surge prontamente cuando un individuo o un grupo quiere someter a otros.
La prepotencia se enseñorea del caudillo, capo o capito… cuando ve lo fácil que
es someter por miedo o la extrema necesidad, el prebendarismo, la falta de cultura
y la corrupción. La Libertad es tanto más “pereri” (debilucha), cuando menos se
ejerce y conquista. La Libertad se fortalece ejerciéndola.

Parece que en el Paraguay todos nacimos para ser caciques o dictadores a

perpetuidad, nos gusta la autoridad, mandar y mandar fuerte. Lastimosamente
seguimos creyendo que la única forma de gobernar el país y a nosotros mismos,
es por la fuerza, la exigencia, el castigo, con la demostración de que la autoridad
puede llegar al límite para lograr sus objetivos.

Como ustedes han visto la historia está plagada de dictadores, a corto y a largo
plazo, en nombre personal o nombre de la Ley. También esa condición de
autoridad le da al paraguayo la suficiente libertad para actuar, aunque no siempre
usa esa libertad para el bien de la comunidad. Muchos tienen en su mando las
mejores intenciones, pero luego la comparsa de genuflexos que lo rodean lo
hacen sentir único e insustituible.

El pokaré:
Está instalada en todos los niveles de los estratos sociales del Paraguay sin
distinción de colores, como ser licitaciones amañadas, contubernios políticos y
demás situaciones poco transparentes en varios ámbitos de la vida social.

Ley del ñembotavy:

En el Paraguay existe una actitud, una muy particular, muy arraigada,
consuetudinaria; transmitida de boca a oído, conocida, respetada y muy
practicada: la Ley del Ñembotavy; quiere decir “hacerse el tonto o la tonta, sin
serlo”.
 El peichante:
El "peichante" o el así nomás. Justificación válida para repetir conductas
que reconocemos como incorrectas, criticarlas en los políticos, funcionarios, jefes,
líderes o quienes fuera que sean quienes nos rodean, pero repetirlas
incansablemente en nuestras vidas privadas con la justificación de que las cosas
"ya eran así"
Ore mboriahu voí:
Significa somos pobres luego…. Excusa perfecta para evitar esforzarse en
salir adelante y dejarse estar, haciendo siempre el papel de víctimas en vez de ser
protagonistas de nuestra vida.

El amiguismo:
La cara oscura de la amistad, su sombra que también está en muchos de
nosotros, y es el "amiguismo". Si bien su raíz u origen pueda compartir similitud
con la misma palabra, amistad, sus connotaciones son completamente distintas,
hasta antagónicas. El amiguismo, favoritismo y nepotismo son moneda corriente
que debemos ir desmantelando dentro de nuestras instituciones públicas.

Un país de amigos, de cuates, de parientes y compadres y en ese concepto, tanto

para la visión de la república como de la democracia, todo es posible para el
paraguayo. Cuantos más amigos cuentan, más perspectivas se abren en la vida.
Por eso se dice que cuantos más partidos políticos tengas, más posibilidades
tendrás en la vida. “Ojejeha partido petei, tojehecha i partido peteíva” “que se vea
el que tienen un solo partido”. El solo vota para sobrevivir, no elige… simplemente
vota.

“Por el amigo se puede llegar hasta desvalijar a la nación”, dice el Padre Saro
Vera. El sentido de comunidad es muy profundo lo que lleva al paraguayo a una
identificación con el grupo. Siempre estamos hablando del grupo familiar o local,
nada más.

