La epistemología estudia el origen, desarrollo y naturaleza del conocimiento. Comenzó en la antigua Grecia con filósofos como Platón y Aristóteles, quienes veían el conocimiento como la explicación de los primeros principios. La epistemología moderna define la ciencia más por su método científico que por su contenido.
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La epistemología estudia el origen, desarrollo y naturaleza del conocimiento. Comenzó en la antigua Grecia con filósofos como Platón y Aristóteles, quienes veían el conocimiento como la explicación de los primeros principios. La epistemología moderna define la ciencia más por su método científico que por su contenido.
La epistemología estudia el origen, desarrollo y naturaleza del conocimiento. Comenzó en la antigua Grecia con filósofos como Platón y Aristóteles, quienes veían el conocimiento como la explicación de los primeros principios. La epistemología moderna define la ciencia más por su método científico que por su contenido.
La epistemología estudia el origen, desarrollo y naturaleza del conocimiento. Comenzó en la antigua Grecia con filósofos como Platón y Aristóteles, quienes veían el conocimiento como la explicación de los primeros principios. La epistemología moderna define la ciencia más por su método científico que por su contenido.
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Pregunta
¿Cuál es el desarrollo y los problemas del conocimiento en relación con la
epistemología? Aclaramos que la epistemología, tuvo sus comienzos en la Grecia antigua, en filósofos como Platón, Aristóteles, y Parménides. En aquellos tiempos la idea que tenían del conocimiento era la naturaleza y la explicación de sus primeros principios o causas (arché o arjé). Este ideal se realizó parcialmente de un modo diverso con los campos de estudio que se abordaban, por este motivo es que resulta imperfecta y no pueda ser juzgada de modo univoca, como si hubiera estado dominada en bloque por un único criterio metódico. En Grecia el tipo de conocimiento “episteme” se oponía al conocimiento llamado “doxa” este conocimiento es el vulgar y ordinario del ser humano, que no se somete a una rigurosa reflexión crítica. En cambio, la “episteme” era el conocimiento reflexivo hecho con rigor. De ahí como se ha expuesto, la palabra “epistemología” se ha ya utilizado con frecuencia como equivalente a “ciencia o teoría del conocimiento”. Para el filósofo Aristóteles, la ciencia era concebida como el “conocimiento cierto por sus causas” un conocimiento por demostración, explicativo y fundado que es necesariamente conforme o verdadero con lo que es. Todo conocimiento parte de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a través de los sentidos, del contacto con la realidad, lo que llamamos realismo. Para el filósofo platón, en cambio primero surge la idea principal y luego los objetos del mundo sensible que es lo que llamamos idealismo. La concepción aristotélica de ciencia o episteme, tuvo vigencia en Europa durante muchos siglos, hasta que empezó a ser rechazada por la moderna filosofía natural que se ganó un lugar a partir de los siglos XVII y XVIII. La explicación de los hechos, el saber por causas, presento inconsistencias, en la ciencia moderna se trataría más de un ideal que una realidad. La noción de causa ha sido tema de apasionadas controversias desde Hume, pasando por Mach, hasta la renuncia del causalismo y el recurso a los procedimientos estadísticos en las ciencias naturales. Por ende y por otros muchos más motivos, para algunos pensadores la propia epistemología tuvo origen en el Renacimiento y no en el mundo helénico antiguo, dado que es recién con la edad Moderna cuando el conocimiento científico aparecerá como conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos, es decir de la apariencia o manifestación de la realidad en la experiencia humana. La epistemología nos dice que la ciencia no es algo acabado, algo que se sabe, si no esencialmente algo que se sabe, y el proceso de hacer ciencia incluye tanto la investigación propiamente dicha como la comunicación científica. Lo que tiende a predeterminar en la epistemología contemporánea es que la ciencia se define no tanto por su contenido si no por su método, entendido en sentido amplio. La ciencia consiste en estudiar la realidad mediante un método que se llama exactamente “método científico” sus contenidos pueden ir cambiando a lo largo del tiempo, pero los rasgos esenciales del método científico son siempre los mismos (aunque vayan cambiando los detalles de ese método, por ejemplo, los aparatos que se utilizan). Lakatos nos dice que las escuelas epistemológicas (sofisticado, ingenuo, falsacionismo, convencionalismo y inductivismo) ofrecen reconstrucciones racionales de la historia de la ciencia, todas estas reconstrucciones son diferentes. Para los inductivistas, esa historia consiste básicamente en descubrir hechos y formular generalizaciones empíricas. Para los convencionalistas, la historia de la ciencia es esencialmente una serie de descubrimientos facticos, la posición de ellos mismos es categorías o casilleros, y eventualmente el reemplazo de ese sistema de casilleros por una más simple y elegante. La historia interna concebida por el falsacionismo representa la historia de la ciencia como una sucesión de conjeturas, y por desarrollos del conocimiento que siempre aumentan o expanden su contenido, y marcados por “experimentos cruciales negativos” que permiten descartar firmemente algunas teorías.
