“La Divina Comedia”

En la primera parte de la travesía la Divina comedia inicia cuando Dante, se encuentra

perdido en medio de una selva oscura en su mediana edad. Al amanecer llega a una cueva al
pie del monte Sion, cerca de Jerusalén donde es asediado por tres animales simbólicos: un
leopardo, un león y una loba. Estos animales representan los pecados que pueden atacar a
Dante. La pantera representa la lujuria y la ciudad de Florencia que lo ha exiliado. La loba es
el pecado de la codicia, y más allá de esto el poder temporal del Papa en Roma. El león
representa la soberbia, y el poder de Francia, que pretendía dominar Italia. El alma de Virgilio,
el poeta latino, acude en su auxilio y le hace saber que su amada Beatriz le ha encomendado
llevarlo hasta las puertas del paraíso. Para eso, deberán pasar primero por el infierno, el
purgatorio y finalmente al paraíso.

Después se narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio. El
infierno el cual, está formado por nueve círculos, en los cuales Dante vislumbra a los
escarmientos que sufren los pecadores impíos. Dante y Virgilio pasan primero donde se
encuentran los cobardes. Al llegar al río Aqueronte, los poetas se encuentran al barquero
infernal, Caronte, que lleva las almas hasta la puerta del infierno. Sobre la puerta se lee la
siguiente inscripción: ¡Oh, vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza!

Así llegan al primer círculo de los (no bautizados)

En él se encuentran las almas que, aunque virtuosas, no conocieron a Cristo o no fueron

bautizadas, incluido el propio Virgilio. Su pena es no poder gozar de los dones de la vida
eterna.

Segundo círculo del infierno (lujuria)

Reservado al pecado de lujuria, uno de los pecados capitales. Es Minos quien, desde la
entrada, examina a las almas y determina el castigo. Allí se encuentra Francesca Rímini, una
mujer noble de Italia que se hizo símbolo del adulterio y la lujuria tras su trágico final.

Tercer círculo (gula)

Reservado al pecado de la gula. Las almas sufren en un pantano infectado y la lluvia helada.

Cuarto círculo del infierno (avaricia y prodigalidad)

Reservado al pecado de la avaricia. Los despilfarradores también tienen un lugar en él.

Quinto círculo (ira y pereza)

Reservado a los pecados de la pereza y la ira.

Sexto círculo (herejía)

Se manifiestan las Furias de la torre de Dite y Medusa. Un ángel los socorre abriendo las
puertas de la ciudad para avanzar al círculo de los incrédulos y heresiarcas, condenados a los
sepulcros ardientes.

Séptimo círculo del infierno (violencia)

Reservado a los violentos, entre quienes se cuentan a los tiranos. El guardián es el Minotauro
de Creta. Los poetas son llevados por el centauro Neso a través de un río de sangre.

Octavo círculo (fraude)

Reservado a los fraudulentos y seductores. Se divide en diez fosos circulares y concéntricos.

Noveno círculo (traición)

Reservado a los traidores. Los poetas se encuentran con los titanes y el gigante Anteo los
lleva en brazos al último abismo.

El purgatorio

Esta parte comienza propiamente con la salida del Infierno El Purgatorio se muestra como
una montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno.
Dante y Virgilio llegan así al hemisferio sur terrestre donde en medio de ellas se halla la
montaña del Purgatorio, creada con la tierra utilizada para crear el abismo del Infierno, cuando
Lucifer fue expulsado del Paraíso tras rebelarse contra Dios. Es propiamente organizado en
siete anillos de acuerdo a los siete pecados capitales los cuales son: el orgullo, la envidia, la
ira, la pereza, la avaricia, la glotonería y la lujuria. Pero los que allí habitan están contentos
porque poseen esperanza y saben que su pena es finita y acabará. En la noche, mientras
dante duerme, Lucía lo transporta hasta la puerta del purgatorio. Al despertar, el custodio
graba en su frente siete "P" en alusión a los pecados capitales, marcas que desaparecerán en
la medida en que ascienda al cielo. El ángel abre las puertas con las llaves místicas del
arrepentimiento y la conversión.

Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada uno le va
borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. Para poder aspirar llegar al
cielo. Esta idea, es la que toma Dante por invocación de las Musas, el poeta llega a las orillas
de la isla del purgatorio, ubicada en el hemisferio austral. Allí se encuentran a Catón de Útica,
a quien Dante representa como el guardián de las aguas. Catón los prepara para el tránsito
por el purgatorio. Tras un valle florecido, los dos cruzan la puerta del Purgatorio, que custodia
un ángel con una espada de fuego, que parece tener vida propia. Está precedido por tres
jardines, el primero de mármol blanco, el segundo de una piedra oscura y el tercero y último
de pórfido rojo. El ángel, sentado en el solio diamante y apoyando los pies en el escalón rojo,
abre la puerta con dos llaves, una de plata y otra de oro, que San Pedro le dio, y los dos
poetas se adentran en el segundo reino.

