Ex Posicion
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Desde fines del siglo XVII los araona han estado relacionados con las
reducciones franciscanas. Ya en 1677 los franciscanos fundaron la primera
reducción entre ellos, con el nombre de San Pedro de Alcántara de Araonas.
Durante la primera mitad del siglo XVIII los araona se separaron de los takan
para formar una unidad o pueblo propio. Los araona constituyeron, junto con
los pakawara, uno de los pueblos más numerosos de la parte norte de la
Amazonia boliviana. De los más de 20.000 araonas de fines del siglo XIX, la
población sufrió una primera disminución después del contacto con personas
involucradas en la extracción de la goma, cuando la mayor parte pereció por
epidemias de escarlatina, catarro y lepra. Los sobrevivientes fueron forzados a
trabajar en las barracas del primer auge de la goma, que condujo a su
desaparición como pueblo mayor.
En 1910 lograron escapar de las barracas dos familias, una del clan araona y
otra del clan kaviña, que después de encontrarse por casualidad en el bosque
se juntaron para formar los actuales araoana. A partir de los años sesenta
fueron contactados por el Instituto Linguístico de Verano y más tarde atendidos
por la Misión Nuevas Tribus ( MNT). Al momento de los primeros contactos los
ararona vivian todavia en una gran maloca, casa que albergaba a todas las
familias. En 1991 la CIRABO incorporaba a los araona a su Central en Riberalta
y en 2003 lograron la titulación de la mayor parte de su tribu.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
ASPECTOS CULTURALES
Antes del contacto con la Misión Nuevas Tribus y el Instituto Lingüístico de Verano,
los araonas vivían en malocas comunes muy grandes; los hombres usaban arete de
conchas para su nariz y tenían los cabellos largos y trenzados, las mujeres eran
hábiles fabricantes de tejidos de algodón y corteza de árboles, también vajillas de
diferentes dimensiones; hoy solamente algunas ancianas se dedican a estas
actividades. En la sociedad araona la participación en la cultura es general. Solo se
pueden apreciar diferencias en relación al sexo, pues la condición de mujer o de
varón diferencia un cierto rol y actividad especial. Las mujeres participan en la
cultura desde una condición más doméstica, mientras que el varón tiene una
inserción de mayores trascendencias socio - políticas.
CICLO DE VIDA EMBARAZO Y PARTO: Las mujeres se dan cuenta que esperan
familia cuando el flujo menstrual se les corta. A partir de este momento la futura
madre entra en una etapa de restricciones y se impone la prohibición de ingerir
ciertos alimentos considerados tabú.
Religión y Mitología
TIERRA Y TERRITORIO:
Los araona tienen acceso a un amplio territorio, el mismo que está siendo afectado
por la invasión de empresarios madereros y personas dedicadas a la recolección de
castaña. Poseen 95.036 hectáreas de tierra tituladas. El Territorio Indígena Araona
fue titulado el año 1997, sin embargo su organización está gestionando la
ampliación en la perspectiva de realizar planes de manejo de los recursos
naturales.
SITUACION ACTUAL:
HISTORIA:
Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes
de la conquista española, dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo. Con
la llegada de las misiones franciscanas, los Guarayo fueron concentrados en
reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. Finalmente, durante el
Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha
22 de Enero de 1830, el cual fue posteriormente elevado a ley, los franciscanos del
colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938; año en
que se crea la Delegación Nacional de Guarayos, dependiente del Ministerio de
Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos
quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las
relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena, relegando las funciones de los
padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. Sólo
desde el 14 de junio de 1939, según Decreto Reglamentario, los religiosos podían
intermediar por los Guarayos ante las autoridades, al mismo tiempo este decreto
declaraba bienes nacionales todos los muebles e inmuebles que las misiones
poseían hasta el momento, negándoles la facultad de vender o enajenar las
posesiones de la Iglesia Católica. De acuerdo a DS. de 22 de Abril de 1948, las
misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-
administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz,
convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. A partir de la transferencia de los
bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por
parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa
Cruz.
