Aun así, Dios tendrá compasión por su gente (Is.

14:1-2) y los rescatará de la opresión

política y espiritual. Su restauración es como un nuevo éxodo (Is. 43:2,16-19; 52:10-12)
mientras Dios los redime (Is. 35:9; 41.14 y sus notas) y los salva (Is. 43:3; 49:8). El Creador
poderoso de Israel (Is. 40:21-22; 48:13) hará torrentes en el desierto (Is. 32:2) mientras los
guía a casa con gracia. El tema de un camino de retorno para los exiliados es prominente (Is.
11:16; 40:3 y sus notas) en ambas partes mayores del libro. El Señor levanta una bandera
para llamar a todas las naciones a traer a Israel a casa (Is. 5:26).
La paz y la seguridad marcan esta nueva era mesiánica (11:6-9). Un rey descendiente de
David reinará en rectitud (9:7; 32:1), y todas las naciones fluirán hacia la montaña santa de
Jerusalén (ver 2:2-4 y su nota). El pueblo de Dios no será oprimido por gobernantes
malvados (11:14; 45:14), y Jerusalén será verdaderamente la “Ciudad del Señor” (60:14).
El Señor llama al Rey Mesiánico “mi siervo” en cap. 42-53, un término aplicado también a
Israel como nación (ver 41:8-9, 42:1 y sus notas). Es a través del sufrimiento del siervo que
la salvación será lograda por completo. Ciro fue el instrumento de Dios para liberar a Israel
de Babilonia (41:2), pero Cristo liberó a la humanidad de la prisión del pecado (52:13 –
53:12). Él se convirtió en una “luz para los gentiles” (42:6), para que esas naciones que
enfrenten juicio (cap. 13-23) puedan encontrar salvación (55:4-5). Estos gentiles también se
convirtieron en “siervos del Señor”.
El reino del Señor en la tierra con su gobernante y sujetos justos, es la meta a la cual se
inclina el libro de Isaías. La tierra restaurada y el pueblo restaurado conformarán el ideal
divino, y todo resultará en la oración y gloria del Único Santo de Israel por lo que ha
logrado.
Esquema
Parte 1: El Libro del Juicio (cap. 1 - 39)

1. Mensajes de Reproches y Promesas (cap. 1-6)

1. Introducción: Cargos contra Judá Por Quebrar el Pacto (cap. 1)
2. La Disciplina y Gloria Futura para Judá y Jerusalén (cap. 2-4)
1. Las Bendiciones Futuras de Jerusalén (2:1-5)
2. La Disciplina del Señor de Judá (2:6; 4:1)
3. La Restauración de Sion (4:2-6)
3. El Exilio y Juicio de la Nación (cap. 5)
4. La Comisión Única de Isaías (cap. 6)
2. Profecías Ocasionadas por la Amenaza Aramea e Israelita contra Judá (cap. 7-12)
1. Ahaz advirtió Tobre no Temer la alianza Aramea e Israelita (cap. 7)
2. El hijo de Isaías y el hijo de David (8:1; 9:7)
3. Juicio contra Israel (9:8; 10:4)
4. El Imperio Asirio y el Reino Davídico (10:5; 12:6)
1. La Destrucción de Asiria (10:5-34)
2. El Establecimiento del Rey Davídico y su Reino (cap. 11)
3. Canciones de Alegría por la Liberación (cap. 12)
3. Juicio Contra las Naciones (cap. 13-23)
1. Contra Asiria y su Gobernante (13:1; 14:27)
2. Contra Filistea (14:28-32)
3. Contra Moab (cap. 15-16)
 4. Contra Aroer e Israel (cap. 17)
5. Contra Etiopia (cap. 18)
6. Contra Egipto y Etiopía (cap. 19-20)
7. Contra Babilonia (21:1-10)
8. Contra Duma (21:11-12)
9. Contra Arabia (21:13-17)
10.Contra el Valle de la Visión (Jerusalén) (cap. 22)
11.Contra Tiro (cap. 23)
4. Juicio y Promesa (el Reino del Señor) (cap. 24-27)
1. Juicios Universales para pecados universales (cap. 24)
2. Liberación y Bendición (cap. 25)
3. Cántico de confianza en la protección del Señor (cap. 26)
4. Los Enemigos de Israel Castigados y el Remanente de Israel Restaurado (cap.
27)
5. Cinco Condenas: Cinco a los desleales en Israel y Uno en Asiria (cap. 28-33)
1. Condena a Efraín (Samaria) – y a Judá (cap. 28)
2. Condena a la Ciudad de David: Jerusalén (29:1-14)
3. Condena aquellos que se apoyan en alianzas foráneas (29:15-24)
4. Condena a la Nación Obstinada (cap. 30)
5. Condena a aquellos que se apoyan en Egipto (cap. 31-32)
6. Condena a Asiria – pero Bendiciones para el Pueblo de Dios (cap. 33)
6. Más profecías de Juicio y Promesa (cap. 34-35)
1. La Destrucción de las Naciones y la Venganza del Pueblo de Dios (cap. 34)
2. Las Bendiciones Futuras de la Sión Restaurada (cap. 35)
7. Una Transición Histórica de la Amenaza Asiria al Exilio Babilónico (cap. 36-39)
1. Jerusalén Liberado de la Amenaza Asiria (cap. 36-37)
1. La invasión de Jerusalén por Senaquerib y el ejército Asirio (cap. 36)
2. La Liberación de Jerusalén del Señor (cap. 37)
2. La Extensión de Vida de Ezequías por el Señor (cap. 38)
3. La Predicción del Exilio Babilónico (cap. 39)

Parte 2: El Libro del Consuelo (cap. 40-66)