En la primera cornisa, Dante y Virgilio encuentran a los orgullosos, en la segunda a los

envidiosos, en la tercera a los iracundos, en la cuarta a los perezosos, en la quinta a los
avaros y a los pródigos.

Primera grada (soberbia)

El aro primero o primer círculo del purgatorio está reservado al pecado de la soberbia. Allí
contemplan ejemplos escultóricos de humildad, como el pasaje de la Anunciación. Dante
pierde la primera letra "P".

Segunda grada (envidia)

Está reservado a los que purgan la envidia. Nuevamente, contemplas escenas ejemplares de
virtud encarnadas en la Virgen María, el propio Jesús predicando el amor al prójimo o pasajes
de la antigüedad.

Tercera grada (ira)

El círculo tercero está destinado al pecado de la ira. Virgilio explica a Dante el sistema moral
del purgatorio y se reflexiona sobre el amor mal conducido. El punto central es afirmar el amor
como principio de todo bien.

Cuarta grada (pereza)

Está reservado al pecado de la pereza. Tiene lugar una importante discusión sobre el libre
albedrío y su relación con las acciones humanas que surgen del amor, tanto para el bien
como para el mal. También se recuerdan los efectos de la pereza.

Quinta grada (avaricia)

En el quinto círculo se purga la avaricia. En un rellano del purgatorio, los poetas contemplan
ejemplos de la virtud de la generosidad. El purgatorio tiembla a causa de la liberación del
alma de Estacio, un maestro y poeta latino que le rinde honores a Virgilio.

Séptima grada (lujuria)

Reservado a los lujuriosos. Virgilio explica la generación del cuerpo y la infusión del alma.
Desde un círculo en llamas, los lujuriosos cantan loas a la castidad. Un ángel anuncia que
Dante debe atravesar las llamas para llegar al paraíso terrenal. Virgilio lo encomienda a su
libre albedrío.

Así que, entra en el Purgatorio, en el cual las almas están salvadas y casualmente irán al
Cielo porque declararon sus pecados antes del fallecimiento.

Aquí Dante se encuentra con Santa Matilde, la personificación de la felicidad perfecta,

precedente al pecado original, que le muestra los dos ríos, Lete, que hace olvidar los
pecados, y Eunoe, que devuelve la memoria del bien realizado, y se ofrece a reunirlo con
Beatriz, que pronto llegará. Beatriz le llama severamente la atención a Dante y después le
propone verla sin el velo. El poeta, por su parte, busca a su maestro Virgilio, que ya no se
encuentra con él. Tras beber las aguas del Lete y del Eunoe, que hacen olvidar las cosas
malas y recordar las buenas, el poeta sigue a Beatriz hacia el tercer y último reino, el del
Paraíso.

EL PARISO:

Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían las
leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más bien natural dado el lugar en el cual se
desarrolla el poema. Dentro del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre
de Beatriz signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la
Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. El Paraíso está compuesto por nueve
círculos concéntricos correspondientes a los nueve órdenes angélicos de la Jerarquía celestial

Primera esfera, la Luna

La primera esfera es la Luna, cuyas manchas representan a aquellos que faltaron a los votos
de castidad. Beatriz explica el valor de los votos antes Dios y qué puede hacer el alma para
compensar su falta. Inicia el camino al segundo cielo donde, al llegar, lo alcanzan varios
espíritus activos y benéficos.

Segunda esfera, Mercurio

El espíritu del emperador Justiniano le informa a Dante que en Mercurio están aquellos que
dejaron grandes obras de acción o pensamiento para la posteridad. El poeta pregunta porqué
Cristo decidió el destino de la cruz como salvación. Beatriz le expone la doctrina de la
inmortalidad del alma y la resurrección.

Tercera esfera, Venus

La esfera tercera es Venus, destino de los amantes que lograron dominar su pasión. El poeta
se encuentra a Carlos Martel, heredero del trono húngaro, quien expone dos casos contrarios
en su propia familia. Luego, Fulco de Marsella que señala los pecados de Florencia,
especialmente la avaricia del clero.

Cuarta esfera, el Sol

La cuarta esfera es el Sol, donde se encuentran los doctores en teología y filosofía. Ante las
dudas que Dante manifiesta, los sabios responden y enseñan. Santo Tomás de Aquino aclara
la superioridad de Adán y Jesucristo respecto de la sabiduría de Salomón. Le habla también
de san Francisco de Asís. San Buenaventura elogia a Santo Domingo.

