Introducción

Existen diferentes características en cuanto a la educación Maya, donde se

pueden adquirir principios, valores, conocimiento acerca de la cultura maya, uno
de ellos es el idioma en el cual no se debe de perder en la actualidad ya forma
parte de nuestra cultura y comunicación, la educación propia es un sistema de
vida que se comunica a las nuevas generaciones a través del idioma materno. En
la educación del Pueblo Maya se enfatiza la formación de personas para que
entren en conexión y comunicación con el cosmos.

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN MAYA

La educación del Pueblo Maya es un proceso sistémico vivencial, con vida, desde
la vida y para la vida, donde se adquieren de manera participativa los principios,
valores, sabiduría, conocimientos sobre los elementos de tiempo-espacio-
materiaenergía-movimiento, y vivencias de la cultura maya, a través del idioma
como uno de los medios de comunicación, interpretación y contemplación, que
permite la formación de la persona, la familia y la comunidad para la vida plena en
sus dimensiones social, material y espiritual en relación permanente con la madre
naturaleza y el cosmos.

En el plano social, la educación se enfoca en el conocimiento de la realidad

histórica social del Pueblo Maya y de los demás pueblos, en función de los
cambios profundos necesarios que demanda la sociedad en coherencia con el
proyecto de Estado plural.

La educación propia es un sistema de vida que se comunica a las nuevas

generaciones a través del idioma materno; la experiencia; la herencia y sabiduría
de las abuelas y abuelos, madre y padre, ajq’ijab’, aq’omanela’, b’itx’lonal y otros;
se concibe como aquel proceso que ocurre en variedad de ámbitos, con varios
actores, cuyas áreas temáticas están relacionadas con la historia, ciencia,
técnicas, filosofía, métodos, sistema de valores, aspiraciones sociales,
económicas, políticas y culturales. Privilegia la observación, demostración,
potencia la creatividad, procura el dominio, la vivencia y trascendencia de los
aprendizajes, de las destrezas, habilidades y competencias para la vida. Es un
sistema de educación integral, cuyo contenido está entretejido unos con otros para
comprender en la totalidad las necesidades y aspiraciones del ser humano.[1]

Una vivencia es un hecho, suceso o acontecimiento para la producción del

conocimiento y desarrollo de aprendizajes que propician una percepción amplia y
totalizante de la vida que permite el relacionamiento entre personas, madre tierra,
cosmos y con otras culturas del mundo, para interpretar la realidad de manera
conjunta e integral.

En la educación del Pueblo Maya se enfatiza la formación de personas para que

entren en conexión y comunicación con el cosmos, la naturaleza, el Creador y
Formador y con los antepasados para la consecución plena de la vida.

La vivencia se apoya en las dimensiones: afectiva, onírica, perceptiva, cognitiva,

comunicativa que cobra vida y sentido en la cotidianidad, en la práctica, en la
convivencia comunitaria, familiar, con el entorno natural y cósmico.

Las características básicas de la educación del Pueblo Maya

  Con base a los principios y valores del Pueblo Maya.
 Desarrolla la cosmovisión, los conocimientos, sabiduría, tecnología y artes
del Pueblo Maya.
 En relación y unidad con lo diverso, social, económico, cósmico, sostenible,
entre otros.
 Sistémica, integral, holística y liberadora.
 En equilibrio y armonía con la madre naturaleza y el cosmos.
 En consenso y solidaridad con los seres humanos, las abuelas, abuelos,
madres y padres de familia.
 En libertad para ver y estar en el tiempo-espacio-materia-energía-
movimiento.
 Vivencial porque trasciende para la integralidad de la vida, utilizando
metodologías diversas, dinámicas, creativas, relevantes, significantes y
lúdicas.
 Con base en la identidad cultural personal-colectiva.
 Formadora de conciencia crítica y constructiva para el ejercicio de los
derechos colectivos.
 Defensora de los derechos de la madre tierra.
 Constructora del proyecto de vida del Pueblo Maya desde la educación
escolarizada.
 Construye el bien común desde una visión holística, sistémica, cíclica y
progresiva.
 Usa, desarrolla, fortalece y revitaliza los idiomas mayas como indicadores
de nacionalidad y vigencia de los derechos colectivos en la estructura del
Estado multinacional.