Una vez culminado este proceso, la venta de fuerza de trabajo, que convirtió a los
indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Con la Reforma Agraria de
1953 los Guarayo, pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de
occidente, llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo
principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción
de "zona agraria" también denominada "zona agrícola", un área claramente
delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola, un pequeño
chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz, yuca y
frutales principalmente) complementados con algunos barbechos, como terrenos de
descanso, que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de
monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos
del bosque a los integrantes o miembros de la zona. Estos espacios en la actualidad
son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya, ante
esta carencia, recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto
distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca, la
caza y futuros asentamientos en ríos, pantanos, salitrales y las 'alturas'. Hoy en día
los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano, trabajando
muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
La organización social de los Guarayo se basa en familia nuclear, éste pueblo viene
experimentando un proceso de mestización a lo largo de su reconocimiento por el
Estado como grupo étnico, más aún desde el periodo posterior a la Reforma Agraria
que impulsó una "avanzada" de blancos (carai) hacia su espacio, que pretendía
establecer y fortalecer sus haciendas llevando consigo un intercambio cultural,
fenómeno que repercute hasta hoy en la pérdida de muchos de sus conocimientos
ancestrales; entre las costumbres agrícolas que aún perviven se puede indicar la
"minga" que consiste en la preparación y realización de fiestas para la iniciación de
las labores agrícolas para lo cual se fabrican ingentes cantidades de chicha de maíz
o de yuca. Culminando la fiesta cuando se acaba la bebida, comenzando al día
siguiente con la faena agrícola.
ASPECTOS CULTURALES:
La creación, no de hace muchos años del Coro de Urubichá, que acompañado por
músicos nativos, que tocan los famosos violines que ellos fabrican, interpretan de
manera eximia música sacro-religiosa colonial, riqueza cultural que tal vez es la
única en América. Muchos son los niños y adolescentes, que asisten al taller de
artesanía y pintura en madera, manufacturan, cofres, joyeros, retablos portalápices
y tablillas con motivos Guarayo de su medio ambiente y cultura, lo que constituyen
parte importante del acervo Guarayo
RELIGION Y MITOLOGIA:
TIERRA Y TERRITORIO:
Los Guarayo tradicionalmente están asentados sobre las riberas de los ríos: Blanco,
San Julián, Negro, San Pablo, Ibaimini, Zapocó, o en zonas no ribereñas, pero sus
tierras de pampa están ocupadas por los ganaderos, madereros y las concesiones
mineras, están invadiendo progresivamente sus pocas tierras actuales. Estado
Territorio Indígena: El pueblo guarayo ha sido beneficiado con la titulación de su
Tierra Comunitaria de Origen en el año 2001.
ITONAMA:
POBLACIÓN TOTAL 2940 habitantes
ECOREGIÓN Amazónica
DEPARTAMENTO Beni
PROVINCIA Itenez y Mamoré
MUNICIPIO Magdalena Baures, San Ramón y San Joaquín.
Magdalena, Chumano, San Ramón, Huaracajes, Nueva
COMUNIDAD
Calama, Versalles, La Selva, San Borja y otras muchas má
FAMILIA
Aislada
LINGUÍTICA
ACTIVIDAD
Agricultura
PRINCIPAL
Maíz, arroz, yuca, plátano, Cítricos, manga, palta, café,
PRODUCTOS
cacao, piña tabaco y otros.
HISTORIA:
El padre Lorenzo Legarda, quien dice que los encontró en 1704, en estado de total
desnudez, habitando las sabanas, entre los pueblos indígenas Baure y Canichana.
Legarda dice que contó 6.000 personas en 26 aldeas. Anteriormente, Chávez
Suárez, Gobernador de Santa Cruz, organizó una expedición con vecinos de esa
ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683), con el
objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas, que
se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas, los cuales eran
vecinos de los Moxos, con los que tenían pacíficas relaciones. Tempranamente se
fundaron las poblaciones de Magdalena, sobre el río Itonamas; San Joaquín, sobre
el río Machupo; Huaracaje, cerca del río Blanco; San Ramón como población
intermedia entre San Joaquín y Magdalena; su territorio tradicional también era
alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel.
Cuando fueron encontrados por los jesuitas, los Itonama eran gente que practicaba
alguna agricultura, tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores.
