Nietzsche fue un filósofo alemán del siglo XIX que criticó la moral y la religión convencionales. Propuso que la "voluntad de poder" es la fuerza motriz subyacente de la vida y que los seres humanos deben crearse a sí mismos para alcanzar su máximo potencial como "superhombres".
0 calificaciones0% encontró este documento útil (0 votos)
38 vistas14 páginas
Nietzsche fue un filósofo alemán del siglo XIX que criticó la moral y la religión convencionales. Propuso que la "voluntad de poder" es la fuerza motriz subyacente de la vida y que los seres humanos deben crearse a sí mismos para alcanzar su máximo potencial como "superhombres".
Nietzsche fue un filósofo alemán del siglo XIX que criticó la moral y la religión convencionales. Propuso que la "voluntad de poder" es la fuerza motriz subyacente de la vida y que los seres humanos deben crearse a sí mismos para alcanzar su máximo potencial como "superhombres".
Nietzsche fue un filósofo alemán del siglo XIX que criticó la moral y la religión convencionales. Propuso que la "voluntad de poder" es la fuerza motriz subyacente de la vida y que los seres humanos deben crearse a sí mismos para alcanzar su máximo potencial como "superhombres".
Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
Descargar como pdf o txt
Está en la página 1/ 14
NIETZSCHE
Guillem, Miranda, Alba
VIDA Y OBRA 1) Nació el 15 de octubre de 1844, en Prusia 1) Estudió filología en Bonn y Leipzig 2) Se retiró el 1889 por su salud 3) Murió en el 1900 4) Influencia cultura helénica CONTEXTO HISTÓRICO 1) Época dominada por la sociedad burguesa. 2) Período revolucionado por la Revolución francesa. 3) Segunda mitad del siglo, positivismo domina 4) Nace el vitalismo, donde Nietzsche se situa. SISTEMA FILOSÓFICO 1) Corriente vitalista del siglo XIX 2) Enfrentamiento con buena parte de la filosofía occidental (Sócrates y Platón). 1) El hombre es algo que debe ser superado esencia / naturaleza humana ● nihilismo - vida después de la muerte
● el ser humano es una cuerda entre la bestia y el
superhombre
● individualista
● camello - león - niño (superhombre)
ANTROPOLOGÍA DE NIETZSCHE - ¿DUALISMO? Objeto de estudio: el del ser del hombre y el sentido de la civilización occidental, su crítica y propuesta de superación. Propone una dualidad contrapuesta y al tiempo complementaria, dos conceptos inherentes a la vida y al arte. ▪ Apolinio: Del dios Apolo, extraído de las esculturas que lo representan, sería la belleza, la perfección de formas, y más allá, representaría la cordura, el sueño y la poesía. ▪ Dionisio: Dioniso, representado por los griegos en su "carro cubierto de flores y guirnaldas, con su yugo tirado por la pantera y el tigre", sus bacanales, con sus participantes danzando movidos por el vino, representaría la embriaguez, el desenfreno de los sentidos, el éxtasis. Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia estética cuando hayamos llegado no sólo a la intelección lógica, sino a la seguridad inmediata de la intuición de que el desarrollo del arte está ligado a la duplicidad de lo apolíneo y de lo dionisíaco.
Friedrich Nietzsche, 'El nacimiento de la tragedia...'
https://www.youtube.com/watch?v=MMHCO6xsuIU Con sus dos divinidades artísticas, Apolo y Dioniso, se enlaza nuestro conocimiento de que en el mundo griego subsiste una antítesis enorme, en cuanto a origen y metas, entre el arte del escultor, arte apolíneo, y el arte no-escultórico de la música, que es el arte de Dioniso: esos dos instintos tan diferentes marchan uno al lado de otro, casi siempre en abierta discordia entre sí y excitándose mutuamente a dar a luz frutos nuevos y cada vez más vigorosos, para perpetuar en ellos la lucha de aquella antítesis, sobre la cual sólo en apariencia tiende un puente la común palabra «arte»: hasta que, finalmente, por un milagroso acto metafísico de la «voluntad» helénica, se muestran apareados entre sí, y en ese apareamiento acaban engendrando la obra de arte a la vez dionisíaca y apolínea de la tragedia ática. Friedrich Nietzsche La concepción antropológica de F. Nietzsche se puede calificar, en general, como una visión de trasfondo esencialmente biologista: reduce filosóficamente todas las dimensiones de la constitución ontológica humana (corpórea, psíquica, sociocultural y cósmica) a meras expresiones de la vida instintiva. El hombre consiste fundamentalmente en ser vida corpórea. Igualmente rechaza el dualismo cuerpo-alma: las actividades espirituales son derivaciones de la vida orgánica y sus procesos evolutivos. “partir del cuerpo y utilizarlo como guía. Él es el fenómeno más rico que permite observaciones más claras. La creencia en el cuerpo está mejor fundamentada que la creencia en el espíritu” La voluntad de poder, p. 365. Cfr. Ibíd., p. 438. La psiquis y sus formas (conciencia, lenguaje, pensamiento, valoraciones, etc.) no tienen para Nietzsche una naturaleza eidética o etérea, sino más bien biológica: son los resultados del proceso evolutivo más exquisito de la vida orgánica, y nacen como funciones al servicio de la conservación vital del hombre. La visión teórica del ser sociocultural abordada por Nietzsche está igualmente influida por el biologismo. El ser sociocultural se materializa en los valores, costumbres, concepciones e instituciones de las épocas o pueblos; no obstante, estos son meros síntomas de los instintos que yacen en el fondo humano. POLÍTICA
Nietzsche niega reiteradamente que tenga una posición política en el sentido convencional de la palabra, aunque el año 1888, al borde ya de la locura, anuncia a su amigo el teólogo Overbeck una futura declaración política (que en todo caso nunca realizará). Nietzsche dice que el Estado es un “nuevo ídolo”, mentiroso y ladrón que no contribuye al desarrollo de la vida, sino todo lo contrario, está al servicio de la muerte. Los humanos no se desarrollan en el ámbito del Estado sino que se vulgarizan y angustian. Su visión del orden social es jerarquizada y lo divide en dos tipos humanos: señores y esclavos. Los primeros se distinguen por sus valores fuertes, los segundos por su debilidad. ÉTICA
Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a
la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. El mandato ético de Nietzsche sería: “Créate a ti mismo”, a partir del caos, del flujo de fuerzas e impulsos que eres. El mundo no tiene sentido ni hay un ideal al que aspirar. La vida no puede enfocarse como progreso sino como eterno presente que acontece y se repite. Nietzsche es adepto del voluntarismo, niega las leyes objetivas y atribuye a la voluntad un papel decisivo. Declara que la “voluntad de poder” es el motor de todos los procesos de la naturaleza y de la sociedad. (El motor principal del hombre: la ambición de lograr sus deseos, la demostración de fuerza que lo hace presentarse al mundo y estar en el lugar que siente que le corresponde; todas esas son manifestaciones de la voluntad de poder. Otro punto particular de la voluntad de poder es que también representa un proceso de expansión de la energía creativa que, de acuerdo con Nietzsche, era la fuerza interna fundamental de la naturaleza.) COMPARACIÓN CON OTROS FILÓSOFOS
Karl Marx / Charles Darwin “DIOS NO EXISTE” René Descartes / Aristóteles
“SÓLO HAY Hume / Kant Platón INTERPRETACIONES” WEBGRAFÍA/BIBLIOGRAFÍA https://revistas.uma.es/index.php/myp/article/download/2848/2647/