1. La Liberación y Restauración de Israel (cap. 40-48)

1. La Llegada del Dios Victorioso (40:1-26)
2. Fuerza que No Falla para los Exiliados Cansados (40:27-31)
3. El Señor de la Historia (41:1; 42:9)
4. Alabanza y Exhortación (42:10-25)
5. La Reunión y Renovación de Israel (43:1; 44:5)
6. El Único Dios (44:6; 45:25)
7. La Superioridad del Señor sobre los Dioses Babilónicos (cap. 46)
8. La Caída de Babilonia (cap. 47)
9. Las Exhortaciones del Señor a Su Gente (cap. 48)
2. El Ministerio de los Siervos y la Restauración de Israel (cap. 49-57)
1. El Llamado y la Misión del Siervo (49:1-13)
2. La repoblación de Sion (49:14-26)
3. El Pecado de Israel y la Obediencia del Siervo (cap. 50)
4. El Consuelo del remanente por su Prospecto Glorioso (51:1; 52:12)
 5. Los Sufrimientos y las Glorias del Siervo Justo del Señor (52:13; 53:12)
6. La Gloria Futura de Sion (cap. 54)
7. El Llamado del Señor a la Salvación y Las Bendiciones del Pacto (55:1; 56:8)
8. La Condena de los Malvados en Israel (56:9; 57:21)
3. Liberación y Juicio Duradero (cap. 58-66)
1. Adoración Falsa y Verdadera (cap. 58)
2. La Confesión y Redención de Sion (cap. 59)
3. La Prosperidad y Paz de Sion (cap. 60)
4. El Favor del Señor (cap. 61)
5. La Restauración y Gloria de Sion (62:1; 63:6)
6. Oración por Liberación Divina (63:7; 64:12)
7. La Respuesta del Señor: Piedad y Juicio (cap. 65)
8. Juicio a los devotos falsos y bendiciones a los devotos verdaderos (cap. 66)

Versículos Claves

 Isaías 26:3-0 "Al de firme propósito guardarás en perfecta paz, p..."

 Isaías 40:31-0 "pero los que esperan en el SEÑOR renovarán sus fue..."
 Isaías 26:3-0 "Al de firme propósito guardarás en perfecta paz, p..."
 Isaías 41:10-0 "No temas, porque yo estoy contigo; no te desalient..."

Versículos Populares

 Isaías 54:17-0 "Ningún arma forjada contra ti prosperará, y conden..."

 Isaías 40:31-0 "pero los que esperan en el SEÑOR renovarán sus fue..."
 Isaías 41:10-0 "No temas, porque yo estoy contigo; no te desalient..."
 Isaías 53:5-0 "Mas El fue herido por nuestras transgresiones, m..."

Contenidos

1. 1 Estructura de Isaías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Isaías
4. 4 Situación Moral de Judá en tiempos de Isaías
5. 5 Datos Interesantes de Isaías 
6. 6 Detalles de Isaías
7. 7 Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías
8. 8 Retos de Interpretación
9. 9 Temas histórico y teológicos
10. 10 Vista Panorámica de Isaías
11. 11 Referencias Proféticas
12. 12 Importancia en la Biblia
13. 13 El Carácter de Dios en Isaías
14. 14 Apuntes de Isaías

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Isaías

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Judá

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? Este libro fue escrito en

una época agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se había corrompido.
El profeta Isaías predijo la cautividad babilónica tanto para Israel como para Judá.
Pero también profetizó el regreso de los exiliados y la venida del Mesías. En los
capítulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramáticas descripciones de Cristo y de su
reino, escritos más de 500 años antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaías es una
de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un
buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión vehemente, un sentimiento
ferviente y una vívida imaginación. Está citado en el Nuevo Testamento en más
ocasiones que cualquier otro libro.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Cronológico / Poético /
Profético / Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvación de Israel por
mano de Dios, usando a otras naciones.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Exhorta al Rey Ezequías, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al
Mesías y mostrar la salvación para el nuevo Israel (La Iglesia)

PALABRAS CLAVE DE ISAÍAS (RV1960): remanente, Israel, Judá, Samaria,

Asiria, !ay de ...!, el Santo de Israel, Jehová de los ejércitos, postreros tiempos, (en)
aquel día.

TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolación, el Siervo de Jehová.

CÓMO LEER ISAÍAS

    ¿Has conocido personas religiosas que llevan una doble vida? Isaías confrontó la
hipocresía de su propia nación, desafiándolos a cambiar sus caminos, regresar a
Dios, y amarlo con todo su corazón y mente.
    El libro de Isaías contiene algunos de los escritos más elocuentes y memorables
del Antiguo Testamento. Este libro es tan fascinante hoy como lo era en su tiempo,
saturado de pasión y poder, lleno de testimonios de la fidelidad de Dios a sus
promesas, y una visión maravillosa de su salvación que alcanza hasta los confines
de la tierra. Las profecías de Isaías acerca de Jesús han inspirado numerosas
generaciones a adorar a nuestro increíble Rey y Salvador.
    Él describió vívidamente las muchas facetas del carácter de Dios. Lo vemos
obrando tanto en juicio como en misericordia, en tiempos de disciplina y de gracia,
justicia y perdón, exilio y salvación. La participación polifacética de Dios en la
historia humana llena las páginas de Isaías, y está en espera de una respuesta de
tu parte: ¿Qué vas a decidir, responder con fe o con incredulidad?

TÍTULO: El libro deriva su título del autor cuyo nombre quiere decir "Jehová es
salvación" y es semejante a los hombres Josué, Eliseo y Jesús. Isaías es citado
directamente en el NT más de sesenta y cinco veces, muchas más que cualquier
otro profeta del AT, y mencionado por nombre más de veinte veces. 

