Los Tobas

2019
Cultura Toba
Ortíz Velázquez, Dante Aureliano

Sala naranja
Los Tobas
Vivienda y vestimenta.
Vivían en pequeñas aldeas con paravientos de esteras y ramas.
La vestimenta estaba conformada por un corto manto de pieles, generalmente de carpincho, que
utilizaban en las épocas invernales.
La Religión de los Tobas.
Por su sistema de creencias se les ha calificado de animistas y chamanistas; poseían un culto a los
seres de la naturaleza y la creencia en una divinidad máxima. Desde el siglo XX se mantienen aún
por transmisión oral resistente, este sistema religioso aunque muchos han adoptado a su modo el
cristianismo, en particular el llamado pentecostal ya que sus chamanes en muchos casos se
convirtieron en pastores protestantes. En todo caso aún hoy gran parte de la población Qom
acude a sus chamanes o pio'oxonak que son terapeutas o sanadores.
Antes de su aceptación del cristianismo era frecuente entre ellos el infanticidio de los recién
nacidos, costumbre que se debía a la escasez de recursos alimentarios que solían sufrir. Por
contrapartida, los hijos que sobrevivían eran tratados con especial dedicación y afecto.
Cultura Toba
La cultura de los tobas era funcional a sus costumbres y tradiciones: vivían en habitaciones de
leños recubiertas de paja, habitáculos que solían medir unos dos metros de diámetro. Fabricaban
objetos de cerámica, cestería y tejidos con finalidad principalmente utilitaria.
Durante los meses cálidos casi no usaban vestimenta a excepción de simples taparrabos. En los
períodos frescos usaban ropas más complejas y en ocasión de sus celebraciones rituales se
adornaban. De este modo poseían un vestido llamado poto confeccionado con fibras de caraguatá,
cuero y tras la irrupción española, con algodón.
También durante los períodos fríos llegaban a abrigarse con ponchos. Los varones adultos
adornaban sus cabezas con el opaga especie de tocado realizado con plumas y cuerdas
de caraguatá. Mujeres y varones se adornaban con onguaghachik es decir con pulseras que
originalmente se confeccionaban usando dientes y uñas de animales, semillas, plumas, valvas o
conchas y cócleas o caracoles (al parecer para obtener algunos de estos elementos practicaban
comercio de trueque con otras etnias) De confección semejante a estas pulseras eran los colaq o
collares. En cuanto a los nallaghachik estos eran adornos eminentemente festivos, muy coloridos,
compuestos con plumas, flores y hojas.
A la llegada de los españoles en el siglo XVI, habitaban principalmente las regiones del Chaco
actualmente salteño y tarijeño y desde allí se extendían (imbricándose con otras etnias) a lo largo
del río Bermejo y en menor medida del río Pilcomayo. El mayor crecimiento demográfico de
los wichí hizo que estos ejercieran mayor presión demográfica para obligarles a un desplazamiento
hacia el este, territorios en los que hoy mayoritariamente habitan.
Historia de los Tobas
Hasta el siglo XIX eran un pueblo predominantemente cazador-recolector seminómade que

marchaba en pos de sus recursos alimenticios y existía entre ellos una fuerte división sexual del
trabajo: los varones desde muy temprana edad se dedicaban a la caza y a la pesca y las mujeres a
la recolección y a una incipiente agricultura hortícola en gran medida influida por
aportes ándidos y amazónidos. De este modo, en pequeñas parcelas
cultivaban nachitek (zapallos), oltañi (maíz), avagha (porotos), batatas, mandioca, etc. Sin embargo
tales cultivos eran sólo complementarios para su dieta y no llegaban a tener excedentes como
para la acumulación de alimentos de origen agrícola. Existe una explicación ecológica para este
aparente atraso: el clima y la edafología de su territorio no permitían suficientes rindes para sus
producciones agrícolas, mientras que el territorio chaqueño en estado salvaje les resultaba una
gran fuente de recursos alimenticios, en especial de proteínas de primera calidad.
Los Qom cazaban principalmente tapires, pecaríes, ciervos, guanacos y gran cantidad de aves.
Como complemento solían recolectar miel y gran cantidad de frutos, frutas del
bosque y raíces silvestres.
Con la adopción de la equitación pudieron extender sus correrías, transformándose en la etnia