El proyecto educativo del Pueblo Maya también se caracteriza por ser flexible y
perfectible; flexible, porque permite ampliaciones y adaptaciones, atendiendo a las
necesidades, aspiraciones y visión de la vida del Pueblo Maya, perfectible, porque
puede ser mejorado, de acuerdo a las prácticas pedagógicas, experiencias y
modalidades educativas del Pueblo Maya, vinculadas a la situación del cosmos, la
madre tierra y de la sociedad mundial.

Las características básicas de la calidad educativa del Pueblo Maya

 Construye el bien común desde una visión holística, sistémica, cíclica y
progresiva.
 Aplica métodos y procedimientos propios.
 Desarrolla aprendizajes desde las vivencias, la cotidianidad, la historia, los
elementos culturales propios, la imaginación, el análisis, la crítica y la
propuesta de soluciones para el proyecto de vida familiar y comunitaria.
  Propicia ambientes de armonía, respeto y felicidad para el aprendizaje.
 Se rige por principios, valores y normas socialmente aceptadas desde la
cultura del Pueblo Maya, mediante el fomento de liderazgo y trabajo en
equipo.
 Incentiva y fortalece las potencialidades innatas (Ch’umilal).
 Abre espacios de participación de diversos actores, ámbitos y modalidades
de aprendizaje.
 Cuenta con maestros facilitadores, con convencimiento, convicción,
sensibilidad cultural y conciencia de las características transformadora y
liberadora de la educación.

El enfoque de la educación del Pueblo Maya

Centrado en la cosmovisión del Pueblo Maya, en la vida, la comunidad, la madre
tierra y el cosmos. Es una educación que permite aprender a vivir en armonía y
equilibrio, desarrollando las capacidades de la persona para el cumplimiento de su
misión y visión (Ch’umilal)[2] para alcanzar la plenitud de la vida, con el apoyo de
un proceso educativo que propicia la permanencia y el éxito escolar.

Los propósitos de la educación del Pueblo Maya

 Potenciar las capacidades naturales y el desarrollo de la conciencia
cósmica, histórica, social, económica, comunitaria, política y liberadora de
cada persona para que cumpla con su misión para la vida plena.
 Potencializar niveles de vivencias con base en los principios y paradigma
de vida del Pueblo Maya, como servicio a la comunidad; desempeño en el
trabajo; conformación de familia; el cultivo de las ciencias, las artes, la
tecnología y el ejercicio de la ciudadanía comunitaria y diferenciada en una
sociedad plurinacional.
 Propiciar prácticas armónicas y equilibradas en las relaciones de vida con la
naturaleza, la sociedad plural y el espacio-tiempo-materiaenergía-
movimiento.
 Desarrollar sensibilidad cosmogónica que permita el aprecio y cuidado por
la creación y el agradecimiento por la existencia, desde los fundamentos
epistemológicos propios.
 Facilitar aprendizajes para vivir y dar vida en un sistema vivo de relaciones
e interrelaciones con la naturaleza, el cosmos y los demás seres humanos.
 Estimular y activar el espíritu, la emoción, la mente y el cuerpo para una
vida plena.
 Desarrollar lógicas económicas, sociales y políticas, con sentido y
significado para la vida productiva del Pueblo Maya en equilibrio con la
naturaleza y el cosmos.
  Mantener y desarrollar los conocimientos y sabiduría del Pueblo Maya que
fortalecen la identidad cósmica y cultural, con apertura al diálogo de
conocimientos y saberes de otros pueblos y civilizaciones.
 Fortalecer la complementariedad en las relaciones entre mujeres y
hombres, en las generaciones de los distintos ámbitos de la vida
comunitaria y la organización social en equilibrio y armonía con la
naturaleza.
 Propiciar la formación de una nueva ciudadanía para fortalecer el liderazgo
del ciudadano en la reforma del Estado para que corresponda a la
existencia y representatividad de los cuatro Pueblos: Garífuna, Ladino,
Maya y Xinka.