  Estructura de Isaías

Título: “El profeta Mesiánico”

12:1,2   “En aquel día dirás: Cantaré a ti, Oh Jehová; pues aunque te enojaste
contra mí, tu indignación se apartó, y me has consolado. He aquí Dios es salvación
mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es Jah Jehová,
quien ha sido salvación para mí”

1:1  Nación pecadora y

redención
2:1  Reinado y Juicios a HISTÓRICO
Jerusalén
ETERNIDAD
5:1  La viña y malvados
6:1  Visión y llamamiento
de Isaías
7:1  Isaías, Acaz Jehová
vuestro temor
9:1  Mesías, Asiria
instrumento
11:1  Reinado del Mesías
13:1  Profecías sobre PROFECÍA
Babilonia
15:1  Moad y Damasco SOBRE
18:1  Etiopía, Egipto, NACIONES
Conquista
21:1  Profecía Duma,
Arabia, Eleaquin, Tiro
ANUNCIANDO
24:1  Juicio y Alabanza ESPERANZA
26:1  Protección de Jehová SOBRE JUICIO
NACIONES
28:1  Efraín redención de JUICIOS
Israel
30:1  Gracia Israel, Juicio ESPECÍFICOS
Siria
32:1  El Rey justo
34:1  Jehová contra ESPERANZA
naciones
35:1  Futuro glorioso de
Sión
36:1  Invasión de HISTÓRICO
Senaquerib
37:1  Judá librado de REALIDAD
Senaquerib
38:1  Ezequías
40:1  Jehová consuela a PROFECÍAS
Sión
41:1  Seguridad para Israel A
42:1  Siervo de Jehová NACIONES
43:1  Jehová el redentor
45:1  Jehová y juicios a Y ISRAEL
Babilonia
 48:1  Infidelidad de Israel
49:1  Israel  siervo de
Jehová
50:1  Jehová consuela PROFECÍAS
52:1  Dios liberta A
sufrimiento del siervo
54:1  Amor de Jehová a ISRAEL
Israel
57:1  Fin idolatría Israel
58:1  Ayuno y confesión de
Israel
60:1  Futura gloria de Sión CONCLUSIÓN
63:1  Venganza y FINAL ANUNCIANDO
misericordia de Jehová
65:1  Nueva tierra y Juicio SALVACIÓN
de Jehová

Autor y fecha

    Isaías, el hijo de Amoz, ministró en Jerusalén y sus alrededores como un profeta

de Judá durante los reinados de cuatro reyes de Judá: Uzías (llamado "Azarías" en
2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequías (1:1), desde 739-686 a.C. Evidentemente venía
de una familia de cierto rango, porque tuvo acceso fácil al rey (7:3) y cercanía a un
sacerdote (8:2). Él era casado y tenía dos hijos que llevaban nombres simbólicos
"Sear-jasub" (" un remanente regresará", 7:3) y "Maher-salal-hasbaz" (apurándose
al botín, corriendo a la presa", 8:3).Cuando fue llamado por Dios a profetizar en el
año de la muerte del rey Uzías (793 a.C.), él respondió con prontitud gustosa,
aunque sabía desde el principio que su ministerio sería de advertencia y
exhortación sin fruto (6:9-13). Habiendo sido criado en Jerusalén, él era una
alternativa apropiada como consejero político y religioso para la nación. 

    Isaías fue contemporáneo de Oseas y Miqueas. Su estilo de escritura no tiene

rival en su versatilidad de expresión, brillantez de simbolismos y riqueza de
vocabulario. El padre de la iglesia primitiva Jerónimo lo comparó a Demóstenes, el
legendario orador griego. Su escritura en hebreo se caracteriza por un rango de
2.186 palabras diferentes, comparados a 1.535 en Ezequiel, 1.653 en Jeremías, y
2.170 en los Salmos. Segunda de Crónicas 32:32 registra que también escribió una
biografía del rey Ezequías. El profeta vivió por lo menos hasta el 681 a.C. cuando
escribió el relato de la muerte de Senaquerib (37:38). La tradición cuenta que
encontró su muerte bajo el rey Manasés (695-642 a.C.) al ser cortado en dos con
una sierra de madera (He 11:37).         
Contexto Histórico de Isaías

    Durante el reinado próspero de Uzías de cincuenta y dos años (790-739 a.C.),
Judá se desarrolló y llegó a ser un fuerte estado comercial y militar con un puerto
para el comercio en el Mar Rojo y la construcción de muros, torres y fortalezas (2 Cr
26:3-5, 8-10, 13-15). Sin embargo, el período fue testigo de un declive en el nivel
espiritual de Judá. La caída de Uzías fue el resultado de su intento por asumir los
privilegios de un sacerdote y quemar incienso sobre el altar (2 R 15:5; 2 Cr 26:20,
21).

    Su hijo Jotam (750-731 a.C.) tuvo que encargarse de los deberes del rey antes
de la muerte de su padre. Asiria comenzó a emerger como una nueva potencia
internacional bajo Tiglat-pileser (745-727 a.C.) mientras que Jotam era rey (2 R
15:19). Judá también comenzó a recibir oposición por parte de Israel y Siria al norte
durante su reinado (2 R 15:37). Jotam fue un constructor y guerrero como su padre,
pero la corrupción espiritual aún en la tierra (2 R 15:34, 35; 2 Cr 27:1, 2). 