Quinta esfera, Marte

La quinta esfera es Marte. Está dedicada a los mártires de la cristiandad, tomados como
guerreros de la fe. Las almas de los mártires son luces que se aglomeran formando una cruz.
Beatriz elogia a los caídos en las cruzadas, y Dante se encuentra con su antepasado
Cacciaguida, quien fue cruzado. Este predice el exilio de Dante.

Sexta esfera, Júpiter

Es la esfera dedicada a los buenos gobernantes, de los que Júpiter como dios de los dioses
griegos, es la alegoría. Allí Dante se encuentra con los grandes jerarcas de la historia
considerados justos, como Trajano, de quien una leyenda dice haberse convertido al
cristianismo.

Séptima esfera, Saturno

Saturno, la séptima esfera, es donde reposan los que hicieron vida contemplativa en la tierra.
Allí conversan Dante y San Damián sobre la doctrina de la predestinación, el monacato y los
malos religiosos. San Benedicto le expresa también su decepción frente al destino de su
orden. Dante y Beatriz inician el paso a la octava esfera.

Octava esfera, estrellas

La octava esfera corresponde a las estrellas de la constelación de géminis, que simbolizan a
la Iglesia militante. Allí, aparecen Jesucristo y la Virgen María, a cuya coronación asiste.
Beatriz pide para Dante el don del entendimiento. San Pedro lo interroga sobre la fe;
Santiago, sobre la esperanza, y san Juan evangelista sobre el amor. Dante sale victorioso.

Novena esfera, cristalino

El poeta atisba la luz de Dios, rodeado por nueve anillos de cortes celestiales. Beatriz le
explica a Dante la correspondencia entre la creación y el mundo celeste, y son descritos los
ángeles siguiendo las enseñanzas de San Dionisio.

El Empíreo

Dante asciende, finalmente, al empíreo, un lugar más allá del mundo físico conocido, la
verdadera morada de Dios. El poeta es envuelto en la luz y Beatriz se revestida de inusual
belleza. Dante distingue una gran rosa mística, símbolo del amor divino, en la que las almas
santas hallan su trono. Beatriz obtiene su lugar junto a Raquel. Dante será conducido en su
tramo final por San Bernardo. La Santísima Trinidad se manifiesta a Dante en forma de tres
círculos idénticos. Tras ser iluminado, Dante abre su entendimiento y comprende el misterio
del amor divino.
ANALISIS

Este drama “Divina comedia" trata de todo lo que vivió Dante Alighieri y explica por todo lo
que paso en su trayectoria de vida. De esta manera él expresa que el que entra en el infierno
abandona toda esperanza!

Del mismo modo, hace mención a tres animales que representan los pecados que pudieron
atacarlo. Así menciona a la pantera que representa la lujuria y la ciudad de Florencia que lo
ha exiliado de su tierra natal. La loba es, el pecado de la codicia, y más allá de esto el poder
temporal del Papa en Roma. El león representa la soberbia, y el poder de Francia, que
pretendía dominar Italia.

Cuando el entra en el círculo de los no bautizados, el expresa que las personas que no son
bautizadas no pueden gozar de los dones de la vida eterna. Es por eso que como cristianos
debemos cumplir con los sacramentos para así poder gozar de la vida eterna. Amen.

En el segundo círculo explica sobre Francesca Rímini, una mujer noble de Italia que se hizo
símbolo del adulterio y la lujuria tras su trágico final

Dante y Virgilio hallan la montaña del Purgatorio, creada con la tierra utilizada para crear el
abismo del Infierno, que fue cuando Lucifer fue expulsado del Paraíso tras rebelarse contra
Dios

Cabe resaltar, que el poeta en su escritura pregunta porqué Cristo decidió el destino de la
cruz como salvación. Y Beatriz le expone la doctrina de la inmortalidad del alma y la
resurrección. Es decir, Jesús muere en la cruz para que todo aquel que en el creyese no se
pierda más tenga vida eterna Amen.

Más adelante en el relato, aparecen Jesucristo y la Virgen María, a cuya coronación asiste.
Beatriz y esta pide para Dante el don del entendimiento. San Pedro lo interroga sobre la fe;
Santiago, sobre la esperanza, y san Juan evangelista sobre el amor. Dante sale victorioso, y
asciende finalmente, al empíreo, un lugar más allá del mundo físico conocido, como la
verdadera morada de Dios.

El poeta es envuelto en la luz y La Santísima Trinidad se manifiesta a Dante en forma de

tres círculos idénticos. Tras ser iluminado, Dante abre su entendimiento y comprende el
misterio del amor divino.