También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes, así
como expertos pescadores. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de
las tribus de Moxos, que tenía mayor población. La historia de los Itonama durante
el siglo XIX, no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región
amazónica, incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades,
durante el auge de la goma. Los Itonama también fueron esclavizados y su
población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros
criollo-mestizos. Un hecho que da notoriedad a los Itonama en 1887, es que de ese
pueblo emergió el gran líder espiritual y político, Andrés Guayocho, el iniciador del
movimiento mesiánico de la Guacochería, que se extendió como foco de rebelión
por todo Moxos, en reacción ante los abusos de los caucheros y hacendados de la
época.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Los Itonama, poseen una organización social basada principalmente en la familia
nuclear monógama, paralelamente se da la familia extendida por lazos de
parentesco caracterizada por relaciones de reciprocidad e intercambio.
ASPECTOS CULTURALES:
Religión y Mitología: Los Itonama conservan la creencia que los espíritus de sus
muertos poseen poderes sobrenaturales. Hoy en día, siguen siendo animistas con
relación a las plantas, animales y el agua.
TIERRA Y TERRITORIO:
El acceso y tenencia de tierra, para los Itonama, es restringido; cada vez mas se
ven más reducidos en sus posibilidades de uso de suelo y de los recursos naturales.
La mayoría de las Comunidades, ocupa un espacio de tierra restringida y definida,
pero carecen de títulos. Estado Territorio Indígena: Los Itonama han sido
favorecido con la titulación (parcial) de su Tierra Comunitaria de Origen en el marco
de la Ley INRA.
AYMARA:
POBLACIÓN TOTAL 2098317
ECOREGIÓN Andina
DEPARTAMENTO La Paz, Oruro, Potosí.
PROVINCIA Varias
MUNICIPIO Varios
COMUNIDAD Varias Comunidades y ciudades
FAMILIA
Aymara
LINGUÍTICA
ACTIVIDAD Agricultura, ganadería, minería, comercio, pesca y Venta
PRINCIPAL de Fuerza de Trabajo.
Papa, chuño, tunta, hortalizas, frutas, minerales,
PRODUCTOS
mercadería en general, trucha, pejerrey.
VIAS DE ACCESO
Aérea, Terrestre, Lacustre y Fluvial
HISTORIA:
Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días, los Aymara han estado bajo la influencia de las
reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia
ASPECTOS CULTURALES:
QUECHUA:
POBLACIÓN TOTAL 2.556.277 habitantes
ECOREGIÓN Andina
DEPARTAMENTO Chuquisaca, Cochabamba, Potosí, Oruro y La Paz.
PROVINCIA Varias
MUNICIPIO Varios
COMUNIDAD Varias
FAMILIA LINGUÍTICA Quechua
ACTIVIDAD
Agricultura
PRINCIPAL
Maíz, papá, oca, papaliza, trigo, hortalizas, cebada,
PRODUCTOS
quinua.
HISTORIA
La historia del pueblo quechua está directamente relacionada con el Imperio Inca, ya que
fueron los incas los que conquistaron las diferentes tribus quechuas de América del Sur y
asimilaron a algunos de estos pueblos a su propia raza, Los conquistadores españoles
llegaron a América del Sur a principios del siglo XVI.
Cuando llegaron, el rey inca Huayna, ya había muerto a causa de una de las muchas
enfermedades europeas que precedieron a los conquistadores. Los incas estaban en un
estado de guerra civil cuando las fuerzas españolas llegaron. Después de que los
españoles capturaron al nuevo rey inca, Atahualpa, estos sufrieron una rápida derrota.
Los quechuas fueron los primeros pueblos primitivos conquistados por el conocido
imperio Inca, el cual era formado por individuos que hablaban el dialecto de la lengua
quechua, fue hasta la colonización española cuando el nivel que tenía la población
disminuyo de una manera drástica.
Dicho descenso fue producto de la llegada de los conquistadores españoles, ya que los
pueblos quechuas llegaron a ser más vulnerables, al punto de que muchos fueron
asesinados rápidamente por ejecución y enfermedades extranjeras, los hechos sufridos
por estos aborígenes resultaron ser mayor que los antes producidos por los incas los
cuales mantenían el temor de ser superados en número.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
ASPECTOS CULTURALES:
El festival Inti Raymi, como se le llama, atrae a miles de turistas de todo el mundo para
presenciar sus espectaculares festividades. Con réplicas de túnicas incas, en lugar de
atuendos andinos contemporáneos, los indios quechuas recrean la ceremonia de
adoración al sol Inca.
