Cabaluz, J. (2015) - Entramando Pedagogías Críticas Latinoamericanas. Notas Teóricas para Potenciar El Trabajo Político-Pedagógico Comunitario

Problematización
Preocupaciones o motivos del autor
Urdir pensamientos y reflexiones entre la Filosofía de la Liberación y las Pedagogías Críticas

Latinoamericanas con la intención de superar reduccionismos dentro del campo pedagógico, es
decir, cuestionar la desintelectualización y despolitización del trabajo docente.
¿Qué se conoce? ¿Qué permite conocer? ¿Qué aporta al concepto de educación como liberación?
Esta investigación permite fortalecer conceptualmente a las pedagogías otras, principalmente

aquellas ubicadas en el sur global.
Asimismo, se reconoce que la perspectiva de Dussel es complementaria a la pedagogía de Paulo

Freire. Entonces, la obra pedagógica dusseliana buscó explicitar los supuestos filosóficos
freireanos.
Retoma la Pedagógica de Dussel, para explicar que los sistemas pedagógicos generan víctimas, por
lo cual, una cultura dominante niega cualquier proyecto de educación que reconozca al otro. En
última instancia se excluye la cultura popular.
En ese sentido, la Filosofía de la Liberación dialoga con el concepto de concienciación y lo traduce

como conciencia ético-crítica. Por tanto, un concepto de educación como liberación debe de
considerar la importancia de la concienciación crítica, aunque ya no bastaría concientizar con
teorías críticas modernas
(Alteridad)
El tratamiento de las distintas alteridades es una característica propia del pensamiento liberador,
que a diferencia de la perspectiva levinasiana e incluso liberal, que solo busca comprender al otro;
Cabaluz nos muestra que la Filosofía de la Liberación toma al otro como punto de partida de toda
crítica y en él existe un potencial trasformador que anuncia un mundo nuevo.
(Trabajo vivo)
Hay un tratamiento interesante sobre el concepto de trabajo vivo, además Cabaluz logra vincularlo
al campo educativo. De modo que, no se puede entender la ética de Dussel, sin hacer el pasaje a
su lectura de Marx. Así pues, el concepto angular de la obra de Marx es trabajo vivo –hontanar o
fundamento del capital: el hombre mismo- como fuente de todo valor, por tanto, presupone la
vida humana en su dignidad absoluta.
Entonces, desde una lógica marxista el conflicto se da entre trabajo vivo (vida) vs trabajo
objetivado (muerte). Por lo cual, la educación puede contribuir a romper el dominio del capital,
haciendo consciente la perversidad del mismo e impulsando formas de trabajo humano que
afirmen la vida humana y comunitaria (autogestión, cooperativas, comunalismo, economía
solidaria, etc.).
(Comunidad de vida)
Para Cabaluz (2015), la comunidad de vida es un concepto central de la Ética de la Liberación, que
reivindica la lucha por una vida-digna desde la corporalidad de las víctimas. Por consiguiente, una
educación más allá del capital busca prefigurar relaciones sociales recíprocas con el otro.
(Filosofía de la Liberación y red modernidad/colonialidad)
La Filosofía de la Liberación como crítica a la modernidad, eurocentrismo y dependencia, plantea

para Cabaluz un paradigma de interpretación mundial en oposición al paradigma eurocéntrico. En
el primer paradigma destaca una definición mundial de la modernidad, es decir, hay una
articulación/conflicto entre el centro y las periferias; asimismo, se muestra la otra cara constitutiva
de la modernidad: el aniquilamiento del otro.
¿Qué ignora, falta o impide avanzar?
El tratamiento pedagógico de la Filosofía de la Liberación requiere ampliarse al debate con

distintas concepciones educativas, ya que la Ética de la Liberación, quedó enclaustrada en el
pensamiento pedagógico estándar y en el mejor de los casos hasta Paulo Freire.
Hace falta afinar conceptualmente el tipo de racionalidad que promueve una pedagogía
liberadora, dado que solo se hace mención de características generales, sin proporcionar un
diálogo epistémico riguroso.
REFERENCIAS
Cabaluz, J. (2016). Pedagogías críticas latinoamericanas y filosofía de la liberación:
potencialidades de un diálogo teórico-político. En Educación y Educadores, 1, 67-88.
Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/834/83445564004.pdf
Cabaluz, J. (2015). Entramando Pedagogías Críticas Latinoamericanas. Notas
teóricas para potenciar el trabajo político-pedagógico comunitario. Chile: Editorial
Quimantú.
Cabaluz, J. (2013). Contribuciones de la Filosofía de la Liberación a las
Pedagogías Críticas Latinoamericanas: una aproximación teórica-política a la obra de
Enrique Dussel. (Tesis de maestría, no publicada). Universidad de Buenos Aires.
Argentina.

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Urdir pensamientos y reflexiones entre la Filosofía de la Liberación y las Pedagogías Críticas

Esta investigación permite fortalecer conceptualmente a las pedagogías otras, principalmente

Asimismo, se reconoce que la perspectiva de Dussel es complementaria a la pedagogía de Paulo

En ese sentido, la Filosofía de la Liberación dialoga con el concepto de concienciación y lo traduce

(Filosofía de la Liberación y red modernidad/colonialidad)

La Filosofía de la Liberación como crítica a la modernidad, eurocentrismo y dependencia, plantea

¿Qué ignora, falta o impide avanzar?

El tratamiento pedagógico de la Filosofía de la Liberación requiere ampliarse al debate con

Cabaluz, J. (2016). Pedagogías críticas latinoamericanas y filosofía de la liberación:

potencialidades de un diálogo teórico-político. En Educación y Educadores, 1, 67-88.

Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/834/83445564004.pdf

Cabaluz, J. (2015). Entramando Pedagogías Críticas Latinoamericanas. Notas

teóricas para potenciar el trabajo político-pedagógico comunitario. Chile: Editorial

Pedagogías Críticas Latinoamericanas: una aproximación teórica-política a la obra de

Enrique Dussel. (Tesis de maestría, no publicada). Universidad de Buenos Aires.

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