    Acaz tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar en Judá y reinó hasta los

cuarenta y uno (2 Cr 28:1, 8; 735-715 a.C.) Israel y Siria formaron una alianza para
combatir la amenaza Asiria que se incrementaba del E, pero Acaz rehusó incluir a
Judá en la alianza (2 R 16:5; Is 7:6). Por esto, los vecinos del norte amenazaron
derrocarlo y la guerra comenzó (734 a.C.). Con pánico, Acaz busco al rey de Asiria
para encontrar ayuda (2 R 16:7) y el rey asirio con gusto respondió saqueando a
Gaza, llevando a toda Galilea y Galaad en cautiverio, finalmente capturando
Damasco (732 a.C). La alianza de Acaz con Asiria llevó a que él metiera un altar
pagano en el templo de Salomón (2 R 16:10-16; 2 Cr 28:3). Durante su reinado
(722 a.C.), Asiria capturó a Samaria, capital del reino del norte, y llevó a muchas de
las personas más capaces de Israel a la cautividad (2 R 17:6, 24).

    Ezequías comenzó su reinado sobre Judá en el 715 a.C. y continuó por

veintinueve años hasta 686 a.C. (2 R 18:1, 2). La reforma era una prioridad cuando
se volvió rey (2 R 18:4, 22; 2 Cr 30:1). La amenaza de una invasión Asiria forzó a
que le prometiera un pesado tributo a ese poder oriental. En el 701 a.C., Ezequías
se enfermó seriamente con una enfermedad que amenazó su vida, pero él oró y
Dios en su gracia extendió su vida por quince años (2 R 20; Is 38) hasta el 686 a.C.
El gobernante de Babilonia uso la oportunidad de su enfermedad y recuperación
para enviarle felicitaciones, probablemente buscando formar una alianza con Judá
en contra de Asiria al mismo tiempo (2 R 20:12; Is 39). Cuando Asiria se volvió débil
por la contienda interna, Ezequías rehusó pagar más tributo a ese poder (2 R 18:7).
Entonces en el 701 a.C. Senaquerib, el rey de Asirio, invadió las áreas de la costa
de Israel, marchando hacia Egipto por el flanco sur de Israel. En el proceso él
aplastó a varios pueblos de Judea, robando y llevando a muchas personas a Asiria.
Mientras que estaba sitiando a Laquis, él envió un contingente de fuerza para sitiar
a Jerusalén (2 R 18:17-19:8; Is 36:2-37:8). No obstante, la expedición fracasó, pero
en un segundo intento él envió mensajeros a Jerusalén demandando que se
rindieran de manera inmediata (2 R 19:9; Is 37:9). Con el aliento de Isaías,
Ezequías negó a rendirse, y crítica cuando el ejército de Senaquerib cayó presa de
un desastre repentino, él regresó a Nínive y nunca más volvió a amenazar a Judá.

Situación Moral de Judá en tiempos de Isaías

        Rebeldía    1:2,5           

        No conocían a Dios  1:2

        Estaban cargados de maldad  1:4

        Depravados 1:4

        Dejaron a Dios  1:4

        Había muchas heridas  1:5-6

        Religiosidad  1:11-15

        Injusticia  1:17,23

        Agravio  1:17

        Homicidios  1:21

        Soborno de líderes  1:23

        Costumbres orientales  2:6

        Agoreros  2:6

        Pactaron con extranjeros  2:6

        Se llenaron de armas para la guerra  2:7

        Idolatría  2:8

        Altivez, orgullo, soberbia  2:11-15,21

        Humanismo  2:22

        Violencia  3:5

        Descarados en pecar  3:9

        Opresión  3:12

        Mujeres no piadosas  3:12

        Vileza  3:12

        Esforzados y valientes para pecar  5:18

        Sabios en su propia opinión  5:21

        Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó a
Dios y su ley; por esto el juicio era inevitable para ellos. Este juicio no era porque Dios
fuera duro pero por su carácter debería disciplinar a sus hijos. Por eso también en
este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos de enviar restauración.

        La meta de Dios era: 

                     Traer justicia, purificar su pueblo, producir cambio de corazón, quitar la

idolatría, establecer un nuevo reino.

Datos Interesantes de Isaías 

1. No está escrito cronológicamente.

2. 151 citas de capítulos 1 al 29, son citadas en el N.T.

3. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.

4. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez acerca de

la venida del Mesías.

5. Capítulos escritos en:

                         a. Uzías    1-5.

                         b. Jotam    6.

                         c. Acaz     7-12.

                         d. Ezequías 14:28-66.

6. Contraste:

      1 - 39                                                             40 - 66

a. Jesús como Rey                                      Jesús como Siervo

b. Jesús sentado                                          Jesús en la cruz

c. Jesús como Juez                                     Jesús como Salvador

d. Santo, Santo, Santo                                Contado con los transgresores

e. Sentado en lo alto sublime                      Quebrantado humillado

f. Venganza, juicio                                        Redimiendo.

7. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.

8. Presenta:

             * Nacimiento virginal

             * Carácter

             * Vida

             * Muerte

             * Resurrección

             * 2. Venida.