El festival Inti Raymi, que celebra el solsticio de junio, refleja el vasto conocimiento inca de
la astronomía. en esta ocasión, hay mucho para comer, beber y bailar, fiel a las tradiciones
incas, una llama también se sacrifica en este día como parte de la tradición.
ACTIVIDADES ECONOMICAS:
Los textiles juegan un papel cultural y económico importante para los pueblos
andinos. Algunas comunidades, como Chinchero en el Valle Sagrado y Taquile en
el Lago Titicaca, son reconocidas por la alta calidad de sus textiles. La lana de
llamas, alpacas y ovejas se hila, se tiñe en colores vibrantes y se teje en mantas y
ropa. Cada comunidad utiliza sus propios patrones distintos y diseños
antropomórficos que se han transmitido de generación en generación.
PUQUINA:
Una de las fracciones más importantes en que se dividió la raza de los arahuaques
amazónicos fue la de los uros o puquinas, que habitaron en las regiones interandina
y cisandina, mucho antes de que se desarrollaran, en estos mismos lugares,
culturas superiores, llevando una vida estable y organizada.
Durante centenares de años recorrieron los lagos y ríos del extenso altiplano
interandino dedicados en un principio a la caza y a la pesca de aves acuáticas
siendo expertos y hábiles navegantes, pues manejaban con singular destreza sus
balsas, sus embarcaciones rudimentarias que ellos mismos construían con la paja
de totora, material que abunda en tupidos bosques a orillas del río Desaguadero y
en los lagos Titicaca y Aullagas.
Los incas conocedores del ingenio y habilidad de estos, les confiaron la dirección de
sus embarcaciones en los ríos y lagos de sus extensos dominios.
Los castellanos no ejercieron sobre estos mismos indios, el rigor y crueldad que
caracterizó al despótico gobierno de los aymaras, pero les exigieron que pagaran
un tributo de pescado en sus respectivas pertenencias, quedando las autoridades
encargadas de hacer efectiva esta gabela imperdonable a todo pueblo conquistado.
Los uros actuales, cuyo verdadero nombre es Kjotsuñi, conservan las mismas
características de la noble raza a que pertenecen, viven a orillas del rio
Desaguadero, en Bolivia.
RELIGION:
Los uros o puquinas han conservado en gran parte las costumbres religiosas de sus
hermanos los arahuaques de las selvas amazónicas.
VIDA Y OCUPACION:
La textilería llegó entre los puquinas a un alto grado de perfección. Los tejidos de
plumas multicolores urdidos con hilos finísimos de lana constituyeron el arte
simbólico decorativo por excelencia de esta raza.
La ocupación predilecta del puquina, es la construcción de balsas de totora para
navegar y vivir sobre las aguas. En la construcción de estas elegantes y esbeltas
embarcaciones han manifestado una destreza y habilidad extraordinarias, las cuales
usan para la pesca y la caza de aves acuáticas.
Cuando los españoles tomaron posesión del Collao, los uros o puquinas se hallaban
diseminados por la extensa planicie boliviana formada por los lagos Titicaca, Poopó,
Coipasa y el Salar de Uyuni, abarcando desde el grado 15 hasta el grado 22 de
latitud sur; pero esta relativa extensión que ocupaban los puquinas, mezclados con
los aymaras, no era sino una parte del dilatado imperio que formaron en la
antigüedad, cuyos límites eran: por el norte, el lago Titicaca, comprendiendo toda
la extensa meseta interandina peruano-boliviana hasta la frontera argentina, y por
la costa, desde el norte de Arequipa hasta el puerto de Cobija, lugar que marcaba
la frontera con los changos, dueños del litoral chileno. La extensión geográfica
ocupada por esta raza primitiva era casi tan grande como la del imperio aymara
que le sucedió en esos mismos dominios después de constantes y encarnizadas
luchas entre ambos pueblos en el decurso de muchos siglos. De esta misma región
que ocupaban en la antigüedad los uros no les queda ahora sino una lengua de
tierra, sobre la margen del río Desaguadero, que mide cerca de 1500 metros de
largo por 800 de fondo. Llaman a este lugar Hanco-Hake; y en idioma uro Iru-Itu.