El perfil básico del proyecto de vida del Pueblo Maya

Como hijas e hijos legítimos del Pueblo, existe la decisión como derecho y
obligación, a continuar apasionadamente, a través de la educación, con la historia,
el paradigma de vida de la civilización del milenario Pueblo Maya, del cual somos
vida y retoño, siguiendo los siguientes postulados:

 Conserva el espíritu comunitario centrado en la vida.

 Practica la continuidad del tiempo y las ciencias, matemática y astronómica
creadas por los antepasados.
 Afirma y vivencia la identidad y autoestima cultural.
 Ejercita el diálogo científico intercultural con otros pueblos y civilizaciones
del mundo.
 Promueve el desarrollo sostenible y sustentable acompañado de una
preocupación y defensa permanente del entorno natural y cósmico.
 Practica el derecho a la libre determinación, construyendo vida comunitaria,
en el marco de las interrelaciones entre pueblos del país y del mundo.
 Mantiene, desarrolla y profundiza la ciencia con vida y para la vida
heredada de nuestros antepasados, vivenciando los principios y valores
cosmogónicos.
 Prioriza el ejercicio del derecho de la naturaleza a ser conservada ante el
desarrollo tecnológico moderno.
 Utiliza los idiomas del Pueblo Maya como indicadores de nacionalidad y
vigencia de los derechos colectivos del Pueblo Maya en la estructura del
Estado multinacional.
 Vivencia en equilibrio y armonía social, con plenitud de vida, libre de
pobreza, sin racismo ni exclusión.
Postulados todos, que deben ser los elementos sinérgicos esenciales para el
proceso de formación escolar y componentes del perfil educativo de egreso de la
niñez del Pueblo Maya.

Educación asistemática y presencia de un sistema educativo jerarquizado

Se puede decir que la educación de ellos tuvo un carácter asistemático, y que la
transmisión de los usos y costumbres se llevaba a cabo en la constelación familiar
de manera refleja y espontánea.

No pocas veces dominados por el fanatismo religioso, dieron a los diversos

acontecimientos interpretaciones completamente equivocadas. La educación tuvo
un acentuado carácter tradicionalista y su ideal educativo consistía en perpetuar
los usos y costumbres. Esto sin duda valedero para todo el pueblo y
particularmente para los bajos estamentos sociales, ya que en las altas capas nos
encontramos con un propósito educativo que tendía afirmar la división de clases,
dando una cierta educación planificada a los descendientes de los guerreros y
sacerdotes para que pudieran reemplazarlos cuando se presentara la oportunidad.

Se tienen conocimiento de internados entre los pueblos Maya-Quiche. Estos

internados exigían que el alumno llevara una vida sobria, tratando de que se
bastara así mismo en todas sus necesidades. Había un internado para hombres y
otro para mujeres, estando al frente de cada uno, personas de probada calidad
ética; particularmente estos centros se usaban para adiestrar a la juventud.
Particularmente noble, para el cumplimiento de sus futuros deberes.

Estos centros desaparecieron inmediatamente después de la conquista, como

tantas otras instituciones y costumbres, por lo que la educación de los indígenas
paso hacer preocupación de los padres de familia. Cada padre de familia
procuraba, con el mayor y esmerado desvelo, educar y perfeccionar a su hijo en
todo aquello que le parecía justo y digno del empleo y orden racional.