9. Describe a Jesús:

                    * Nacimiento               7:14, 9:6

                    * Familia                    11:1

                    * Ungimiento             11:2

                    * Carácter                  11:3-4

                    * Mansedumbre        42:1-4

                    * Muerte                     53

                    * Resurrección          25:8

                    * Reinado Glorioso  11:3-16; 32

 
10. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:

    732   Sirios caen            (Tiglad-pileser)

    725   Israel sitiada         (Tiglad-pileser)

    722   Cae Israel             (Sardón II)

    701   Jerusalén salvada      (Dios le libra)

    701   Judá cae               (Senaquerib, Asirios) 

    701   Ataque a Egipto 1      (Senaquerib)

    681   Senaquerib moriría     (Por Hijos a espada)

    670   Ataque a Egipto 2      (Esarhadon)

    622   Egipto es dominado     (Asurbanipal, Asirios)

    609   Asirios caen           (Nabucodonosor)

    605   1 Exilio de Judá       (Nabucodonosor)

    597   2 Exilio de Judá       (Nabucodonosor)

    586   3 Exilio               (Nabucodonosor, Babilonios)

    586-573 Tiro asediada        (Nabucodonosor)

    562   Nabucodonosor muere

    538   Orden de reconstruir   (Ciro)

    538   Belsasar destruido     (Ciro)

    538   Cae Babilonia          (Ciro)

    537   Tesoros devueltos      (Ciro)

    536   1 Retorno              (Ciro, Medo-Persa)

    536   Profecía de Ciro       (210 años antes)

    458   2 retorno culto a Dios (Ciro).

11. Enemigos principales 

                          1 - 32   Asiría

                          40 - 66  Babilonia.

12. 5 primeros capítulos tienen estructura quías tica

    A  1:1 - 31   Oráculo litúrgico

    B  2:1 - 5    Oráculo Salvación

    C  2:6 - 4:1  Oráculos de juicio y lamentaciones

    B  4:2 - 6    Oráculo Salvación

    A  5:1 - 30   Oráculo Litúrgico.

  

Detalles de Isaías

            Llamado el profeta Mesiánico por cuanto estaba profundamente

compenetrado de la idea de que su pueblo había de ser una nación mesiánica ante
el mundo; es decir, una nación por cuyo medio había de venir de Dios una grande y
admirable bendición a todos los pueblos. Siempre soñaba con el tiempo en que se
haría esa grande y maravillosa obra entre las naciones.

            Dice el N.T. que Isaías “vio la gloria del Cristo, y habló de Él” (Juan 12:41)

El Hombre Isaías

            Era profeta del reino del sur, Judá, en la época en que el reino del norte,
Israel, fue destruido por los asirios.

            Isaías vivió durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Su
llamamiento fue en el año de la muerte de Uzías; pero puede haber recibido
algunas de sus visiones antes (véase bajo 6:1). Según la tradición judía, fue muerto
por Manasés. Provisionalmente, podemos estimar su ministerio activo en los años
745-695 a.C., abarcando así un periodo de 50 años o más.

            Según la tradición rabínica, Amoz el padre de Isaías (no Amós el profeta)
era hermano del rey Amasías. Según esto, Isaías sería primo del rey Uzías, y nieto
del rey Joás, siendo, pues, de sangre real y hombre del palacio.
         Su obra literaria. Escribió otros libros, que no se han conservado hasta
nuestros días; una biografía de Uzías (2 Cr. 26:22), y un libro de los reyes de Israel
y Judá (2 Cr. 32:32). Se le cita más en el N.T. que cualquier otro profeta. ¡Qué
mente la suya! En algunas de sus rapsodias alcanza cumbres no igualadas ni aun
por Shakespeare, Milton u Homero.

            Su martirio. Una tradición talmúdica, aceptada como verídica por muchos de

los primeros padres de la Iglesia, dice que Isaías se opuso a los decretos idólatras
de Manasés, y que fue apresado, sujetado entre dos tablones, y aserrado en dos
partes, padeciendo así una muerte dolorosa y horrenda. Se cree que a este alude
Heb. 11:37.

Ambiente Asirio del Ministerio de Isaías.

            Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado
extendiéndose y absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú,
Israel había comenzado a pagar tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven, en
743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel. 13 años después
cayó Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos años después, los
asirios penetraron en Judá, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron
200.000 cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaías ya anciano, los asirios fueron
detenidos ante los muros de Jerusalén, cuando su ejército fue derrotado por un
ángel de Dios. Así pues, la vida entera de Isaías transcurrió bajo la sombra
amenazante del periodo asirio, y él mismo presenció la ruina a manos de ellos de
su nación entera, excepto de Jerusalén.              

(“Compendio Manual de la Biblia” por Henry H Halley. p 254)

Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías

840 83 82 81 80 79 78 77 76 75 740 730 720 710 700 690 680

0 0 0 0 0 0 0 0 0
Reyes               Tiglat- Sargón II Senaquerib
              pileserIII
de Asiria 722-705 705-681
             
745-727
                SalmanasarV        
                       
727-722
                                 
 Reyes de             Manahem Peka Osea Diez tribus del Norte
Israel             llevados
752-742 732-
(Reino del             752   Peka  732 722 cautivas por el rey
Norte)             Salum un mes Salmanasar V

de Asiria en 722 a.C

                                 
Profetas de             755                 Oseas                       
Israel             714      
                 
(Reino del
                           
                                 
Reyes de      790    Uzías o 735 Acaz 715   697 Manasés
Judá     Azarías    739  
            750 Jotan 731 728           Ezequías          
(Reino del
            686  
Sur)
                                 
Isaías y los               ISAÍAS  
profetas                
739                                                              
               
de su época 681
                733   Miqueas    701      
(Reino del
Sur)
840 83 82 81 80 79 78 77 76 75 740 730 720 710 700 690 680
0 0 0 0 0 0 0 0 0

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p792)

Retos de Interpretación

 Los retos de interpretación en un libro largo y significativo como Isaías son

numerosos. El más crítico de ellos se enfoca en el hecho de que si las
profecías de Isaías recibirán cumplimiento literal o no, y si el Señor, en su
programa, ha abandonado a Israel como nación y ha reemplazado
permanentemente a la nación con la iglesia, de tal manera que no hay futuro
para Israel como nación.
 

