TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

Ogbe-Iwori
Ogbe-Bo-Ju-weyin
Ogbe-Iweyin

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Preparativos para dejar al cielo Ogbe Iwori o Ogbe Bo Juweyin.

REZOS :
Ogbe weñe maferefun obatala aleyo umbo inedi ire umbo omo fa obe bode kino
iderele adifayoko asheguida Orunmila dada asho kue ki eyele, aikordie, eku, eya,
epo, agbado, opolopo owo.

Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y
hacia la izquierda porque vienen cosas que no son buenas.

Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de

necesidades, de inconformidad, de traiciones, de enemigos ocultos, etc. La persona
puede ser perversa, de malos sentimientos.Cuando se ve este ifa a una doncella, se
le da lo mas rapidamente el ikofa para evitarles verguenzas a los padres. Si es
doncella, cuidado porque la pueden engañar y despues no le van a cumplir. Tiene
que desconfiar de los hombres. Cuidese de una verguenza, de un bochorno. El
hombre no puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda. Una
mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y
es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas.
No se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir. Hay que tener
cuidado con un sombrero cambiado, pues aqui se trabaja para perder a la persona.
Ud. Se miro por el caracol. El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la maquina. Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay
otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el no hay quien vea.

Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana. Nacio el
juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias para los
collares. Se usa un collar de Orunmila confeccionado solo con glorias. Si la mama
del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer ella. Si es
difunta, se le dan dos adie a su espiritu.

No se tiene asiento en la vida.

Mirar que cosa quiere shango.
Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele
para la suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras.
Se hace ebo con ellas y despues se obori al interesado. Hay que atender el espiritu
de iya tobi para ire umbo. aqui se cogieron a los toros bravos.Por este ifa se le
ponen a oshun un okpele, un tablerito, un pomito con iyefa y se cubre con un
pañuelo amarillo.

Nacio el palo pierde rumbo.

Aqui oshun le robo a Orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke. Cuidese de

un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha. El awo a las doce del dia se baña
con: campanas blancas y perfume. Cuando awo va a rogar una leri con eya oro
(guabina) pedira dos para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no
peligre.

Obras y trabajos de OGBE IWORI

Para quitar araye:

Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe weñe, se le echa un papel con el
nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita con un eko y se pone al lado
de elegbara, se reza ogbe weñe y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo
se pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cu-
bierto en asho pupua.

Para salir de apuros economicos:

Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa
sobre la tijera encima de Orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener.

Ozain de ogbe weñe:

Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un niño, tierra del
naciente y del poniente de un bibijaguero,cu- aba blanca,atare meta,kola, basura
de un remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de
colores. Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco.

La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para
triunfar en la vida.
Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui
elegbara acabo con los mayomberos.

Ebo: lucha contra los mayomberos.

Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta
la vida. Se hace en la cuspide de un loma.

Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are,
adalu,eko,eku,eya,epo,bogbo,ere,7 itana,12 bolas de amala con una atare dentro de
cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio.
 En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo
con efun con ocho cuadrantes y los siguientes oddun de ifa.

Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de
fango, se llama a orun con su rezo secreto:
" orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo oya
mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri
nake ".

Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efun. Despues del rezo
se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de
fango, se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno
de los ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales,
se limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro
y la etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las
bolas la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda,
la del oeste en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira
en la puerta del mayombero.

Okulere Aiyere
Oku aron looju aiyere

Estos fueron los dos Awos que adivinaron para Ogbe Iwori antes que él dejara el
cielo para venir al mundo. Le dijeron que el sería un lider de equipo y colector y
que realizaría grandes hazañas. Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho
cabrío a Eshú y que hiciera fiesta a Ogún con un gallo, un perro y una tortuga. El
hizo los sacrificios y vino al mundo. Antes de salir para la tierra le dijeron que no
viajara a ningún lugar que estuviera lejos de casa sín consultar a su Ifá, porque el
único punto doloroso en su vida sería el riesgo de catástrofe que podría ocurrir en
su ausencia. Esa es la razón por la que cuando este Odu se manifiesta en la
adivinación, todos lo que están presentes deben mirar hacia atrás a la derecha y a
la izquierda y rezar. Que Orumila no permita que la batalla me invada por la
espalda.

