Clase 4 La Teoría de La Pirámide de Las Necesidades de A

PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO Y DEL APRENDIZAJE II Clase 4.
Maslow
CLASE 4 LA TEORÍA DE LA PIRÁMIDE DE LAS NECESIDADES DE A. MASLOW
Continuamos abordando el tema de la motivación de la conducta humana. En este

caso vamos a abordar los aportes de Abraham Maslow, enmarcado en una corriente
denominada Psicología Humanista, que se presenta como una alternativa cuestionadora de
las en ese entonces vigentes, que eran el psicoanálisis y el conductismo.
El texto para abordar esta clase es una publicación electrónica que tendrá como
material bibliográfico en formato PDF. Abraham Maslow: Teoría Motivacional de un
psicólogo humanista. por Rafael Castellano.
Leerán en este texto que el interés de Maslow, desde finales de los años 40, era
investigar sobre la naturaleza y la dinámica de la energía que mueve la conducta humana,
considerando que tanto el conductismo como el psicoanálisis eran posturas limitadas y muy
deterministas.
La teoría del aparato psíquico freudiana, sostiene un psiquismo cuya dinámica se
despliega a través de tres instancias el Ello el Yo y el Superyó. El sujeto estaría movido por
impulsos que buscan como meta inmediata el placer, siendo estos procesos de carácter
inconsciente. Los impulsos del Ello se satisfacen mediante la acción o por medio de
representaciones mentales capaces de procurar placer, otros se reprimen con lo cual
buscará satisfacciones sustitutivas, como por ejemplo en los síntomas o en los sueños. El
Yo es el agente responsable de toda la experiencia cognoscitiva del sujeto. Es el encargado
de la percepción y de las representaciones mentales posibles de evocar a través de la
memoria. Podemos referirnos a fenómenos psíquicos conscientes a la vez qué fenómenos
psíquicos de tipo latentes o preconscientes, posibles de hacerse conscientes fácilmente.
En el material de lectura para este tema, se explica mejor toda esta dinámica. El Yo vive en
el tiempo, distingue el pasado el presente y el futuro. El Yo aprende, evoluciona, madura,
mientras que el Ello es eternamente infantil.
El Yo está sujeto al principio de realidad ya que la realidad lo condiciona y lo rige. En este
contacto con la realidad, la educación y la cultura, es que también se forma otra instancia
llamada Superyó, instancia que manda lo que hay que hacer a través de mostrar ideales a
asumir y la función de conciencia moral que estableciendo censuras y prohibiciones,
castiga al Yo con remordimientos, sentimientos de culpa por no cumplir con ellos.
Pasemos ahora a considerar la otra corriente, el conductismo. Como ya hemos

venido viendo desde el año pasado, esta corriente se opone a considerar los estados
internos, como los deseos, sentimientos, e incluso la motivación como variables pasibles de
estudiarse científicamente. No pueden considerarse variables causales de nada. La
conducta estaría determinada por otras variables que pueden controlarse y así poder
predecir e influir sobre la misma. Para Skkiner no existe algo como “libre albedrío”. Las
verdaderas causas iniciadoras de la conducta estarían siempre en el ambiente. La conducta
por el contrario, está determinada por sus consecuencias ambientales pasadas, es decir por
lo que él denomina como “reforzamientos”
Estas dos concepciones, analiza Castellano, explican la conducta en términos

deshumanizantes. En el caso de Freud, el individuo estaría determinado por impulsos,
energías que sólo buscan el placer, basando toda la teoría en el estudio de casos
patológicos, y no de personas sanas. En el caso del conductismo el determinismo es
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ambiental; el motor de la conducta está en causales externas al individuo en forma de

refuerzos. No habrían causas o motivos mentales y por lo tanto no habría tampoco
autonomía humana.
Por el contrario, Maslow realiza su investigación a partir de personas sanas, y

encontrará sus fundamentos en el existencialismo.
“La psicología humanista de Maslow también está fuertemente enraizada en el

existencialismo, que concibe al hombre como un “ser- en- el- mundo”, consciente de su
propia existencia. Los existencialistas rechazan la noción de que las personas estén
sobre-determinadas por factores hereditarios o influencias ambientales y creen que cada
quien tiene la libertad de elegir, y es responsable por su propia existencia.”
Serán los principios existencialistas de libertad, devenir y experiencia humana, los