 En el último asunto, numerosos pasajes de Isaías apoyan la posición de que

Dios no ha reemplazado al Israel étnico con una supuesta “nueva Israel”.
Isaías tiene demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con Israel, que
Él no rechazaría al pueblo a quien Él ha creado y escogido (43:1). La nación
está en las palmas de sus manos, y los muros de Jerusalén siempre están
delante de sus ojos (49:16). Él está ligado por su propia Palabra a cumplir las
promesas que Él ha hecho para traerlos de regreso a sí mismo y bendecirlos
en ese día futuro (55:10-12).

 En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las profecías de

Isaías ya ha ocurrido. Contender que aquellas que aún no han sido cumplidas
verán un cumplimiento no literal no tiene fundamento bíblico. Este hecho
descalifica la propuesta de que la iglesia recibe algunas de las promesas
hechas originalmente a Israel. El reino prometido a David le pertenece a
Israel, no a la iglesia. La exaltación futura de Jerusalén será sobre la tierra, no
en el cielo. Cristo reinará personalmente sobre esta tierra como la
conocemos, como también en los cielos nuevos y tierra nueva. (Ap. 22:1, 3)   

Temas histórico y teológicos

  Isaías profetizó durante el período del reino dividido, dirigiendo el mayor

enfoque de su mensaje al reino sureño de Judá. Él condenó el ritualismo
vacío de su día (1:10-15) y la idolatría en la que tantos del pueblo habían
caído (40:18-20). Él miró hacia adelante y vio la cautividad babilónica
venidera de Judá a causa de esta partida del Señor (39:6,7).

  El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida proveyó sus

credenciales para la posición profética. El esfuerzo de Senaquerib por tomar
Jerusalén fracasó, tal como Isaías había dicho que sucedería (37:6, 7, 36-38).
El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías, tal como Isaías lo había
predicho (38:5; 2 R 20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia, apareciera
en la escena, Isaías lo nombró el libertador de Judá de la cautividad
babilónica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecías de la primera
venida de Cristo le han dado a Isaías aún mayor defensa (7:14). El patrón de
 cumplimiento literal de sus profecías que ya se han cumplido da certidumbre
de que las profecías de la segunda venida de Cristo también verán un
cumplimiento literal. 

  Más que cualquier otro profeta, Isaías provee información acerca del día
futuro del Señor y el tiempo que seguirá. Él detalla numerosos aspectos del
reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en ningún otro lugar
en el AT o en el NT, que incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal,
el estatus de Jerusalén entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y
otros.

  A través de un método literario llamado "acortamiento profético adelantado",

Isaías predice acontecimientos futuros son delinear secuencias exactas de los
sucesos o intervalos de tiempo separándolos. Por ejemplo, nada en Isaías
revela el período extendido separando las dos venidas del Mesías. También
él no provee una distinción tan clara entre el reino futuro temporal y el reino
eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-22:5. En el programa
de Dios de la revelación progresiva, detalles de estas relaciones esperaban
un vocero profético de un tiempo que vendría más adelante. 

  También conocido como el "Profeta evangélico", Isaías habló mucho de la

gracias de Dios para con Israel, particularmente en sus últimos capítulos. La
pieza central es el capítulo 53 de Isaías. Un retrato sin paralelo de Cristo
como el Cordero inmolado de Dios.

Vista Panorámica de Isaías

Con toda razón Isaías es llamado el “príncipe de los profetas.” La visión que tuvo
del Señor como alto y sublime (6:1) y la consecuente opinión de sí mismo como un
hombre de labios inmundos (6:5), y su percepción del lugar que la nación tenía en
los asuntos del mundo, prepararon a Isaías para el papel al que Dios lo había
llamado. No sólo era un gran profeta; también era un importante consejero político
entre los hombres de estado y había hecho llamados a reformas sociales y
avivamiento espiritual. El libro de Isaías puede dividirse en tres secciones. Los
capítulos 1 al 35 contienen anuncios del juicio de Dios sobre el pueblo. Los
capítulos 36 al 39 contienen un intervalo histórico, con frecuencia llamado “El libro
de Ezequías.” Los capítulos 40 al 66 ofrecen un mensaje de consuelo para el
pueblo de Dios.

Las profecías de Isaías presentan el cuadro de mayor diversidad del Mesías de

todo el Antiguo Testamento. Contienen mucha información acerca de su primera y
segunda venida. De importancia especial es la presentación que Isaías hace del
Siervo Sufriente, que alcanza su punto culminante en Isaías 52:13 a 53:12 y es el
relato más detallado de los sufrimientos de Cristo encontrado en el Antiguo
Testamento. Este es citado o aludido 85 veces en el Nuevo Testamento.

Isaías, cuyo nombre significa “salvación del S EÑOR,” nació cerca del año 760
a.C. dentro de una familia aristocrática del reino de Judá. En ese año, Amós ya
estaba predicando contra el pecado de Israel; Oseas predicó durante la niñez de
Isaías. El ministerio de Isaías probablemente comenzó durante los últimos días del
rey Uzías. Tanto Uzías en Judá como Jeroboam II en Israel, gobernaron sin
mayores dificultades sobre sus propios países, debido en parte a que ningún país
poderoso los molestó.

En el 740 a.C., el año en que Uzías murió, Isaías recibió una dramática visión
donde Dios le revelaba lo glorioso de su santidad y él veía su propia falta de la
misma, y la de su nación (6:1–7). Sólo unos cuantos años después de este período
de prosperidad, Asiria comenzó a inquietarse por falta de actividad militar, e insistió
en cobrar tributos de todas las naciones pequeñas en el área, especialmente Siria e
Israel. El rey de Siria, Rezín y el rey de Israel, Peka, decidieron resistirse y trataron
de forzar al rey de Judá, Acaz, a unirse a su rebelión. Acaz rehusó sus propuestas y
apeló a Asiria por ayuda a pesar de que Isaías le había dicho que confiara en Dios
para protección, y no en Asiria.