El padre transmitía a su hijo varón las habilidades y destrezas del trabajo y la

guerra. La madre transmitía a su hija mujer el espíritu doméstico, en el que se
cultivaban virtudes de honestidad, recato y sumisión al varón. Era la madre la
encargada de transmitir normas éticas dentro del seno familiar. La juventud era
objeto de muchos cuidados, para evitar que las malas compañías la inclinaran por
el mal camino. Los juegos practicados por los niños tenían un fin educativo ya que
consistía en remedos e imitaciones de lo que tendrían que hacer en un futuro en
su vida.
Se habían descifrado más de cuatrocientos signos, con los que se podían hacer
ingeniosas combinaciones que aumentan las formas de expresión. Se puede decir
que la escritura no había alcanzado la perfección de una lengua civilizada. Según
el punto de vista arqueológica, las culturas más avanzadas de América, vivían en
la etapa neolítica; pero debido a que ya conocían y usaban en algunas regiones el
cobre, se había formado una corriente arqueológica que solía clasificar estas
culturas dentro de la fase llamada eneolítica. Esta época marca el auge de las
culturas agrícolas, dentro de las cuales los pueblos de América desarrollada una
basada en el maíz.

No hay testimonio de que haya existido entre los mayas un sistema educativo. Sin
embargo, su desarrollo científico y artístico me hace suponer que tenía que existir
una función conservadora e incrementadora de la cultura, y que esta función
estaba sin duda en manos de la clase dominante y de manera particular en los
sacerdotes.

La educación entonces, hasta donde sé, tenía carácter asistemático, es decir que
no obedecía a una planificación regida y supervisada por la clase dominante.
Dentro de las atribuciones de los sacerdotes estaba la observación de los astros y
el cálculo del tiempo, de manera que era este un grupo social el encargado de
custodiar los bienes de la cultura y llevar a cabo las investigaciones de carácter
científico. Para llevar este cometido a lo largo del tiempo, tendría que reparar
convenientemente a sus descendientes, con el objeto de que pudieran sustituirlos
al ser necesarios.

Es indudable que la educación mimética se desarrollo en gran medida. En cuanto

a los grandes sectores del pueblo maya, solamente recibían la educación que se
daba dentro del hogar, la cual comprendía en la preparación para el trabajo, la
habitualidad y adiestramiento tradicional, la instrucción sobre ritos religiosos y las
normas de respeto y cortesía.

La educación dentro de la constelación familiar estaba influida por las necesidades

vitales y la organización del trabajo, base de sus relaciones de producción. Las
madres eran sumamente cariñosas con sus hijos, les hablaban en lenguaje infantil
y muy remotamente les aplicaban castigos físicos. El niño así se educa, más que
rodeado de temores por su deseo de ajustarse a las prácticas sociales
establecidas.

Especiales característicos revestía entre los mayas la educación estética y la

educación femenina. La educación de la mujer; la discriminación exagerada y la
vergüenza hacia el varón era algo que tenían que aprender.
EDUCACIÓN MÁGICO-RELIGIOSA
La cultura maya conserva hoy en día, ciertos rasgos que evidencian un origen
milenario, perteneciente a la época del esplendor de su civilización.

Uno de los aspectos más característicos de la cultura maya contemporánea, del

cual, el observador superficial sólo alcanza a distinguir algunas particularidades,
acaso aquellas que podríamos denominar sorprendentes, lo es sin duda el
pensamiento mágico y religioso al mismo tiempo.

Esta manera de ver una parte del mundo, de la realidad, tiene un origen ancestral
que se remonta al surgimiento mismo de esta cultura, unos cuatro mil años atrás.
Un tiempo en el que los primeros mayas pensaban que el cosmos, la naturaleza,
estaba habitado por espíritus, por entes, que lo mismo podían ser benéficos que
maléficos, protectores o destructores, y que ellos eran la causa de todo lo que
ocurría en el mundo y la vida

Esta forma de pensar se mantuvo durante todo el período de la civilización maya,

desarrollándose a la par que los demás elementos culturales de ella, hasta
convertirse en un sistema religioso, pero manteniéndose la característica mágica.