dominante del Chaco Central (aprovechaban los plenilunios para cruzar con sus caballos el río
Paraguay y asaltar las poblaciones cercanas a la orilla izquierda de dicho río, actualmente en
la nación homónima). También el dominio del caballo les permitió avanzar hacia el Chaco Austral e
incluso realizar incursiones relámpago en las zonas correspondientes al noroeste de la región
pampeana. Desde sus caballos, armados con arco y flecha cazaban no sólo animales autóctonos
sino el ganado vacuno de origen europeo.
La presencia de los españoles significó una gran revolución para ellos: por una parte se
encontraron con un nuevo y poderoso enemigo, por el otro los españoles involuntariamente
hicieron un gran aporte a su cultura: en el siglo XVII los tobas comenzaron a utilizar el caballo y
pronto devinieron en un poderoso complejo ecuestre en el centro y sur del Gran Chaco (Chaco
Gualamba). Se volvieron hábilesjinetes pese a que su territorio estaba en gran parte cubierto de
bosques y selvas (al andar a caballo bajo los árboles solían llevar sobre sus cabezas un cuero
hábilmente sujetado a su cuerpo, para prevenirse de las espinas de los árboles y de los ataques de
los pumas y yaguares que sorpresivamente les podían saltar desde las ramas).
Los tobas resultaron ser una de las etnias que mayor resistencia opusieron al intento de
transculturación y usurpación del hombre blanco en la región chaqueña, llegando en 1858 a
amenazar la ciudad de Santa Fe, pero desde 1880 no pudieron afrontar las campañas del Ejército
Argentino que les arrinconó en el Chaco Impenetrable.
En 1919 la última resistencia bélica de los Qom fue abatida en la Colonia Aborigen Napalpí, en la
provincia del Chaco, en donde 200 de ellos fueron masacrados en el hecho conocido
como Masacre de Napalpí. Muchos fueron obligados a trabajar en las plantaciones de algodón o
como hacheros en los obrajes.
La historia general del pueblo toba y otras etnias guaycurúes, se encuentra plasmada en la obra
"Historia sagrada del pueblo Qom en el país chaqueño", del argentino Flavio Dalostto, quien ya ha
publicado los tomos 1 y 2 de una colección de 5.
Organización Económica.
Tradicionalmente hubo una clara diferenciación entre las tareas que desempeñaban los hombres y
las que correspondían a las mujeres. Los primeros eran cazadores (armadillos, tapires, ciervos,
avestruces y variedad de aves eran sus piezas preferidas) , recolectaban miel ( conocían alrededor
de 14 variedades). Los que vivían cerca de los ríos, pescaban. En cuanto a las mujeres, se
dedicaban a la recolección de frutos del monte, en especial de la algarroba un elemento básico en
su alimentación y cuidaban y atendían a los niños. Eran buenas tejedoras de lana, algodón y
chaguar.
En la actualidad las actividades se han diversificado, en primer lugar porque el monte depredado
ya no les permite subsistir. Los hombres trabajan en ingenios, aserraderos y otros
establecimientos de la zona en que habitan, en algunas comunidades tienen talabartería,
panadería, carpintería. Los que han logrado alfabetizarse y acceder a distintos niveles de
escolarización trabajan como empleados municipales, en escuelas, en distintas tareas
administrativas. Aún se da el caso de 'trabajadores golondrinas' es decir que se trasladan para la
época de las cosechas.
No han abandonado la práctica de las artesanías, especialmente la cerámica, que para algunas
comunidades es aún hoy el recurso que les permite sobrevivir.
Organización Política-Social.
Eran grupos itinerantes que recorrían el territorio en busca de sustento, se organizaban en 'tribus'
constituídas por varias familias bajo el mando de un cacique, ese liderazgo podía heredarse , pero
el elegido debía dar muestras de habilidades especiales para la caza y la pesca o para la cura de
enfermedades .Este tipo de organización se mantiene en los grupos que viven más aislados. La
organización social se basaba en la autoridad del jefe de la familia extensa; grupos plurifamiliares
constituían bandos con territorios reconocidos, consejo de ancianos, chamanes y grandes
caciques carismáticos.
Ubicación Geográfica de los Tobas.
Lo que llamamos Gran Chaco, es una vasta llanura que se extiende desde el río Salado, por el sur;
la cordillera de los Andes por el oeste; la meseta del Mato Grosso, por el norte y los ríos Paraná y
Paraguay, por el este. Es decir que ocupa parte de los territorios de Argentina, Bolivia y Paraguay.
Encontramos bosques en las zonas próximas a los ríos, grandes estepas con montes achaparrados
y zonas desérticas.
La ocupación del territorio por el hombre blanco ha constituido un factor fundamental en la

desertización de vastas zonas. La pérdida de sus tierras ancestrales hace que hoy se encuentren
asentados en comunidades o en los alrededores de las ciudades. Es el grupo más proclive a
trasladarse.
El Barrio Toba de Resistencia y el de Sáenz Peña son sin duda los más importantes. Hace más de
35 años comenzaron a llegar al conurbano bonaerense, expulsados de su lugar de origen por la
falta de tierras, la tala indiscriminada de los bosque y del monte (explotación maderera), el
monocultivo, en este momento especialmente de la soja y las tierras dedicadas al pastoreo. En
Bs.As. El asentamiento más antiguo es Villa Iapi en el municipio de Quilmes. El toba llega a la
ciudad después de haber padecido un largo proceso de exterminio.

Los Tobas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Los Tobas

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Los Tobas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

2019

Ortíz Velázquez, Dante Aureliano

La Religión de los Tobas.

Hasta el siglo XIX eran un pueblo predominantemente cazador-recolector seminómade que

Con la adopción de la equitación pudieron extender sus correrías, transformándose en la etnia

La ocupación del territorio por el hombre blanco ha constituido un factor fundamental en la

También podría gustarte