El rey de Asiria, Senaquerib, invadió a Judá y conquistó todas las ciudades

menos Jerusalén, pero la sitió. Isaías se encontró con Ezequías en el acueducto y
lo desafió a que tuviera fe en el Señor. Como resultado de esa fe, Jerusalén fue
salvada. Isaías ministró a un pueblo muy enviciado y socialmente corrupto. El vivió
en un tiempo cuando falsos profetas le ofrecían al pueblo falsa seguridad. Isaías
continuó profetizando por más de 40 años; parte de su ministerio se intercaló con el
de Miqueas.

El tema del libro de Isaías es la salvación (la palabra aparece 26 veces). La

maravillosa promesa de la venida del Redentor se repite en 7:14 y 9:6, 7. El
propósito del libro es el de llevar a la gente pecadora al Mesías, cuya muerte
compró la salvación para todo el que venga a Él (53:4–6; 55:1–2).

Referencias Proféticas
    Como antes mencionamos, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del Mesías
y el sufrimiento que Él soportaría con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su
soberanía, Dios orquestó cada detalle de la crucifixión para cumplir cada profecía
de este capítulo, así como otras profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. La
imagen del capítulo 53 es conmovedora y profética y contiene un cuadro completo
del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado (v.3; Lucas 13:34; Juan 1:10-11),
azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras rebeliones (v.5; Juan
19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, Él pagó el castigo que nosotros
merecíamos y se convirtió por nosotros en el último y perfecto sacrificio (v.5;
Hebreos 10:10). Aunque Él fue sin pecado, Dios puso en Él nuestro pecado, y
nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).

Importancia en la Biblia

    De Isaías 1–39 (especialmente 1–12 y 28–33 )

    Muchos de los temas predilectos de Isaías se encuentran ya en su visión

inaugural ( 6.1–13 ), sobre todo en su énfasis en Jehová como «Santo de Israel»,
título que aparece unas veinticinco veces en todo el libro, pero solo cinco veces en
los demás libros del
Antiguo Testamento.La preocupación por la realidad de un Dios santo condujo a
una conciencia del
pecado, tanto en el culto ( 1.10–17 ) como en la vida social y política de la nación
(3;5;
7 ).El profeta desarrolló las tradiciones de la elección de Jerusalén ( 10.27–34 ;
14.28–32 ; 17.12–14 ; 29.1–8 ; 30.27–33 ; 31.1–8 ) y de David ( 9.1–7 ; 11.1–8 ;
32.2 ; 33.17 ).

    Profetizó el nacimiento milagroso del Mesías ( 7.14 ), quien sería

verdaderamente humano ( 9.6 ; 11.1 ), y a la vez «Dios fuerte» ( 9.6 ), cuyo reinado
universal de perfecta justicia y paz ( 9.7 ; 11.2–9 ) se cumpliría solamente en
Cristo.Isaías insistió repetidamente en la necesidad absoluta de una fe en Dios,
tanto en la vida personal como en la vida pública y política de la nación ( 7.9 ; 28.16
; 30.15 ). Por eso se le llama «el evangelista del Antiguo Testamento».

    De Isaías 40–55

    Esta sección se caracteriza por una viva esperanza de la salvación inminente, un
nuevo éxodo, esta vez del cautiverio babilónico ( 40.3ss ; 43.16–21 ; 48.20s ;
51.10 ;52.12 , etc.). Domina también en estos capítulos la esperanza de un nuevo
→ MOISÉS , el
verdadero siervo de Jehová ( 42.1–4 ; 49.1–6 ; 50.4–11a ; 52.13–53.12 ), cuyo
sufrimiento propiciatorio, resurrección y exaltación harían posible la justificación de
muchos ( 52.13–53.12 ) y solo en Cristo se cumplirían plenamente ( Jn 12.41 ).

    Sin embargo, la salvación inminente no es un fin en sí; en estos capítulos se

renueva y profundiza, como en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, el
llamado de Israel para cumplir la misión de Dios en el mundo. Una teología de
misión domina Isaías 40–55 como fin supremo de la salvación ( 40.9 ; 41.8 , 9 , 27 ;
42.1–4 , 6 , 7 , 10 , 11 ; 43.10–12 , 21 ; 44.8 ; 45.5 , 6 , 14 , 22 , 23 ; 48.6 , 20 ;
49.6–8 , 22 , 23 ; 51.2 , 5 ; 52.10 , 15 ; 55.1–13 ). Solamente en el contexto de esta
teología de misión podemos entender otros temas predilectos de Is 40.55 .

    Por ejemplo, encontramos en Isaías 40–55 un desarrollo asombroso de la

doctrina de la creación como base de su teología de misión ( 40.12–26 ; 42.5ss ;
45.11 , 12 , 18 ; 48.12 , 13 ), un marcado monoteísmo evangelístico ( 45.14 , 20–
22 , etc.) y una filosofía
de la historia jamás superada en el pensamiento humano ( 41.1–4 , 25 , 26 ; 43.14 ;
44.24–28 ; 45.1–7 , 8–13 ; 46.8–11 ; 48.14 , 15 ; 53.10 ; 54.15–17 ). El profeta
proclama que la historia del mundo tiene significado solamente a la luz de la misión
del pueblo y del siervo de Jehová.