Con la llegada de los europeos y la incorporación de ideas y costumbres ajenas a

los mayas de la península, éstos incorporaron a sus hábitos ancestrales las
nuevas formas culturales que veían y experimentaban, surgiendo así otros
patrones culturales que dieron origen a una nuevo conjunto de maneras de ser y
hacer: la cultura yucateca.

La época colonial es especialmente rica en ejemplos de este fenómeno cultural,

que define hoy la manera de ser de los yucatecos. Objetos, vegetales, animales,
palabras, platillos y patrones culturales entre otros muchos rasgos españoles,
europeos en términos generales, así como caribeños y africanos, se incorporaron
a la cotidianeidad de los mayas quienes aceptaron esas novedades y se
apropiaron de ellas, convirtiéndolas en suyas para posteriormente influir en la
cultura española que ya se había impuesto en la península.

El idioma español con un peculiar tono de pronunciación, la hamaca, el flamboyán,

la guayabera, el frijol con puerco, entre otros muchos rasgos culturales más, hoy
son icónicos de la cultura yucateca, cuando que en realidad su origen no es de
esta región.
Así, en este complejo entramado de permanencia cultural e innovación al mismo
tiempo, el pensamiento mágico religioso maya, es un ejemplo de esa vitalidad
socio-cultural que podemos observar hoy en día.

Este conjunto de ideas mágicas y religiosas es amplio, y está colmado de seres y

lugares sagrados. Un breve pero interesante ejemplo de algunos de esos seres,
es el siguiente:

Yum tzilo’ob o señores del monte, es el nombre genérico con que los mayas
yucatecos designan a sus diferentes divinidades protectoras de los montes y las
personas.

Los yum tzilo’ob o yum tziles (como más comúnmente se les denomina, en una
combinación lingüística de maya y español), más frecuentes a los cuales invocan
los h-meno’ob (practicantes religiosos mayas, con conocimientos médicos
empíricos), en sus rezos son: Balam, y los Ah-canul.

Yum Balam o K’um K’u Balam, cuida las milpas, el monte, y es objeto de ofrendas
y rezos en las ceremonias agrícolas de petición y agradecimiento, ya que si es
olvidado puede causar enfermedades. La función básica de Yum Balam o los
Balam, ya que no es uno sino varios, es ser guardián del monte, de las milpas.
Ellos producen silbidos y ruidos nocturnos de advertencia a la gente, cuando
protegen el campo. Los Balam cuidan también, aunque en menor grado a las
personas y las comunidades.

Los ah-canulo’ob, son los seres protectores de las personas. Un h-men de

Chikindzonot dice: “Los Yum, que nos cuidan, que evitan que nos suceda algo,
son los Ah-canilo’ob”. Ellos nos avisan en el campo de los peligros que nos
acechan. Así, si al caminar en el monte, de noche, se oye un chiflido, un silbido
como de persona, se debe regresar por donde se venía, porque hay un peligro, un
mal, y el Ah-canul lo está avisando.

“Cada uno de nosotros tiene cuatro Ah-canulo’ob, tres buenos y uno malo. Ellos
también cuidan las casas, están junto a nosotros y oyen todo lo que decimos.”

Este h-men se refiere a los Ah-canulo’ob en sus rezos, como “los queridos
hermanitos”, y cada mes les pone saca’ (atole) junto a su casa para que lo
protejan a él y a su familia.

Ah-canul significa protector. El origen del término se remonta a cuando fue traída
gente del altiplano mexicano, o de Xicalango, Tabasco, en la primera mitad del
siglo XV, para servir como soldados a las órdenes de la dinastía Cocom en la
ciudad de Mayapán. Luego de la destrucción de esa urbe a mediados del referido
siglo XV, a ese grupo se le permitió establecerse en la costa occidental de la
península yucateca, creándose así la provincia o cacicazgo Ah-Canul. En la
primera mitad del siglo XX, el investigador Alfonso Villa Rojas, mencionó que en
Quintana Roo hay la creencia en espíritus guardianes, llamados ah – canulo’ob.