Hora paraguaya:
"La informalidad en llegar tarde a una cita es un claro acto de
deshonestidad. Igual puedes robar el dinero de una persona si estás dispuesto a
robar su tiempo". Dicha empresa resume que al llegar tarde a una presentación no
solo estás robando tiempo, sino que estás robando el tiempo de cada uno de los
participantes en forma individual. Tomando una postura tan severa sobre la
puntualidad y dejando el "así nomás" característico de la hora paraguaya,
podemos identificarnos con está forma de ver el tiempo como plata y respeto.
 Estamos en Paraguay:
La frase estamos luego en Paraguay, es otra forma de excusar la
irresponsabilidad a la hora de cumplir ciertas pautas de convivencia siendo esta
extensión del “así nomás” o “peichante”

Podríamos ir agregando más críticas a la lista, pero la intención es crear masa

crítica para ir puliendo nuestras actitudes de sociedad, involucrando tal vez más
valores y menos defectos en nuestro actuar diario.

La crítica no construye nada si no propone nada. No esté en nuestro está en

nuestro espíritu criticar, sino más bien el enorme deseo de visualizar la
construcción de un país mejor, sobre cimientos fuertes de verdad, justicia, equidad
y patriotismo.

No podemos construir un nuevo Paraguay con el “ore” –excluyente- del idioma

guaraní, pero sí con una nueva comunidad con el “ñande” –incluyente-. No es
posible seguir manejando la República mientras la misma palabra nosotros –como
pronombre- tenga dos acepciones, incluyente y excluyente, a mismo tiempo. El
país ya no se puede dividir simplemente entre los que “mandan” y los que
“obedecen”. La Patria es de todos.

La tierra sin mal

Nuestros antepasados los guaraníes en su religiosidad y espiritualidad primaria y

simple, buscaban eternamente: La tierra sin mal… una tierra en la cual la
naturaleza y el hombre disfrutaban de la tranquilidad y la paz en plena armonía.
“La tierra sin mal” sería en principio, y con salvedades, algo parecido al paraíso
terrenal de la Biblia.

La ausencia del mal era más importante y vital que la presencia de riquezas, oro o
materialidad. Nuestros antepasados juzgaban que “La tierra sin mal era aquella,
en la cual el hombre se encontraba así mismo, en plena libertad y en plena
armonía con el universo todo. Muy por el contrario, a otras civilizaciones indígenas
y a la de los propios conquistadores que solo veían el oro, la riqueza y la
acumulación de bienes una verdadera fuente de poder sus hermanos. El sistema
de vida nómada de los guaraníes, quizás basado en esa espiritualidad de la eterna
búsqueda de la “tierra sin mal”, servía de fundamento y tal vez principio lógico, que
hacía innecesaria su instalación y permanencia en determinado y exclusivo
territorio.
El paraguayo, en general, heredó ese deseo de vida tranquila… sin ambiciones
desmedidas, hasta sí se quiere en el fino límite de la resignación, del estoicismo, y
de la austeridad, si bien en nuestra sangre también anidó la codicia de los
conquistadores. Tal vez congeniando con la frase: “Rico no es el que más tiene…
sino el que menos necesita”. El paraguayo necesita poco para lograr su
equilibrio… y esto no significa que no sea ambicioso. Ese es el gran desafío del
sistema educativo y la política cultural nacional: “encontrar un sano sentido de la
ambición y a la vez un verdadero concepto del progreso, conjugado con una vida
sencilla y armónica, sin destruir su identidad”.

Los jesuitas fueron los Arquitectos de “La República Guaraní”, una idealización y
concreción de la “Tierra sin mal” … aquí en el corazón de América del Sur. Así en
medio del follaje se levantaron enormes arcos de piedra, que en generosa
abertura cobijaba el ideal de una sociedad más ordenada, justa… volcada al
trabajo y a la oración. Hoy, las ruinas jesuíticas son el verdadero monumento a la
búsqueda de una sociedad mejor, más solidaria y justa, aunque en su misma
realización se hayan cometido injusticias propias del humano vivir.

Cada indio un trabajo… cada trabajo una oración: Así con este subtitulo,
definiría la filosofía de los Jesuitas en su tarea de construir las mal llamadas
“reducciones”. La férrea disciplina jesuítica, inclusive para en ellos mismos, junto a
su elevado conocimiento, les llevó al deseo de dejar plasmado en nuestro territorio
un ideal, …un proyecto… un primer esbozo de lo que podría ser –a su saber y
entender- una República ideal.