La Siembra de Manies

Cuando Orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo
con dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso
de este año. El hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies.

Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida Orunmila noto que
alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el
sembrado para comerselo y se puso a vigilar su siembra.

Un dia Orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y

comenzaban a escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas
comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomase como ladronas.
Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que
vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar
una mujer para casarme con ella.

Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted
antes de ser tomadas como ladronas. Entonces Orunmila las desposo a las dos.
Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni
desverguenzas a sus padres.

Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama más que

uno vivo .

Ogbe Iwori nació hijo de un sacerdote de Ifá. De niño siempre estaba reuniendo
multitudes y él se convertía inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales
reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el
arte de Ifá y en la prática de este. Su pericia como joven sacerdote de Ifá fue
aclamada con rapidez y pronto comprendió que él había nacido para adquirir
grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableció en el pueblo de Llu Ajoji en Oyo
estado de Nigeria. Su casa se convirtió en escena de reuniones semanales de todos
los sacerdotes de la localidad. El era el más joven del grupo. Era la época del
festival anual y conferencia decidió usar una cabra de tres años para la ceremonia.
El joven sugirió que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era
más alto, la sugerencia molestó a los mayores. La controversia de resolvió
pidiéndole a Ogbe Iwori que viniera con su cabra muerta al festival el resto traería
cabras vivas.

Al llegar a su casa Ogbe Iwori consultó a su Ifá quien le pidió que hiciera sacrificio
con una cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para
llevarlo al festival el día indicado.

El día del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori
que enseñara su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era más alto que
el de las vivas. Ogbe Iwori ocultó el tambor y el bastón usado para golpearlo
dentro de sus ropas, y respondió que el mantenía su promesa de demostración.

El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a Ifá), recordó que
la festividad debía comenzar con la ofrenda de un macho cabrío a Eshú, ellos se
agruparon ante Eshú para hacer la ofrenda, mientras esto sucedía Ogbe Iwori
comenzó a golpear el tambor, cuando regresaron los demás al santuario de Ifá el
coninuaba golpeando el tbor, ante aquel sonido los Awos empezaron a bailar.
Llegó el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le dijeron que ensañara su
cabra muerta, prometió hacerlo después que las cabras viva, esta vez le dijeron
que enseñara su cabra muerta, prometió hacerlo después que las cabras vivas
hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continuó
tocando el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos,
la música era tan bella que todos olvidaron su cabra muerta.
El Ojugbona recordó que debía enseñar la cabra muerta, en ese momento
preguntó a los otros Aos que voz sonaba más, la de las cabras vivas o la de su
tambor. De común acuerdo confirmaron que su tambor sonaba más.

El contó que la piel usada para prearar el tambor que el había estado tocando
había sido extraída de una cabra muerta y de eta manera el servía a Ifá.

Al final todos admitieron que el tenía la razón, que una cabra muerta clama más
que una viva.

Se prepara para reunir una multitud a su alrededor

El nombre Awo que adivinó para él antes que se hiciera famoso era Otikutukutu
Gbede Korun, le aconsejó que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas cons-
trictoras,dos serpientes boas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina,
dos tejedores, dos caracoles, y dos palomas para que pudiera prosperar. Hizo el
sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no se establece en la ciudad porque
ellos congregan en multitues. Este es el Ono Ifá principal para Ogbe Wañe.
Después del sacrificio se convirtió en el pilote sobre él se consagraron todas
multiudes y trajo la salvación a su pueblo.

Cómo Ogbe Weñin cura el dolor de estómago y el lumbago

Adoondo ado, addundo ado

Akeregbe shebi adoon degba
Adifá fun kogbe kaawo inu alara
Kaawo eyin ajero
Ogbe Oba tiwo Ino alara
Koba tiwo eyin ajero
Kaan kpec Ogbe Mieyin

Cuando este Odu sale en adivinación se le dice a la persona que sufre de dolores de
estómago, lo cual está afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la
noche.

Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado
especial que lleva dos días porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos
para preparar la medicina para que la persona la tome cada mañana durante 7
días. n un peerído de 7 días se logrará una curación total.

Ogbe Weñe toma una nueva esposa.

Alakpe suni beere

Olafa wono tiwo
Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer
inteligente. Le dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su
cabeza con una cabra. Realizó el sacrificio y enamoró a la muchacha con éxito
para convertirla en su segunda esposa.

Cuando se manifiesta en adivinación para una persona que se propone casarse con
una nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas
y anchos pechos, ella tendrá 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo él debe
hacer sacrificio para convertirla en su esposa.

Cómo la bebevolencia produce ingratitud.

Orire kii ri iran mi lojo

Adifa fun Ejimere
To inlo yo Ikorito ninu ofi
ebbo ki ore miada obi mani iowo
Loma ri akiko adiye ni ebo

Este Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el
nombre de Awo que adivinó para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a
rescatar a su hermano que había caído en un hueco. El león había estado dos días
gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del hueco y nadie se atrevió a
socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de los chimpacé, oyó el llanto del león
desde la copa de un árbol.

Cuando Ejimere llegó a hoyo, vio al león que rogaba que lo ayudara a salir,
sabiendo cuán maligno era el león corrió a ccasa primero por adivinación y se
encontró con el Awo que le dijo que hiciera sacrificio con un gallo para que su
magnanimidad no le ganara la muerte. El realizó el sacrificio rápidamente.
Rgresó al hoyo, le dijo al león que hacer un favor tradicionalmente no resulta, o no
se sale bien recompensado para los miembros de la familia. Luego preguntó al león
si no le mataría depués de que lo salvara. El león prometió que no haría nada
parecido Ejimere se trepó al árbol y se agarró con firmeza a una rama, dejando
caer su larga cola en el hoyo para sacar al león.

Cuando el león salía con la ayuda de la cola, Ejimre trepó al árbol. Cuando el león
llego a la superficie, cerró sus puños para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera
en el acto, le recordó el proverbio que decía que la benevolencia hacia los
familiares era a menudo recompensada con ingratitud. El le dijo al león que antes
de matarlo debía implorar a Olofin perdón. Mientras el león removía su puño
para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escapó subiéndose a
la copa del árbol. Así fue como Ejimere sobrevivió a la ingratitud del león.

En adivinación se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en

especial, cuando se trata de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe
hacer sacrificio para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o
muerte, si es Ayewo.

El encantamiento de Ogbe Iwori.

Babalawo Kii gbai gban gban
Komo Ifá tomaa da loju akpon
Babalawo kii gban gban gban
Komo ibo te maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
Awon me teta loun difa fun Orunmila
Nijoti agbo baa Orunmila shota

Significado:

Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible

Odu.
Que aparezca en la bandeja de adivinación Ikin.
Un sacerdoe de Ifá no puede ser lo suficiente inteligente como para predecir el
resultado de la adivinación Ibo.
Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado más como un secreto.

Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifá que adivinaron para Orunmila en el
cielo cuando el carnero padre tenía enemistad con Orumila. Los nombres de esos
sacerdotes de Ifá son la encantación que un sacerdote de Ifá debe cantar antes de
matar un carnero padre a Ifá.

otro................................................ #
Adivinación hecha a un hombre que sedujo a la esposa de
otro.

Lle to yoo ara iwaju

Kii eru eyin Kii ye si ora
eni ti ekun Kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jigolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru
Obuko ati okiko ni ebbo re
Kii ayera fun alagberi Obinarin

Que significa:

La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en
pos de ellos.
La persona que perdió un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un
zorro.

Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se ponía a
seducir a la mujer de un hombre más fuerte. Se le aconsjó que no lo hiciera sin
embargo, en el caso que él se comprometiera a retroceder, se le dirá que haga
sacrificio con un macho cabrío para evitar la muerte repentina.