No obstante, este tiempo global, cibernético y digitalizado del siglo XXI, aún es
muy grande la riqueza que conserva el pensamiento mágico-religioso maya, y
mucho es también lo que falta por conocer y explicar de esos ojos y pies mayas,
silenciosos como el tiempo en la piedra.

EDUCACIÓN REFLEJA Y ESPONTANEO

Se puede decir que la educación de ellos tuvo un carácter asistemático, y que la
transmisión de los usos y costumbres se llevaba a cabo en la constelación familiar
de manera refleja y espontánea.

No pocas veces dominados por el fanatismo religioso, dieron a los diversos

acontecimientos interpretaciones completamente equivocadas. La educación tuvo
un acentuado carácter tradicionalista y su ideal educativo consistía en perpetuar
los usos y costumbres. Esto sin duda valedero para todo el pueblo y
particularmente para los bajos estamentos sociales, ya que en las altas capas nos
encontramos con un propósito educativo que tendía afirmar la división de clases,
dando una cierta educación planificada a los descendientes de los guerreros y
sacerdotes para que pudieran reemplazarlos cuando se presentara la oportunidad.

Se tienen conocimiento de internados entre los pueblos Maya-Quiche. Estos

internados exigían que el alumno llevara una vida sobria, tratando de que se
bastara así mismo en todas sus necesidades. Había un internado para hombres y
otro para mujeres, estando al frente de cada uno, personas de probada calidad
ética; particularmente estos centros se usaban para adiestrar a la juventud.
Particularmente noble, para el cumplimiento de sus futuros deberes.

Estos centros desaparecieron inmediatamente después de la conquista, como

tantas otras instituciones y costumbres, por lo que la educación de los indígenas
paso hacer preocupación de los padres de familia. Cada padre de familia
procuraba, con el mayor y esmerado desvelo, educar y perfeccionar a su hijo en
todo aquello que le parecía justo y digno del empleo y orden racional.

El padre transmitía a su hijo varón las habilidades y destrezas del trabajo y la

guerra. La madre transmitía a su hija mujer el espíritu doméstico, en el que se
cultivaban virtudes de honestidad, recato y sumisión al varón. Era la madre la
encargada de transmitir normas éticas dentro del seno familiar. La juventud era
objeto de muchos cuidados, para evitar que las malas compañías la inclinaran por
el mal camino. Los juegos practicados por los niños tenían un fin educativo ya que
consistía en remedos e imitaciones de lo que tendrían que hacer en un futuro en
su vida.

Se habían descifrado más de cuatrocientos signos, con los que se podían hacer
ingeniosas combinaciones que aumentan las formas de expresión. Se puede decir
que la escritura no había alcanzado la perfección de una lengua civilizada. Según
el punto de vista arqueológica, las culturas más avanzadas de América, vivían en
la etapa neolítica; pero debido a que ya conocían y usaban en algunas regiones el
cobre, se había formado una corriente arqueológica que solía clasificar estas
culturas dentro de la fase llamada eneolítica. Esta época marca el auge de las
culturas agrícolas, dentro de las cuales los pueblos de América desarrollada una
basada en el maíz.

EDUCACIÓN MIMÉTICA
La educación entonces, hasta donde sabemos, tenía carácter asistemático, es
decir que no obedecía a una planificación regida y supervisada por la clase
dominante.
Los sacerdotes eran el grupo social encargado de custodiar los bienes de la
cultura y llevar a cabo las investigaciones de carácter científico. Para llevar este
cometido a lo largo del tiempo, tendría que reparar convenientemente a sus
descendientes, con el objeto de que pudieran sustituirlos al ser necesarios.

Es indudable que la educación mimética se desarrolló en gran medida. En

cuanto a los grandes sectores del pueblo maya, solamente recibían la educación
que se daba dentro del hogar, la cual comprendía en la preparación para el
trabajo, la habitualidad y adiestramiento tradicional, la instrucción sobre ritos
religiosos y las normas de respeto y cortesía.