El tupa mba’e… el ava mba’e… eran una simple rotulación de un sistema

comunitario y social. en donde la propiedad era comunitaria y administraba con el
criterio de buscar una mejor calidad de vida para todos los miembros de la nueva
nación experimental.

Los Jesuitas se dieron cuenta de que la disciplina era fundamental para organizar
al hombre nuevo… y esta disciplina fue el gran desafío en la formación de esta
nueva sociedad porque los indígenas eran libres, individualistas, poco propensos a
reglas, y disposiciones que limitaran su “teko”. Frente al concepto de libertad
individual se iba esbozando el concepto de libertad social… libertad con los
otros… libertad co-responsable. El trabajo, la música… el canto, los trabajos
artesanales, el tallado y la siembra con recolección colectiva… eran un
instrumento válido y sumamente “cautivador” para aprender: Orden – Disciplina –
Convivencia – Organización y Solidaridad, que servirían de base para el progreso.

Ese proceso era un ejemplo desestabilizador, para quienes sustentaban la idea de

colonia-sumisión-encomienda-servidumbre, para mantener el “statu-quo” o
situación, como les convenía a sus intereses expoliadores. Un nativo pensante, un
indígena organizado, un indio trabajador, autoestimado y solidario, representaban
un verdadero peligro. El indio sumiso e ignorante era más útil a sus objetivos.

Así, con sus aciertos y desaciertos, las actuales Ruinas Jesuíticas, son un
monumento a una de las experiencias más importantes en nuestro pasado de la
idealización de la Nación Guaraní. Experimento válido, y muy interesante de
profundizar para discutir la nueva República Paraguaya… la Nueva Tierra sin Mal
que está en el inconsciente colectivo de la paraguayidad, como territorio a ser
conquistado en cada corazón paraguayo. La búsqueda continúa... pero la
conquista ya comenzó.

Biografía del Autor

Aníbal José Antonio Romero Sanabria, nace en la ciudad de Encarnación

(Departamento de Itapúa) el 3 de noviembre de 1951, es hijo de Juan Aníbal
Romero Ramos y Nidia Sanabria de Romero. Actualmente reside en Asunción.
Está casado con Irma Lévera de Romero y tiene cinco hijos. Cursó estudios
primarios en la Escuela Superior “República Argentina” de la ciudad de
Encarnación y en la Escuela Superior N°8 “José de Antequera y Castro” en
Asunción, sus estudios secundarios los realizó en el Colegio “Cristo Rey” de
Asunción y cursó estudios universitarios en la Universidad Nacional de Asunción,
egresando como Abogado. Como parte de su formación se ha capacitado en la
Primera Escuela de Periodismo (de los Reverendos Padres Jesuítas) Colegio
Cristo Rey, Asunción. En Administración de Empresas en el Instituto de Estudios
Comerciales. Periodismo en la facultad de Filosofía, Extensión Universitaria:
Departamento de Ciencias de la Comunicación Social.
Contenido
Introducción................................................................................................................2

Autoritarismo en el Paraguay.............................................................................3

Antecedentes........................................................................................................3

Del Pyrague, la delación y el espionaje durante el gobierno de los

López..............................................................................................................................3

¿Estos son los únicos antecedentes?........................................................................4

LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO PARAGUAY............................................4

La autocrítica como camino para encontrar soluciones..............................................5

¿Qué es la república bananera?...................................................................................5

Características de la Republiqueta bananera...............................................................5

La Ley del Mbareté:................................................................................................6

El pokaré:................................................................................................................6

Ley del ñembotavy:.................................................................................................6

El peichante:............................................................................................................7

Ore mboriahu voí:...................................................................................................7

El amiguismo:.........................................................................................................7

Hora paraguaya:......................................................................................................7

Estamos en Paraguay:..............................................................................................8

La tierra sin mal...........................................................................................................8

Biografía del Autor...................................................................................................10