que calaron hondo la obra de Maslow.
Libertad de elegir, y posibilidad de responsabilizarse de su existencia. La conciencia nos
permite ahondar en las situaciones existenciales, en nuestras experiencias y realizar
elecciones entre las diversas posibilidades.
El principio de devenir, acentúa que siempre estamos cambiando, que la persona no es
algo estático, estamos siempre en proceso de devenir a cada rato en algo diferente y para
Maslow al igual que para el existencialismo, esto es parte de nuestra naturaleza; habría en
la persona humana una fuerza que impulsa a la autoactualización o autorrealización.
En cuanto a la experiencia humana, les transcribo un párrafo completo de Castellano
“El humanismo enfatiza el modo en que la consciencia, los sentimientos y emociones
subjetivas, y las experiencias personales, se relacionan con la propia existencia en un
“mundo- de- otros”. Se trata de una perspectiva “fenomenológica” para la cual la experiencia
subjetiva (tal como se presenta aquí y ahora) es el fenómeno primario para el estudio de la
naturaleza humana. Las explicaciones teóricas son secundarias respecto de la experiencia
en sí misma y respecto del sentido que esta tiene para los propios individuos. En este
sentido, Maslow escribió: “El elemento básico del campo del conocimiento es la experiencia
íntima y directa. (…) No existe ningún sustituto de la experiencia”. Esto llevó a Maslow a
apreciar la individualidad. Este enfoque (en lo que se refiere al estudio de la
personalidad) se denomina “ideográfico”: el foco principal está puesto en las
singularidades de cada persona. Como resultado, Maslow sostuvo que toda conducta
está gobernada por una tendencia hacia la auto-actualización, tendencia que es
idiosincrática (característica) del individuo. Esta tendencia lleva a los individuos a través de
una progresión jerárquica orientada a alcanzar la auto-actualización. De un modo similar a
Freud denomina a cada una de estas etapas “necesidades”, pero el sentido o el énfasis es
muy distinto: Maslow no se refiere a procesos inconscientes, y su teoría no hace alusiones a
conflictos internos que operarían como la fuente de la motivación. A diferencia de Freud
enfatiza el componente idiosincrático, individual, de la naturaleza humana, y una progresión
sistemática a través de una pirámide de necesidades jerárquicamente organizada.”
Castellano vuelve a tomar algunas de estas cuestiones y toma otras cuando profundiza
sobre el marco antropológico y filosófico de la obra de Maslow. Voy a resaltar algunas de
ellas que refuerzan lo que venimos diciendo anteriormente:
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“Pues bien, nos habíamos planteado identificar cuáles son los elementos que distinguen los
planteos teóricos de Maslow respecto de los de aquellos de quienes pretendió diferenciarse
(el psicoanálisis freudiano y el conductismo de Skinner). Repasemos entonces las
principales divergencias.
Para Freud, la fuente de donde proviene la energía psíquica es el Ello, donde actúan
instintos orgánicos cuyo único criterio de discernimiento es el placer o displacer. No hay allí
moralidad, temporalidad, maduración ni teleología alguna. La constitución del Ello es
irracional e inconsciente. En el Yo sí aparecen fenómenos psíquicos conscientes,
temporalidad, aprendizaje y principios morales (Superyó), pero no es allí donde radican las
motivaciones y la energía. Su función –antes bien- es controlar, reprimir y orientar las
demandas que surgen del Ello. El Yo es en mayor medida sede de remordimientos, culpas y
angustias que de motivaciones. Las representaciones mentales que el Yo produce para
descubrir e investir objetos satisfactorios -en términos de las exigencias del Ello-, implican
un desgaste de energía, pero el origen de tal desgaste se inicia en el Ello. El Yo, cuando
logra generar un superávit de energía, se orienta a descubrir nuevos objetos en los que
invertir su propia libido, mediante el proceso de identificación.
Para Skinner, la conducta no está determinada por causas mentales, ni exclusivamente
genéticas, ni se puede hablar de autonomía humana. Las causas iniciadoras de la conducta
son externas, están en el ambiente, y los patrones de conducta se van estableciendo
mediante procesos de reforzamiento. En ellos no hay propósito, significado ni intención, sino
sólo manipulación de variables controladoras. La conciencia no va más allá de la capacidad
para responder ante ciertos estímulos, o para la auto-descripción.
Maslow, por el contrario, coloca al ser humano como eje de su propia conducta y
experiencia, como “agente consciente” que experimenta y decide sus acciones. Pero este
decidir va más allá de la satisfacción de necesidades biológicas y pulsiones. La naturaleza
humana tiende a “devenir”, a realizar –en cuanto sea posible- sus potencialidades. Toda
conducta está gobernada por una tendencia a la actualización. Y cada persona es singular
por lo que los procesos de auto-actualización también lo son.”
Por último el texto introduce una presentación de la teoría de Maslow, también conocida
como la pirámide de las necesidades.
A partir de aquí la consigna es la lectura del texto original:

PUNTO 2 LA JERARQUÍA DE NECESIDADES,
tanto el punto A) BREVE PRESENTACIÓN DEL DESARROLLO DE MASLOW,
como del punto B) PRESUPUESTOS DE LA TEORÍA DE LA JERARQUÍA DE
NECESIDADES.
Allí encontrarán una síntesis de la teoría de las necesidades de Maslow con ejemplos
finalizando con las ideas centrales o presupuestos básicos sobre los que se asienta toda su
teoría y que creo muy interesantes para reflexionar.
Les subiré también como lectura complementaria no obligatoria el capítulo del texto original
de Maslow donde explica esta teoría.
Espero que disfruten del tema.

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Continuamos abordando el tema de la motivación de la conducta humana. En este

Pasemos ahora a considerar la otra corriente, el conductismo. Como ya hemos

Estas dos concepciones, analiza Castellano, explican la conducta en términos

ambiental; el motor de la conducta está en causales externas al individuo en forma de

Por el contrario, Maslow realiza su investigación a partir de personas sanas, y

“La psicología humanista de Maslow también está fuertemente enraizada en el

Serán los principios existencialistas de libertad, devenir y experiencia humana, los

A partir de aquí la consigna es la lectura del texto original:

Espero que disfruten del tema.

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