    De Isaías 56–66

    En esta sección muchos de los poemas se dirigen al pueblo que está otra vez en
la Tierra Santa ( 56.8 ); el templo se ha reedificado y se ofrecen sacrificios ( 56.5–
7 ); los días de ayuno son comunes. Sin embargo, los pecados anteriores han
empezado a manifestarse otra vez; el sincretismo y la superficialidad en el culto
( 58.1–12 ), la injusticia social ( 59 ) y un liderazgo impío ( 56.9–12 ). Isaías 56–66
se caracteriza por el conflicto entre el Israel genuino (los pobres; 57.15 ; 61.1–3 ;
66.2 ) y el Israel falso (los ricos y poderosos; 56.9–12 ; 57.1–4 ; 59.14 , 15 ; 65.13–
16 ).

    Se insiste en la observancia del sábado ( 58.13–14 ), la humildad ( 57.15 ; 61.2ss

, etc.) y la misericordia hacia los pobres ( 58.6 , 7 , 9 , 10 ). Dios se presenta como
santo y justo tanto en la restauración de su pueblo como en el castigo eterno de los
impíos ( 57.15 ; 60.9 , 14 ; 66.24 ).

    La vívida esperanza de una intervención inminente de Dios, para la redención de

su pueblo, no domina en estos oráculos, como en 40–55 . Se procura explicar el
atraso del cumplimiento de las profecías ( 59.1s ), pero persiste una firme confianza
en el triunfo
final del Santo de Israel y la glorificación de Sion ( 57.15ss ; 60.10 , etc.). En los
caps. 65 y 66 , una sección de carácter apocalíptico, encontramos la esperanza de
un nuevo cielo y una nueva tierra. Después de la salvación y el juicio, Dios promete
renovar el universo que el pecado ha corrompido.

El Carácter de Dios en Isaías

1. Dios es accesible: 55:3, 6

2. Dios es eterno: 9:6
3. Dios es fiel: 49:7
4. Dios es glorioso: 2:10; 6:3; 42:8; 48:11; 59:19
5. Dios es santo: 5:16; 6:3; 57:15
6. Dios es justo: 45:21
7. Dios es bondadoso: 54:8, 10; 63:7
8. Dios es Luz: 60:19
9. Dios es paciente: 30:18; 48:9
10. Dios es amoroso: 38:17; 43:3, 4; 49:15, 16; 63:9
11. Dios es misericordioso: 49:13; 54:7, 8; 55:3, 7
12. Dios es poderoso: 26:4; 33:13; 41:10; 43:13; 48:13; 52:10; 63:12
13. Dios cumple sus promesas: 1:18; 43:2
14. Dios provee: 10:5-17; 27:3; 31:5; 44:7; 50:2; 63:14
15. Dios es justo y recto: 41:10
16. Dios es verdadero: 25:1; 38:19; 65:16
17. Dios no tiene igual: 43:10; 44:6; 46:5, 9
18. Dios es uno: 44:6, 8, 24; 45:5-8,18, 21, 22; 46:9-11
19. Dios es inescrutable: 40:28
20. Dios es sabio: 28:29; 40:14, 28; 42:9; 44:7; 46:10; 66:18
21. Dios se aíra: 1:4; 3:8; 9:13, 14, 19; 13:9; 26:20; 42:24, 25; 47:6; 48:9;
54:8; 57:15, 16; 64:9

Cristo en Isaías
    El libro de Isaías constituye uno de los más asombrosos ejemplos de la profecía
mesiánica en el AT. Con vívidas imágenes Isaías nos brinda el cuadro del futuro
Cristo como Siervo Sufriente, quien "como cordero fue llevado al matadero" (53:7) y
que "justificará ... a muchos, y llevará las iniquidades de ellos" (53:11).

    Otras profecías mesiánicas que hallamos en el AT incluyen 7:14 (Mt 1:22,

23); 9:1-2 (Mt 4:12-16); 9:6 (Lc 2:11; Ef 2:14-18); 11:1 (Lc 3:23, 32; Hxh 13:22,
23) 11:2 (Lc 3:22); 28:16 (1P 2:4-6); 40:3-5 (Mt 3:1-3); 42:1-4 (Mt 12:15-
21); 42:6 (Lc 2:29-32); 50:6 (Mt 26:67; 27:26, 30), 52:14 (Fil 2:7-11); 53:3 (Lc 23:18;
Jn 1:11; 7:5); 53:4, 5 (Ro 5:6, 8); 53:7 (Mt 27:12-14; Jn 1:29; 1P 1:18, 19); 53:9 (Mt
27:57-60); 53:12 (Mt 15:28); 61:1 (Lc 4:17-19, 21). 

Apuntes de Isaías

 Libro de Isaías  Preguntas en Isaías    Los Profetas 

 Isaías en Wikipedia  Isaías retos  Detalles de Isaías 
de interpretación 
 Isaías el profeta  Trasfondo del Libro de * LOS PROFETAS
Isaías 
 Isaías y su autoría    ¿Quienes eran los  Juicio contra Naciones 
profetas?
 Comentario de Isaías 1-39  Comentario de Isaías  Bosquejo de Isaías
40-66
 Isaías cumplido en la primera  Vista panorámica de  Pasaje difícil de Isaías
venida de Cristo  Isaías 
 Estudiando Isaías   ¿Por qué leer Isaías?   Anímese a leer Isaías
     

 El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un

recordatorio de que Jehová es el Dios viviente que juzgará al mundo con
justicia, pero que a la vez salvará con misericordia a su pueblo y a las
naciones por medio del Mesías, el "Siervo sufriente". De esta manera, resume
la historia del Antiguo Testamento y prepara el camino para el Nuevo
Testamento. 

http://www.indubiblia.org/isaias-1