La educación dentro de la constelación familiar estaba influida por las

necesidades vitales y la organización del trabajo, base de sus relaciones de
producción. Las madres eran sumamente cariñosas con sus hijos, les
hablaban en lenguaje infantil y muy remotamente les aplicaban castigos
físicos. El niño así se educa, más que rodeada de temores “por su deseo de
ajustarse a las prácticas sociales establecidas”.
Especiales características revestía entre los mayas la educación estética y la
educación femenina. La educación de la mujer; la discriminación exagerada y
la vergüenza hacia el varón era algo que tenían que aprender. La Educación
Maya es sin duda alguna una de las más interesantes, destacando sus
creencias, costumbres y conocimientos, distinguiendo al igual el rol por
género que se debía cumplir rígidamente. Su vida estaba enfatizada hacia tres
fines muy importantes para ellos: servir a su pueblo, a su religión y a su
familia, recalcando lo antes mencionado de acuerdo a su condición sexual. Las
principales cualidades que los dos (hombres y mujeres) debían tener consistían
en amar al trabajo, la honradez, el respeto y la continencia sexual.

EDUCACIÓN TRADICIONAL
La educación que las familias mayas han venido practicando con sus hijas e
hijos, las normas y los signos que las comunidades han establecido para la
convivencia social y política, las disciplinas con las que el pueblo maya logra
desarrollar su ciencia y tecnología, estética y artes, filosofía y espiritualidad,
se sustentan en los siguientes conceptos y fines del proceso de formación de
la persona.
• Educarse y educar para mantener limpios el alma Y el espíritu
• Educarse y educar para mantener limpia la naturaleza, convivir con ella
y ordenar el ambiente
• Formarse y educarse para cultivar la tierra
• Cultivar y desarrollar la inteligencia para encontrar soluciones a
problemas, comprender los fenómenos de la naturaleza y de la vida,
• Construir las ideas, producir conocimiento y poder tener
responsabilidades
• Aprender a producir, a construir ideas y a realizar obras y proyectos
que ayuden a mejorar la vida
• Aprender a compartir e intercambiar lo que trabajamos, producimos y
creamos

Desde su nacimiento el sacerdote les indicaba su labor y su futuro, que a

diferencia del hombre a las niñas mayas a los tres meses se les hacía imitar un
ejemplo de la molienda de

maíz. En el caso de los juegos de su infancia lo hacían relacionado con sus

labores en el futuro, a los nueve años ayudaban a sus madres en las labores
domésticas. Las madres de las niñas mayas conforme iban creciendo
procuraban irles enseñando todo lo que sabían, desde las labores domésticas
hasta sus propias experiencias de vida.
Otras de las partes importantes que se les enseñaba con respecto a su actitud,
era que enfrente de un hombre debía guardar respeto, en cuestiones del amor se
les creaba un sentimiento de vergüenza ante el varón, es decir al encontrarse
con un hombre se debían hacerse a un lado dándoles la espalda o volteando la
cara, lo mismo sucedía al darles de comer o si recibía de él alguna cosa.
Aunque tenían estas reglas estrictas esto no era obstáculo para que no fueran
amables, puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien portadas.
Siempre se mostraban limpias
de alma y de secretos. Las labores de la
mujer eran duras y abundantes, desde el inicio del día hasta el anochecer
debían estar continuamente ocupadas y sin hablar, cumplían con sus labores
domésticas (tejidos, cocina, molienda de maíz, lavado, aseo de la casa,
educación de los hijos, traslado al cercado a vender o comprar y crianza de
animales domésticos.
 Conclusión

Es necesario Conocer la cultura maya sus características dentro de los cuales

salen su arquitectura os mayas tuvieron la capacidad de construir ciudades y
aunque algunas ya se encontraron abandonadas en tiempos de la conquista.

Mantener como prioridad su vestimenta ya que a través de ello muestra la riqueza

de nuestro país.

Su alimentación , el idioma que es uno de los principales que se tiene, la medicina,

el gobierno maya, la religión son cualidades que sobresalen.